## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah Chapter 2

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:1:1)

מתני' **אם אינן מכירין אותו.** אם אין הב"ד מכירין את העד מהעדי' אם נאמן וכשר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:1:2)

**משלחין.** ב"ד שבעירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:1:3)

**אחר עמו.** זוג אחר של עדים להעיד עליו לפני ב"ד הגדול שמקדשין את החדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:1:4)

**משקלקלו המינין.** ששכרו להעיד עדות שקר להטעות את החכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:1:5)

**בראשונה היו משיאין משואות.** לאחר שקדשו את החדש ולא היו צריכין לשכור שלוחין לשלוח ולהודיע להגולה שהמשואות היו מודיעין אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:1:6)

**משקלקלו הכותים.** והשיאו גם הם משואות שלא בזמן כדי להטעות לפי שב"ד לא היו משיאין משואות אלא על החדש חסר שנתקדש ביום שלשים והיו משיאין בערב נגהי שלשים וא' וטעמא משום ר"ח חסר שחל להיות בע"ש שאז היו משיאין במוצאי שבת שהרי אין יכולין להשיא בזמנו מפני השבת ואי אמרת נעביד משואות נמי אמלא אתו למיטעי דלא ידעי אם חדש חסר הוא והא דלא עבדי מאתמול משום דלא אפשר או דלמא מלא הוא ובזמנו הוא דעבדי וכ"ת אכתי נעביד בין אמלא ובין אחסר וכי איקלע ר"ח חסר בע"ש לא ליעבד כלל הא ליתא דאכתי איכא למיטעי דסברי דילמא מלא הוא ואיתנוסו הוא דאיתניס ולהכי לא עבדי אבל כי לא עבדינן אמלא כלל ליכא למימר דאתו למיטעי דלמא חסר הוא ובשבת לא הוה אפשר ובמו"ש איתנסו דמכיון דאמלא לא עבדי ושכיחא הוא תלו בשכיחא ולא תלו באונס ואיפכא נמי לא מצי למיעבד שישיאו אמלא ולא אחסר וכי מיקלע ר"ח חסר בע"ש ולא עבדי מידע ידעי דחסר הוא דלא תלו באונס אלא בשכיח דא"כ ביטלת את העם ממלאכה שני ימים משום ר"ה שיהו צריכים לצפות ביום שני שמא עיברוהו לאלול ובערב ישיאו משואות אבל כי עבדי משואות לחסר בלחוד ידעי שלמחר חול הוא ולפיכך לא עבדי אלא אחסר וכשלא היו משיאין בערב של יום שלשים היו הכל יודעין שהחדש מעובר. ופעם אחת עיברו ב"ד את החדש ולא עשו משואות בערב של יום שלשים והכותים השיאו בהרים שלהם והטעו את בני הגולה לעשות החדש חסר והתקינו שיהו שלוחין יוצאין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:2:1)

גמ' **אמר ר' יונה הכין צורכה מיתני וכו'.** מתני' נשנית שלא כסדר וכן היה צריך לשנות בראשונה היו מקבלין וכו' משקילקלו המינין התקינו שלא יהו מקבלין אלא מן המכירין אם אינן מכירין וכו' וכדאשכחן בפ"ב דיומא דתני לה כסדר בראשונה כל מי שרוצה לתרום תורם וכו' ומשאירע המעשה התקינו שלא יהו תורמין אלא בפייס וכך צריך למיתני נמי כאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:2:2)

**אפי' כמתני' אתיא היא.** אפילו כמו שנשנה לפנינו במתני' נמי אתיא שפיר דמה ששנה בראשונה וכו' נתינת טעם הוא על הא דתני אם אינן מכירין אותו משלחין וכו' ולמה הוצרכו לכך לפי שבראשונה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:2:3)

**ועד אחד נאמן.** להעיד עליו בתמיה ומשני משלך נתנו לך כלומר הם אמרו והם אמרו לפי שבדין היה שלו יהו צריכין עדים להעיד עליו שכל ישראל בחזקת כשרות ונאמנות הם ואמרו חכמים דאפי' כן צריך עדים להעיד עליו והן אמרו עד אחד נאמן על זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:3:1)

**עד אחד מהו שיהא נאמן כשנים.** דאע"ג דאמרינן דכאן עד אחד גם כן נאמן להעיד עליו הינו אחד מן השוק ושמשלחין אותו הב"ד שבעירו כדי להעיד עליו אבל הבעיא היא באחד מן העדים המעידים על עדות החדש וכדמפרש ואזיל וכדמפרשינן לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:3:2)

היך עבידא היו שנים המעידים על החדש אחד מהן הכל מכירים אותו שאדם כשר הוא ואחד מהן אין אדם מכירו אלא שחבירו מכירו והוא לבדו אינו נאמן להעיד עליו לפי שנוגע בעדותו הוא שרוצה שתתקיים עדותו על החדש והשתא הבעיא היא חבירו זה שמכירו מהו שיצטרף עם אחד מן השוק להעיד עליו דאע"פ שזה האחד מן השוק לבדו היה נאמן עליו וכדאמרינן דהן אמרו והן אמרו שכאן עד אחד נאמן היינו שהב"ד שבעירו הוא שמשלחין אותו להעיד עליו והן מוחזקין בו שאדם נאמן הוא לפיכך ב"ד הגדול סומכין עליו ומקבלין העדות שמעיד על האחד מעדי החדש שאינן מכירין אותו לסמוך על עדותו אבל הכא בגוונא דהבעיא דילן מיירי שלא שלחו ב"ד שבעירו שום אחד עמו להעיד עליו וכשבאו לפני ב"ד הגדול לאחד מכירין אותו ולהשני אינן מכירין אותו ובכה"ג מסתברא שצריך שיהו שנים מעידין עליו ומשום דאיכא למיחש הואיל ובית דין שבעירו לא שלחו אדם עמו אפשר שהוא מעצמו בא אל חבירו זה והסכימו שניהם להעיד על החדש ואף שזה לא ראה כלום והלכך מיבעיא לן אם חבירו זה שמכירו מצטרף עם אחד מן השוק להעיד עליו והרי כאן שנים או דילמא חבירו נוגע בעדותו ואינו מצטרף עם האחר ואין כאן אלא אחד ואנן בכה"ג שנים הוא דבעינן. והיינו דקאמר עד אחד מהו שיהא נאמן כשנים כלומר מהו שיצטרף זה האחד מעדי החדש להאחד מן השוק שיהא על ידי כך כשנים להעיד על זה שאינן מכירין אותו. א"נ י"ל דהך בעיא בדרך את"ל מיתפרשא דקאמר עד אחד נאמן בעדות זו ומאי אחר חד כמשמעו והדר בעי ואת"ל דהאי אחר זוג אחר ושנים בעינן מיבעיא לן עד אחד מהו שיהא נאמן כשנים היך עבידא וכו'. א"נ ה"ק דמספקא ליה דמכיון דעדי החדש ע"כ שנים בעינן דמשפט כתיב ביה ואם אחד מהעדים הכל מכירין אותו וא"צ להעיד עליו ואחד וכו' מהו שיצטרף זה עם אחד מן השוק להעיד עליו ולא אמרינן דהשתא מתקיימת רוב העדות בעד אחד שזה מעיד על החדש ומעיד ג"כ על חבירו שהוא מכירו לאדם נאמן דמכיון שיש כאן אחד מן השוק להעיד על חבירו וא"צ לעדותו ועל עצמו גם כן א"צ עדות שהרי הכל מכירין אותו שפיר דמי או דילמא דהואיל דשזה העד מעיד ג"כ עליו אף על פי שעכשיו אין אנו צריכין לעדותו זה מ"מ הואיל ומצטרף הוא להעיד עליו הוי כאילו כל העדות והיינו רוב העדות מתקיימת בעד אחד. ר' זעירה וכו'. גרסי' להאי מלתא בפ"ב דכתובות בהלכה ד' ומייתי לה הכא כדי למיפשט בעייא דילן וכדלקמן דגרסינן שם על המתני' דמיירי בעדים המעידי' על חתימת ידם שבשטר זה אומר זה כתב ידי וזה אומר זה כתב ידי צריכין לצרף עמהם אחר דברי רבי וחכמים אומרים אינן צריכין שיצטרף עמהן אחר אלא נאמן אדם לומר זה כתב ידי וקאמר התם ר' זעירה בשם רב אין הוא ואחר מצטרפין על חתימת עד השני וכדמפרש שם היך עבידא היה א' מכיר כתב ידו וכתב ידו של חבירו ואחד אין אדם מכירו וחבירו מכירו. שזה המעיד על חתימת ידי עצמו הוא מכירו וזה האחר אינו בפנינו ובהאי קאמר רב אין הוא ואחר מצטרפין על חתימת חבירו וטעמו דכיון דקי"ל כרבנן דהתם דעל מנה שבשטר הן מעידין וזה המעיד על כתב ידו נפיק פלגא דממונא אפומיה וכי הדר מצטרף עם אחד מן השוק להעיד על חתימת חבירו הרי דנפיק עוד ריבעא דממונא אפומיה ואישתכח דכולא ממונא נכי רבעא נפיק אפומא דחד סהדא והתורה אמרה על פי שנים עדים יקים דבר חצי דבר ע"י זה וחצי דבר ע"י זה. ובתר הכי גריס שם וחסר הוא כאן. חבירו מהו שיצטרף עם אחד מן השוק להעיד עליו ומתמה הש"ס שם. הדא היא דאמר ר' זעירא רב הונא בשם רב אין הוא ואחר מצטרפין על חתימת עד השני. דקס"ד דאין כאן מכירין לחתימת העד שבפנינו אלא הוא בעצמו מעיד על חתימת ידו ולפיכך מתמה הלא הדא הוא דאמרינן בשם רב שאין מצטרפין ומאי תיבעי לך ועלה הוא דגרסינן לא צורכה. די לא וכו' כדמייתי הכא כלומר לא צריכא דקמיבעיא לן דאלא בכה"ג כגון שהיו שנים ואחד מהן שהוא בפנינו הכל מכירין כתב ידו ואין אנו צריכין לעדות עצמו וזה שאינו בפנינו אין אדם מכירו אלא חבירו זה ובהא הוא דקמיבעיא לן חבירו מהו שיעשה כאחד מן השוק להעיד עליו כלומר שהוא לא יעיד על כתיבת יד עצמו מכיון שהכל מכירין כתיבת ידו אלא שיצטרף עם אחד מן השוק להעיד על חתימת חבירו או דילמא מכיון שהוא בפנינו ואין אנו צריכין לעדות אחרים על כתב ידו אכתי מיחזי כדנפיק תלתא רבעי דממונא אפומיה דחד סהדא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:3:3)

**אם כן נמצאת וכו'.** ופשיט לה דאפי' בכה"ג נמי לא שהרי הוא בפנינו ומכיון שאין להאחרים המכירין חתימתו אם אתה אומר שיצטרף נמצא כל העדות מתקיימת בעד אחד. וכל העדות לאו דוקא אלא כלומר רוב העדות וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:3:4)

**אמר רבי יודן ויאות.** הוא דאפי' בכה"ג אינו מצטרף עם א' בשוק להעיד על חבירו דמה אלו שנים שיצאו מעיר שריבה עכו"ם ואיכא לספוקי אם ישראלים הם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:3:5)

**וכגון הדא סוסיתא.** עיר אחת שרובה עכו"ם ונזכרת בכמה מקומות בהש"ס הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:3:6)

**אחד הכל מכירין אותו שהוא ישראל וכו'.** כלומר הא לא דמיא אלא להא שאם אינן מכירין שהוא ישראל אלא על פי זה אם כזה ג"כ תאמר שיעשה כאחד מן השוק להעיד עליו שהוא ישראל ותהא חתימתו כשרה זה ודאי אינו לפי שכל העדות תתקיים בעד אחד וא"כ ה"נ כן דמה לי אם כאן מכירין אותו שהוא ישראל ואין מכירין חתימת ידו אלא ע"י זה ונמצאת כל העדות מתקיימת בעד אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:4:1)

**תמן תנינן.** ריש פ"ג דיומא ומפורש שם עד שמשא הוות על סוסיתא וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:6:1)

**מכיריו מהו לחלל את השבת להעיד עליו.** מכירי קמא הנמצא בספרי הדפוס ט"ס היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:6:2)

**נישמעינה מן הדא.** דתני בתוספתא פ"ק מעשה בר' נהוראי שבא עם העד בשבת באושא והעיד עליו. כך היא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:6:3)

והכתוב לפנינו אמר ר' נהוראי כאן שנייה וכו' היא ג"כ ציון על ההוא תוספתא וכלומר כאן נשנית הברייתא שאפי' בשבת בא להעיד עליו. א"נ כאן שנייה אדבתרה קאי וכלומר כאן ועל זה נשנית ברייתא חדא שאמר ר' נהוראי בעצמו מעשה שירדתי להעיד וכו' ושמעינן שאפי' בשביל עילה כגון זה שרצה להקביל פני חביריו אלא שידע גם כן להעיד עליו מותר לחלל את השבת ולהעיד עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:7:1)

**ומה קלקול הוה תמן.** על המתני' קאי דקתני משקלקלו המינין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:7:2)

**שהיו.** המינין אומרים עצרת לעולם אחר השבת והיו יוצאין להעיד על החדש מבערב בחזקת שנתקדש כדי שעל פי חשבון זה יהא עצרת ממחרת השבת כפי מינות טעותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:7:3)

מעתה על חדש לא יקבלינון אלא מן המכירין דהדבר תלוי מחשבון העומר שהוא בי"ו בניסן אבל על שאר ירחייא יקבלינון מהכל שאין לחוש לחשבון המינין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:7:4)

**עיקר קלקלתהון מן חדש אדר הוות.** שבאותו חדש עשו זה כהאי מעשה דלקמן וסבורין היו שע"י חדש אדר יעשו הניסן של אחריו לפי חשבונם ויהא עצרת לאחר השבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:7:5)

**מעתה כד היא כוותהין יקבלינון.** שהרי הב"ד הגדול המקבלין עדות החדש יודעין הן לחשוב אם האמת הוא כך שנראית הירח בזמן שמעידין שראו ואם האמת היא כך יקבלינון מהכל ואפי' אינן מכירין אותם ואם הם רואים שאין הדבר כמותם אל יקבלינון ומשני זו מפני זו שאם אתה אומר כך סוף סוף שיכול לבא לידי טעות והתקינו על זו ואף שהאמת הוא כך שלא יקבלו מסתם בני אדם מפני זו שלפעמים שקר הוא והלכך לא פלוג רבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:7:6)

**מעשה ששכרו וכו'.** תוספתא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:1)

**ומה קילקול הוה תמן.** גבי משואות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:2)

**דהוון אילין מסבין יום דין וכו'.** שהיו אלו שעושין על פי ב"ד ניטלין ועושין המשואות יום זה ואלו הכותים נוטלין למחר ועושין והיו סבורין העם שנמלכו ב"ד לעברו וע"י כך הן מתקלקלין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:3)

**מי ביטל את המשואות.** באיזה דור אירע הקלקול שמתוך כך בטלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:4)

רבי ביטל וכו' והתיר רוצח להיות שליח והתיר עד מפי עד לומר שקידשו ב"ד את החדש כדי שיהו יוצאין השלוחין להודיע והתיר גם כן שיהו שלוקין יוצאין עליו מבערב בחזקת שנתקדש כגון שנראה בעליל בכ"ט סמוך לחשיכה או בתחלת הלילה דבחזקת שיקדשו למחר את החדש ואינן צריכין להמתין עד שישמעו למחר מפי הב"ד מקודש ואף בניסן ובתשרי דאמרי' בפרק דלעיל דאין יוצאין עד שישמעו מפי ב"ד מקודש התיר רבי לפי הוראת שעה כדי שימהרו הליכתן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:5)

**לא ביטלו מים טיבריה.** מקום האחרון שהוא בית בלתין הנזכר במתני' דלקמן הוא סמוך לים טבריה והוא ים כנרת ושם לא ביטלו שהוא היותר קרוב לגולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:6)

**אילין דחמיין צפת.** שהוא להלן מן טבריה מהו שיהו הן נוטלין להשיא משואות. א"ל אם רבי ביטל את המשואות א"כ צפת למה יטלו שם ומ"ש דשאלית על צפת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:7)

**אלא בגין מודעה דאינון ידעין.** כלומר וכי בשביל להודיע שהן יודעין שנתקדש החדש הלא מ"מ היו שלוחין יוצאין לאחר שביטלו המשואות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:8)

**אין משיאין לילי זמנו אלא ליל עיבורו.** ובתוספתא שם מאימתי משיאין על החדש לאור עיבורו והיינו הך שמשיאין ביום שלשים לערב שהיא אור עיבורו והיינו של יום ל"א ואין משיאין בכ"ט לערב שהוא לילי זמנו יום שלשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:9)

**לילי זמנו אין משיאין מפני יום טוב.** בחדש אלול שהוא חסר ואם כן יום שלשים ר"ה ואי אפשר להשיא בלילי י"ט ולפיכך לא נהגו בכל ראש חדש להשיא בליל זמנו אלא בלילי עיבורו שהוא מוצאי יום טוב להודיע שלא עיברו את אלול וכן בכל החדשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:1:8:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:1:8:10)

**המיושבין בזמנן.** שהוקבעו ביום ל' מפני י"ט וכו' כלומר משום חדש חסר שחל להיות בע"ש וי"ט של ר"ה הוא בע"ש וזהו בזמן שהיו מקדשין ע"פ הראיה דאפשר דמיקלע כן וא"כ בלילי זמנו אי אפשר שהוא יום טוב כדלעיל וכן בלילי עיבורו שהוא מוצאי יו"ט א"א מפני כבוד השבת שאם אתה אומר וכו' כלומר דהשתא לא היו יכולין להשיא אלא במוצאי שבת שהוא ביום ל"א לערב ואם אתה אומר שמשיאין בין אחסר ובין אמלא אם אתה אומר כן אתי למיטעי שיהו סבורין שמא נמלכו ב"ד לעברו לאלול ונמצא שהן מתקלקלין ולפיכך עבדינן אחסר לעולם ולא אמלא והשתא ליכא למיחש למידי וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:1:1)

מתני' **כיצד משיאין משואות.** אע"פ שבימי רבי בטלו המשואות כדאמר בגמרא לעיל מ"מ מפרש כיצד היו עושין בשעה שהיו נוהגין בהן ונ"מ שאם יתבטלו המינין שיחזרו למנהג שלהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:1:2)

**כלונסות.** עצים ארוכים וגבוהים כדי שיראו מרחוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:1:3)

**וקנים ועצי שמן ונעירת של פשתן.** שכל אלו מרבים שלהבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:1:4)

**ומוליך ומביא ומעלה ומוריד.** בתכיפה אחת ולא יפסיק ביניהן שלא יטעו בכוכב כדקאמר בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:1:5)

**מהר משחה.** זהו הר הזיתים שהוא נגד ירושלים במזרחה עד שרואין שעושין כן בהר סרטבא ומסרטבא וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:1:6)

**עד שהוא רואה כל הגולה.** זהו בבל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:1:7)

**כמדורת האש.** שכל אחד ואחד נוטל אבוקה ומעלהו לראש גגו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:2:1)

גמ' **מהו עצי שמן דדנין.** כך שמו וזהו לכש המוזכר בריש במה מדליקין כדקאמר שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:2:2)

**כהדין מקזנה.** כמי מגזנה כגוזז הזה שגוזז הצמר מעט לאורך ומעט לרוחב בתכיפה אחת כך מעלה ומוריד מיד אחר שמוליך ומביא מבלי הפסק וכן בכל פעם ופעם וכדמפרש ר"ז דלא יהוון סברין דהוא כוכב הנראה באויר רקיע וכדר' יוסה דקאמר חמינן כוכב אחד סליק ונחית וחמינן לכוכב אחר דאזיל ואתי ואם יפסיק בין הולכה והובאה לבין עליה. וירידה יש לטעות שמא זה הוא הכוכב דאזיל ואתי וזה הוא הכוכב דסליק ונחית ולפיכך היה עושה הכל בתכיפה אחת זה אחר זה שעכשיו אין לטעות דאין כוכב אחד עושה הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:4:1)

**תני.** בתוספתא פ"ק אף בהרי מכוור וגדר היו עושין משואות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:4:2)

**כד סלקינא להכא.** מבבל לארץ ישראל ועלינו לראש בית בלתין וראינו לדקלים של בבל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:2:4:3)

**כאילין חגייא.** כאלו הקוצים והקנים קטנים כל כך הוא גבוה ההר הוה שהדבר הגבוה כמו הדקל נראה מעליו למרחוק קטן הרבה ולפיכך מהר בית בלתין לא היו זזין ממנו עד וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:3:1:1)

מתני' **חצר גדולה היתה בירושלים ובית יעזק היתה נקראת.** לישנא דקרא ויעזקהו ויסקלהו וכדאמר בגמרא ששם היו עוזקין את ההלכה שהיו בוררין לההלכה ומעמידים אותה על בורי' כדרך שנאמר ויעזקהו מנקהו מן האבני' והפסולת ומסקל אותן החוצה כדי שיהא הכרם יפה ומתוקן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:3:1:2)

מתני' **בראשונה לא היו זזין משם כל היום.** העדים שבאו בשבת להעיד מחוץ לתחום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:3:2:1)

גמ' **מהו בית יעזק וכו'.** כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:3:3:1)

גמ' **בראשונה לא היו זזין משם כל היום ממקומן.** ואפי' באותה חצר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:3:3:2)

**בכלים.** שבאו מחוץ לתחום משחשיכה. בלילי שבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:3:3:3)

**ככלים ששבתו בחצר שמותר לטלטלן בחצר.** כולו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:3:3:4)

**תני.** בחדא ברייתא אף בא למול את הקטן מחוץ לתחום יש לו ג"כ אלפים אמה לכל רוח וכדמסיק ואזיל דהך ברייתא דר"א היא דאמר בפרק המילה כורתין עצים וכו' ולעשות כלי ברזל דס"ל מכשירי מילה דוחין את השבת כמילה עצמה והלכך משכחת לה שזה בא לכתחלה מחוץ לתחום ומביא כלי ברזל בידו למול את הקטן או שאין כאן אחר למול כ"א זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:1:1)

מתני' **כיצד בודקין וכו' לפני החמה או לאחר החמה.** מפרש בגמרא דאפגימתה קאי אם פגימתה של לבנה נראית שנוטה לצד החמה או לאחר החמה ועלה קתני אם אמר שפגימתה לצד החמה לא אמר כלום. שמעולם לא ראתה החמה פגימתה של לבנה אלא חלק המאיר ממנה לעולם הוא לצד השמש והחלק הפגום נוטה הוא לצד האחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:1:2)

**לצפונה או לדרומה.** לפי שהלבנה מתרחקת מן השמש פעם לצד צפון פעם לצד דרום ואם הב"ד רואין לפי דרכי החשבון שבאותו הזמן ראוי שתהיה לצד צפון והוא אומר שראה נוטה לצד דרום או איפכא בידוע ששקר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:1:3)

**כמה הי' גבוה.** מן הארץ לפי ראות העין ואם אחד מן העדים אומר גבוה ב' קומות ואחד אומר ג' עדותן קיימת דעביד אינש דטועה בא' ואם אחד אומר ג' ואחד אומר חמש עדותן בטלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:1:4)

**ולאין היה נוטה.** ראשי הפגימה לאיזה צד היו נוטין לצפון או לדרום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:1:5)

**וכמה היתה רחבה.** לפי שהלבנה משתנית שיעורה כפי שהיא רחוקה מן החמה או קרובה אליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:1:6)

**ואח"כ היו מכניסין את השני.** כשיצא זה ורודקין אותו וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:2:1)

גמ' **אמר ר' יוחנן אפילו טועה שבטועים אינו טועה בדבר זה וכו'.** כלומר להיות טועה בכך ולומר לפני החמה בזמן שהכל יודעין שאינו כן וכן כלאחר החמה שהרי הלבנה לעולם בחידושה בקרן מערבית דרומית ומתוך דקותה אינה נראית אלא סמוך לשקיעת החמה וא"כ בימים ארוכים שהחמה שוקעת במערב הרבה סמוך לצפון היא לאחר החמה שהחמה קדמה לה במערב ובימים קצרים שהחמה שוקעת במקצוע דרומית היא לפני החמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:2:2)

**לא צורכה די לא פגימתה וכו'.** לא צריכא לומר אלא כך אם פגימתה לצד החמה וכו' כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:3:1)

**כאילין דסלקין בסולמא הפיך.** פניו פונות לצד מטה ולא לצד מעלה שמתוך כך שלום ביניהן ואינו מקנא למזל שלמעלה הימנו לפי שרואה עצמו שהואי למעלה מחבירו וכן כל מזל ומזל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:3:2)

**אמר ר' יונה לית כאן שעורא.** אין השיעור של שלשים יום מכוון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:3:3)

**אלא אפי' פרא מכאן.** פחות מזה מהלכת מה שהחמה מהלכת לי"ב חדש שחדשה של הלבנה כ"ט י"ב תשצ"ג ולא יותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:4:1)

**נראה באשש.** בעששית קנדילה בלע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:4:2)

**ונכנס לתוך ענן אחר מעידין עליו.** כלומר שנראית מתוך הענן אע"פ שאינה מאירה כל כך אלא כנראית מתוך הכברה מעידין עליו כהדא מעשה דר' חנינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:4:3)

**למימנא.** לקידוש החדש ששם היה ב"ד קבוע לכך. לעיל גריס לסימנא וזהו לקידוש החדש וע"ש שהיו נותנין סימן שנתקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:4:4)

**אמר כדון אמרין.** עכשיו יאמרו הבריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:4:5)

**מה נטיל אוירא דהן סבא.** כמה הוא צלול ונטול האויר של זקן הזה ודרך לעג יאמרו כך מפני שהאויר מעונן הוא ובא לקדש החדש ע"פ ראיה ונעשה לו נס שהקדיח לו הקב"ה ע"י נקב כנקב הכברה ונראה הלבנה מתוכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:4:6)

**לאורו של ישן.** של הלבנה ישנה שעדיין לא נתכסית ומאירה והם היו רוצין לראות החדשה ולקדשה והיה ר' אבון זורק עליו צררין ואמר לא תבייש בני קונך שבערב אנו רוצין שתתראה מכאן ממקום שנראית בחידושה ואת נראית עכשיו ממקום שהישנה נראית ומיד איתבלע ונכסית מלפניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:5:1)

**מן טבת ועד תמוז.** נקראו ימות הגשמים ולצפונה דבריו קיימין ומן תמוז ועד טבת נקראו ימות החמה ולדרומה דבריו קיימין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:6:1)

**מאן דאמר דבריהן קיימין כהינין דהוון קיימין חד מלעיל וחד מלרע.** שהאחד מהעדים היה עומד במקום גבוה כגון בהר או מקום שמשפע והולך וזה העומד מלמעלה נראית לו שהיא גבוה שני מרדעים גבוה מן הארץ וזה שהוא עומד למטה הימנו נראית לו מרדע אחד גבוה מן הארץ ומ"ד אין דבריהן קיימין מיירי באינין שהן עומדין במקום שוה וא"כ מכחישין זה את זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:7:1)

**בשעורה ויותר מכשעורה.** אם הוא כפי השיעור לפי דרכו החשבון בקשת הראיה או יותר מכשיעור ובודקין אותן אם מכוונין כפי קשת הראיה או אומרים יותר מכשיעור הזה ואינו כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:4:8:1)

**ואם אמר וכו'.** הוי כאומר לפני החמה ולא אמר כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:1:1)

מתני' **ראש בית דין אומר מקודש.** דכתיב וידבר משה את מועדי ה' מכאן שראש ב"ד אומר מקודש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:1:2)

**וכל העם עונין אחריו.** דכתיב מועדי ה' אשר תקראו אותם קרי ביה אתם דחסר כתיב בלא וא"ו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:1:3)

**מקודש מקודש תרי זימני.** דכתיב מקראי קדש שני מקראות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:1:4)

**בין שנראה בזמנו.** בליל ל':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:1:5)

**בין שלא נראה בזמנו.** שאז יהיה ר"ח ביום ל"א ואין נזקקין לירח ביום ל"א שאף אם לא נראה אין לך חדש לבנה יותר על ל' יום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:1:6)

**ר' אליעזר בר' צדוק אומר אם לא נראה בזמנו.** וקובעין ר"ח ליל אחד ושלשים אין מקדשין אותו לפי שאין קדוש החדש חובה דילפינן מדאמר קרא וקדשתם את שנת החמשים שנים אתה מקדש שחובה על הב"ד בשנת היובל לומר מקודשת השנה ואין אתה מקדש חדשים שאין חובה מוטל על הב"ד לומר מקודש החדש אלא כשנראה בזמנו מקדשין אותו מפני שצריך חיזוק והל' כר"א בר' צדוק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:1)

גמ' **תני ר' שמעון בן יוחי אומר וקדשתם וכו'.** וכר' אליעזר בר' צדוק דמתניתין. וגרסינן לכל הסוגיא עד סוף הלכה בפ"ק דסנהדרין הלכה ב' וגי' דהכא עיקרית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:2)

**והתנינן ראש ב"ד אומר מקודש.** וילפינן ליה מקרא כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:3)

**מהו מקודש מקוים.** אחר שהעידו העדים שראו את החדש אומר מקוים הדבר אבל אין חובה להיות מקדשין ממש כמו שמקדשין שנת היובל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:4)

**לקידוש החדש מתחילין מן הגדול.** כדתנן ראש ב"ד אומר מקודש וכל העם עונין אחריו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:5)

**לעיבור השנה מתחילין מן הצד.** הקטן שבהן אומר בתחלה מקודשת השנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:6)

**וההן בייתא דלרע.** וזה הבית של מטה ועל בית הנשיא רמז שהם אין מניחין לנהוג כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:7)

**ולא שמיע וכו'.** מתמה על זה וכי לא שמעו דכל הני אמוראי מסכימים לדבר אחד שאמרו בשם ר' יוחנן כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:8)

**וכבר נכנס ר' יוחנן.** לעיבור שנה והוא היה הקטן שבהם וציוו לו לומר הרי השנה מקודשת בעיבורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:9)

**אמר הרי השנה מקידשת בעיבורה.** דיקדק לומר בעיבורה במפיק ה"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:10)

**ראה לשון שלימדני בן הנפח.** ר' יוחנן קרי ליה בר נפחא ולימדם במוצא פיו להוציא את הה"א בכח להבין הכוונה שאילו אמר בעיבורה בלא מפיק ה"א אפשר לטעות שאין הכוונה שמעברין אותה השנה בעיבור חדש אחד אלא על סתם עיבור של כל שנה ושנה והן י"א יום שיתירין ימות החמה על ימות הלבנה אבל עכשיו שאמר בעיבורה במפיק ה"א אין הכוונה אלא על העיבור שלה מאותה השנה שהוסיפו לה חכמים חדש אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:11)

**לעיבור הולכין אחר המינוי.** להכניס למנין עיבור שנה הולכין אחר מי שנתמנה לחכם בתחלה ומכניסין אותו קודם לחבירו שנתמנה אחריו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:12)

**לבית הועד.** בבית המדרש לפתוח בהלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:13)

**הולכין אחר הרגיל.** מי שהוא מורגל ביותר הוא פותח בתחלה וכדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:14)

**והוא.** וזכו שיהא כל אחד ואחד מדבר במקומו המיוחד לו וחותם ועונה אחר מי שפתח בתחלה כגון ר' חנינה הוא היה הראש והרגיל שבכולם היה פותח בהלכה ור"י ור"ל חותמין ועונין אחריו ואח"כ האחרים וכן ר' בא בר זבדא וכו' וכן כולם וכעין דאמרי' בפ' יש נוחלין בישיבה הלך אחר החכמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:15)

**כהנא.** רב כהנא סמכו אותו ונתמנה מקודם שסמכו לר' יעקב בר אחא ואף על פי כן נכנס ר' יעקב מקודם לרב כהנא למנין עיבור שנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:2:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:2:16)

**אמר הכין.** אמר רב כהנא וכי כן הוא הדבר דר' יעקב בר אחא גופי' הוא מרה דשמעתתא דאמר לעיל לעיבור הולכין אחר המינוי ולא מקיים ליה לשמעתיה שלא היה לו לקבל עליו להיות נכנס מקודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:3:1)

**הוה קאים ומצלי.** היה עומד ומתפלל ונכנס רב כהנא לשם ועמד לו מאחוריו דר' חייא להתפלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:3:2)

**מן דחסל ר' חייא.** משגמר תפלתו והיה צריך לו לישב כלו' להתעכב מלפסוע אחוריו שלא יעבור לפני רב כהנא לפי שאין עוברין לפני העומדין בתפלה והתחיל רב כהנא להאריך בתפלתו ולאחר שסיים רב כהנא תפלתו אמר לו ר' חייה וכי כך אתם נוהגין להאריך ולצער רבכם שהייתי מוכרח להמתין כל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:3:3)

**א"ל רבי.** אל ירע בעיניך שאני מאריך ומרבה בתפלה דאנא מבית עלי קאתינא וזכות התפלה יגן עלי להאריך ימים והתפלל עליו רבי חייה וזכה להזקין עד שנעשו צפרניו אדומות כמו של התינוק הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:1)

**ר' שמעון בן לקיש אקדמון ליה חד סב בעיבור.** הקדימו לפניו זקן אחד להכניסו למנין עיבור שנה ואותו זקן לא היה ראוי לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:2)

**ואעלוניה מן ההיא תרעא דלהלן.** ולבסוף העלוהו לאותו הזקן משם ודחפוהו מהשער ולחוץ שראו שלא היה חכם וראוי לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:3)

**אמר.** ריש לקיש כן יהא בשכרן כך ראוי להן בשכרן שעברו והקדימו לזקן הזה לפני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:4)

**ולא שמיע.** ומתמה הש"ס וכי לא שמיע להו מה דאמר ר' יוחנן דאפי' ע"י ג' רועי בקר עיברו את השנה כדלקמיה ומידי דהוה הזקן הזה כאחד מרועי בקר ומפני מה דחו אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:5)

**בכיר ולקיש מינץ.** הסימן הוא אם זהו אדר צריך שיהא בו חום שיכולין זרע הבכיר והיא השעורה וזרע הלקיש ואפילה והן החטים לצמוח ולהנץ כאחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:6)

**תור באדר בעדריה ימות.** אם הוא אדר דרך השור למות ממש בעדריה בבקר מחמת הקור ועם כל זה אין הקור מאריך כל היום שבצהרים בטול תאינתא משכיה ישלח שצריך לו לילך להיות מצל בצל התאנה ויפשיט עורו כלומר יתחכך שם מחמת החום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:7)

**ואורנה.** ואחרינא יאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:8)

**קידום באדר.** אם הוא אדר דרך להיות תש כח החורף כל כך שאפי' רוח קדים החזקה נושבת יהיה פח לחייך הבל החום היוצא מפיך יוצא לנגדו ומחממו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:9)

**ואנן חמיין.** ואנחנו רואין בשנה זו שאין בו אחד מכל הסימנין הללו וא"כ אין זה אדר אלא שבט ועיברו חכמים אותה השנה על פיהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:4:10)

**והסכים ב"ד עמהן.** בתמיה וכי לא אמר ר"ז שצריך דוקא שיהו האומרים שצריכה השנה להתעבר הכל מודים מטעם אחד ואלו הרועי בקר זה אומר כך וזה אומר כך. ומשני מכיון דאלו מודים לאלו ואלו לאלו הוי כמי שכולן מסכימין מטעם אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:5:1)

וריש לקיש מקפיד על הדא מילתא ומאי טעמיה שהקפיד כל כך שלא הכניסו אותו למנין העיבור וקאמר דהיינו טעמיה שחשש להא דאמר ר' אלעזר דדריש לה מן הכחוב שהוא אחד מכלל העונשין למי שאינו זוכה להכנס במנין סוד העיבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:5:2)

**זה המינוי.** הסמיכות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:5:3)

**הא גביי חדא.** הרי אצלי האחת שהיא ראשונה לי שזכיתי לבא לארץ ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:5:6:1)

**טעמא דר"א בר' צדוק.** דמתני' שמכיון שב"ד שלמעלן רואין שאין ב"ד שלמטן מקדשין אותו עומדין הן ומקדשין אותו ביום ל"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:6:1:1)

מתני' **דמות צורות לבנה.** שיעור הירח כפי שאפשר להיות בשעה שנראית ולאיזה צד קרנותיה נוטית היו לו לר"ג וכו' שזה מותר לעשות כדי ללמד להבין ולהורות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:6:1:2)

**מעשה שבאו שנים ואמרו ראינוהו שחרית במזרח וערבית במערב.** מפרש הכא בגמרא שאמרו ראינו את הישנה בשחרית במזרח ואת החדשה ערבית במערב וזה דבר שאי אפשר שהרי עד אחר ו' שעות מהמולד אין כח בעין לראות החדשה בשום מקום ואם ראו החדשה בערבית א"כ היה המולד קודם ו' שעות לשקיעת החמה ואז א"א שיתראה הישנה בו ביום בשחרית בשום פנים ולפיכך אמר ר' יוחנן בן נורי עדי שקר הם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:6:1:3)

**וכשבאו ליבנה.** לפני ב"ד הגדול שהיה שם באותו הזמן קיבלן ר"ג. וטעמו לפי שלא היה חושש למה שאמרו שראו את הישנה בשחרית שאין אני אחראין לראיית הישנה כלל ושמא טועים היו ומחמת העננים נראית להם כדמות ירח ברקיע ובענין ראיית החדשה בערבית היו מחולקין בזה דר' יוחנן בן נורי לפי דרכי החשבון שלו שחשב לא היה כל כך שעות בין המולד ובין שעת הראיה שאמרו שיהא אפשר שתהא נראית הלבנה ועדי שקר הן בכל מה שאמרו ור"ג קיבלן דמכיון שאין אנו חוששין לראיית הישנה בשחרית שאמרו א"כ ראיית החדשה בערבית יכול להיות אמת ומפני שכך היתה מסורת בידו מאבותיו שהזמן שבין המולד ובין שעת הראייה שיהא אפשר שתתראה איננו זמן קצוב לעולם לפי שע"י סדר חכמת המזלות פעמים שמהלך בקצרה ופעמים מהלך בארוכה. וביאור הדבר בתכלית הקיצור כך הוא. שהסכימו חכמי המזלות היודעים סוד בחכמת העיבור שיש להירח ב' מהלכים אמצעים וזה שהירא עצמו הוא מסבב בגלגל קטן שאינו מקיף את כל העולם כולו ונקרא גלגל ההקפה לפי שהירח בו הוא מקיף ומסבב תמיד ומהלכו ממזרח למערב ולמהלך הזה קראו חכמי תכונה אמצעי המסלול. ואותו גלגל הקטן עצמו קבוע מוצקו בגלגל גדול המקיף את העולם כולו ומהלכו כמהלך גלגל החמה ממערב למזרח ולאותו מהלך של גלגל גדול עם הגלגל הקטן הקבוע בו והירח בתוכו קראו חכמי התכונה אמצע הירח. ומעתה נדע שכל זמן שהירח הוא בחצי העליון מגלגל הקטן והוא חוצה מגלגל הגדול הסובל אותו ואותו גלגל הקטן מהלכו ממזרח למערב כמו שאמרנו שהוא בחילוף מהגלגל הגדול הסובלו ובחילוף מהלך גלגל החמה אז מהלך הירח במתינות לאט לאט וזהו פירוש פעמים בא בארוכה לפי שהגלגל הגדול הסובל להקטן ומכריחו כפי מהלכו ממערב למזרח ומהלך הקטן עצמו והירח בו מהלכו בחילוף ממזרח למערב נמצא שמהלך הירח במיתון אבל כשהירח הוא בחצי התחתון של גלגל הקטן א"כ הוא לפנים מהגלגל הגדול הסובלו ואז מהלכו כמו גלגל הסובלו שהוא ממערב למזרח ואין כאן שני מהלכים בחילוף זה מזה אלא הכל אחד הוא ומהלך הירח במרוצה וזהו פי' פעמים שבא בקצרה ובזה תבין כל מה שאמרו בגמרא בענין זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:6:1:4)

מתני' ועוד באו שנים ואמרו ראינוהו בזמנו בליל שלשים ובליל שלשים ואחד שהוא ליל עיבורו לא נראה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:6:1:5)

**וקיבלן ר"ג.** לא מפני שנאמר שנתרחק הירח מן השמש בליל ל' עד שיתראה ובליל ל"א חזר לאחוריו ונתקרב אל השמש עד שנתכסה זה ודאי אינו שאין הירח חוזר לאחוריו אלא סובב והולך בגלגל שלו אבל ר"ג הוא שידע לפי החשבון שלו שבאותו הלילה שאמרו העדים שראוהו כבר נתרחק הירח מן השמש עד שאפשר שיתראה ולפיכך קבל עדותן ובמה שאמרו שבליל עיבורו לא נראה אפשר שזה מחמת שכיסה אותו הענן או סיבה אחרת גרמה להם שלא ראו אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:6:1:6)

**א"ל לר' יהושע רואה אני את דבריך.** לעבר החדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:6:2:1)

גמ' **אמר ר' שמלאי טעמיה דר' יוחנן בן נורי וכו'.** כבר מפורש הכל במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:1:1)

**שלח לו ר"ג.** לר' יהושע גוזר אני וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:1:2)

**הלך ומצאו ר"ע מיצר.** הלך ר"ע לרבי יהושע ומצאו שהוא מיצר על שגזר הנשיא עליו לחלל את יה"כ לפי דעתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:1:3)

**אשר תקראו אותם.** חסר כתיב קרי ביה אתם אפי' שוגגין או מזידין או מוטעים הלך אחר אותו הב"ד שבימיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:2:1)

גמ' **אצל מי שלח.** ר"ג לר' דוסא שהוא החולק הראשון על דבריו או אצל ר' יהושע שהסכים לר' דוסא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:2:2)

**מן מה דתני.** בברייתא א"ר יהושע וכו' הדא אמרה אצל ר' יהושע הוא ששילח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:2:3)

**ביד מי שלח.** זה וקאמר מן מה דתני בברייתא שר"ע השיב לר' יהושע על שהיה מיצר על הדבר ואמר לו כתיב אותם קרי ביה אתם וכו' וכל' הזה אמר לו ר' יהושע עקיבא נחמתני הדא אמרה ביד ר"ע שילח לו והיה מיצר ודואג וכשא"ל ר"ע שאל יהי מיצר א"ל נחמתני כלומר אתה שגרמת לי להיות מיצר ואתה הוא שעכשיו חזרת ונחמתני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:2:4)

**מה היה לו ללמד.** לר"ע לפי שאינו מפורש במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:2:5)

**א"ר יוסה יודעין אנו וכו'.** כלומר זה ודאי ידוע היא שאם קידשו ב"ד את החדש שלא בעדים שלא באו להעיד שהחדש מקודש שלכתחלה מצוה היא לקדש ע"י עדים המעידין על הראיה ובדיעבד מקודש הוא אף בלא עדים ומה בא להעיד ר"ע שאמר יש לי ללמד מה שאינו מפורש בהדיא במתני' זהו מה דתנינן בתוספתא ריש פ"ב שאם קדשו ע"פ העדים ואח"כ נמצאו העדים זוממין אפי' כן ה"ז מקודש דאתם אפי' מוטעים וא"כ אפי' לדידך שטעות הוא אין לנו מועדות אלא אלו של ר"ג ובית דינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:2:6)

**והא תנינן.** לעיל בפ"ק מעשה שעברו וכו' וקס"ד דטעמיה דר"ע מפני שבארבעים זוג א"א שלא יהא זוג אחד שלא יכוונו עדותן ויכול הב"ד לבא לידי טעות ע"י עדותן ונמצא שלא קידשו כראוי והא אמרת אפי' מוטעין מה שעשו עשוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:7:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:7:2:7)

**על ידי שהיו ארבעים זוג וכו'.** כלומר לא כדקס"ד אלא הטעם על ידי שהיו ארבעי' זוג ובאו זוג אחר זוג וכדפרישנא שם שאחר שבאו זוג הראשון והעידו ונתקבלה עדותן באו עוד זוג אחר זוג עד מ' זוג אבל אם היה זוג אחד וכלומר שהיו באים כולם יחד כזוג אחד לא היה מעכב לשום זוג מהן ואין זה שייך להא דקאמר אתם אפי' מוטעין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:1:1)

**בא לו.** ר' יהושע אצל ר' דוסא וא"ל ר' דוסא אם באים אנו לדון וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:1:2)

ולמה לא נתפרשו שמותן וכו' שאם יבא אדם לדון אחר ב"ד שבימיו לומר וכי כמשה ואהרן או כאלדד ומידד הוא אומרים לו אפשר שהוא חשוב כאותן האחרים שלא נתפרשו שמותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:2:1)

**כתיב ה' אשר שלח וכו'.** זה גם כן ראייה שאין לדון אחר כל ב"ד וב"ד שבימיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:2:2)

**והקטנים באמצע.** הוא יפתח ללמד ששקול הוא כזה שלפניו וכזה של אחריו ולפיכך הקדים לבדן אף שהיה יפתח קודם לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:3:1)

**אלא אלופינו מסובלים.** משמע שהקטני' אומרים כך בשעה שהגדולי' סובלים את הקטנים אין פרץ וגו' שאלופינו מסובלים ממנו בטורא ובמשא בדינים ובמשפטים שמטריחין אותם והם מקבלים על עצמם בענוה ובנחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:3:2)

רשב"ל מסרס הדין קרייא וכו' כלומר שדורש בהיפוך דה"ק שאלופינו מסובלים כמו מסבלים שמטריחין וגוזרין על הקטנים והם נשמעין ונסבלים אז אין פרץ וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:4:1)

**משמש ידע מבואו עשה ירח למועדים.** כלומר שע"י שיש כאן כך וכך שקיעת החמה בכך וכך מהזמן אז מחשבין ויודעין לעשות מועדים ע"פ חשבון הירח וכלל החשבון הוא לעולם משקיעת החמה וכדדריש נמי ר' ברכיה לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:4:2)

כתיב ויסעו מרעמסס בחדש הראשון בחמשה עשר יום לחדש הראשון ממחרת הפסח יצאו בני ישראל והלא מרעמסס בלילה הוא שנסעו כדכתיב בפרשת בא ויהי בחצי הלילה וגו' ותחזק מצרים על העם למהר לשלחם וגו' וכתיב אבתריה ויסעו בני ישראל מרעמסס סכתה וגו' אלא ש"מ מכאן כד יטמע. כשתשקע החמה בלילי מועדא ואז ארבעה עשר מטמיעין אית בה' שכבר כלו י"ד שקיעות מתחלת החדש ומיד נחשב אח"כ ליום ט"ו וא"כ יצאו בט"ו והמועד בט"ו הוא הוי משקיעת החמה אתה מונה ללבנה וכלומר החשבון הוא משקיעת החמה וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:4:3)

**אמר רבי סימון והיו.** כתיב והיו לאותות ולמועדים ולימים ושנים והרי המועדים לחשבון הירח אנו מונים אלא לומר לך ע"י זה וע"י זה אנו מונים שהחשבון משקיעת החמה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:4:4)

א"ר יוחנן ויהי ערב ויהי בקר יום אחד כתיב על ידי שקיעת החמה שהוא תחלת הערב הוא יום אחד עם יום שלאחר כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:4:5)

**רשב"ל אומר החדש.** הזה לכם כתיב גבי קידוש החדש כדדרשינן הזה כזה ראה וקדש וללמד עד שיהא כולו מן החדש וכלומר שצריך שיהא היום כולו מן חדש של לבנה שנתחדש ואכתי לילה שלפניו אין אנו יודעין אלא מן מה דאמר ר' יוחנן ויהי ערב וגו' וכדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:4:6)

**אשכחת.** נמצאת למד דצריך ללימוד תרוייהו דאלו מדר' יוחנן לחוד ולא שמעינן מה דאמר רשב"ל ה"א דלא אמר אלא אם אפי' היא כולו מן החדש דלא שמעינן מהכתוב שהביא ר' יוחנן דלענין קידוש החדש הוא דמיירי אלא הוה דרשינן לקרא דהחדש שאף שהוא כולו וכו' שפיר דמי ולא הוה דייקינן שצריך שיהא כך הלכך צריך לדרשיה דר"ל דדייק הכי ואי מדר"ל לחוד לא הוה ידעינן שאף הלילה צריך שיהא מן החדש ומדרשיה דר' יוחנן דדריש ויהי ערב וגו' הוא דלמדנו שאין נחשב יום כולו אלא אם כן בחשבון גם הליל שלפניו עמו הוי דצריכא לתרוייהו ללמד שצריך שיהא הלילה והיום כולו מן החדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Rosh Hashanah 2:8:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Rosh%20Hashanah/r/2:8:4:7)

**הדרך עלך אם אינן מכירין ראוהו ב"ד וכל ישראל נחקרו העדים.** מפרש התם בגמרא דאי נמי נחקרו העדים קאמר וכל חלוקה דהאי בבא דרישא רבותא באנפי נפשה קתני דבראוהו ב"ד וכל ישראל ס"ד אמינא דאע"פ שלא הספיקו לומר מקודש עד שחש כה ליל ל"א לא יעברוה הואיל ואיפרסמא מילתא שנראית הלבנה ויהי' ר"ח יום שלשים קמ"ל דאף שנראית בליל שלשים ולא קידשו ב"ד היום מכיון שכבר חשכה ליל ל"א והוא אחר צאת הכוכבים ה"ז מעובר ויהיה ר"ח למחר ביום ל"א דלאו בראיה לחוד תליא מילתא אלא עד שיקבעו ב"ד ויאמרו מקודש ביום שלשים ובחלוקה דנחקרה העדים איצטריך דסד"א תהוי חקירת העדים כתחילת דין ומקודש כגמר דין וליקדשיה בלילא קמ"ל דלא דאמר קרא כי חק לישראל הוא וגו' אימת קרוי חק בגמר דין וקרי ליה משפט מה משפטו היינו תחלת דין ביום אף הכא נמי ביום: