## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim Chapter 1

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:1:1)

מתני' **אור לארבעה עשר.** ליל שלמחרתו יהיה ארבעה עשר וקרי התנא ללילה אור כדרך שקורין לעור סגי נהור ולישנא מעליא נקיט בפתיחת המסכת ועל שם פתח דברך יאיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:1:2)

**בודקין את החמץ.** שלא לעבור עליו בבל יראה ובל ימצא ואף על גב דמדאורי' בביטול בעלמא סגי דילפינן מדכתיב תשביתו ולא כתיב תבערו והשבתה בלב היא שמחשב בלבו שהחמץ כעפר הוא ושאין ברשותו חמץ כלל מ"מ צריך בדיקה אם לא ביטל משום דחיישינן שמא ימצא גלוסקא יפה לבתר זמן איסורא דלאו ברשותיה קאי ולא מצי מבטל ליה ודעתיה עלה ויעבור עליה בבל יראה ובל ימצא ומהאי חששא גופיה נמי אמרו חכמים הבודק צריך שיבטל סמיך לבדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:1:3)

**לאור הנר.** בגמרא יליף לה דבדיקת חמץ צריך שתהא לאור הנר מדכתיב שאור לא ימצא וכתוב התם ויחפש וימצא הגביע מה מציאה האמירה שם על ידי חיפוש אף מציאה האמורה כאן על ידי חיפוש וילפינן עוד דחיפוש הוי בנר מדכתיב נר אלהים נשמת אדם חופש כל חדרי בטן. ותקנו להבדיקה שתהא בלילה מפני שהיא שעה שרוב ב"א מצויין בבתיהם ואור הנר יפה לבדיקה בלילה יותר מביום דשרגא בטיהרא לא מהניא ומיהו אם לא בדק ליל י"ד ובודק י"ד שחרית צריך ג"כ שיבדוק לאור הנר כדאמר הכא בגמרא אין בודקין לאיר החמה כ"א באכסדרה במקום שאורה רב בודקה לאור החמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:1:4)

**ובמה אמרו.** לקמן במתניתין שתי שורות במרתף של יין צריך לבדוק ביניהן אחרי שאמרנו כל מקום שאין מכניסין בו חמץ א"צ לבדוק למה הצריכו לבדקן ומפרש שלא אמרו אלא במרתף שמכניסין בו חמץ כגון מרתף שמסתפק ממנו יין לשלחנו ופעמים שהשמש עומד למזוג יין ופתו בידו וכשהיין כלה נכנס למרתף להביא יין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:1:5)

**שתי שורות על פני כל המרתף.** דרך האוצרי יין לסדר חביותיהן שירות שורות עד שממלאין כל קרקע המרתף וחוזרין ומניחין חבית על חבית כמו שורות התחתונות עד שמי הקורה. ולב"ש השתי שורות הן. אחת שהיא החיצונה מן הארץ עד שמי הקורה והשניי' היא העליונה שחיזר ובודק כל חבית העליונות על כל פני ארכו ורחבו של המרתף וזהו כמין ג"ם יוונית שעשויה כמין כ"ף שלנו פתיחה והיינו שורה אחת בזקיפה ושורה עליונה בשכיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:1:6)

**וב"ה אומרים שתי שורות החיצונות שהן העליונות.** היינו שורה אחת על פני רוחב כל המרתף ולא מן הארץ ועד הקורה אלא אותה שורה העליונה הרואה את הפתח ועוד שורה אחת שלמטה הימנה ונקראת ג"כ עליונה לגבי שורות שתחתיה ונמצא לב"ה א"צ לבדוק אלא אותן שתי שורות העליונות הרואות את הפתח בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:2:1)

גמ' **כתיב ושמרתם את המצות וגו'.** וכתיב קרא דבתריה בראשון בארבעה עשר יום לחדש בערב תאכלו מצות ומה אנן קיימין המקרא הזה אם ללמדנו לזמן אכילת מצה הלא כבר כתיב למעלה שבעת ימים מצות תאכלו וע"כ אותן שבעת ימים מיום חמשה עשר מתחילין וא"כ האי בראשון בארבעה עשר מה בא ללמדנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:2:2)

**ואם לומר וכו'.** סיומא דמלתא היא שהרי ודאי אין לומר שהן מתחילין מארבעה עשר דהא כתיב עד יום האחד ועשרים לחדש בערב ואם מארבעה עשר מתחילין א"כ שמונה ימים הן והרי הכתוב אומר שבעת ימים מצות תאכלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:2:3)

**אלא אם אינו ענין וכו'.** כלומר אלא ודאי דהאי קרא ושמרתם וגו' וקרא דבתריה בראשון בארבעה עשר אינו ענין לאכילת מצה אלא תנהו ענין לביעור חמץ וה"ק קרא ושמרתם את המצות שאותן שבעת ימים של מצות יהו שמורים שלא יראה בהן חמץ בראשון וגו' כלומר הא כיצד בראשין בארבעה עשר תבערו את החמץ ומכאן למדו לארבעה עשר שצריך בדיקת חמץ כדי לבערו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:3:1)

**למה לאור הנר.** יבדוק לאור האבוקה וכיוצא בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:3:2)

**מפני שהנר בודק כל שהוא.** כלומר בכל מקום שהוא יכול לראות בו בחורין ובסדקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:3:3)

**למה בלילה.** הלא הרמז מקרא בי"ד הוא ויבדקו ביום י"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:3:4)

**שאין בדיקת הנר יפה אלא בלילה.** שביום לא מהני כל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:3:5)

**ר' מנא לא אמר כן.** כטעמ' דרב שמואל בר יצחק לבדיקה בנר וכדמסיים ר' יוסה שאין בדיקת הנר יפה אלא בלילה אלא שמן המקרא עצמו למדין אנו שהבדיקה צריכה דוקא שתהא בליל י"ד דהא בהאי קרא דושמרתם דלעיל דדרשי' דאבתריה קאי ולענין בדיקה וביעור חמץ כתיב ביה ושמרתם את היום הזה ומיותר הוא אלא דריש ביה הכי עשה שיהיו היום י"ד והלילה שלפניו משומרין מן החמץ ומעתה ע"כ הבדיקה צריכה שתתחיל בליל י"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:3:6)

**ויתחיל בשלשה עשר.** ביום לבדוק ויהיו היום י"ד והלילה משומרין וקאמר בהא אף ר' מנא אית ליה כהאי דאמר ר' יוסי שאין בדיקת הנר יפה אלא בלילה אלא דס"ל דטעם הבדיקה בליל י"ד מן הכתוב הוא נרמז ולא כדעת ר' שמואל בר ר' יצחק דמסברא בעלמא הוא דקאמר כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:3:7)

**ויתחיל אור לשלשה עשר.** לבדוק ויהו ליל י"ד ויומו משומרין ומהדר הש"ס אין כיני יבדוק אפילו מר"ח בתמיה א"כ תקשה נמי יתחיל לבדוק מר"ח אלא לא בעינן כ"א שהיום י"ד ולילה שלפניו יהו משומרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:4:1)

**מה צריכה ליה.** הא דמיבעיא ליה אם מותר לבדוק לאור האבוקה היינו טעמא מפני שאורן מבליח נפסק וקופץ תמיד ואין האור נמשך וקאמר הש"ס ר' שמואל בר ר' יצחק דמיבעיא ליה באור האבוקות כדעתיה הוא דקאמר לעיל דטעמא דאור הנר מפני שהנר בודק כל שהוא בכל מקום ואפילו המועט שבחורין וסדקין ומספקא ליה אם בדוקא תני ליה התנא ולאפוקי אור האבוקה או דילמא עצה טובה קמ"ל ולמצוה מן המובח' קתני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:4:2)

**אע"פ שאין ראיה לדבר.** סיפא דהתוספתא דמייתי לקמן היא דקתני לאור הנר מפני שבדיקת הנר יפה מרובה אע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר דחיפוש בנר כדכתיב והיה ביום ההוא וגו' וראיה ממש ליתא דמדברי קבלה הוא ועוד דאיכא למימר דקולא הוא דאקיל רחמנא בירושלים דלא בדק לה בנהורא דאבוקה דנפיש טובא אלא בנהורא דשרגא דזוטר טפי דעון רבא משתכח ועון זוטר לא משתכח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:4:3)

**ואית דבעי מימר דנישמעינה מן הדא דכתיב נר אלהים וגו'.** אלמא דחיפוש בנר טפי מעלי דחופש כל חדרי בטן כתיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:5:1)

**מתניתא אמרה וכו'.** כלומר הא ודאי שמעינן לה ממתניתין דלקמן בפרקין דבדיקת היום הוי בדיקה כדקתני ר' יהודה אומר וכו' ולא סוף דבר אליבא דר"י בלחוד. אלא אפילו ממלתייהו דרבנן שמעינן דבדיקת היום מיהת בדיעבד הוי בדיקה כדקאמרי לא בדק וכו' אלא הא דקמיבעיא לן וצריך לבדוק לאור הנר אפילו בבדיקת היום או שבודק הוא לאור היום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:5:2)

**נשמעינ' מן הדא.** דתנינן בתוספתא ריש מכילתין אין בודקין וכו' וניחא הא דקתני לא לאור הלבנה וכו' דאיכ' למימר דבבדיקת הלילה מיירי אלא לאור החמה בתמיה וכי יש חמה בלילה אלא הדא אמרה אפי' ביום צריך לבדוק לאור הנר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:5:3)

**לא סוף דבר וכו'.** ולא תימא דדוקא בבית שאין בו אורה אלא אפילו יש בו אורה נמי צריך לבדוק לאור. הנר דהא לא לאור החמה קתני משמע אפי' במקום שהחמה זורחת בבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:7:1)

**מבואית האפילין ביום מהו שיהא צריך לכתחלה לבדקן לאור הנר.** וכלומר דמיבעיא ליה אי מהני בהו אור הנר ביום הואיל ואפילין הן וכלילה חשיבא ויכול אף לכתחילה לבדוק בהן ביום ופשיט הש"ס דממילהון דרבנן דלקמן שמעינן דלא כמה היא דמנהרי אור הנר בלילה הוא מנהר ביממא ואפי' במקום האפל דאמר רב הונא כד הוינן ערקין מפני האויבים ומסתתרין עצמן באילין בוטיתא הן המקומות האפילין שאחורי הבית המדרש הגדול והיו מדליקין וכו' והיו כהות ביום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:7:2)

**ואתייא.** הא כהאי דאמר רבי אחייא נח היה מכניס עמו לתיבה אבנים טובות ולסימן שבשעה שהיו כהות וכו' ולמה היה צריך לסימן זה מפני שיש חיה אוכלת ביום כו' והיה צריך לידע זמן אכילתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:7:3)

**והא כתיב צוהר תעשה לתיבה.** ויכול היה לראות דרך החלון ומשני כמ"ד שלא שימשו המזלות בשנת המבול ולדידיה האי צהר תעשה שתכניס עמך דבר המצהיר ומנהיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:8:1)

**מר צריכת ליה.** מפני מה מספקא ליה ומהיכי תיתי שיהו צריכין בדיקה. וקאמר משום שכן מכניסין חמץ לשם בשבתות שאוכלין שם חזני בה"כ וכן בר"ת שהיו סועדין שם סעודות בעת קידוש החדש כדאמר בסנהדרין. ופריך א"כ ותהא פשיטא ליה דצריכין בדיקה ומשני להכן הוא דמיבעי ליה הואיל ואורן מרובה מהו שיהא צריך לבודקן בתחלה ביום לאור הנר או דילמא מכיון דאורן מרובה בודק הוא לאור היום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:9:1)

**חלות תודה.** ויש בהן חמץ. ופריך ובלא כך וכי אין בדוקות מן הנותר שהיו צריכין לבדוק בכל פעם אם יש איזה נותר מהן כדי לשורפו וא"כ למה צריך בדיקה עכשיו הלא כבר בדוקות הן וקאמר הש"ס דיבא הך דינא כהדא דתני ר' זכריה נדה חופפת וסורקת מפני החציצה אבל כהנת שטובלת מפליטת שכבת זרע כדי לאכול בתרומה אינה צריכה חפיפה וסריקה מפני שנזהרת מדבר החוצץ ונדה כהנת חופפת וסורקת כדי שלא תחלוק בין נדה לנדה ואוף הכא נמי כן דמ"מ צריכות בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:9:2)

**שלא לחלוק בין ביעור לביעור.** כלומר שלא לחלוק בין מקומות הצריכות בדיקה כדי לבער ובין חצירות אלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:9:3)

**תני ר"ג וכו'.** טעמא מפרש מה ראו לחלק בין נדה לכהנת. א"נ ר"ג פליג אהא דלעיל דאפי' נדה כהנת ס"ל א"צ חפיפה וסריקה הואיל והיא טובלת בכל יום כלומר דשכיחא לה טבילה בכל זמן מפני התרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:9:4)

**א"ל.** ר' מנא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:9:5)

**לשומרת יום כנגד יום נצרכה.** כלומר הא דקתני דנדה כהנת צריכה חפיפה וסריקה שלא תחליק היינו בין נדה שומרת יום כנגד יום הוא דקאמר דכל נדה שטבלה לאחר ז' ימי נדה שומרת יום כנגד יום בימי זיבה שהן בין ימי נדה לימי נדה כדין זבה דאורייתא ואם ראתה יום אחד שומרת יום שלאחריו אם תראה עוד ועד ג' ימים הויא זבה ואם לא ראתה טובלת ביום השני והרי לא הפסיקה אלא יום אחד בין טבילת נדה ובין טבילת שומרת יום כנגד יום ואעפ"כ צריכה חפיפה וסריקה א"כ שפיר קאמר שלא תחלוק בין נדה כגון זו או לבין נדה כהנת ולעולם צריכה חפיפה וסריקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:1)

**חורי הבית וכו'.** תוספתא בפרק קמא והתם גריס ואוצרות של תבואה וגירסא דהכא יותר ניחא דבית אוצרות דרישא היינו של תבואה ואוצרות דסיפא אוצרות הפירות הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:2)

**ניחא העליונים.** דא"צ בדיקה שאין דרך להשתמש במקום הגבוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:3)

**והתחתונים.** בתמיה דקס"ד התחתונים הסמוכין לארץ וליחוש שמא נפל חמץ בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:4)

**הדא אמרה לא חששו לנפילה.** דמכיון שהן סמוכין לארץ אינן נוחין להשתמש בהן ולנפילת חמץ לשם לא חיישינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:5)

אמר ר' יוסי דלא היא דמהכא לא שמעי' מידי דתיפתר דתחתונים דקתני לאו תחתונים ממש אלא שהיו שניהם סמוכים לכותל וכו' כלומר בין העליונים ובין התחתונים דקתני שניהן סמוכין לכותל הן והיינו שהחורין בתוך הכותל הן אלא העליונים קרא התנא לאותן שהן למעלה מעשרה ולאותן שהן למטה מעשרה קרי להו תחתונים ומכיון שהחורין בכותל הן לא שייכא בהו נפילת חמץ ולעולם אימא לך בעלמא חיישינן לנפילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:6)

**והא תנינן חדות.** שהיא חפירה בקרקע ובבנין שפיר שייך נפילה לשם ואפ"ה קתני א"צ בדיקה א"כ הדא אמרה לא חשו לנפילה ודחי לה הש"ס דמהכא נמי לא ש"מ מידי לפי שמתיירא הוא התינוק לילך לשם שמא יפיל לתוך החפירה וכלומר דהא עיקר חששא דס"ד למיחש הכא אינה אלא מפני התינוקת דאין דרך בני אדם גדולים להשתמש בהן ולהכניס שם חמץ ולפיכך נמי גבי חורין דאין דרך להשתמש בהן אלא התינוקת הלכך בין חור שהוא למעלה מעשרה ובין שהוא למטה מעשרה לגבי התינוקת גבוהין הן ואין דרכן לתת חמץ לשם ואינן צריכין בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:7)

**וחש לומר.** והא אכתי איכא למיחש שמא נתגלגל חמץ לשם. ומשני דמיירי בחדות שיש לה ליזבז והיא שפה סביב וליכא למיחש שנתגלגל לתוכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:8)

**וגג הבד וגג המגדל.** קתני א"צ בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:9)

**הדא דתימר בגבוהין ג' טפחים.** כלומר שהגג שלהן גבוה ג' טפחים סביב סביב כמין מעקה דלא ניחא תשמישתיה על גבן אבל אם אין להן מעקה סביב גבוה ג' טפחים כארץ הן חשובין דניחא תשמישתיהו לתת על גבן וצריכין בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:10)

**ובאותו שלא נשתמש בו חמץ.** כלומר וכל אלו דקחשיב שא"צ בדיקה דיקא בידוע שלא נשתמש בו חמץ וקמ"ל דלא חיישינן דילמא נשתמש בו חמץ ולאו אדעתיה אלא מכיון דאין דרך להשתמש שם מסתמא אין צריך בדיקה אבל אם לפעמים נשתמש חמץ באותו מקום אפילו גבוה כמה צריך בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:11)

**אמר רבי מנא ויאות.** שפיר הוא דודאי צריך בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:12)

**כן אנן אמרין.** כלומר דאי לא תימא הכי וכי כן אנן אמרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:13)

**הדא פיפייארות.** והוא כלי ארוג מקנים ועשוי כמין סריגי חלונות ונותנין חפצים ומאכלים בתוך הסריגים שעשויין כמין חורין חורין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:14)

**ואפילו גבוה כמה.** כלומר בגבוה הרבה תאמר נמי לא תהא צריכה בדיקה. בתמיה אלא ודאי במקום שמדרך להשתמש בו חמץ צריך בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:10:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:10:15)

**פיפייארות.** דוגמתו שנינו בפי"ו דכלים אפיפיירות שעשה להן קנים מלמטן למעלה לחיזוק טהורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:11:1)

**תני רשב"ג אומר וכו'.** סיפא דתוספתא דלעיל היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:11:2)

**מטה שהיא חוצצת בתוך הבית.** שהיא חולקת את כל הבית ומגעת מכותל לכותל ואינו יכול לעבור להשתמש בצד הפנימי כגון שהמטה גבוה היא ואם עצים ואבנים מונחין תחתיה אינו יכול להשתמש באותו צד לא דרך עליה ולא דרך תחתיה הלכך בודק צד החיצון בלבד וא"צ לבדוק צד הפנימי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:11:3)

**מפני שעצים ואבנים וכו'.** ומדייק הש"ס טעמא שעצים ואבנים מונחין תחתיה הא לאו הכי צריך לבדוק גם צד הפנימי א"כ הדא אמרו חשו לנפילה שהרי מ"מ לא ניחא ליה תשמישתיה תחתיה אי לאו דטעמא דחיישינן שמא מאיליו נפל שם חמץ ודחי לה הש"ס דלעולם בעלמא במקום שאין דרך להשתמש ולהכניס שם חמץ לא חיישינן לנפילה והכא היינו טעמא לפי שאני אומר חינוק נגע. הגיע לתחתיה והכניס שם חמץ לצד הפנימי הלכך דוקא אם עצים ואבנים מונחין תחתיה שאין התינוק יכול לעבור דרך תחתיה אז א"צ לבדוק צד הפנימי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:1)

**מרתף של יין צריך בדיקה.** כדתנן במתניתין וכדמפרש ואזיל מפני שדרך להסתפק מהמרתף על שלחנו ויין אין לו קבע שאין קבע לשתיה שלפעמים שותה יין בסעודה זו יותר ממה שהוא רגיל וכשכלה היין על השלחן הולך השמש להביא יין מן המרתף ופעמים שפתו בידו אבל שמן שהוא לאכילה יש לו קבע ויודע השמש כמה שמן צריך להסעודה ומכין הכל מקודם הסעודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:2)

**אוצר.** שיש בו הרבה ומן האוצר מביאין להמרתף ואין הדרך להסתפק על שלחנו מן האוצר לפיכך בין של יין בין של שמן א"צ בדיקה כדתנינן בתוספתא דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:3)

**איזהו מרתף.** סתם מרתף דמתני' מפרש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:4)

**כל שנתון עם הלחם בחצר.** כלומר שאין מקפידין לתת שם לחם א"נ שהוא סמוך למקום הלחם הנתון בחצר שלפעמים נוטל הלחם ממקום הסמוך ומביאו להמרתף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:5)

**יש מרתף שהוא כאוצר.** שיש לו דין אוצר ויש אוצר שיש לו דין מרתף כדמפרש ואזיל דכל שהוא בוש לאכול בתוכו כגון שמעבר לרבים לפניו ואין חשש שמא הכניס חמץ לתוכו הרי הוא כסתם אוצר וא"צ בדיקה ואוצר שאינו בוש לאכיל בתוכו הרי הוא כסתם מרתף וצריך בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:6)

**יש חצר שהוא כמבוי.** סתם מבוי רבים בוקעים בו ואדם בוש לאכול בתוכו וחצר שרבים בוקעים בתוכה יש לה דין מבוי ומבוי שאין רבי בוקעים בתוכו הרי היא כסתם חצר וצריך בדיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:7)

**וחש לומר שמא הבהמים מכניסין לתוכו חמץ.** אסתם מבוי שהרבים בוקעין בתוכו פריך דקאמרת א"צ בדיקה מפני שאין מדרך לאכול בתוכו ואמאי והא איכא למיחש שמא החמרים אחר הבהמות שנכנסין לתוכו לטעון המשאות של יין שטוענין על הבהמות והן הכניסו את החמץ בתוכו דסתמן של אלו הבהמים אינן בושין לאכול בכל מקום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:12:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:12:8)

ומשני אין דרכן להכניס חמץ לשם אלא מיני מתיקה מביאין עמהן לאכול ולטעום את היין אח"כ מפני שמיני מתיקה בודקין את היין אם הוא יפה ואותן מיני מתיקה אין בהן חמץ כגון פירות מתוקין וכיוצא בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:13:1)

**היוצא לפרש.** תוספתא היא בפ"ק היוצאין בשיירה והמפרשין בספינה לפני ל' יום א"צ לבדוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:13:2)

**הדא דתימר.** דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:13:3)

**בשיש בדעתו לחזור.** מיד ולא יתעכב עד קודם הפסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:13:4)

**אבל אין בדעתו לחזור.** מיד חיישינן שמא לא יחזור עד ערב פסח בין השמשות ולא יכול לקיים מצות ביעור חמץ אפילו יוצא קודם ל' יום צריך לבדוק ולבער:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:13:5)

**ובספק.** הא דאמרינן בשאין דעתו לחזור אפי' לפני ל' יום צריך לבדוק לאו שבודאי לא יחזור אלא ספק הוא ואינו מחליט בדעתו לחזור מיד קאמר אבל בודאי שמחליט בדעתו שלא לחזור עד קודם הפסח אפי' יוצא מר"ה צריך הוא לבדוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:13:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:13:6)

**ר' בא.** פליג שאפי' יש בדעתו לחזור צריך הוא לבדוק שמא ימלך ולא יחזור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:14:1)

**לית כאן אפילו נשים סמי מכאן נשים נשים עצמן אין נאמנות כצ"ל.** כלומר כל עצמן אינן נאמנות בדבר זה שהיא טירחא כדמפרש ואזיל מפני שהן עצלניות והן בודקות כל שהוא כל שהוא ולא כל הצורך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:14:2)

**מצתן עם ישראל.** כלומר שרואין שנזהרין הן מכל מיני חימוץ בעשיית מצה אז נאמנין הן על ביעור חמץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:14:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:14:3)

**הדא דתימר.** שנאמנים על ביעור חמץ דוקא בבתים אבל בחצירות הצריכות בדיקה חשודין הן לפי שהן דורשין לא ימצא בבתיכם כתיב אבל לא בחצירותיכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:15:1)

**תני.** בתוספתא פ"ב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:15:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:15:2)

הדא דתימר בראשונה שהיו משוקעין בכופרניהון כלו' בדברים שהיו כופרין בדרש חכמים היו משוקעין בהן ומה שהחזיקו החזיקו והיו מדקדקין בהן הרבה אבל עכשיו שאין להם כלום ממצות חשודין הן לגמרי ומקולקלין הן והרי הן כנכרים לכל דבריהם. שואלין בהלכות פסח בפסח כל א' וא' בביתו אבל בבית וועד שמתקבצין הרבה בבהמ"ד ללמוד שואלין קודם לל' יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:16:1)

**אתיא דר' יוחנן.** דלקמן דמפרש טעמייהו דרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:1)

**קולפו כמין גם.** לב"ש דקאמרי שתי שורות על פני כל המרתף היינו שורה אחת בזקיפה. לפני הפתח ושורה אחת למעלה בשכיבה כדפרישית במתני' זהו קולף כלומר בודק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:2)

**קולפו כמין שני גמי"ן.** כלומר שצריך לבדוק עוד ב' שורות אלו מצד המרתף מזה ומצד המרתף מזה תחת הג"ם העליון עד ג"ם שלמטה ממנו וזהו על פני כל המרתף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:3)

**היה נתון באמצע הבית.** שיש ריוח מכאן ומכאן והשורות מסודרות באמצע ונמצא שצריך לבדוק גם צד הפנימי שבין כותל הבית לבין החביות א"כ לדעתיה דרב הונא דקאמר בנתונות אצל כותל הבית בג"ם העליון סגי והכא שנתונות באמצע הבית מפשיטו חלוק אחד כלומר דבכה"ג שצריך לבדוק כל ג' הצדדין של השורות והיינו צד החיצון וצד הפנימי ולמעלה על גג השורות וכחלוק הזה סביב סביב הוא מפשיטו ובודקו ולדעתיה דבר קפרא דקאמר גם העליון ועוד גם שלמטה הימנו א"כ בנתונות באמצע מפשיטו שני חלוקות אחת שלמעלה והשניה שלמטה הימנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:4)

**היו עשוי מדריגות מדריגות.** שאין כל השורות התחתונות ואת שעליהן מסודרות בשוה זו ע"ג זו אלא התחתונה היא רחבה על פני כל המרתף ושלמעלה ממנה היא יותר קצרה וכן כולן עד שמי קורה וכמדריגות הללו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:5)

**קולפו גמים גמים.** כלומר כל מדרגה בודקו בזקיפה ובשכיבה וקמ"ל דלא תימא במדריגה התחתונה בזקיפה ובשכיבה סגי שסמוכה לפתח ביותר ומפני שלפעמים השמש חפץ ליטול מן אותן שהן למעלה ופתו בידו הלכך צריך לבדוק כל מדרגה ומדרגה גמין גמין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:6)

**שורה החיצונה וכו'.** דברי ב"ה דמתני' מפרש דקאמרי' ב' שורות החיצונות היינו שורה החיצונה שהיא העליונה הרואה את הפתח ואת השורה שלפנים ממנה והיינו שהן העליונות דקאמרי דתרוויהו עליונות הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:7)

**תני.** בתוספתא פ"ק לדברי ב"ה שורה העליונה הרואה את הפתח ואת שלמטה הימנה ותרוייהו חיצונות הן. ולגבי שתחתיהן נקראו עליונות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:8)

**הוון בעי מימר.** בני הישיבה לפרש דלמ"ד שורה שניה שלפנים הימנה כ"ש את שלמטה הימנה שצריכה בדיקה שהיא יותר סמוכה לו בכניסתו להשתמש ממנה ולדידיה שתי שורות דקאמרי ב"ה היינו לאפוקי מדב"ש דסברי ב' שורות על פני כל המרתף כמין ג"ם ועלה קאמרי ב"ה שא"צ לבדוק למעלה אלא ב' העליונות בלבד ולעולם אף לב"ה אותן שלפני הפתח צריך לבדוק אבל למ"ד דשירה שניה למטה ממנה היא א"כ הא לפנים ממנה לא צריך לבדוק דלא חיישי ב"ה אלא לאותן שתים החיצונות הרואות את הפתח בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:9)

**נשתמש בחצי שורה.** שידוע לו שבכל פעם היה משתמש בחצי שורה זו של ימין או של שמאל. אם כן פשיטא היא שלאותה חצי שורה צריך הוא לבדוק את השניה לפנים ממנה להאי מ"ד ואת שלמטה ממנה להאי מ"ד אלא אותה חצי שורה שלא נשתמש בה מהו יש לה שלפנים ממנה למר ושלמטה ממנו למר דשמא נשתמש בה לפעמים ואינו זכור או דילמא דלא חיישינן לה כלל ולא איפשיטא הבעיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:10)

**דתימר במחוללות.** אשתי שורות דמתני' קאי דוקא במחוללות שיש חלל ביניהן ואינם תכופות ודבוקות וצריך לבדוק יפה יפה שמא יש חמץ בתוך החלל אבל באפוצות שהן דחוקות ודבוקות זו לזו מעביר עליהן את הנר ודיו כלומר בהבטה אחת בעלמא סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:11)

**הדא אמרה שחשו לנפילה.** לימא דש"מ ממתני' שחששו לנפילת חמץ מאליו מדצריך לבדיקת המרתף כל כך כמו בחדר שמכניסין בו חמץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:1:17:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:1:17:12)

**א"ר פנחס דיפי דלא היא.** דלא שמעי' מינה דחיישינן לנפילה אלא טעמא דבדיקת מרתף לפי שאני אומר דשמא בשעה שסידרן להחביות הכניס שם חמץ לאכיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:2:1:1)

מתני' **אין חוששין.** כשבדק זוית הבית זו ובא לבדוק זוית זו אינו חושש שמא בתוך שבא לבדוק זוית האחרת גיררה חולדה ילמקום הבדוק ויהא צריך לחזור ולבדוק שא"כ שבאת לחוש לכך הרי גם מחצר לחצר יש לומר כך אני בדקתי קודם לחברי ולאחר בדיקתי הביאה חולדה חמץ מחצר חבירי לחצירי וכן מעיר לעיר והרי אין לדבר סוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:2:2:1)

גמ' **אמר ר' יונה הכין צריך למיתנייה מעיר לעיר וכו'.** ר' יונה קשיא ליה לישנא דמתניתין שלא על הסדר נשנה דהא מדקתני מבית לבית וממקום למקום ע"כ דה"ק וממקום למקום בחצר דאי על הבית קאי איפכא הו"ל למיתני אין חוששין ממקום למקום בבית ומבית לבית וכו' וקס"ד נמי דר' יונה דמה דאשמעינן התנא דאין חוששין היינו לשמא הביאה החולדה מבית או ממקום אחר לכאן אחר שכבר בדק כאן ואי הכי כל סדר הלשון מסורס הוא שהרי מתחילה מביאה מעיר אחרת לזו העיר ואח"כ מחצר לחצר וממקום למקום בחצר ואח"כ מבית לבית והיינו דקשיא ליה דהכין היה צורכה למיתני אין חוששין שמא גיררה חולדה מעיר לעיר וכו' וכדמפרש ואזיל שהרי אם את חושש מעיר לעיר וכו' ואין לדבר סוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:2:2:2)

**אמר ר' יוסי.** דלא היא דא"צ להפוך סדר הלשון אלא אפי' כסדר שנשנה במתני' אתיא היא שפיר כדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:2:2:3)

**אין חוששין וכו'.** כלומר ועיקר פירושא דמתני' בענין החשש לא כדס"ד דר' יונה דהחשש מבית האחרת לבית זו וכן כולן דאי הכי הוה קשיא כדאקשי ר' יונה אלא דה"ק אין חוששין שמא גררה חולדה מבית זה שמכניסין בו חמץ וצריך בדיקה לבית אחר שאין מכניסין בו חמץ ויהא ג"כ צריך בדיקה. וכן ממקום למקום בחצר דא"כ מחצר ולחצר וכו' ואין לדבר סוף והיינו דקאמר אפי' כמתני' אתיא היא דהשתא לישנא דמתניתין על הסדר נשנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:2:2:4)

**שאם מבית לבית אי אתה חושש וכו'.** זהו אסוקי לטעמא דמילתא וכלומר שהרי אם באת לחוש לכך א"כ ניחוש גם כן שמא הביאה חולדה מבית חבירו שלא בדק לבית זה ויהא צריך בדיקה אחרת וכן ממקום למקום כו' אבל השתא שאין לחשוש שמא הביאה מבית זה לבית אחר אין אנו חוששין ג"כ שמא הביאה מבית שאינו בדוק לבית זה לשיהא צריך בדיקה אחרת וכשאי את חושש מבית לבית כ"ש שאי את חושש ממקום למקום וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:2:2:5)

**יכולין הן כל ישראל לבדוק חמצן כאחת.** בתמיה וזהו עיקר טעמא למאי דמסיק וכדאמרן שהרי ודאי א"א לכל ישראל לבדוק חמצן בבת אחת ואם היינו חוששין מבית זה לבית אחר היינו חוששין ג"כ שמא הביאה מבית שאינו בדוק לבית הבדוק והיה צריך בדיקה אחרת ואין לדבר סוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:1:1)

מתני' **רבי יהודה אומר בודקין אור ארבעה עשר וכו'.** בגמרא מסיק אליבא דרבי יהודה דה"ק באחד מג' פרקים הללו בלבד בודקין ולאחר מכאן אם לא בדק שוב אינו בודק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:1:2)

**יבדוק בתוך המועד.** בתוך ימי הפסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:1:3)

**לאחר המועד.** לאחר הפסח כדי שלא יתערב לו חמץ שעבר עליו הפסח שאסור בהנאה. ואית דמפרשי בתוך המועד בשעה ששית שהיא מועד הביעור לאחר המועד עד שתחשך. וטעמיה דר' יהודה דס"ל לאחר זמן איסורו של חמץ לא יבדוק דילמא אתי למיכל מיניה וחכמים ס"ל דמכיון שכל עצמו מחזר עליו לשרפו לא חיישינן דילמא אתי למיכל מיניה. והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:1:4)

**ומה שמשייר וכו'.** קאמר בגמרא דשמא תטול חולדה בפנינו ויהא צריך בדיקה פעם שנייה לאותו הבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:2:1)

גמ' **כנגד ג' פעמים שכתוב בתורה וכו'.** כלומר ג' פעמים כתוב בתורה לא יראה לך תרי בפ' בא לא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאור וחד בפ' ראה ולא יראה לך שאור וכנגד אותן ג' ס"ל לר' יהודה שצריך ג' פעמי' לבדוק ולקמן מקשי על הא דר' יוחנן ומסיק דר' יהודה נמי לא בעי ג' פעמים בדוקא אלא באחד מג' פרקים הללו קאמר ומכאן ואילך לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:2:2)

**והכתיב תשביתו וגו'.** ולרבי יוחנן ליבעי רבי יהודה ד' בדיקות ומשני האי בעשה הוא ולא קחשיב אלא כנגד הלאוין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:2:3)

**מכיון שזה צריך לזה וכו'.** כלו' מכיון דלא יראה לך ולא ימצא בבתיכם תרוייהו צריכי ללמד זה על זה כדמסיים ואזיל לקמיה כחד קרא חשיב דאלו נאמר לא יראה לך לחוד הייתי אומר אם הפקיד הנכרי חמץ אצלו מותר דלך כתיב ת"ל לא ימצא בבתיכם והרי הוא בבתיכם. ואי מלא ימצא בבתיכם הייתי אומר אפילו יחד לו בית להנכרי להניח חמצו שם יהא אסור דסוף סוף בבתיכם הוא ת"ל לא יראה לך שלך אי אתה רואה ולא של אחרים הא כיצד הפקיד וכו' דהכי תני בתוספתא פ"ב הפקידו אצלו אסור ומיירי שקיבל עליו אחריות והרי הוא כשלך ואם יחד לו בית מותר דכשיחד לו בית מסתמא לא מקבל עליו אחריות אלא אומר לו הרי הבית לפניך תניחו בחדר או בזוית זו הלכך אינו עובר עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:3:1)

**מחלפה שיטתיה דרבי יהודה דתני וכו'.** כלומר לרבי יוחנן דמפרש טעמא דרבי יהודה כנגד ג"פ שבתורה וג' בדיקות בדוקא קאמר א"כ קשיא דרבי יהודה גופיה דידיה אדידיה להא דקתני בודקין אור י"ד וכו' וחכמים אומרים וכו' ומדקאמרי חכמים לא בדק אור ארבעה עשר וכו' לא בדק בתוך המועד וכו' ש"מ דרבי יהודה לית לי' לבדיקה משעת ביעור ואילך והשתא קשיא כדמסיים ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:3:2)

**צריך לבדוק ג' פעמים.** כלומר לדידך דקאמרת דלר' יהודה צריך ג"פ בדוקא שיש להן רמז מן התורה וא"כ ק"ו מה אם בשעה שלא הגיע זמן ביעורו והיינו אור י"ד ושחרית י"ד אתה אומר צריך לבדוק ג"פ דקחשיב להו בהדי שעת הביעור כי היכי דליהוי ג' בדיקות בשעה שהגיע זמן ביעורו לכ"ש דליבעי ג' בדיקות ואמאי פליג רבי יהודה אדברי חכמים דלדידיה פשיטא הוא שאם לא בדק מקודם יבדוק בשעת הביעור ובתוך המועד ולאחר המועד כי היכי דלקיים ג' בדיקות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:3:3)

**לא צורכה דלא אם לא בדק וכו'.** סיומא דהקושיא היא כלומר אלא ודאי דלר' יהודה נמי לא בעי ג' בדיקות בדוקא אלא בחד מג' פרקים הללו סגי ומה דפליג אחכמים לא פליג אלא אאם לא בדק בתוך המועד דקאמרי חכמים יבדוק לאחר המועד ורבי יהודה סבירא ליה שאם לא בדק קודם זמן איסורו שוב לא יבדוק כלל כדפרישית במתני' דגזיר דילמא בהדי דקא בדיק אתי למיכל מיניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:1)

**אני אומר יד נטלתו.** כלומר תלינן באדם שנטלו ולא חיישינן לחולדה שהרי כלי היה עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:2)

**אותו הבית צריך בדיקה.** דשמא חולדה נטלתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:3)

**או שאר כל הבתים וכו'.** דרך בעיא היא או דילמא חוששין אנו גם לשאר הבתים הסמוכין שמא גררה חולדה לשם ויהיו צריכין בדיקה הואיל והניחו ולא מצאו איתיילד כאן ריעותא ולא דמי למתני' דקתני אין חוששין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:4)

**נישמעינה מן הדא.** תוספתא דטהרות אבד כזית מן המת מן הבית ובקשו ולא מצאו הבית טהור דתלינן אדם טמא נכנס לשם ונטלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:5)

**לכשימצא.** כלומר ואם נמצא אחר כך הבית מטמא למפרע לכל הטהרות שנעשו בין האבידה לבין המציאה שהרי היתה הטומאה שם אלמא דלאותו הבית הוא דחיישינן בלבד וכדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:6)

**הדא ילפה מן ההיא וכו'.** וקאמר הש"ס הרי נמצינו למידין חדא מחבירתה דהדא דין דטומאה דהתם ילפינן מן ההיא דבדיקה דהכא דהיא איבד היא הניח כלומר דלאו דוקא אם איבדה הטומאה ובקשו ולא מצא דתלינן באדם שנטלו אלא הוא הדין בהניח ולא מצאו תלינן באדם כדאמרינן גבי חמץ דאם כפאו בכלי והניחו ולא מצאו תלינן באדם שנטלו וההוא דחמץ ילפא מן הדא דטומאה שאין לך צריך בדיקה אלא אותו הבית בלבד ולא חיישינן לשארי בתים הסמוכים כמו דהתם לכשימצא אותו הבית בלבד הוא מטמא למפרע ולא חיישי' שמא גררה החולדה להטומאה לשארי בתים וחזרה יגררה לכאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:7)

**וכרבי יודה.** דלקמן אפילו אותו הבית לא יהא צריך בדיקה דאיכא למימר אפילו החולדה נטלתו אימר אכלתיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:8)

**נישמיעינה מן הדא.** כלומר והי רבי יהודה והיכא שמעינן ליה הכי וקאמר מן הדא דקאמר רבי יהודה וכו' ובא מעשה לפני חכמים וטהרו לאותו הכהן שדרך חולדה וכו' אלמא דתלינן שגררוהו משם ואכלו ודחי לה הש"ס דמההיא אין ראיה דסתם חולדה רצה היא אחר הבשר ולא אחר הפת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:9)

**ואפי' תימר.** כלומר וא"נ אפ"ת שרודפת גם אחר הפת אפ"ה יש לחלק לפי שהבשר גוררת ואוכלת ולא משיירא מידי אבל פת גוררת ומנחת ואיכא למיחש אפילו לרבי יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:3:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:3:4:10)

**רבנן דקסרין וכו'.** כלומר ולא עוד אלא דשמעינן לרבנן דקיסרין דאמרין דרבי יהודה מחמיר טפי ופליג אמתני' דקתני אין חוששין שמא גררה חולדה ולרבי יהודה חוששין מפני שדרכה לגרור אלמא דמחלק רבי יהודה בין בשר לבין פת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:1:1)

מתני' **ושורפין בתחילת שש.** ואף על גב דמדאורייתא כל שעה ששית שריא כדמסיק בגמרא מדכתיב אך ביום הראשון תשביתו והראשון זה י"ד וכתיב אך חלק חציו לחמץ וחציו למצה רבנן הוא דגזור דילמא טעי וסבור על שביעית שהיא ששית אבל אחמישית לא טעי למימר על השביעית שהיא חמישית הלכך לר"מ מותר לאכול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:1:2)

**ותולין כל חמש.** ואינו אוכל דלר' יהודה אדם טועה שתי שעות ודלמא יהא סבור על הז' שהיא חמישית ומיהו לשרוף אינו צריך ומאכיל הוא לבהמתו אבל ששית אסור אף בהנאה מדרבנן גזירה משום שביעית והלכה כרבי יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:1)

גמ' **ר"מ אומר וכו'.** מפרש הש"ס במאי פליגי דר"מ סבר משש שעות ולמעלה מדבריהן הוא שאסור לאכול חמץ וכדדריש לקמן דלא מרבינן מקרא אלא שעה אחת קודם שקיעת החמה והלכך לא עבדי רבנן הרחקת כולי האי הואיל ועוקר איסור אכילת חמץ אחר חצות מיד אינו אלא מדבריהן ולרבי יהודה משש שעות ולמעלן מד"ת אסור והלכך עבדי רבנן הרחקה טפי וכל חמש אין אוכלין ולקמן פריך עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:2)

**אך ביום הראשון.** תשביתו שאור מבתיכם וגו' זה חמשה עשר כדכתיב שבעת ימים שאור לא ימצא וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:3)

**יכול משתחשך.** שאין ביעורו אלא משתחשך בארבעה עשר ויהא אוכל חמץ עד הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:4)

**ת"ל אך חלק הא כיצד תו לו שעה אחת.** לפני שקיעת החמה שיבערנו ומכאן ואילך קאי באיסור אכילת חמץ והיינו ביום הראשון כלומר סמוך ליום הראשון תשביתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:5)

**אך ביום הראשון זה ארבע עשר.** רבי יהודה ס"ל הראשון דמעיקרא משמע כדכתיב הראשון אדם תולד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:6)

**ת"ל אך חלוק את היום חציו לחמץ וחציו למצה.** אך חץ היא בגימטריא דאח"ס בט"ע גי"ף דכ"ץ הח' במקום הא' והצ' במקום הך':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:7)

**מחלפה שיטתיה דר"מ תמן אמר אך לרבות.** כלומר בפסחים גבי חמץ דריש אך לרבות לאסור שעה אחת קודם שקיעת החמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:8)

**וכא אמר אך למעט.** בפ"ק דביצה דפליגי ר"מ ורבי יהודה במכשירי אוכל נפש בי"ט דרבי יהודה מתיר ולר"מ אסור כסתם מתני' דפ"ה דביצה ופ"ק דמגילה אין בין יו"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד ומפרש בהאי תלמודא בפ"ק דביצה דלרבי יהודה דמתיר אף מכשירי אוכל נפש מרקידין ביו"ט ולמאן דאסר מפרש התם דכתיב אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם אך הוא לבדו הרי אלו ג' מיעוטין שלא יקצור ולא יטחון ולא ירקד בי"ט אלמא אך למעט הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:9)

**אר"ש מיעטו שאינו בחמץ.** כלומר ה"נ מיעוט הוא דממעיטנן כולי' יום י"ד מאיסור חמץ דלא תימא יום הראשון י"ד הוא לכך כתיב אך דאינו אסור אלא מקצתו ובשעה אחת קודם שקיעת החמה סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:2:10)

**ר"מ אומר לא תאכל עליו חמץ על אכילתו.** השתא מפרש דקרא דלא תאכל עליו חמץ דכתיב גבי קרבן פסח מיתרצא לתרווייהו דמר דריש להאי קרא כטעמיה ומר כטעמיה דר"מ דס"ל אחר חצות אינו אסור מן התורה דריש לא תאכל עליו חמץ בשעת אכילתו דפסח היא שהקפידה התורה דאלו בשעת עשייתו לא נאסר חמץ ורבי יהודה סבר בשעת עשייתו קאמר קרא לא תאכל עליו חמץ שהוא אחר חצות שזהו זמן להכשר שחיטת הפסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:3:1)

**רבי יודה אית ליה עשה ול"ת וכו'.** כלומר דהש"ס מתרץ דלא תיקשי הא לרב יהודה דדרי' ליה מקרא דאך דמן התורה אסור באכילת חמץ מאחר חצות א"כ קרא דלא תאכל עליו חמץ למה לי דבשלמא לרבי מאיר ל"ק למה לי האי קרא דהא איהו נמי דריש מאך לאסור שעה אחת קודם שקיעת החמה ועליו דריש על אכילתו ולמה לי הא ממילא נפקא דהרי כבר אסור מקודם שקיעת החמה דהא ליתא משום דאיכא לתרוצי אליבא דרבי מאיר דאי לאו קרא דלא תאכל עליו חמץ לא הוה דרשינן מאך לאסור שעה אחת קודם שקיעת החמה משום דה"א קרא דאך איצטרך לאסור משתחשך גופיה דאי לאו קרא דאך לא הוה ידעינן כלל דמשתחשך אסור דימים כתיב ולדידיה יום הראשון חמשה עשר היא והשתא דכתיב האי קרא דלא תאכל עליו שפיר הוא דדריש יכול משתחשך סגי ת"ל אך חלק לחסור שעה אחת קודם שקיעת החמה אלא לרבי יהודא דס"ל יום הראשון זה ארבע עשר ואי לאו אך הוה אסרינן כל היום ארבעה עשר ומיהו מחצות ולמעלה שפיר נפקא לן דאסור וא"כ לדידיה קשיא הלכך מפרש הש"ס דלרבי יהודה נמי לא תקשי דקרא איצטריך ליתן עשה ול"ת על אכילת חמץ בשעת עשיית הפסח וכלומר משעת עשיית הפסח עד אחר שבעת ימים עובר בעשה ול"ת על אכילתו וכן נמי עובר בעשה ול"ת על ביעורו משעת עשיית הפסח ואילך כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:3:2)

**עשה על ביעורו.** שבעת ימים מצות תאכלו אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתיכם וקאי בעשה דתשביתו מזמן עשיית הפסח כדדריש רבי יהודה וילפינן השתא נמי דבאותו זמן קאי ג"כ בל"ת על ביעורו דכתיב הכא שבעת ימים וגו' וכתיב שבעת ימים שאור לא ימצא בבתיכם מה התם גבי עשה דתשביתו אחר חצות י"ד הוא בכלל כדלעיל אף כאן גבי ל"ת מאחר חצות הוא בכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:4:1)

**הא ר"מ אומר וכו'.** השתא מפרש לה טעמא דפלוגתייהו במתני' דלר"מ דס"ל אוכלין כל חמש ובששית אסור ושורפין הא לדידיה משש שעות ולמעלה מדבריהן בעלמא הוא דאסור ושביעית גופה גזירה הוא וששית למה נמי משום גדר וכי יש גדר לגדר אלא דהיינו טעמא משום דאדם טועה בשעה ושמא תתחלף לו שעה ששית בשביעית הלכך אסרו גם בששית וכן לרבי יהודה טעמא דאסרו בחמישית אף על גב דששית גופה מדבריהן ומשום גזירה וה"ל חמישי' גזירה לגזירה אלא דלא ליתי לחלופי חמישית בשביעי' דרבי יהודה סבירא ליה אדם טועה בשתי שעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:5:1)

**מחלפא שיטתיה דרבי יהודה.** קשיא דידיה אדידיה תמן הוא אומר אין חמישית מתחלפת בשביעית גבי עדות בפ"ה דסנהדרין וגרסינן לכולה סוגיא שם בהלכה ג' דמודה התם רבי יהודה באחד אומר בחמש שעות היה המעשה ואחד אומר בשבע דעדותן בטלה ואפילו אמרינן אדם טועה בשתי שעות כדקאמר שם רבי יהודה אחד אומר בג' ואחד אומר בה' עדותן קיימת מ"מ בין חמש לשבע לא טעו אינשי כדמפרש התם שבחמש חמה במזרח ובשבע חמה במערב ואמאי קאמר הכא גבי חמץ דטעו אינשי בין חמש לשבע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:5:2)

**תמן.** בעדות הדבר לב"ד שחוקרין ודורשין אותן והן זריזין וכלומר ומתוך כך העדים נזהרים ביותר שלא לטעות בכך לפי שהן יודעין שסופן לחקור ולדרוש אותן בבית דין אבל הכא בחמץ הדבר מסור לכל וגם להנשים ועצילות הן מלהשגיח על הדבר הלכך חיישינן דאפי' בין חמש לשבע אתו למיטעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:5:3)

**אמר רבי יוסי בר' בון.** בלאו הכי ל"ק דתמן בעדות אחד אומר בחמש היינו בתחלת חמש ואחד אומר בשבע היינו בסוף שבע דהוי להו שלש שעות והלכך אף על גב דסבירא ליה לרבי יהודה אדם טועה גם בג' שעות דהא ברישא דהתם אחד אומר בג' ואחד אומר בה' דקאמר רבי יהודה עדותן קיימת וא"כ אם אנו מפרשין גם כן להרישא כמו הסיפא דזה אומר בתחלת שלש וזה אומר בסוף חמש והוו ג' שעות ואפ"ה עדותן קיימת מכל מקום בסיפא מכיון דאיכא היכרא טובא בחמה לא טעו אינשי והוי הכחשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:5:4)

**ברם הכא סוף חמישית תחלת שביעית.** כלומר אי שרית להו למיכל בחמש חיישינן דילמא אתו למיכל נמי בסוף חמישית ובין סוף חמישית לתחלת שביעית ליכא היכרא דהיינו הך כדתני לקמיה דבתחלת חמש הוא דהחמה במזרח ובסוף שבע הוא דהחמה במערב וא"כ אתו למיטעי בין סוף חמש לתחילת שבע ותחילת שבע איסורא דאורייתא היא ומשום סוף חמש אמרו רבנן דלא יאכל כל חמש ולא הוי גזירה לגזירה דבסוף חמש טעמא רבא איכא דלא למיכל וכולא חמש חדא היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:5:5)

**ותני בהדיא כן שבתחילת חמש וכו'.** וא"כ מתחילת חמש לבין סוף שבע היא דליכא למיטעי וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:1)

**רב אמר דברי רבי מאיר וכו'.** כלומר אפילו לדברי רבי מאיר המקדש בחמץ גמור מו' שעות ולמעלה דלדידיה אינו אלא מדבריהן אפ"ה הואיל והחמץ דאורייתא לא חיישינן להקדושין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:2)

אמר רבי הונה ויאות שפיר קאמר רב שהרי אלו חטין קורטבניות שהן גדלין במדבר והן קשין מאוד ואם באו מים עליהן אינם אלא חמץ נוקשה ודלמא טבין אינון במיעדא כלום בתמיה ואפ"ה אם קדש בהן אשה בימי מועד אינו כלום אלמא הואיל והשעות דאורייתא אף על פי שהחמץ אינו אסור בהנאה אלא מדבריהם כגון זה אין הקידושין כלום וה"ה המקדש בחמץ דאורייתא בשעות דרבנן אין הקידושין כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:3)

**דיסקייא דפיסתא.** שק מלא חתיכות חמץ והכי גריס לה נמי בפרק המפקיד בהלכה ד':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:4)

אתא רבי חייה רובה שאל לרבי מה יעשה בפקדון הזה וא"ל תמכר על פי בית דין בשעת הביעור קודם זמן האיסור כדי שלא יפסיד המפקיד הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:5)

**גרבא דכותחא.** ויש חמץ בכותח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:6)

**היידנו.** איזו שעה נקראת שעת הביעור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:7)

**בשחרית.** כלומר כל אותן ד' שעות של שחרית שמותר לאכול לרבי יהודה ונקרא שעת הביעור שמכאן ואילך עוסקין בו לבערו וצריך למוכרו בשעה שעדיין אין בו איסור כלל אפילו מדבריהם כדקאמר רבי יוסה לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:8)

**רבי בא אמר חמישית כרבי יודה.** כלומר אפילו לרבי יהודה יכול להמתין עד שעה חמישית שהרי עדיין אינו מוטל עליו לבערו עד תחילת שש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:9)

**יאות אמר רבי ירמיה.** שימכור קודם שהגיע שעה חמישית שהרי כלום אמרו ליגע בהן למכרן לא מפני השב אבידה לבעלים כדרשב"ג בפ' המפקיד שם דסבירא לי' במפקיד פירות אצל חבירו והן הולכין לאיבוד מוכרן בפני בית דין שזהו השב אבידה לבעלים שלא יפסידן לגמרי וה"ה לחמץ בערב פסח ואם כן צריך למכרו בשעה שעדיין ראוי לאכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:10)

**חמישית כרבי יהודה לא טבה כלום.** שאע"פ שעדיין מותר בהנאה מ"מ יש הפסד להמפקיד שבאותו שעה אינו נמכר אלא הרבה בזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:6:11)

**חמישית כרבי יהודה.** לרבי יהודה כך היא הדין בחמץ בשעה חמישית אם הקדישו לבדק הבית מוקדש היא כדמפרשי טעמייהו שהרי אין הקדש זה אלא לדמים ועדיין בר דמים הוא שמותר בהנאה אפילו לרבי יהודה ואם עשאו תרומה אינה תרומה שלא ניתנה אלא לאכלה בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:4:7:1)

אמר לון רבי יוסי אדרבה לא מסתברא אלא איפכא דאינו מוקדש שהרי אינו ראוי אלא למאכל בהמה ואין פודין את הקדשים להאכילן לכלבים והואיל וכך לא חל עליו ההקדש כלל אבל לענין תרומה ה"ז תרומה טהורה ד"ת כלומר תרומה גמורה מד"ת כשאר תרומה טהורה אלא שאתה הוא שגזרתה עליה מדבריהם ואינה עומדת אלא לשריפה בששית והואיל ואפילו בששית אינו אלא מדבריהם בשריפה הילכך מיהת בה' הויא תרומה אפילו לרבי יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:1:1)

מתני' **ועוד אמר ר' יהודה שתי חלות של תודה.** מן החמץ של תודה דחלות תודה ארבעים ועשרה מהן חמץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:1:2)

**פסולות.** מפרש בבבלי מתוך שהן מרובות נפסלות בלינה לפי שהיה הכל מביאין תודותיהן בי"ג ולא בי"ד שאין מביאין קדשים לבית הפסול שבי"ד אינן נאכלות כל היום אלא עד שש שעות ותודה נאכלת ליום ולילה לפיכך היה הכל מביאין בי"ג ומתוך שמרובות נפסלות הן בלינה. ובגמ' הכא מוסיף בטעמא שמפני שהיו ממהרין להביא תודותיהן בי"ג וח"א שלא ישפוך דמה של אחד מהן והיא נפסלת וקסבר תנא דמתני' שאלו היו כשירות לא היו נותנין אותן שם כדי לפסלן בידים שהרי מונחות שם עד זמן הביעור ונשרפות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:1:3)

**על גג האיצטבא.** שהיתה בהר הבית לסימן שיהו הכל רואין אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:1:4)

**ניטלה אחת מהן.** שבתחילת שעה חמישית בא שליח ב"ד ונטל אחת מהן והעם מכירין שהגיע שעה חמישית ולא אוכלין אלא תולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:1:5)

מתני' **ר"ג אומר.** חולין נאכלין כל ד' כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:1:6)

**תרומה כל חמש.** מפרש בגמרא מפני קדושתה נתנו לה זמן שעה יותר הואיל ומדאורייתא מותר באכילה. ואין הל' כר"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:2:1)

גמ' **כשירות היו.** ס"ל לר' ינאי דלאו פסולות ממש היו שהרי מצוין אוכלין לאכלן שלחמי תודה מותרת לזרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:2:2)

**משם מאי היא פוסלן.** כלומר אלא משום הכי קראן התנא פסולות משום דמיירי שלא נשחט עליהן הזבח וכגון שאבד הזבח ואין להן תקנה לאכול שהזבח הוא שמתיר אותן באכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:2:3)

**ולא בשחיטה הן קדושות וכו'.** ר"ל הוא דקשיא ליה על הא דר' ינאי וכי לא כשחיטת הזבח הן קדושות קדושת הגוף ואם לא נשחט הזבח אין עליהן אלא קדושת דמים א"כ ויפדה אותן והן יוצאות לחולין ויאכל אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:2:4)

**אמר רבי חנניה חולייא קומי דר"ל לא אוכל ואת אמר יפדה ויאכל.** כלומר שהרי שנינו ניטלה א' מהן תולין לא אוכלין ולא שורפין ואם כן ודאי באותה שעה אינן ראויות לאכילה ואע"פ שבשעה שמניחין אותן עדיין מותר באכילת חמץ מ"מ הואיל ומצוי הרבה לאכילה בלתי אותן החלות מהיכי תיתי שיפדה אותן כדי שיהו ראויות לאכילה הרי אין אוכלין חמץ אלא עד סוף ד' שעות ומכאן ואילך אסורות באכילה ולמה ירבה עוד בחמץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:2:5)

**פסולות ממש היו וכו'.** כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:3:1)

**שתי פרות חורשות בירושלים.** עוד סימן אחר היו להן שתי פרות היו חורשות בהר המשחה וכל זמן שהיו שתיהן שם אוכלין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:3:2)

**ניטלה אחת מהן וכו'.** ומי שלא ראה החלות בהר הבית ראה הסימן בפרות. ופריך וכי ירושלים לא במקום שנהגו שלא לעשות מלאכה בי"ד היא דאע"ג ששנינו לקמן בפ' ד' ביהודה עושין מלאכה בע"פ עד חצות מ"מ בירושלים מסתמא היה נוהג איסור מכיון שמתקבצין שם ממקומות הנוהגות איסור. ומשני נראות כחורשות שהיו עומדות וכלי מחרישה עליהן כדי שלא יהא זזין משם מאליהן ולפיכך ג"כ היו צריך ב' פרות דאי היו חורשות ממש בחד פרה סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:3:3)

**שתי נרות דולקות.** היו להם לסימן וכשכבה א' מהן תולין וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:3:4)

**שני סדינין.** היו תולין על העמוד בהר הבית ניטלה א' מהן וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:3:5)

**בשבת כשחל ע"פ בשבת.** שא"א בפרות ובנרות שאף שלא היו הפרות חורשות ממש מ"מ א"א להשים כלי המחרישה עליהן בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:4:1)

**ויקבעו להם תקיעה.** לסימן וכשיתקעו פעם שניה ידעו שהגיע הזמן לשרוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:4:2)

**נמצאת אומר וכו'.** כלומר שלא יהא להן הדבר ברור דסבירין שמא לתמיד של בין הערבים תוקעין כדתנן בפ' החליל בכל יום היו שם כ"א תקיעות וכו' ט' לתמיד של בין הערבים והן מתקלקלין באכילת חמץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:4:3)

**והא תנינן.** שם בע"ש מוסיפין עוד ג' להבטיל את העם ממלאכה וכו' ולא חיישי' לקלקול ומשני התם מתוך שהיו עושין בכל ע"ש כבר היו רגילין בהסימן אבל הכא. אחת לקיצין הן פעם אחת בשנה ואם אומר את כן וכו' והן מתקלקלין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:5:1)

גמ' **ולמה.** תרומה נאכלת כל חמש אם מפני קדושתה או מפני שאין אוכליה מצויין כמו בחולין שהיא אינה נאכלת אלא לכהנים ולפיכך נתנו לה עוד שעה אחת לאכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:5:2)

**מה מפקה מביניהון.** דהני טעמי וקאמר חלות תודה איכא בינייהו דאם תאמר מפני שאין אוכליה מצוין אילו יש לה אוכלין מצוין דמותרין לזרים והרי הן כחולין שאינן נאכלות אלא כל ארבע וא"ת מפני קדושתה א"כ אלו יש לה ג"כ קדושה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:5:3)

**ר' נתן אומר וכו'.** כלומר דפשט לה מהאי ברייתא ר' נתן אומר אלו שתי חלות תודה דתנינן במתני' דלעיל כשירות היו ניטלו וכו' כלומר כשניטל אחת מהן שוהין להן שעה אחת כדי להודיע שחלות תודה עדיין נאכלות הן ואח"כ תולין אלמא דנאכלות כל חמש וכי אית לך למימר בהו טעמא דנאכלות כל חמש מפני שאין אוכלין מצוין להן אלא לאו דטעמא מפני קדושתה אוף הכא בתרומה כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:5:6:1)

**מעין שניהן.** בחולין כר' יהודה ובתרומה כר"מ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:1:1)

מתני' **ר' חנניה סגן הכהנים אומר מימיהם של כהנים וכו'.** הך מתניתין נשנית בפ"ב דעדיות ומשום דבעי למיתני סיפא מדבריהם למדנו וכו' נקט לה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:1:2)

**לא נמנעו מלשרוף את הבשר שנטמא בילד הטומאה וכו'.** בגמרא מסיק לה דהאי ולד הטומאה לאו בולד הטומאה שהיא ראשון קאמר דא"כ האי בשר מאי הוה ליה שני וכי שריף ליה בהדי בשר שנטמא באב הטומאה הרי הוא שני במקומו ומאי הוסיף לו טומאה על טומאתו איכא אלא הכא בולד ולד עסקינן דהוי ליה האי בשר שלישי וכי שריף ליה בהדי בשר שנטמא באב הטומאה נעשה שני ואפ"ה לא נמנעו מלשרפו עם החמור ממנו דהואיל ואף זה הקל לשריפה עומד לא חששו אם מטמאין אותו יותר ממה שהיה ואע"ג דאין אוכל מטמא אוכל מה"ת דכתיב וכי יותן מים על זרע ונפל מנבלתם עליו טמא הוא ודרשינן היא טמא ואין עושה כיוצא בו טמא ומקרא מלא דיבר הכתוב בין בחולין בין בתרומה ובין בקדשים אינו עושה כיוצא בהן מ"מ מדרבנן גזרו שיהא אוכל מטמא אוכל וא"כ הוספת טומאה מיהת מדרבנן איכא הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:2:1)

גמ' **בר קפרא אמר וכו'.** פלוגתא זו הובאה לעיל במעשר שני פ' ג' בהלכה ח' וכן לקמן בשלהי פ' בתרא דשקלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:2:2)

**אב הטומאה ד"ת.** כלומר טמאתו לטמא אחרים מן התורה הוא דכתיב וכל אשר יגע בו הטמא יטמא. הטמא היא אב הטומאה שנגע בהמת. ואשר יגע בו הוא ראשון ולד הטומאה אבל ולד הטומאה לטמא אחרים מדבריהן וס"ל לבר קפרא דאין שני לטומאה מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:2:3)

**ר' יוחנן אמר בין זה ובין זה ד"ת.** דדריש מדכתיב והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל מי לא עסקינן דנגע בראשון והוי ליה שני אלמא דיש שני לטומאה מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:2:4)

**על דעתיה דבר קפרא ניחא.** מתני' דידן דקתני לר"ח אף על פי שמוסיפין לו טומאה על טומאתו. ובשלמא לבר קפרא משכחת לה הוספת טומאה דהבשר שנטמא בולד הטומאה אין טומאתו אלא מדבריהם והבשר שנטמא באב הטומאה טומאתו מן התורה ונהי דלענין מדריגו' הטומאה ליכא הוספה דמעיקרא כשנטמא בולד הטומאה לא הוה אלא שני והשתא נמי אינו אלא שני לענין נגיעה בהדדי מיהת איכא הוספה שהרי בשם טומאה יש חילוק בין בשר זה לבין בשר זה דזה שנטמא בולד הטומאה אין לו שום טומאה מן התורה אלא מדבריהם בעלמא ובשר זה שנגע באב הטומאה יש לו טומאת עצמו מן התורה וכי שריף להו בהדדי הו"ל כשורף בשר טהור מן התורה בהדי בשר טמא מן התורה. אלא לר' יוחנן דקסבר לתרוייהו איתא להו שם טומאה מן התורה וא"כ לא משכחת לה הוספה אלא לענין מדריגת הטומאה בלבד וקס"ד דולד הטומאה דקאמר ר"ח היינו ראשון לטומאה ואם כן קשיא אב הטומאה עושה ראשון וולד הטומאה עושה שני הוה הבשר שנטמא בולד הטומאה שני וכששורף עם הבשר שנטמא באב הוה ליה שני שנגע בראשון והרי הוא במקומו שני כדמעיקרא ומאי מוסיף טומאה על טומאתו איכא הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:2:5)

**שהשלישי שנגע בראשון נעשה שני.** שינויא היא כלומר לא כדס"ד דבולד הטומאה שהוא ראשון קאמר אלא הכא בולד ולד עסקינן ובדבר הנולד מן הטומאה וטומאתו מן התורה קתני ואיהו שני והבשר שנטמא בו הוה ליה שלישי ועכשיו שנגע בראשון כי שריף ליה בהדי בשר שנטמא באב הטומאה נעשה שני ושפיר איכא הוספת הטומאה לר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:1)

**תני.** בתוספתא פ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:2)

**אין שורפין בשר טהור.** בשר קדש שעומד לשריפה כגון נותר או שאירע בו פסול אחר מן התורה והיא טהור אין שורפין אותו עם בשר טמא מן התורה. וב"ה מתירין הואיל ולשריפה עומד לא איכפת מידי. וקס"ד דר"ח סגן הכהנים דמתני' אליבא דב"ה דהלכתא כוותייהו הוא דאמר למילתיה. והשתא לדעתיה דבר קפרא דבולד הטומאה מדבריהם הוא דאיירי ניחא משום דלב"ה לא שמענו אלא שורפין פסול תורה דמיהת פסול הוא מן התורה אע"פ. שהוא טהור ושורפין עם הפסול מחמת טמאת תורה אבל אכתי לא שמעי' דמותר לשרוף טומאת דבריהן עם טומאת תורה שהרי הטמא מדבריהן טהור הוא מן התורה ואין בו פסול אחר כלל וה"א דאסור לשורפו עם הטמא מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:3)

**וצריכין משמע וכו'.** כלומר ולפיכך צריך ר"ח להשמיענו דאפילו טומאת דבריהן שהיא טהור לגמרי מן התורה מותר לשרפו עם טומאת תורה משום דמיהת מדבריהן לשריפה עומד אלא על דעתיה דר' יוחנן דקאמר דולד הטומאה נמי בטומאת התורה הוא קשיא מאי אתא ר' חנינא סגן הכהנים להשמיענו אם פסול תורה בלחוד והוא טהור שורפין עם טומאת תורה לב"ה כ"ש טומאת תורה עם טומאת תורה דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:4)

**ר"ח סגן הכהני' שנייה משם ב"ש וב"ה.** כלומר לא כדקס"ד דאליבא דב"ה בלחוד קאמר למילתיה אלא דשנה דבריו אליבא דכ"ע ולב"ש שפיר איצטרך ואף דס"ל דאין שורפין בשר טהור אפי' פסול הוא מן התורה אין שורפין עם הטמא מודים הם דבשניהם טומאת תורה אע"פ דזה קיל טומאתן וזה חמיר שפיר שורפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:5)

**על דעתיה דר' יוחנן.** דלא בעי לאוקמי בולד טומאה מדרבנן ניחא כדאמר ר' יוחנן גופיה דששה ספיקות ששנו חכמים בפ"ד דטהרות ולקמן חשיב להו היו תולין עליהן ובאין ולא גזרו עדיין לשריפה עד שבאושא גזרו עליהן שריפה וא"כ שפיר היא דבי ר"ח סגן הכהנים לא לקודם לאושא הוה טובא וקודם לאושא אכתי לא היו נוהגין לשריפה לטומאת דבריהן אלא תולין כמו אלו הוה ספיקות שהן מדבריהן והלכך לא מצית לאוקמי להא דר"ח בטומאה מדבריהן אלא לבר קפרא קשיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:6)

**א"ל.** ר' יוסה לר' מנא תיפתר כשנטמא הבשר בכלי זכוכית וא"כ לבר קפרא נמי ניחא שכבר גזרו על טומאת כלי זכוכית לשריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:7)

**א"ל.** אפי' תימר בכלי זכוכית. אכתי קשיא דלא כן אמר ר"ז בשם ר' ירמיה יוסי בן יועזר וכו' גזרו טומאה על ארץ העמים ועל כלי זכוכית וכו' ומדקא חשיב ארץ העמים וכלי זכוכית בהדדי משמע דכמו ארץ העמים על כרחך לתלות הוא דגזרו שהרי היא א' מששה ספקות דקחשיב לקמן שלא גזרו עליהן לשריפה עד אח"כ באושא והדרא קושיא לדוכתא דברי ר"ח סגן הכהנים שהיה קודם לאושא עדיין לא גזרו על טומאת דבריהן לשריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:8)

**ר' ירמיה סבר מימר וכו'.** תירוצא היא דמאי פרכת מדר' ירמיה אדר' יוסי ר' ירמיה הוא דס"ל דבשניהם לא גזרו עליהן אלא תלויה עד בתר כן באושא ור' יוסי לא ס"ל הכי אלא ארץ העמים דקחשיב לה בששה ספיקות הוא דלא גזרו עליהן מקודם אלא תלויה אבל כלי זכוכית מתחלה גזרו עליהן לשריפה ויוסי בן יועזר ויוסי בן יוחנן קדמו טובא לר"ח סגן הכהנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:6:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:6:3:9)

**אלו הן ששה ספיקות וכו'.** השתא קחשיב להו כדתנן פ"ד דטהרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:1:1)

**הוסיף ר' עקיבא ואמר וכו'.** ומשום דלר"ח אין כאן הוספת טומאה אלא מהשלישי לעשותו שני ואינה אלא מדרבנן לפיכך הוסיף ר"ע שאפילו לעשות מהשלישי ראשון ולטמאו בטומאה דאורייתא נמי לא חששו שהרי שמן זה שנפסל בטבול יום הוא שלישי שהטבול יום נקרא שני לטומאה ופוסל את התרומה לעשותה שלישי. כדאמרינן בפרק הערל מדכתיב גבי וולדות בכל קדש לא תגע לרבות את התרומה. ויולדת שטבלה אחר ימי טומאתה נקראת טבולת יום ארוך עד מלאת ימי טהרה ואז הוי הערב שמש דידה ולמחרת מביאה כפרתה וכשמדליק השמן בנר שנטמא בטמא מת חוזר השמן להיות ראשון לטומאה לפי שכל הכלים מלבד כלי חרס שנוגעים בטומאה היוצאת מן טומאת מת נעשים כמיתה אם במת נעשים אבי אבות הטומאה כמת ואם באב אב ואם בראשון ראשון כדדרשינן מבחלל חרב. חרב הרי היא כחלל חרב וה"ה לכל הכלים חוץ מכלי חרס שאין כלי חרס נעשה אב הטומאה מעולם. וחרב דקרא לאו דוקא אלא שדיבר הכתוב בהוה. והלכך נקט הכא נר שנטמא בטמא מת בדוקא דהשתא הנר של מתכת או של שאר הכלים הרי הוא אב הטומאה כמו הטמא מת ונמצא שמן הזה נעשה ראשון לטומאה. ולרבי עקיבא למאי דאית ליה טומאת משקין לטמא אחרים מדאורייתא יש כאן עוד הוספה בטומאה שמלבד ששמן זה שהיה שלישי נעשה עכשיו ראשון אלא דהשתא מטמא נמי אחרים מן התורה והכי אמר בבבלי אליבא דרבי עקיבא ובא להשמיענו שאף על פי כן לא נמנעו לעשות כך דהואיל ויש לה שם טומאה עליו לא חיישינן ליה ומותר להוסיף טומאה בידים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:2:1)

**על דעתיה דר' יוחנן וכו'.** אסיפא אדברי ר' עקיבא קאי דקתני הוסיף ר"ע וכו' ובשלמא לר' יוחנן דקאמר לעיל דזה וזה ד"ת ניחא דהוסיף ר"ע דתמן בדברי ר"ח סגן הכהנים לא שמעינן אלא שורפין טומאת תורה עם טומאת תורה ובא ר"ע להוסיף שאפי' פסול תורה והוא השמן שאינו טמא מן התורה אלא שנפסל בטבול יום ולא מיקרי אלא פסול ואפי' כן מדליקין בנר שהוא טומאת תורה אלא לדעתיה דבר קפרא דאמר ולד טומאה מדבריהן א"כ תמן בדברי ר"ח שמעינן שורפין טומאת דבריהן וטהור לגמרי מן התורה עם טומאת תורה והכא בדברי ר"ע מיהת פסול תורה עם טומאת תורה היא דהויא וא"כ לא בא ר"ע אלא לפחות בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:2:2)

**ומשני תיפתר בטבול יום.** מכח טומאת בית הפרס שהוא מדבריהן מיירי והשתא בא להוסיף דאלו לר"ח אע"פ שהולד הטומאה נמי אינו אלא מדבריהם מ"מ עיקר הטומאה בא מכח טומאת התורה ואלו לר"ע טבול יום זה אינו אלא מעיקר טומאת דבריהן ואפי' הכי לא נמנעו מלהדליק בנר טומאת תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:2:3)

**ר' חנינא סגן הכהנים שנייה וכו'.** סיומא דמלתא היא וכלומר והשתא הכל ניחא גם אליבא דבר קפרא דר"ח כבר שנינן למילתיה לעיל דשנה דבריו אליבא דכ"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:3:1)

**ר"ע כדעתיה.** דדריש בפ"ה דסוטה וכלי חרש וכו' אשר בתוכו יטמא ודריש יטמא לאחרי' ד"ת והילכך קאמר הכא למילתיה דמטמא לאחרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:3:2)

**אמר ר' יוסי בר' בון.** דלא היא דמילתיה דקאמר הכא אתיא אפי' לר' ישמעאל דפליג עליה התם דאע"ג דלית ליה לר' ישמעאל למידרש יטמא לאחרים באוכלים מיהת בכלים מודה הוא למידרש יטמא לאחרים והכא במתני' בכלי הוא דעסקי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:4:1)

**אית תניי תני טמא מת.** בנר טמא מת ואית תניי תני בנוסחא דידן במתני' בנר שנטמא בטמא מת וקאמר הש"ס דלא פליגי דמ"ד טמא מת מוקי ליה בכלי שטף משום דס"ל בחלל חרב דקרא בדוקא הוא דכלי מתכות שנגע במת או בטמא מת הרי הוא כמוהו אבל לא שאר כלי שטף והלכך קתני בנר טמא מת שנגע במת עצמו והוי ליה אב הטומאה ומאן דתני שנטמא בטמא מת מוקי לה בנר של מתכות שאם נטמא בטמא מת הרי היא ג"כ אב הטומאה כמוהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:7:4:2)

**מאי טעמא.** כלומר ומה טעמא דדחקי לאוקמי בכלי שטף או בכלי מתכות ולא בעי לאוקמי בנר של חרס משום דכתיב וכל כלי פתוח וגו' דדרשי' זהו כלי חרס שטומאה קודמה לפתחה לפי שמטמא באויר וכתיב טמא היא היא טמא ואינו נעשה אב הטומאה לטמא ולא מצינן לאוקמי בנר של חרס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:1:1)

מתני' **אמר ר' מאיר מדבריהם למדנו וכו'.** מפרש בבבלי למ"ד מדבריהם אדר"ח ורבי עקיבא קאי דבין רבי מאיר ובין ר' יוסי תרווייהו סבירא להו דבשר שנטמא בולד הטומאה דקאמר ר' חנינא מיירי בולד ולד על ידי משקין כגון שהבשר נטמא במשקין שנטמא בכלי שנגע בשרץ ואכתי לא נגזרה גזירה דכל הפוסל תרומה מטמא את המשקין להיות תחלה דהרי אמרי' במתני' לעיל דהאי תנא סבירא ליה דאין אוכל מטמא אוכל אלא מדבריהן וא"כ כששורפין עם הבשר שנטמא באב הטומאה לא הוי אלא שני מדרבנן ואם כבר גזרו על המשקין להיות תחלה לעולם א"כ מעיקרא כשנטמא הבשר במשקין ג"כ שני מדרבנן הוה ומאי תוספת טומאה איכא אלא ע"כ דלמ"ד אין אוכל מטמא אוכל מדאורייתא צ"ל דאכתי לא נגזרה גזירה דמשקין וא"כ מעיקרא לא הוה הבשר אלא שלישי והשתא נעשה שני וכדפרישי' לעיל והשתא מפרשי' פלוגתייהו דר"מ ור' יוסי דפליגי בטומאת משקין לטמא אחרים דר' מאיר סבר טומאת משקין לטמא אחרים בין משקין בין אוכלים לאו דאורייתא אלא מדרבנן והלכך קאמר מדבריהם והיינו מדברי ר"ח דקאמר בשר שנטמא במשקין דלא הוי טמא אלא מדרבנן ומדאורייתא טהור מעליא הוא שורפין אותו עם הבשר שנטמא באב הטומאה שהוא טמא מדאורייתא א"כ למדנו ששורפין תרומה טהורה משהגיע שעה ששית ומדרבנן היא אסורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:1:2)

**עם הטמאה.** שהיא אסורה מדאורייתא כמו גבי בשר דקאמר ר"ח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:1:3)

**אמר לו ר' יוסי אינה היא המדה.** ר' יוסי סבירא ליה טומאת משקין לטמא אחרים דאורייתא והבשר שנטמא במשקין טמא הוא מדאורייתא הלכך קאמר אינה היא המדה ללמוד זה מזה שאם התרת זה בבשר דקאמר ר"ח התם מיהת שניהם טמאין בטומאה דאורייתא ולפיכך התירו לשרוף נמי טומאה קלה עם טומאה חמורה הואיל ועל שתיהן שם טומאה דאורייתא אבל היאך נתיר לשרוף תרומה טהורה לגמרי עם הטמאה והלכה כר' יוסי בזה שאסור לשרוף תרומה טהורה בע"פ עם הטמאה אבל לענין טומאת משקין אין הלכה כמותו אלא כסתמא דמתני' דפ"ד דטהרות דטומאת משקין לטמא אחרים לאו דאורייתא אלא מדרבנן ולפיכך שנינו שם ספק משקין ליטמא טמא ולטמא טהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:1:4)

**מודין רבי אליעזר ורבי יהושע.** רבי יוסי מסיק וקאמר לה דאף על גב דאיפליגו ר"א ור' יהושע בפ"ח דתרומו' בענין שריפת תרומה מודין הן מיהת בטהורה וטמאה ששורפין זו לעצמה וזו לעצמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:1:5)

**על מה נחלקו על התלויה ועל הטמאה.** דר"א סבר שמוזהר על שמירת תלויה כמו על הטהורה דכתיב ואת משמרת תרומותי וקסבר יש אם למקרא ובשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה טהורה ואחת תרומה טמאה והלכך לא ישרף התלויה עם הטמאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:1:6)

**ור' יהושע אומר שתיהן כאחת.** דקסבר יש אם למסורת ובטהורה בלבד הכתוב מדבר ואינו מוזהר על שמירת תלויה. ומיהו אע"ג דהלכה כר' יהושע בעלמא לגבי ר"א בהא אין הלכה כמותו אלא כר' יוסי דתוספתא והובא בגמרא דקאמר האיך נשרוף תלויה עם הטמאה שמא יבא אליהו ויטהרנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:2:1)

גמ' **מהו בפסח בארבעה עשר.** בפסח דנקט במתני' לאו דוקא אלא בארבעה עשר ומשום דזמן ביעור חמץ מדאוריית' בזמן שחיטת הפסח הוא כדאמרינן לעיל בהלכה ד' נקיט לישנא דפסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:2:2)

**אמר ר' יוחנן וכו'.** לפרש מדבריהם דמאן פליגי לרבי יוחנן מדבריהם דר"ח וכרבי עקיבא קאמר ולר"ל מדבריהם דרבי אליעזר ורבי יהושע. ומדייק רבי זעירא בשלמא לר' יוחנן ניחא דעלה דרישא קאי אלא לריש לקיש מה בא ר"א ור' יהושע לכאן והיכן קאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:2:3)

**אמר לי' תניין אינון.** תנאי הן אליבא דרבי יהושע והיינו רבי מאיר ורבי שמעון כדקאמר לקמן בהסוגייא דרמי דר' יהושע אדר' יהושע ומשני תנאי נינהו ולר"מ אליבא דר' יהושע שוה דין ר' יהושע דתרומות עם דינא דמתני' דקאמר הכא כדמפרשי' לקמן וכאן לא ביאר הש"ס להא משום דמפסיק בהא דר' יוסי דלקמיה עד לבתר דמייתי המתני' והסוגיא דתרומו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:2:4)

**ר' יוסי בשם ר' יוחנן וכו'.** מייתי ליה הכא משום דלר' יסי והוא אמורא תלמידו של ר' יוחנן קשיא ליה הא דר' יוסי במתני' כדלקמיה וממ"נ קשיא ליה כדבעינן למימר לקמן ומקדים נמי להא דאמר בשם ר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:2:5)

**הכל מודים בששה עשר.** אם יש לו תרומת חמץ בימי מועד שצריך לשרפו אף ר' יוסי דמתני' מודה שמותר לשרוף תרומה טהורה עם הטמאה כאחת ומשום דמכיון דהשתא הכל מדאורייתא בעי שריפה אין חוששין לשרוף אותן יחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:1)

**ר' יסי.** והוא ר' יוסי תלמידו של ר' יוחנן הנזכר הוה קשיא ליה הא דר' יוסי דמתני' למה אמר אינה מן המידה. ומפרש הש"ס מאי קשיא ליה הא איהו תלמידו דר' יוחנן דמוקי במתני' דלעיל דאב הטומאה וכן ולד הטומאה דקאמר ר' חנינא זה וזה דבר תורה וא"כ שפיר קאמר ר' יוסי דמתני' אינה המידה דהיכי ילפת איסור דבריהם בשש דע"פ לשרוף עם טומאת התורה מהא דר' חנינא הא שאני התם דשניהן טומאת תורה הן הלכך קאמר היינו טעמא דהאי ר' יוסי דהוה קשיא ליה כדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:2)

**ר' יסי דהוא שמע דאמר ר' יוחנן מדברי ר' עקיבא וכו'.** כלומר האי מילתא דרבי יוחנן הוה שמיע ליה דמה דקאמר רבי מאיר מדבריהם למדנו היינו מדר"ח ודרבי עקיבא דרישא והוה שמיעא ליה נמי להא דבר קפרא במתני' דלעיל דמפרש להא דר' חנינא באב הטומאה הוא דהוי מדאורייתא אבל הבשר שנטמא מולד הטומאה לא הוה אלא מדבריהן ואידך דרבי יוחנן דפליג לעיל אבר קפרא ומפרש דזה וזה דבר תורה לא הוה שמיע ליה לר' יסי תלמידו אלא היה כסבור דלא פליג ר"י אבר קפרא בפירושא דמילתא דר' חנינא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:3)

**והיא מקשי כשם וכו'.** כלומר ולפיכך הוה קשיא ליה אמאי פליג ר' יוסי במתניתין אדר"מ וקאמר אינה היא המידה הא מידה ומידה היא דכשם שמותר לשרוף איסור תורה עם טומאת תורה והיינו בשר נותר טהור עם הטמא כדקאמרי בית הלל בהלכה דלעיל מפני שכן שורפין טומאת תורה עם טומאת תורה אמור מעתה שכך יהא מותר לשרוף איסור דבריהן דהיינו תרומה טהורה בשש עם תרומה טמאה שהיא טומאת תורה שהרי כן שורפין טומאת דבריהם עם טומאת תורה לר"ח סגן הכהנים ואמאי פליג ר' יוסי במתני' ואמר אינה היא המידה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:4)

**אלא שנייה היא איסור שנייה היא טומאה ואמר ר' יוסי בשם ר' יוחנן וכו'.** זה הכל מסיום דברי ר' יסי אמורא בהקושיא דהוה קשיא ליה וכלומר אלא היכי אמרת אי דבעית לשנויי דהיינו טעמא דר' יוסי במתני' דשאני איסור ושאני טומאה דסבירא ליה דאיסור מטומאה לא ילפינן ולהכי קאמר אינה היא המידה ואי הכי קשיא לי מאי דשמיעא לי מדר' יוחנן דקאמר הכל מודים בששה עשר שמותר לשרוף תרומה טהורה עם הטמאה וטעמא דהשתא הטהורה ג"כ באיסור תורה היא א"כ אמור מעתה דשפיר ילפי' איסור מטומאה והשתא הדרא הקושיא לדוכתא כשם שלא חלקת לנו בין איסור תורה לטומאת תורה ומשום שכן שורפין טומאת תורה עם טומאת תורה וכך לא תחלוק לנו בין איסור דבריהן וכו' שכן שורפין טומאת דבריהן עם טומאת תורה לר' חנינא ואמאי קאמר ר' יוסי במתני' אינה היא המידה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:5)

**אלא בין זה ובין זה דבר תורה.** כלומר דהדר קאמר ר' יוסי לנפשיה דמכח קושיא דממ"נ קשיא כדאמרן על כרחך לפרש להא דרבי חנינא דבין אב הטומאה ובין ולד הטומאה שניהן מד"ת הן וכן כי אתא רבי חייא בר בא מן צוד קאמר בהדיא משמיה דר"י כך דבין זה ובין זה דבר תורה כדקאמר להא בהלכה דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:6)

**ואמרית יאות.** דברי ר' יסי הן דאמרית ליה לר' חייה בר בא דהשתא שפיר מתורץ אליבא דרבי יוחנן דה"ק רבי יוסי לרבי מאיר במתני' היכא ילפת לה מהא דרבי חנינא שאני תמן דטומאת תורה עם טומאת תורה היא ברם הכא תרומה טהורה עם הטמאה בשש דערב פסח אינה אלא פסול תורה עם טומאת תורה וכלומר שאין בהטהורה איסור מן התורה אלא מדבריהן וכפסול תורה בעלמא היא והאיך נשרוף אותה עם טומאת תורה ובגין כך אמר ר' יוסי במתני' אינה היא המידה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:7)

**וקשיא דר' יוחנן על דר"מ והדא דר' יוסי אמר אינה היא המידה.** כלומר דהשתא. מדייק הש"ס דמכל מקום קשיא לר' יוחנן אליבא דרבי מאיר או אליבא דר' יוסי דאי משנית להא דר' יוסי כדשנינן דשפיר קאמר אינה היא המידה ומשום דהא דר"ח זה וזה דבר תורה ובתרומה חדא מדבריהן וחדא טומאת תורה אם כן קשיא לרבי מאיר היכי ס"ד למילף להא דתרומה בערב פסח מהא דר' חנינא ואי מיתרצת לה אליבא דר"מ א"כ תיהדר הקושיא אמאי קאמר ר' יוסי. אינה היא המידה ובמאי היא דפליגי ר"מ ור' יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:8)

**סבר בר קפרא כר"ש בן לקיש וכו'.** כלומר וכמו דדייקינן לר' יוחנן דמ"מ קשיא לדידיה או לר"מ או לר' יוסי ה"נ דייקינן כה"ג לבר קפרא דאיהו מפרש להא דר' חנינא דבולד הטומאה מדבריהן קאמר וא"כ הא ודאי ל"ק דמאי מדבריהן דקאמר ר"מ דלא מצית למימר לבר קפרא מדברי ר"ת ודר"ע דא"כ אמאי קאמר ר' יוסי אינה היא המידה משום דבאמת לבר קפרא מצינן למימר דס"ל כרשב"ל דלעיל דמאי מדבריהן מדברי ר"א ור' יהושע דתרומות כדמייתי להא לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:9)

**וקשיא דבר קפרא על דר' יוסי והדא דר"מ אמר מדבריהם למדנו.** כלומר אלא הא מ"מ נמי אליבא דבר קפרא קשיא דהיכי מתרץ להאי פלוגתא דר"מ ור' יוסי במתני' דאי שפיר יליף ר"מ מהאי דר' יהושע דתרומות א"כ אמאי קאמר ר' יוסי אינה היא המידה ואי שפיר קאמר ר' יוסי א"כ מ"ט דר"מ דקאמר מדבריהם למדנו וסוף סוף קשיא בין לר' יוחנן ובין לבר קפרא במאי פליגי ר"מ ור"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:10)

**אמר ר' אבין ר"מ כדעתיה.** כלומר דאי משום ר"מ לשיטתא דבר קפרא הוה קשיא לן כקושיין אבל לר' יוחנן מצינן לשנויי דאע"ג דר' יוחנן מפרש להא דר"ח בין זה ובין זה דבר תורה ותיקשי מאי האי דקאמר ר"מ מדבריהם למדנו דהתם תרוייהו מדאורייתא נינהו והכא בתרומה אינה אסורה אלא מדבריהן ושפיר קאמר ליה ר' יוסי אינה היא המידה. להאי קושיא מצינן לשנויי דר"מ לשיטתיה אזיל דמחמיר בדבר שהיא מדבריהן כדברי תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:11)

**אין.** והן אשכחן דרבי מאיר מחמיר בדבריהן כדברי תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:3:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:3:12)

**אמר רבי חיננא.** הדא היא כהאי דתנינן תמן בפ"ו דנדה הרואה כתם על חלוקה ה"ז מקולקלת לפי שאינה יודעת פתח נדותה לידע מתי יתחילו י"א יום שבין נדה לנדה שהרי ספק היא לה אימת חזאי האי דמא דאישתכח בחלוקה וחוששת היא משום זוב שאם עברו עליה שלשה ימים מימי הזיבה משלבשה חלוק זה ונמצא עליו כתם גדול כשיעור ג' גריסין ומעט יותר מספקינן לה משום זבה דילמא כל חדא וחדא בחד יומא הוא דקחזיא ויש כאן לכל יום כשיעור גריס ועוד והויא לה זבה גדולה דברי ר' מאיר אלמא דאע"ג דעיקר טומאת כתם מדבריהם הוא מחמיר בה ר' מאיר כבשל תורה. ולקמן בהסוגיא משני דלהאי מ"ד דמפרש מדבריהם מדברי ר' אליעזר ור' יהושע נמי לא קשיא הא דקאמר ר' יוסי אינה היא המידה דשאני התם דאיכא הפסד חולין וכהאי דר' יוסי בר בון דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:4:1)

**תמן תנינן.** בפ"ח דתרומות הלכה ח' וגרסינן שם לכולה סוגיא עד סוף פרקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:4:2)

**חבית של תרומה שנולד בה ספק טומאה.** כגון האי דשנינן בפ"ד דטהרות ספק משקין ליטמא טמא כיצד טמא שפשט רגלו לבין משקין טהורין ספק נגע ספק לא נגע ספיקו טמא או כיוצא בזה שהספק אם נגע בה טומאה או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:4:3)

**במקום התורפה.** במקום גלוי ועומדת לאיבוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:4:4)

**יניחנה במקום המוצנע.** דקסבר ר"א דגם על התלויה מוזהר על שמירתה כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:4:5)

**רבי יהושע אומר וכו'.** יניחנה במקום התורפה אם ירצה דקסבר אינו מוזהר על שמירתה התלויה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:4:6)

**אל יחדש בה דבר.** לא לשמרה ולא לגרום לה טומאה אלא יניחנה כך עד שתיטמא מאליה טומאה ודאית ותשרוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:5:1)

**מדברי שלשתן.** נלמד דתרומה תלויה אסור לשרפה בעודה בספק דאף ר' יהושע לא אמר אלא יניחנה במקום התורפה בכדי שתיטמא טומאה ודאית וכל זמן שהוא תלויה אין לאכלה ואין לשרפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:1)

**חבית הראשונה כר' יוסי והשנייה כרבי מאיר.** חבית הראשונה היינו האי מתני' דחבית והשנייה היינו מתני' דנשנית התם אבתרה חבית שנשברה בגת העליונה והיא של תרומה והתחתונה טמאה שיש שם חולין טמאים וראויין הן לו בימי טומאתו ואם תפול התרומה לתוכן ילך הכל לאיבוד וכגון שהחולין הן פחות ממאה וידמעי החולין מחמת התרומה והיא תטמא מחמת החולין ולא יהיו ראוין כלל מכח התרומה טמאה שבתוכן בזה מודין ר' אליעזר ור' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה קודם שתכפול לתוך החולין יציל ואל יטמאנה בידים. ואם לאו שבתוך כך שיחזור על כלי טהור לא יכול להציל ממנה רביעית שהוא דבר חשוב בהא פליגי דר' אליעזר סבר תרד ותטמא בעצמה ואל יטמאנה בידים. ורבי יהושע סבר אף יטמאנה ביד ובכלים טמאים כדי להציל את החולין ועלה קאמר ר"א דמתני' דחבית הראשונה אתיא כר' יוסי דהכא ומתניתין דחבית השניה כר"מ דהכא ומפרשי חברייא טפי לדברי ר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:2)

**חברייא אמרין.** דהכא קאמר ר"א חבית הראשונה כר' יוסי דוקא ולית ר"מ מודה בה דר' יהושע שנה שיניחנה במקום התורפה אלא דר"מ אליבא דר' יהושע ס"ל הואיל ונולד לה ספק טומאה שורפין אותה וחבית שנייה כר' מאיר אליבא דר' יהושע הוא ולית ר' יוסי מודה בה דר"מ הוא דסבירא ליה מכיון דסופה לאיבוד שרי לטמויה בידים אבל לר' יוסי דהכא לא אתיא כלל כדלקמן ור' יוסי אמורא מקשי לחברייא לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:3)

**אמר לון ר יוסי.** לחברייא ראו מה אתם אומרים דחבית שנולד לה ספק טומאה כר' יוסי היא ברם כרבי מאיר שורפין דהכי קאמריתו דלית ר"מ מודה בה משום דסבירא ליה דכל ספק שנולד בתרומה מותר לשורפה וכר' שמעון נמי שורפי' דהכי שמעי' ליה מהתוספתא ומייתי לה לקמן ואי הכי קשיא וירבו ר' מאיר ורבי שמעון על רבי יוסי דיחיד ורבים הלכה כרבים וישרוף כל ספק בתרומה ואנן לא קי"ל הכי וכדתנן בפ"ד דטהרות דלא קחשיב התם אלא ששה ספיקות ששורפין עליהן התרומה ובודאי מגען וספק טומאתן ואילו שאר ספיקות תולין לא אוכלין ולא שורפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:4)

**ועוד מן הדא שמעי'.** דכך היא ממה דאנן חמיין מרבנן דכי אתא עובדא קמיהון מספק טומאה שנולדה בתרומה דאינון אמרין להשואל איזיל תלי ולא אמרין ליה זיל שרוף אלמא דנוהגין כך להלכה למעשה וקשיא לדידכו דהא רבי מאיר ור"ש תרוייהו ס"ל דשורפין תרומה על כל ספק תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:5)

**הן אשכחנן.** השחא מפרש והיכן אשכחן לר"ש דס"ל שורפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:6)

הדא דתנינן מודה ר"א ור' יהושע וכו' ואמר ר' יוחנן ר"ש שנה להסיפא דמתני' וכך היא שנוי בתוספתא פ"ק אר"ש לא נחלקו ר"א ור' יהושע על הטהורה ועל הטמאה ששורפין זו לעצמה וזו לעצמה על מה נחלקו על התלויה ועל הטמאה וכו' אלמא דלר"ש שורפין את התלויה דהא לדידיה מיהת כ"ע שוין דלשריפה עומדת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:7)

**ואין תימר לית ליה לר"מ תלויה.** זה הכל מקושית ר' יוסי לחברייא כלומר וכ"ת דלעולם לית ליה לר"מ ששורפין את התלויה ור"ש יחידאה הוא בזה וכי קאמרינן דחבית הראשונה כר' יוסי ולית ר"מ מודה בה היינו לענין מה דשנינו לר' יהושע דיניחנה במקום התורפה דבהא לא מודה ר"מ אליבא דר' יהושע אלא דס"ל דר' יהושע מטמאה ביד קאמר מכיון דכבר נולד לה ספק טומאה וכהאי דר' יהושע בחבית שנייה אבל לא שיהא מותר לשורפה בעוד שהיא תלויה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:8)

**והא תני.** בהדיא בתוספתא דמכלתין פ"ג גבי הא דשנינו שם י"ד שחל להיות בשבת מבערין הכל מלפני השבת תרומה תלויה וטמאה שורפין אותה ערב שבת עם חשיכה דברי ר"מ וחכ"א בזמנה וכהאי דתנינן במתני' שם לחכמים. ובהתוספתא דפוס הגי' כמו בהמתני' תרומה הורה וטמאה וכו' וגי' הש"ס הזה היתה תרומה תלויה וכו' וכן היא לקמן. קתני מיהת דלר"מ תרומה תלויה בשריפה ולא מצינן לומר דהתם מטעמא דחמץ היא ולא סגי אלא בשריפה דאי הכי מ"ט לא שרפינן לה עד עם חשיכה ולא מקודם כדין כל שריפת חמץ שכך הוא הדין גם בע"פ שחל להיות בשבת ששורפין החמץ בע"ש ובזמן דכל השנים אלא ודאי דהיינו טעמא דנהי דהך תלויה לשריפה עומדת מכיון שאין לה אוכלים הואיל ותרומה היא ממתינין מלשורפה עד עם חשיכה אלמא דר"מ מיהת ס"ל נמי דתלויה בשריפה היא והדרא קושיא לדוכתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:9)

**תיפתר בתלויה שאין דעתו להשאיל עליה.** כלו' שנתייאש הימנה ואין דעתו לישאל על הספיקא שמחזיקה כטמאה ודאי וכיון שכן ה"ז בשריפה כטמאה גמורה אבל שאר תלויה שדעתו לישאל עליה אינה בשריפה לר' מאיר דהויא כטהורה דשמא יטהר אותה החכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:10)

**א"ל וכן א"ר יוסי.** דהוא רבי דרבי מנא דכל תלויה וכו' וכלומר דהדר ביה ר' יוסי גופיה ושנייה נמי הכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:11)

**ותני כן.** בתוספתא דתרומות פ"ז ושם הגי' מהופכת וגי' דהכא עיקרית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:12)

**תלויה שאמרו טהורה הרי זה טמאה.** כלומר אף על פי שאם הייתי שואל להחכם על ספיקה יכול להיות שתהא טהורה יאני מחזיק אותה לטמאה לפי שאין דעתי לישאל עליה. ובתרומות גריס טהורה היא טמאה היא והיינו הך כדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:13)

**הרי זה טמאה.** מכיון שנתייאש הימנה. כטמאה ודאית היא ודינה בשריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:6:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:6:14)

**מאי כדין.** אם הדין באמת הוא כך. ובתרומות לא גריס כאן האי מאי כדין אלא א"ר יוסי בר בון תיפתר וכו'. כלומר דלא צריך להאי שינוייא דחיקא דבלאו הכי לק"מ מהא דקתני דלר"מ שורפין את התלויה בע"ש עם חשיכה דתיפתר שנולד לה הספק טומאה עם דמדומי חמה ולית ש"מ כלום דהא דקתני עם חשיכה מיירי בכה"ג דאמרן ולפיכך שורף אותה מיד עם חשיכה שהרי למחר ע"פ היא והיא אינה ראויה לאכילה אף בשעה שעדיין מותר לאכול מכח ספק טומאתה ולעולם אימא לך בעלמא לר"מ אין תרומה תלויה בשריפה ואכתי ר"ש יחידאה הוא ולא קשיא לחברייא מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:7:1)

**ואתון אמרין וכו'.** כלומר דהדר והקשה ר"י לחברייא קושיא אחריתי ואסוף דבריהם קאי הקושיא דאתון אמרין חבית הראשונה היא דכר' יוסי ולית ר' מאיר מודה בה וחבית השניה כר"מ ולית ר"י מודה בה ומי מצית לאוקמי הך דחבית שנשברה בגת העליונ' כר"מ והתני בברייתא עלה. וכצ"ל בד"א בבור שאין בו כדי להעלות אבל בבור שיש בה כדי להעלות אפי' כל שהוא אסור לטמאות. ובספרי הדפוס נתחלפו התיבות בטעות. כלומר אם אין בחולין שבבור שתחת הגת כדי להעלות את התרומה כשתפול לתוכו שהחולין הן פחות ממאה נגד התרומה בהא פליג ר' יהושע וקסבר מותר לטמאות אותה ביד כדי להציל את החולין אבל אם יש בחולין כדי להעלות את התרומה אסור לטמא אותה ביד אפילו כל שהוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:7:2)

**ואין כר"מ היא בור שיש בו וכו' אסור לטמאות.** בתמיה כלומר ואי כר' מאיר מוקמית לה הא לדידיה לעולם מותר לטמאות את התרומה ביד היכא דבלאו הכי הולכת לאיבוד כדקאמר במתני' דידן ומאי האי דמחלק בברייתא אליבא דר' יהושע הא לדידכו יליף ר"מ מדברי ר' יהושע דלעולם בגוונא שהולכת התרומה לאיבוד מותר לטמא אותה ביד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:7:3)

**ועוד.** קשיא לדידכו דאמריתו דלית ר' ייסי מודה בחבית שניה מן הדא דתנינן א"ל ר' יוסי אינה היא המדה כלומר לא דמיא האי דתרומה בע"פ להא דר' יהושע בתרומות והיינו ע"כ דר' יהושע בחבית שניה וא"כ מכלל דר' יוסי מודה בה דהא לית בר נש אמר אינה היא המידה אלא אם מודה בהאי קדמייתא והיינו מה דמדמה ר"מ לחבית שניה דתרומות אליבא דר' יהושע והשתא קשיא דאמריתו דלית ר' יוסי מודה להאי דחבית שניה אליבא דר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:7:4)

**מאי כדין.** השתא מפרש לה ומ"ט דר' יוסי דקאמר אינה היא המידה משום דשאני תמן בתרומו' כדי לחוס על נכסיהון של ישראל שאם תפול התרומה לתוך החולין טמאין תטמא התרומה ותדמע החולין ויפסיד הכל דלא חזי ליה אפילו בימי טומאתו מחמת התרומה שבתוכן אבל הכא בתרומה בע"פ מה אית לך איזה הפסד ולפיכך קאמר ר' יוסי אינה היא המידה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:7:5)

**אפי' הכא וכו'.** כלומר דפריך הכא נמי איכא הפסד ממון שהוא צריך עצים לשרוף לכל אחת בפ"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:7:6)

ומשני להפסד מרובה הוא דחששו ולהפסד מועט לא חששו חכמים ומ"מ קשיא לחברייא כדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:7:7)

אמר ר' יוסי כר בון תיפתר אליבא דחברייא דהאי מדבריהם דר"מ במתני' כמ"ד מדברי ר"ע ור"ח סגן הכהנים והשתא לית ש"מ כלום דתיקשי לחברייא מהאי דר' יוסי דקאמר אינה היא המדה דעל מילתא אחריתא הוא וכדקתני בתוספתא א"ל ר' יוסי אין הנדון דומה לראיה וכו' דהתם בדר"ת שניהן טמאין הן ולר"ע זה פסול וזה טמא אבל הכא היאך נשרוף הטהורה עם הטמאה. וחברייא דקאמרי חבית שניה כר"מ ולא כר' יוסי הכי הוא דקאמרי דסברת ר' יהושע כר"מ דכל היכא דהולכת לאיבוד אין חוששין לטמא אותה ביד ולא כרבי יוסי דשמעי' לדידיה דאפילו בכהאי גוונא אסור לטמא ביד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:1)

**ר' זעירא ור' אילא.** לא אמרי כהאי דחברייא בשם ר' אלעזר אלא תריהון אמרין בשמיה. ובתרומות גריס בשם ר' יוחנן דמשנה דחבית הראשונה ודאי כר' יוסי היא כדאמרי' לעיל אבל מתני' דחבית השנייה והיא חבית שנשברה בגת העליונה וכו' ההיא אתיא בין כר"מ ובין כר' יוסי הכי אמרי בשמיה ור' זעירא מדייק עלה לקמיה דר' מנא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:2)

**לית הדא פליגא על ר' יוסי.** בתמיה הא לר' יהושע דחבית שניה והלכתא כוותיה שרי לטמויי ביד ולר' יוסי אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:3)

**א"ל ודלא כר' יוסי נימר ודלא כר' מאיר לפי שמצינו שר"מ שורף תלויה בכל מקום.** כצ"ל וכך הוא שם בתרומות דלר"מ שמעינן דסבירא ליה דשורפין לתלויה כהאי דקאמר בתוספתא והובאה לעיל וכן לקמן והשתא לדידך דמדמית לה האי דינא דחבית שניה לדין פלוגתייהו דרבי מאיר ור' יוסי במתני' דידן ואם כן דלא כר' יוסי וכן דלא כרבי מאיר אתיא דאי כרבי מאיר הא איהו ס"ל דשורפין לתלויה ואי ס"ל כר' יהושע דחבית שניה דכל היכא דאיכא חששא שרי לטמויי בידים הוה קשיא אמאי קאמר רבי מאיר שורפין לתלויה מוטב לטמאה אותה בידים בטומאה ודאית משום האי חששא דספק טומאה דאית בה ולשורפה אח"כ ולא לשרפה בספקה דשמא טהורה היא וכ"ת אין הכי נמי דלרבי מאיר הדין הוא כך דבעודה תלויה שורפין ולא יטמא אותה בידים בפני עצמה אם כן מתני' דחבית שניה אליבא דר' יהושע כמאן היא דלא כרבי מאיר ודלא כר' יוסי כדקאמרת ואלא כמאן וצריך אתה להרבו' במחלוקת ולומר דר' יהושע הוא דסבירא ליה הכי וג' מחלוקת בדבר בתמיה אלא דהא ליתא דאף ר' יוסי מודה בדינא דחבית שניה וכדאמרי' לעיל דשאני התם דאיכא הפסד חולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:4)

**ואמרית ליה כגון ההיא שהיא תלויה דבר תורה.** כך היא בתרומות והאי אפילו הכתוב כאן בספרים ט"ס הוא. אם בכה"ג היא דשמעית לר"מ דנטמאה בספק שהוא מדברי תורה דהואיל וחמירא ספיקא שורפין אותה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:5)

**אמר ליה אין.** הכי הוא דשמעינא ואנא פתר לה אפי' הספק שנטמאת במדור של עכו"ם דטומאה מדבריהן הוא כדתנן בפרק בתרא דאהלות דחכמים גזרו טומאה על מדור של עכו"ם מפני שקוברין שם את הנפלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:6)

**מה בידך.** ומהיכן שמעינן דאף לענין ששורפין על ספק מדור עכו"ם את התרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:7)

**תני.** כך שנינו בתוספתא דאהלות שם דפלוגתא היא לת"ק מדור של עכו"ם תולין עליה את התרומה ולר"י בר' יהודה שורפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:8)

**שורף תלויה בשאר ימות השנה.** אפילו בשאר ימות השנה מטעם ספק טומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:9)

**והא תני תרומה תלויה וכו'.** בתוספתא שהובאה לעיל שורפין אותה ע"ש עם חשיכה כשחל ערב פסח בשבת ולדידך קשיא וישרוף בשחרית אלא ודאי משום חמץ הוא דאמר שורפין לפי שאין לה אוכלין ותתחמץ ולפיכך כל היכא דמצי לשהויי משהי לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:10)

**תיפתר כשנתעצל.** בשחרית ולא שרף אותה והא קמ"ל דבהאי שעתא דבעי לשורפה שירף אותה עם הטמאה ולא חיישינן למידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:11)

**תדע לך שהוא כן דתני טמאה לא כשנתעצל ולא שרף.** דהרי טמאה קתני נמי שורף עם חשיכה ולמה לא שרפה שחרית שהוא ודאי לשריפה עומדת אלא על כרחך כשנתעצל ולא שרף מיירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:8:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:8:12)

**תיפתר וכו'.** כלומר מהכא לא מצית לדייק מידי דתיפתר שנטמאת באותו שעה קודם חשיכה וכהאי דר' יוסי בר בון דלעיל ולית שמע מינה כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:1)

**רבי שמעון ורבי יהושע אמרו דבר אחד.** ר' שמעון דבכורות דמייתי ליה לקמן דקאמר התם בפ"ה גבי בכור שאחזו דם יקיז לו דם אף על פי שעשה בו מום. וקס"ד דטעמיה משום דאי שביק ליה הכי מיית הלכך אינו עובר כלום אף על פי שהוא עושה בו מום בידים והיינו בר' יהושע דחבית שניה דהואיל ובלאו הכי תלך התרומה לאיבוד ותטמא מותר לטמאה בידים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:2)

**אמר רבי אילא.** דלא היא אלא ר"ש דבכורות ור' יהושע דתרומות לא דין מודה לדין וכו' דר"ש אינו מודה לר' יהושע דטעמיה דר"ש בבכור משום דדבר שאינו מתכוין הוא שהרי אין מתכוין לעשות בו מום אלא אע"פ שעושה בו מום ממילא הוא דקאמר אבל גבי תרומה דמטמא אותה בידים לר' יהושע לא מודה ליה ר"ש וכן ר' יהושע אינו מודה לר"ש דהכא בתרומה ודאי היא שתיטמא התרומה אם תפול לתוך החולין טמאה ותלך לאיבוד אבל התם מי יימר דמיית לא קאמר ר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:3)

**אמר ר' זעירא מסתברא.** הוא דרבי שמעון שפיר מודה הוא לר' יהושע דק"ו הוא מה התם ספק הוא אי מיית או לא מתיר ר' שמעון להקיז אף על פי שעושה בו מום הכא דבודאי תטמא התרומה ותלך לאיבוד לכ"ש אבל ר' יהושע אינו מודה לר"ש דשאני הכא דודאי היא שתלך לאיבוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:4)

**על דעתך דתימר ר"ש מודה לר' יהושע.** משום דבמקום שברור הוא שתלך לאיבוד מותר לטמאה בידים אם כן קשיא והא תנינן בתוספתא והבאתי לעיל דר"ש גופיה קאמר לה אבל האיך נשרוף תלויה וכו' ומודה ר"א ור' יהושע בטהורה ובטמאה ששורפין בע"פ זו לעצמה וזו לעצמה ואמאי וישרפו שתיהן כאחת דהא הך תרומה טהורה תלך ג"כ לאיבוד שהרי אין לה אוכלין עכשיו שנתחמצה ולמה לא יטמא אותה בזה ששורפה עם הטמאה הא לדידך כל כי האי גוונא לכ"ע אינה מוזהר עליה מלטמאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:5)

**טהורה היא וכו'.** תשובת ר"ז לר' בון היא כלומר שאני הכא שהרי טהורה היא דבר תורה שבזמן ששורפה יהיא בתחלת שש עדיין ראויה היא לאכילה מן התורה כשאר תרומה טהורה ואתה הוא שגזרת לשורפה דמדבריהם היא שגזרו לשרוף שעה אחת קודם חצות והלכך מכיון דמן התורה עדיין ראויה היא אסור לטמאה בידים ולשורפה עם הטמאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:6)

**טמאה בכל מקום לא נפסלה בהיסח הדעת לא כן וכו'.** כלומר דפריך הא מ"מ כטמאה היא וכי לא נפסלה בהיסח הדעת דמכיון שחכמים גזרו שלא יאכלו בשעה זו קודם חצות כבר הסיח דעתו ממנה ואינו נזהר לשמרה וא"כ מ"מ נפסלה היא מן התורה דהרי לא כן אמר ר' יוחנן דהיסח הדעת פוסל דבר תורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:7)

**ומעתה אחיזת דם כר"ש תורה.** כלומר לר"ש הרי מן התורה אסור להטיל מום בבכור ואעפ"כ מתיר להקיז אפי' עושה בו מום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:8)

וכן חבית שניה דאוקימנא כר"מ אליבא דר' יהושע תורה היא שדבר תורה אסור הוא לטמא תרומה ואעפ"כ שרי לטמויי ביד מכיין שבלאו הכי הולכת היא לאיבוד והשתא ה"נ גבי תרומה בע"פ אמאי לא ישרפו אותה עם הטמאה והא דאמרת דמיהת מן התורה טהורה הוא ולא דמיא להני דעכ"פ ילכו לאיבוד הרי גם כאן נפסלה מחמת היסח הדעת ולר' יוחנן פסולה היא מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:9)

**אינה כן וכו'.** כלומר דהא ל"ק דמיירי שלא נפסלה בהיסח הדעת אלא משמרה היא שלא תגע בטהרות אחרות וכלומר שלא תתערב באחרות שראויין לו לאכול וכיון שכן ממילא נשמרת היא שלא יגע בה דבר המטמאה מן התורה ואכתי בחזקת טהורה היא ובעינה ואין לטמאה ביד ולשורפה עם הטמאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:10)

**התיב ר' יצחק בריה דר' חייה ברובה.** כצ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:11)

**הגע עצמך שהיא נתונה ע"ג גחלים.** לשורפה וכבר אינה משמרה אם אכתי אסור ליתן בצידה הטמאה ולשרוף שתיהן כאחת וא"ל לכשיתננה כלומר דבכה"ג לא אמרינן שכבר נתנה ע"ג גחלים אלא דאנן לכתחלה קאמרינן שאסור ליתן את שניהן כאחת ולשורפן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:12)

**אתון אמרין ר"ש יודה לר' יהושע אפילו ר' יהושע לית הוא ר' יהושע.** כלומר דמקשי ליה בהא דאמרו לעיל דר"ש דבכורות אפשר דמודה הוא לר' יהושע דתרומות וקאמריתו דאין תימר כך דמודה הוא לר' יהושע קשיא הא דתנינן הכא מודין ר"א ור' יהושע וכו' כדלעיל ומה אית לך לאהדורי אליבא דר"ש שפיר טפי הוה לך למירמי אליבא דר' יהושע גופיה דאפי' ר' יהושע גופיה דהכא לית הוא ר' יהושע דתרומות והוה לך למירמי דידיה אדידיה דהתם בתרומות קאמר דמכיון שתלך לאיבוד שרי לטמויי בידים והכא במתני' קאמר דשורפין זו לעצמה וזו לעצמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:13)

א"ל דר' יהושע אדר' יהושע גופיה לית לן למירמי אהדדי דודאי תנאין אינון אליבא דר' יהושע דתמן בתרומות ר"מ בשם דר' יהושע כדאוקימנא דחבית שניה כר"מ ואיהו ס"ל נמי הכא דשורפין טהורה עם הטמאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:9:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:9:14)

**ברם הכא במתני' ר"ש בשם ר' יהושע הוא.** כדקתני בתוספתא דלעיל דר"ש הוא דקאמר לה מודין ר"א ור' יהושע וכו' והלכך דר' יהושע אדר' יהושע ל"ק אבל לר"ש שפיר דייקינן אי אמרינן דמודה הוא לר' יהושע כדפרכינן לעיל ושנינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:10:1)

**תמן תנינן.** בפ"ה דבכורות וכדאיירינן לעיל בהאי עניינא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:10:2)

**אתייא דר' יודה כר"ג.** דחבית הראשונה בתרומות והובאה לעיל דכמו דס"ל לר"ג אל יחדש בה דבר ה"נ ס"ל לר' יהודה בבכור דאע"ג דאזיל לאיבוד דמיית לא יקלקלנו ולא יתקננו ודרבנן דאמרי יקיז ובלבד שלא יעשה בו מום דאסרי לקלקל בידים ואם יכול לתקנו בלא מום מותר כר"א דתרומות דקאמר אם היתה במקום התורפה יניחנה במקום המוצנע משום דאסור לגרום לה טומאה ומצניעה שלא תיטמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:10:3)

**ודר"ש.** דס"ל יקיז שמותר לגרום ואע"פ שממילח עושה בו מום ובלבד שלא יתכוין למום וזהו כר' יהושע דתוספתא לר"ש אליביה וכדגריס במתני' דהכא דתלויה וטמאה שורפין שתיהן כאחת והאי דמיא ממש לדינא דבכיר דכמו דהתם ספק הוא אם ימות או לו ומותר לו לגרום מום ובלבד שלא יתכוין ה"נ מותר לגרום טומאה לספק טמאה וג"כ אינו מתכוין הוא לטמאה אלא ממילא תיטמא כששורפה עם הטמאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:11:1)

**תני.** בברייתא בשם ר"ש דס"ל יקיז אע"פ שמתכוין לעשות בו מום והאי תנא אליבא דר"ש אתיא כר' יהושע אחריי וזהו כרבי יהושע דחבית שניה בתרומות דס"ל שאף מתכוין הוא לטמאה ביד הואיל ובלאו הכי הולכת לאיבוד וקרי ליה רבי יהושע אחרייא משום דתרי תנאי ואליבא דרבי יהושע כדקאמר לעיל ותנא דברייתא לר"ש כר"מ אליבא דר' יהושע בתרומות דכל היכא דאזלא לאיבוד שרי לטמוייה בידים ותנא דמתני' דבכורות לר"ש כתנא דתוספתא לר"ש אליבא דרבי יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:11:2)

**אמר ר' בון וכו'.** כלומר דלא תדחוק לאוקמי מתני' דבכורות והברייתא לר' שמעון אליבא דתנאי אלא תיפתר להאי ברייתא דלאו בבכור מיירי אלא בקדשים שהוא חייב באחריותן כגון דאמר הרי עלי וכר"ש כלומר דר"ש לטעמיה דס"ל בכל מקום קדשים שהוא חייב באחריותן הרי הן כשלו לכל הדינים כדאמר במרובה ובשאר מקומות ולפיכך אפילו מתכוין הוא לעשות מום שרי טעמא דר' יודה דאסור להקיז דכתיב לא תאכלני וגו' ודריש ליה להאי קרא אבכור דכתיב רק הדם לא תאכלו על הארץ תשפכנו כמים וכתיב בתריה לא תוכל לאכול בשעריך בכורות בקרך יצאנך וסבירא ליה דקרא קמא נמי בבכור משתעי לומר לך לא התרתי לך את דמו אלא בשפיכה ושתוכל לאכלו אבל לא להקיז דמו בעוד שהוא חי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:12:1)

**והכתיב אף בפסולי המוקדשין וכו'.** ודרשי' להאי קרא דבפסול המוקדשין הכתוב מדבר כדכתי' אך כאשר יאכל את הצבי ואת האיל וגו' והשתא מאי דרשת בהאי תשפכנו דכתי' בהו דלא מצית למימר למעוטי הקזה שהרי כבר נפסלו ואינו עובר על עשיית מום בהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:12:2)

**ההיא להכשיר אית אמרית.** ללמדנו איזה דם הוא מכשיר לקבל טומאה ואיזה אינו מכשיר ודרשינן תשפכנו כמים מה מים נשפכין ומכשירין אף דם נשפך הוא מכשיר פרט לדם קדשים שאינו מכשיר הזרעים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:13:1)

**ושניהן.** ר"ש וחכמים מקרא אחד דרשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Pesachim 1:8:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Pesachim/r/1:8:13:2)

**בשעה שאינו לרצון.** כגון זה שאחזו דם וכבעל מום הוא וחכמים דרשו מדכתיב כל מום משמע אפילו הוא כבר מלא מומין אין אתה רשאי להטיל בו עוד מים אלא יניחנו כמות שהוא הדרן עלך אור י"ד