## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin Chapter 5 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:1) מתני' **היו בודקין אותו.** לאחר שאיימו עליהן היו בודקין כל עד ועד בפני עצמו בשבע חקירות וילפינן להו משבעה לשונות שנאמרו בתורה בחייבי מיתות ב"ד בעיר הנדחת כתיב ודרשת וחקרת ושאלת היטב הרי כאן שלשה דושאלת אינו מן המנין עד דכתב היטב בהדיה אבל ודרשת בלא היטב משמע דרישה מעליא ומושאלת למדו ממנה בדיקות וגבי יחיד בע"ז כתיב והוגד לך ושמעת ודרשת היטב הא תרי הרי כאן חמשה ובעדים זוממין כתיב ודרשו השופטים היטב הא שנים אחרים וילפינן ליתן את האמור של זה בזה הרי כאן שבעה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:2) **באיזו שבוע.** של יובל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:3) **באיזו שנה.** של שבוע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:4) **באיזה יום.** של שבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:5) **באיזו שעה באיזה מקום.** וכל שבע חקירות הללו מביאות אותן לידי הזמה ושמא אין עדים להזימן לכל היום ויש עדים להזימן לאותה שעה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:6) **ר' יוסי אומר.** אין צריך אלא שלשה חקירות באיזה יום באיזו שעה באיזה מקום דבהני תלת יכולין לבא לידי הזמה ואין הלכה כר' יוסי אלא אפי' אמרו העדים אמש הרגו או היום הרגו בודקין אותן בכל שבע חקירות כדי שתטרוף דעתן עליהן ויודו אם יש פסול בעדותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:7) **מכירין אתם אותו.** שזה הוא שעשה ואם התריתם בו שלא יעשה ואין זו מן החקירות שמביאות לידי הזמה שיהו העדים נהרגין על זה אלא כשאר בדיקות הן ולעשות העדות מוכחשת אם לא יאמר האחד כדברי חבירו להיות עדותן בטילה וכן אם אמרו שניהם אין אנו מכירין אותו או לא התרינו בו ה"ז עדותן בטילה והוא והן פטורין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:8) **העובד ע"א.** אם העידו על העובד ע"א: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:9) **שואלין אותן את מי עבד.** לפעור או למרקוליס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:1:10) **ובמה עבד.** באיזו עבודה בזבוח או בהשתחויה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:2:1) גמ' **ולא תנינן.** בכלל החקירות באיזה יובל וטעמא לפי שאין הדבר מצוי שיהרג ביובל זה והעדים לא יבאו להעיד עד היובל האחר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:2:2) **וקיימנוה.** להאי ברייתא דר"ש בן יוחאי דמיירי בשנת החמשים שזה היובל נכנס וזה יוצא ושפיר שייך לשאול ולחקור גם על היובל ולהוסיף בחקירות ואע"ג דחוקרין באיזו שבוע וכו' כדי שתטרוף דעת עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:3:1) **ודרשת וחקרת וגו'.** והרי כאן שבעה תיבות ללמד על שבע חקירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:3:2) **לא תהא קרא אזיל.** לא תהיה כקורא והולך ומונה את כל המקרא הזה דלא מכאן למדנו לשבע חקירות דא"כ תחשוב ותמנה גם הדבר ויהיו שמנה אלא מכאן הוא דלמדנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:3:3) **ודרשת וחקרת ושאלת היטב.** הרי כאן ארבעה ושמעת ושאלת היטב עוד שלשה הרי כאן שבעה ומנין ליתן את האמור של זה בזה דילפינן היטב היטב לג"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:3:4) **ליתן כל אחת שמועה שאלה דרישה וחקירה.** כלומר כמאן דכתיבי כולהו בחדא ושדי שמועה ושאלה להכא ודרישה וחקירה ושאלה להכא והיטב היטב והרי כאן שבעה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:3:5) **ר' יצחק מקשי לה.** הוה קשיא ליה על אותן שבע חקירות שאמרו ולמדו מקרא דהא זימנין דלא צריכי להו שהרי אם היו תופסין ברוצח אחד מטבריא או מאיזה מקום ואומרי' עכשיו הוא שראינו שזה נהרג וזה ההורג וכי מנין לזה שבע חקירות דאין לנו לשאול לא באיזה יום ומכ"ש אינך שהרי בשעה זו אומרים שהרג והא שבע חקירות מקרא הוא דילפינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:3:6) **איסי אמר כל זמן וכו'.** כלומר דאיסי מפרש דלא תיקשי דאע"ג דהאומרים עכשיו הרגו לזה מ"מ חוקרין אותן בכל שבע חקירות דגזירת הכתוב הוא דכל זמן שיכולין העדים להזדמם מכח החקירות הללו על אותה עדות אין ההורג נהרג על פיהן ואפי' אומרים עכשיו הרגו אם אינם יודעים באיזו שבוע הוא או שנה וחדש אין עדותן כלום שהן החקירות שהזמה תלויה בהן ולעולם חוקרין אותן בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:4:1) **מכירין אתם אותו.** ובעי הש"ס אם צריכין ג"כ להכיר את ההרוג אם עובד כוכבים היה או ישראל היה ואם גם על זה שואלין אותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:4:2) **נישמעינה מן הדא דאמר ר' יוחנן.** אם נהרג בין טבריא לציפורי חזקה שישראל היה לפי שרוב ישראל מצוין שם אלמא דאין צריך לשאול אותן על זה אלא בכלל עדותן הוא דאם מעידין על זה שהרג את הנפש פשיטא דעל שהרג לישראל מעידין והיינו דקאמר ר' יוחנן דסומכין על חזקה דאי תימא שחוקרין אחר זה א"כ חזקה למה לי הא אנן על סהדותייהו סמכינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:5:1) **מניין להתרייה.** מן התורה ולקמן יליף לה מקראי ואיידי דאיירי בהני קראה מייתי לה להא דר' שמואל בר נחמן דדריש על האי קרא ואיש אשר יקח את אחותו וגו' וראה את ערותה וגו' חסד הוא ומהאי קרא ג"כ ילפינן להתראה דאטו בראייה תליא מילתא אלא עד שיראוהו טעמו של דבר ואגב דריש לחסד הוא וגרסי' לה ביבמות פ' י"א הלכה א': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:5:2) **חסד עשיתי עם הראשונים.** שהתרתי להם לישא את האחות דלא סגי בלאו הכי ועל שם עולם חסד יבנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:6:1) **תני ר"ש בן יוחי אומר וכו'.** מכאן להתראה מן התורה דיומת המת כתיב וכי המת מת אלא ללמדך שצריך להתרות בו ולהודיעו באיזו מיתה הוא מת אם יעבור ויעשה זאת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:6:2) **בערמה.** משמע שיערימוה ויחכמוהו להודיעו באיזו מיתה הוא מת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:7:1) היתה מיתתו בחמור' והן לא התרו בו אלא בקלה בהא פשיטא לן דלכ"ע לאו התראה היא מפני שיכול לומר אילו הייתי יודע שהוא עון חמור ומיתתו חמורה כל כך לא הייתי עושה לדבר הזה אלא הא דקמיבעיא לן אם מיתתו קלה היא והם התרו בו בחמורה אי אמרינן דקלה בחמורה מישך שייכא או לא וקאמר הש"ס דעל דעתיה דר' יודן דדריש בערמה שיערימוהו א"כ מאחר שהתרו בו בחמורה כבר הערימוהו אותו לידע שחייב אפילו חמורה וקבל עליו ומכ"ש שקיבל עליו התלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:8:1) **היו מתרין בו ושותק וכו'.** תוספתא היא בפ' י"א: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:9:1) **נישמעינה מן הדא ויהיו בני ישראל וגו'.** ברייתא בספרי היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:10:1) **במה היא מיתתו בסקילה.** כלומר דר' חייה בר גמדא שאל אם הלכה כהאי תנא דאמר לעיל עד שיודיעוהו באיזה מיתה הוא מת א"כ קשיא לן מקושש שהרי מיתתו במה היתה בסקילה והרי לא ידעו מיתתו במה עד שפירש להם מפי הגבור' והיאך היו מתרין בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:10:2) **נישמעינה מן הדא.** וברייתא בסיפרא דקתני בהדיא יודעין היו שמקושש חייב מיתה וכו'. אלמא דלא בעינן עד שיודיעוהו באיזה מיתה דאל"כ אפילו חיוב מיתה גופה הוה להו לספוקי שהרי התראתן לאו התראה היתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:10:3) **אשכח תני ר' חייא הוצא את המקלל וכו'.** כלומר דדחי לה הש"ס דמהתם לא שמעינן מידי דאיכא למימר במקושש הוראת שעה היתה כמו במקלל דע"כ בו צריך אתה לומר לכ"ע דהוראת שעה היתה שהרי לא היו יודעים אם חייב מיתה הוא אם לאו וכדדריש לה בהאי ברייתא דסיפרא יודעים היו במקושש שחייב מיתה אבל לא היו יודעים באיזה מיתה שנאמר כי לא פורש מה יעשה לו ובמקלל הוא אומר לפרוש להם על פי ה' מלמד שלא היו יודעים אם חייב מיתה או לאו וכי היכי דאמרינן במקלל דהוראת שעה היתה ה"נ במקושש ולעולם עד שיודיעוהו באיזה מיתה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:11:1) **את מי עבד.** קתני במתני' ובעי הש"ס דודאי השאלה את מי עבד לאיזה ע"ז היא לפעור או למרקוליס אלא במה עבד מהו השאלה אם נאמר דכך הוא אם בעבודתה עבדה שפער עצמו לפעור וזרק אבן למרקוליס או בעבודה גבוה שהוא אחת מארבע עבודות זיבוח וקיטור וניסוך והשתחויה ונשמע מינה דבאלו עבודות אינו חייב הואיל ואין דרכה בכך או דילמא דבמה עבד באיזו עבודה מד' עבודות אע"פ שאין דרכה בכך חייב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:11:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:11:2) **נישמעינה מן הדא דקתני מעשה שבאו שנים וכו'.** אלמא דבאחד מד' עבודות נמי חייב שהרי לא היו יודעין לומר עבודתה וקבלו עדותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:11:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:1:11:3) **דנין אותו בשתיהן וכו'.** כמו וליטעמיך הוא שהרי כאן לא היו יודעין כלל לאיזה ע"ז ועל כרחך בכה"ג ודאי לאו כלום הוא דהא את מי עבד צריכין לידע אלא דהא דקבלו עדותן כדי למצא לו זכות ובאיזה מהן שיהא מזדכה פוטרין אותו ונפקא מינה שאם יבאו אח"כ ויעידו איזה ע"ז היתה לאו כלום הוא שכבר דנו אותו בשתיהן ויצא מב"ד ושוב אין מחזירין אותו וכדדריש בפ' דלעיל מוצדיק אל תהרוג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:1:1) מתני'**.** בן זכאי. רבן יוחנן בן זכאי ובאותה שעה תלמיד יושב לפני רבו היה לכך קורהו בן זכאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:1:2) **בעוקצי תאינים.** שהיו מעידין אותו שהרגו תחת תאנה ובדקן תאנה זו עוקציה דקים או גסים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:1:3) **אחד אומר איני יודע עדותן בטילה.** דשוב אי אתה יכול להזימן באותה חקירה וכל זמן שאי אפשר לקיים תורת הזמה באחד מן העדים כל העדות בטלה ואפילו הן מאה דאין העדים נעשין זוממין עד שיזומו כולן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:1:4) **בדיקות.** אפילו אמרו כולן אין יודעין ראויה להתקיים בהן מצות הזמה דאין הזמה תלויה אלא בחקירה לומר עמנו הייתם באותה שעה במקום אחר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:1:5) **בזמן שהן מכחישין זה את זה.** אפילו היו שלשה ושנים מהן כיוונו עדותן והשלישי מכחיש אותן עדותן בטילה וכל עדות בטילה הוא והן פטורין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:2:1) גמ' **במה לקטן.** כך היה בודקן במה לקטן זה בשבת והם העידו עליו ושאלן אם בעוקציהן לקטן וכיצד אכלן אם בגלעיניהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:1) **תמן תנינן.** בפ"ג דנזיר הלכה ז' ואיתא להאי סוגיא התם וביבמות פ' בתרא הלכה ה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:2) **ואלו מעידין שנזר חמש.** באותה שעה שאתם אומרים שנזר שתים והוא שותק או שאמר איני יודע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:3) **יש בכלל חמש שתים.** ויהא נזיר שתים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:4) **בכלל נחלקו.** כדמפרש לקמן כלל קרי ליה היכא דאחת אומר' שתים ואחת אומרת חמש ששתיהן תפסו כלל הדבר ופרט או מונה קרי היכא דא' אומרת א' ב' וא' אומרת עוד ג' וד' וה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:5) **אבל בפרט כל עמא מודו נחלקה העדות.** דהוי הכחשה וביבמות ובנזיר איפכא הוא דגרסי' התם אבל בפרט כ"ע מודים שיש בכלל חמש שתים. דמודו ב"ש דלא הוי הכחשה דכי אמר אידך ג' ד' וה' לא מיעט שלא נדר א' וב' אלא דמוסיפין על הראשונה ואומרים שעוד נזר ג' ד' וה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:6) **ור' יוחנן אומר במונה.** והיינו פרט מחלוקת אבל בכלל וכו' וביבמות ובנזיר גריס אבל בכלל כל עמא מודו נחלקה העדות אין כאן נזירות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:7) **והידינו.** ואיזה הוא כלל ואיזהו מונה ופרט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:3:8) **כלל.** זה אומר שתים וזה אומר שלש ומונה נקרא שמונין בפרטות זה אומר א' וב' וזה אומר עוד ג' וד' וה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:1) **רב אמר הכחיש עדות בתוך עדות.** הכחשת העדים שהן בגופה של עדות לא בטלה העדות וכדמסיק לקמן דבב' כתי עדים קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:2) **ד"ה הכחיש עדות לאחר עדות.** הכחשה דלאחר שנעשה הדבר ולאו בגופה של עדות הוא כ"ע מודים דלא בטלה העדות כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:3) **חיילי' דר' יוחנן מהדא.** וביבמות ובנזיר גרסי' ר' יוחנן כדעתיה לטעמיה הוא דאזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:4) **דאמר ר' בא בשם ר' יוחנן הוחזק המונה.** אם מעידין שהוחזק המונה בפניהם כלומר שראו המלוה מונה מעות ליד הלוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:5) **זה אומר וכו'.** כלומר ואם בכת אחת וזה אומר מן הכיס מנה ואחד אומר מן הצרור מקישורי מעות שלו מנה דהוי הכחשה בגופה של עדות בזה אף רב מודה שבטלה העדות דכיון דכת אחת הן ואחד מהן ודאי שקרן הוא שוב אין כאן עדות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:6) **מה פליגין.** לא נחלקו אלא בב' כיתי עדים אחת אומרת וכו' והכחשה דבגופה של עדות היא סבירא ליה לר' יוחנן דאף בב' כיתות בטלה העדות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:7) **וכרב.** ולדעתיה דרב לא בטלה העדות דכיון דב' כתי עדים הן אמרינן דכת א' אמת הן אומרין ועל כל פנים יש כאן עדות שלם שזה לוה מזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:8) **אחת אומרת לתוך חיקו מנה וכו' דברי הכל הכחיש עדות לאחר עדות לא בטלה העדות.** כצ"ל וכן הוא ביבמות. דהכחשה לא הוי אלא לאיזו כלי מנה הלוה אח"כ להמעות והוי הכחשה לאחר גופה של עדות וד"ה לא בטלה העדות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:9) **אחד אומר בסייף הרגו וכו'.** כלומר וכי היכי דפליגי בדיני ממונות כן נמי פליגי בדיני נפשות דבכת אחת כ"ע מודים דבטלה העדות בהכחשה בגופה של עדות ובב' כיתי עדים הוא דפליגי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:10) **אחת אומרת לצפון נטה.** הרוצח אחר שהרגו ואחת אומרת לדרום הוי הכחשה לאחר גופה של עדות וד"ה לא בטלה העדות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:11) **חייליה דרב.** סייעתי' דרב דסבירא ליה דאפילו בגופה של עדות לא הוי הכחשה בב' כתי עדים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:12) **מהדא דתנינן תמן.** ביבמות אחת אומרת מת ואחת אומרת נהרג ר"מ אומר הואיל והן מכחישות זו את זו לא ינשאו ר' יודה ור"ש אומרים הואיל וזו וזו מודות שאינו קיים הרי אלו ינשאו וס"ל לרב הלכה כר' יודה ור' שמעון דאמרי דלא הוי הכחשה הואיל ומודות שאינו קיים והא נמי כב' כיתי עדים דמי שהרי האמינה התורה בעדות זו אפי' עד אחד ואפי' אשה וא"כ הה"ד נמי בב' כתי עדים אחת אומרת במקל הרגו ואחת אומרת בסייף הרגו הואיל ואלו ואלו אומרים שהרגו לא הוי הכחשה דבענין שהרגו לא איכפת לן ועדותן קיימת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:13) **ולא שמיע ליה.** ודחי לה הש"ס דליכא סייעתא מהתם לרב דכי לא שמיעא ליה הא דאמר ר' אלעזר התם לעיל על האי מתני' דר' יהודה ורבי שמעון גופייהו מודו בעדים דבכה"ג הוי הכחשה כדמפרש ואזיל מה בין עדים ובין צרה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:14) **לא עשו דברי צרה בחבירתה כלום.** שאני צרה דאין דבריה לגבי חבירתה כלום לאוסרה וברישא דהתם נמי באחת אומרת מת ואחת אומרת לא מת זו שאומרת מת תנשא ותנטל כתובתה דאין דברי הצרה שאומרת לא מת לגבה כלום ולא האמינו חכמים לדבריה לאסור חבירתה ואלו בעדים בכה"ג אחת אומרת מת ואחת אומרת לא מת הוו תרי לגבי תרי והוי הכחשה והלכך לא גמרינן עדים מצרה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:15) **אין אמרה.** אם רבי אלעזר הוא דאמרה ממני קיבל לזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:16) **מתני'.** דהכא פליגא על רב דקתני אפילו בבדיקות בזמן שמכחישין זה את זה עדותן בטילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:17) **פתר לה רב.** דמתני' בעד בעד מיירי ובכת אחת הא אמרינן דמודה רב. דעדותן בטילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:18 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:2:4:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:2:4:18) **אפי' יפתר.** לא היא דאפי' יפרש רב למתני' כת בכת בשתי כתות עדות מכחישות זו את זו נמי ל"ק דשנייא היא בדיני נפשות דמהדרינן אזכותא ומבטלינן לעדות בהכחשה כל דהו דכתיב צדק צדק תרדוף מצוה על הב"ד שיהפכו בזכות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:1:1) מתני' **שזה ידע בעיבורו של חדש.** זה שאמר בשנים ידע שהחדש שעבר מלא היה ויום ראשון דר"ח שהוא יום שלשים מחדש שעבר היה ודוקא עד חצות החדש אבל מכאן ואילך כגון שאחד אומר בי"ו בחדש ואחד אומר בי"ז בחדש עדותן בטילה שחזקה אין עובר חצי החדש עד שכל העולם יודעין אימתי היה ראש החדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:1:2) **עדותן בטילה.** דבתרי עיבורי לא טעו אינשי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:1:3) **עדותן קיימת.** דטעו אינשי בהכי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:1:4) **ר' יהודה אומר קיימת.** דעביד אינש דטעה כולי האי ואין הלכה כר' יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:1:5) **שבחמש חמה במזרח.** ממקום זריחת החמה עד אמצע הרקיע קרוי מזרח ומאמצע הרקיע עד מקום השקיעה קרוי מערב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:2:1) גמ' **עד היכא.** תלינן בטעות שלא ידע בעיבורו של חדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:2:2) **עד רוב החדש.** ולא עד בכלל כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:2:3) **כגון העירנין הללו.** בני עירוניות והכפרים שאינן יודעין בעיבורו של חדש תולין בהן שטעו בזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:2:4) **אינן כלום.** כלומר לאו דוקא עירנין אלא בין בני עיירות ובין בני כרכין תולין בהן שטעו ואין תולין אלא עד רובו של חדש א"נ אינן כלום על מנהג אותן עירנין קאמר שאין מנהגן יפה במה שאין מדקדקין לידע בעיבור חדש עד רובו של חדש והשתא שייך שפיר כגון אנא דבתריה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:2:5) **כגון אנא.** כלומר אני מדקדק לידע אפילו בתחלת החדש ומימי לא התפללתי מוסף של ר"ח אם לא הייתי יודע יום האחד של החדש על נכון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:1) **ר"מ אומר.** בפסחים קאי וסוגיא זו כתובה התם בפ"ק אפלוגתא דר"מ ור' יהודה דמתני' שם ר"מ אומר אוכלין כל חמש ושורפין בתחילת שש ר' יהודה אומר אוכלין כל ארבע ותולין כל חמש ומפרש לה במאי פליגי ר"מ סבר משש שעות ולמעלה מדבריהן הוא שאסור לאכול חמץ וכדדריש לקמן דלא מרבינן מקרא אלא שעה אחת קודם שקיעת החמה והלכך לא עבדי רבנן הרחקה כולי האי הואיל ועיקר איסור אכילת חמץ אחר חצות מדבריהן הוא דאסור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:2) **דברי תורה.** והואיל ומן התורה אסור הוא עבדו ביה רבנן הרחקה דאין אוכלין כל חמש ולקמן פריך עלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:3) **אך ביום הראשון.** תשביתו שאור מבתיכם כי כל אוכל חמץ וגו' זה חמשה עשר כדכתיב שבעת ימים שאור לא ימצא וגו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:4) **יכול משתחשך.** דאין ביעורו אלא משתחשך בארבעה עשר ויהא אוכל חמץ עד הלילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:5) **ת"ל אך חלק.** הא כיצד ליתן שעה אחת קודם שקיעת החמה שיבערנו ומכאן ואילך קאי באיסור אכילת חמץ והיינו ביום הראשון כלומר סמוך ליום הראשון תשביתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:6) **אך ביום הראשון זה ארבעה עשר.** ר' יהודה ס"ל הראשון דמעיקרא משמע כד"א הראשון אדם תולד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:7) **ת"ל אך חלק.** חוציהו חציו לחמץ וחציו למצה אך חץ הוא בגימטריא דאח"ס בט"ע גי"ף דכ"ץ הח' במקום האל"ף והצ' במקום הכ': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:8) **מחלפת שיטת ר"מ תמן אמר אך לרבות.** כלומר בפסחים דדריש אך לרבות לאסור חמץ בי"ד שעה אחת קודם שקיעת החמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:9) **וכא אמר אך למעט.** בפ"ק דביצה דפליגי ר' יהודה ור"מ במכשירי אוכל נפש בי"ט דר' יהודה מתיר ולר"מ אסור כסתם מתני' דפ"ה דביצה ופ"ק דמגילה אין בין י"ט לשבת אלא אוכל נפש בלבד ומפרש בהאי תלמודא בפ"ק דביצה דלר' יהודה דמתיר אף מכשירי אוכל נפש מרקידין בי"ט ולמאן דאסר מפרש התם דכתיב אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם אך הוא לבדו הרי אילו מיעוטין שלא יקצור ולא יטחון ולא ירקיד בי"ט אלמא דאך למעט היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:10) **מיעוטו שאינו בחמץ.** צ"ל וכן הוא בפסחים. כלומר ה"נ מיעוט הוא דממעטינן כוליה יום ארבעה עשר מאיסור חמץ דלא תימא יום הראשון ארבעה עשר הוא לכך כתיב אך דאינו אסור אלא מקצתו ובשעה אחת קודם שקיעת החמה סגי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:3:11) **רבי מאיר אומר לא תאכל עליו חמץ על אכילתו.** השתא מפרש לה דקרא דלא תאכל עליו חמץ מיתרצא לתרווייהו דמר דריש להאי קרא כטעמיה ומר כטעמיה דלר"מ דסבירא ליה דאחר חצות אינו אסור מן התורה דריש להאי דכתיב גבי פסח לא תאכל עליו חמץ בשעת אכילתו הוא דהקפידה התורה דאלו בשעת עשיית הפסח לא נאסר חמץ ור' יהודה סבר בשעת עשייתו קאמר קרא לא תאכל עליו חמץ שהוא אחר חצות שהוא זמן להכשר שחיטת הפסח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:4:1) **ר' יודן אית ליה עשה ולא תעשה וכו'.** כלומר דהש"ס מתרץ דלא תיקשי הא לר' יהודה דדריש לה מקרא דרך דמן התורה אסור באכילת חמץ מאחר חצות א"כ קרא דלא תאכל עליו חמץ גבי פסח למה לי דבשלמא לר"מ לא קשיא למה לי האי קרא הא איהו נמי דריש ליה מאך לאסור שעה אחת קודם שקיעת החמה ועליו דריש על אכילתו וא"כ ממילא נפקא משום דאיכא לתרוצי אליבא דר"מ דאי לאו קרא דלא תאכל עליו חמץ לא הוי דרשינן מאך לאסור שעה אחת קודם ש"ה משום דה"א אך איצטריך לאסור משתחשך גופיה דאי לאו אך לא הוה ידעינן כלל דמשתחשך אסור דהא לדידיה יום הראשון חמשה עשר הוא והשתא דכתיב האי קרא דלא תאכל עליו דריש לה יכול משתחשך סגי ת"ל אך חלק אלא לר' יהודה דקאמר יום הראשון זה ארבעה עשר ואי לאו אך הוי אסרינן כל היום ומיהו מחצות ולמעלה שפיר נפקא לן דאסור וא"כ לדידיה קשיא הלכך מפרש לה דגם לר' יהודה לא תיקשי דקרא איצטריך ליתן עשה ול"ת על אכילת חמץ בשעת הפסח וכלומר משעת עשיית הפסח עד אחר שבעת ימים עובר בעשה ול"ת על אכילתו כמו דעובר בעשה ול"ת על ביעורו וכדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:4:2) **ולא תעשה על אכילתו לא תאכל עליו חמץ.** כצ"ל וכן הוא בפסחים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:4:3) **שבעת ימים מצות תאכלו אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתיכם.** וקאי בעשה דתשביתו משעת זמן עשיית הפסח כדדריש לעיל וילפינן נמי דבאותו הזמן קאי ג"כ בל"ת על ביעורו כתיב הכא שבעת ימים מצות תאכלו וגו' וכתיב שבעת ימים לא ימצא מה התם גבי עשה דתשביתו אחר חצות הוא בכלל אף כאן גבי לא תעשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:5:1) **הא ר' מאיר אמר.** חסר כאן מן גדר לגדר קמא עד גדר לגדר בתרא. וה"ג בפסחים הא ר' מאיר אמר משש שעות ולמעלן מדבריהם שביעית אסורה משום גדר ששית למה משום גדר ויש גדר לגדר אלא שעה ששית מתחלפת בשביעית היא ר' יהודה אומר מחמש ולמעלן מדבריהן ששית אסורה משום גדר חמישית למה משום גדר ויש גדר לגדר אלא שחמישית מתחלפת בשביעית. כלומר דהשתא מפרש לה טעמא דפלוגתייהו במתני' התם דלר"מ דסבירא ליה אוכלין כל חמש דאסרו בששית והרי שביעית גופה גזירת חכמים היא לדידיה וא"כ ששית גזרה לגזרה היא וקאמר משום דאדם טועה בשעה ושלא יתחלף לו בין ששית לשביעית אסרו גם בששית וכן לר' יהודה טעמא דאסרו בחמישית אע"ג דששית גופה הוא מדבריהן משום דסבירא ליה דאדם טועה שתי שעות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:5:2) **מחלפה שיטת ר' יהודה תמן אמר.** גבי עדות במתני' דהכא דאין חמישית מתחלפת בשביעית דהא מודה הוא באחד אומר בחמש וא' אומר בשבע דעדותן בטלה כדקתני במתני' דאע"ג דס"ל אדם טועה בשתי שעות ובא' אומר בג' וא' אומר בה' עדותן קיימת מכל מקום בין חמש לשבע לא טעו אינשי כדמפרש טעמא במתני' ואמאי קאמר הכא גבי חמץ דטעו אינשי בין חמש לשבע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:5:3) **תמן.** בחמץ הדבר מסור לכל וגם לנשים והן עצילות וחיישינן דלא אתו למיטעי אפי' בין חמש לשבע אבל הכא בעדות הדבר מסור לבית דין שחוקרין ודורשין אותן והן זריזין כלומר העדים זריזין ביותר שלא לטעות בכך לפי שיודעין שסופן להדרש ולהחקר בב"ד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:5:4) **ר' יוסי ב"ר בון אמר.** בלאו הכי ל"ק דתמן בעדות א' אומר בחמש בתחילת חמש הוא וא' אומר בשבע בסוף שבע הוא והוו שלש שעות והלכך אע"ג דס"ל לר' יהודה אדם טועה בכך כדקאמר ברישא אחד אומר בשלש וא' אומר בחמש עדותן קיימת דאפילו תימא דרישא בענינא דסיפא מיתפרשא ובאחד אומר בתחלת שלש ואחד אומר סוף חמש סבירא להו נמי דטעו ועדותן קיימת מ"מ כיון דבסיפא איכא היכירא טובא לא טעו והוי הכחשה אבל הכא גבי חמץ סוף חמישית תחילת שביעית כלומר אי שרית להו למיכל בחמש חיישי' דאתו למיכל בסוף חמישית ובין סוף חמש לתחילת שבע ליכא היכירא כדתני לקמיה דבתחלת חמש הוא דחמה במזרח ובסוף שבע הוא דחמה במערב וא"כ אתו למיטעי בין סוף חמש ותחילת שבע ותחילת שבע כבר אסור הוא מדאורייתא ומשום סוף חמש אמרו רבנן דלא יאכל כל חמש ולא הוי גזירה לגזירה דסוף חמש איכא טעמא רבא דלא למיכל וכולא חמש חדא היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:3:5:5) **ותני כן.** דמתחלת חמש לבין סוף שבע דוקא הוא דליכא למיטעי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:1:1) מתני' **נמצאו דבריהן מכוונין.** ומעתה צריכין לישא וליתן בדבר פותחין לזכות ואומרין לו אם לא עברת אל תירא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:1:2) **אמר אחד מן העדים יש לי ללמד עליו זכות.** וכ"ש אם אמר חובה משתקין אותו דכתיב ועד לא יענה בין לזכות בין לחובה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:1:3) **או אחד מן התלמידים.** היושבים לפני הדיינים יש לי ללמד עליו חובה משתקין אותו דכתיב אחד לא יענה בנפש למות ודרשינן דעל אחד מן התלמידים קאי ולמות הוא דלא יענה הא לזכות עונה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:1:4) **ולא היה יורד משם כל היום.** אפי' אין ממש בדבריו שלא תהיה עלייתו ירידה לו מפני הבושה ואם יש ממש בדבריו אינו יורד משם לעולם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:1:5) **מעבירין דינו למחר.** משום דבעי הלנת דין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:1:6) **ומזדוגין זוגות זוגות.** בבתיהן או בשוק ונושאין ונותנין בדבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:2:1) גמ' **תני.** בתוספתא פ"ט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:2:2) **וחזני הכנסת מחזרין אחריהן ואומרים איש פלוני.** קוראין אותו בשם פלוני ופלוני היאך דעתך והוא משיב מחייב הייתי וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:2:3) **למד תחלה.** למוד דבריך כבתחלה וכן הוא בתוספתא דכל זמן שאינו בשעת גמר דין אינו יכול לחזור וללמד חובה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:2:4) **תני.** שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:2:5) **טעה א' מן הדיינין.** ושכח דעתו שאמר אתמול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:2:6) **אם היה מזכה.** מן המזכין אתמול סופרי הדיינין מזכירין אותו ואם היה מן המחייבין אין סופרי הדיינין מזכירין אותו אלא אומרין לו סתם למד דבריך כבתחילה ואם יחזור לזכות יחזור בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:3:1) **מפני מה כותב דברי המזכה.** טעמו ודבריו מפני מה כותבין דאי משום לידע מי הוא המזכה יכתבו פלוני זיכה ותו לא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:3:2) **מפני המחייב.** באמת דברי המזכין לא צריך לכתוב אלא משום דכותבין דברי המחייבין כותבין ג"כ דברי המזכין ודברי המחייבין מיבעי למיכתב כדמפרש ואזיל לטעמא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:3:3) **שמא תטרוף דעתו.** שמא ישכח להטעם דחייביה אתמול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:3:4) **ואין חליף מילא.** ואם יחלוף הדבר בטעם אחר לחובה יאמרו לו אתמול מזה הטעם אמרת לחובה ולא אמרת של עכשיו ומאחר שהוא טעם חדש א"כ צריכא שני ימים כצ"ל ונמצא דינו משתקע כלומר דלהאי טעמא בתרא מיבעי ליה השתא הלנת דין והיינו צריכה שני ימים להלין דינו עוד עד למחר ונמצא הדין משתקע ושמא יחזור בו הלילה וילמד זכות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:4:3:5) **מפני המזכה.** גופיה צריך לכתוב דבריו כדי שלא יאמרו שנים לטעם אחד משני מקראות ואין מונין להם אלא אחד לפי שאין טעם אחד יוצא משני מקראות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:1:1) מתני' **אם מצאו לו זכות.** למחר פטרוהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:1:2) **ואם לאו עומדין על המניין.** כמה מזכין וכמה מחייבין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:1:3) **שנים עשר מחייבין ואחד עשר מזכין.** והטייתך לרעה ע"פ אחד ליתא הלכך יוסיפו הדיינין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:1:4) **ואפילו כ"ב מזכין או מחייבין ואחד אומר איני יודע.** דהאי דאמר איני יודע כמאן דליתיה דמי ואין דנין דיני נפשות בפחות מעשרים ושלשה הלכך יוסיפו הדיינים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:1:5) **שנים שנים.** אם נתחלקו השנים שהוסיפו זה לכאן וזה לכאן דאכתי ליכא הטייה לא לטובה ע"פ אחד ולא לרעה ע"פ שנים צריך להוסיף עוד שנים וכן עד שבעים ואחד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:1:6) **עד שיראה אחד מן המחייבין את דברי המזכין.** דאיכא הטייה לטובה על פי אחד וה"ה אם יראה אחד מן המזכין את דברי המחייבין דהוו להו שלשים ושבעה מחייבין ואיכא הטייה לרעה על פי שנים דבשעת גמר דין קיימא לן דאף המלמד זכות יכול לחזור וללמד חובה והא דתנן הכי משום דלישנא מעליא נקט ותנא אזכות קא מהדר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:2:1) גמ' **תני.** בתוספתא פ"ט ופלוגתא דר' יוסי בר' יהודה ורבנן היא התם והש"ס מקצר כדרכו וה"ג התם אמר א' מן התלמידים יש לי ללמד עליו זכות מקבלין אותו בסבר פנים יפות ומעלין ומושיבין אותו עמהן הוא שאמר יש לי ללמד על עצמי זכות שומעין לו חובה משתקין אותו בנזיפה העד אין מלמד עליו לא זכות ולא חובה רבי יוסי בר' יהודה אומר מלמד זכות ואין מלמד חובה. והשתא קאמר הכא לדברי ר' יוסי בר' יהודה דלזכות שומעין לו ואם א' מן העדים מלמד עליו זכות ובא חבירו וסייעו בדבר ללמד זכות אם הדין הוא בעדים כמו בהתלמידים לת"ק שמעלין ומושיבין אותו ביניהן ואם תימצי לומר מושיבין וממנין גם את העד המלמד זכות את מי ממנין לראשון שפתח ללמד זכות או להשני שסייעו דהוא גרם להיות כאן ב' עדים המלמדין זכות או לשניהן וכן אם היו שלשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:2:2) **נישמעינה מהדא דר' יוחנן.** דאמר אם הוא מלמד על עצמו זכות ונזדכה באלו הטענות ע"פ עצמו אפ"ה אין מושיבין אותו לדיין אלא הב"ד הן שדנין ע"פ הזכות שלימד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:2:3) **הרי שנזדכה ע"פ עצמו.** כלומר הרי למדנו בנזדכה ע"פ עצמו שאין מושיבין אותו דיין ומעתה נלמד גם להעד דאי אמרת דמושיבין אותו דיין ונמצא עד ודיין הוא דהא אין כאן עדים אחרים בדבר ולא מצינו עד המעיד שנעשה דיין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:3:1) **אומרים בדיני ממונות נזדקן הדין זקן.** ועמוק דין זה וצריך להמתין בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:4:1) **למה מוסיפין דיינין.** כלומר לענין מאי אמרו מוסיפין דיינין והיאך הוא הדין אחר שהוסיפו ואדיני ממונות קאי כדתנן בפ' זה בורר שאם אחד אומר איני יודע יוסיפו הדיינין ואיידי דאיירי במתני' בהוספה מייתי לה הכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:4:2) **שאם היו שנים מן הראשונים מזכין.** ואחד אומר איני יודע והוצרכו להוסיף עוד שנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:4:3) **ואחד מן האחרונים.** כלומר ועכשיו זה מסכים עמהן שלאחר שהוסיפו היה אחד מן האחרונים ג"כ אומר זכאי כמו השנים הראשונים והאחד מן האחרונים אמר איני יודע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:4:4) **ליגמר הדין בשלשה.** בזה אומרין שיגמור הדין בשלשה דמאחר שיש כאן רוב גומרין הדין על פיהם ולא אמרינן דכיון דהאחד אומר איני יודע כמאן דליתי' דמי וא"כ יוסיפו עוד שנים כבתחלה הא ליתא דבתחלה לא היו אלא שנים בדיעה אחת ולא היו יכולין לגמור הדין בשנים אבל היכא דיש כאן שלשה המסכימין בדיעה אחת גומרין הדין ע"פ הרוב בין שאמר השני מהאחרונים חייב בין שאומר איני יודע גומרין על פי השלשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:4:5) **ר' לא.** פליג דס"ל מכיון שהוסיפו עוד שנים ונראה הדין לגמור בארבע' והשתא דאחד מן האחרונים אומר איני יודע איהו נמי כמאן דליתיה דמי ואין כאן אלא שלשה אין גומרין אותו בשלשה אלא יוסיפו עוד שנים אחרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:5:1) **א"ר יוסי ותשמע מינה.** כלומר דין י פלוגתייהו דפליגי הכא נוכל לפשוט ממה דאמרינן בשביעית פ"י ר' בא בשם רבנין דתמן שלשה שדנו ומת אחד מהן חותמין בשנים וכותבין אע"פ וכו' כדי שלא לטעות לומר שבשנים ישבו לדון אלמא אע"ג דהשתא אין כאן שלשה מכל מקום כיון שנגמר הדין בשלשה שהסכימו לדעת אחת או ע"פ הרוב אין אומרין שיוסיפו עכשיו אחד מכיון דאינן אלא שנים ה"נ כן דמכיון דיש כאן רוב לדעה אחת גומרין הדין על פיהם ושוב אין מוסיפין וש"מ כת"ק ולא כר' אילא. א"נ ותשמע מינה דתלמד מכאן מדברי הת"ק דקאמר גומרין בג' ואע"פ שהיה נראה אחר ההוספה ליגמר בד' כן נמי אמרינן בג' שדנו ומת א' מהן וכו' וכדאמרינן בשביעית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:5:2) **מתני' אמרה כן.** כרבנן דתמן דקתני התם גבי פרוזבול מוסרני לכם הדיינים שבמקום פלוני שכל חוב שיש לי שאגבנו כל זמן שארצה והדייני' חותמין למטה או העדים ש"מ שאף על פי שבתחלה מסר דבריו לפני הבית דין סגי בחתימת שנים מכיון שאמר לפני הב"ד ה"נ בשלשה שדנו כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:5:3) **ולמדין מידת הדין מפרוזבול.** בתמיה דילמא שאני פרוזבול דאינו אלא מסירת דברים בעלמא אבל היאך נלמד דין ממש בדיני ממונות מהתם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:5:4) **אשכח.** מצינו דתני בברייתא דלמדין שאר דיני ממונות מפרוזבול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:6:1) **לא ראה.** אמתני' קאי דקתני דנין אלו כנגד אלו עד שיראה אחד מן המחייבין את דברי המזכין ואם לא ראה מאי דיניה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:6:2) **והלא זכאי הוא.** דכל זמן שלא חייבוהו הרי הוא בחזקתו זכאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:6:3) **ולמה דנין אלו כנגד אלו.** וליפטרוהו מעיקרא כשרואין שהן שקולין ואין הכרע בדבר ולמה הצריכו לדון אלו כנגד אלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:6:4) **שלא יראה דין זה יוצא מעמעם.** שלא יראו ב"ד יוצאין כשהן מעמעמין ומעורבבין בדין זה וגנאי הוא שלא ידעו לגמור הדין לפיכך דנין אלו עם אלו אולי יראה אחד מהן לדברי המזכין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:5:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/5:5:6:5) הדרן עלך היו בודקין