## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin Chapter 7

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:1:1)

מתני' **ארבע מיתות.** סקילה שריפה הרג וחנק. דוקא נקט סידרא סקילה חמורה משריפה ושתיהן מהרג ושלשתן מחנק ונפקא אינה למי שנתחייב שתי מיתות דקי"ל נידון בחמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:1:2)

**ר"ש אומר שריפה וכו'.** ואין הלכה כר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:1:3)

**זו מצות הנסקלין.** מה דמפורש בפרק דלעיל ומשום דבעי למיתני מצות הנשרפין והנהרג' והנחנקין הדר ונקיט להאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:2:1)

גמ' **ולרשות.** להמלכות לא ניתן לו לדון אלא בדין הרג בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:2:2)

**נאמר כאן נקימה.** נקם ינקם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:2:3)

**חנק לית משכח ליה.** אי אתה מוצא בפירוש בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:2:4)

**אמרת.** מכאן למדו דמיתה סתם בכל מקום אינה אלא חנק לפי שתלו חכמים בהקלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:3:1)

**ר"ש דריש.** השתא מפרש לטעם פלוגתייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:3:2)

**כל שם בת כהן בשריפה.** אחת ארוסה ואחת נשואה ומדהוציא הכתוב לארוסה בת כהן לדונה בשריפה ולא סקילה כארוסה בת ישראל ש"מ ששריפה חמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:3:3)

**ורבנן אמרין כל שם ארוסה בסקילה.** אחת בת ישראל ואחת בת כהן ואין שריפה לבת כהן אלא בנשואה ומדהוציא הכתוב לארוסה בת כהן מכלל נשואה לסקילה ש"מ שסקילה חמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:3:4)

**ר"ש דריש.** השתא קאמר מאי דמהדרי להו חד לחבריה ומפרש נמי טעמא למילתיה דר"ש דקאמר כל שם בת כהן בשריפה דמנא ליה דגם נשואה בת כהן בשריפה דהא לטעמא דידיה דשריפה חמורה וניתנה לבת כהן א"כ דייך שתאמר דארוסה דחמירא בשריפה היא אבל לא נשואה והלכך דריש וקאמר דאי לא תימא הכי אלא דנשואה בת כהן דאקילא מארוסה כמו שמצינו בבת ישראל דנשואה קילא ואם כן הוא דיינו שנאמר דנשואה בת כהן תהא בסקילה דקילא משריפה דלעולם בת כהן חמירא היא מבת ישראל וכמו דהחמירה התורה בארוסה בת כהן מארוסה בת ישראל כן נאמר ונחמיר בנשואה ומעתה קשה ג"כ דמנא לן דנשואה בת ישראל בחנק היא דילמא בהרג היא דקילא יותר לדידי והייכי דדריש ופריך להו דעל כרחך דאחת ארוסה ואחת נשואה בת כהן יצאת לשריפה דאי לאו הכי קשיא נימא ק"ו כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:3:5)

**היקלה בנשואה שתהא בסקילה.** כדפרישית דלפי דבריהם קאמר וכלומר דאי לא תימא הכי כדקאמינ' א"כ דיינו שנאמר שתהא נשואה בת כהן בסקילה ומעתה גם בבת ישראל נימא דהיקילה תורה בארוסה יותר מבת כהן שהרי בסקילה היא ולדידי קילא משריפה אינו דין שנקל עליה גם בנשואה ושתהא בהריגה דקילא מחנק לדידי אלא על כרחך דאחת ארוסה ואחת נשואה בת כהן בשריפה היא ושוב לא מצינו למילף לבת ישראל מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:3:6)

**רבנן דרשי וכו'.** כלומר דמהדרו ליה איפכא דלדבריך לפי שאתה דורש איכא למידק איפכא לדידן ומה ארוסה בת ישראל שהחמירה בה התורה לדונה בסקילה ומעתה נאמר דנשואה בת ישראל דקילא דיינו שנאמר בה שתהא בשריפה דאנן סבירא לן דשריפה קילא מסקילה ומעתה נאמר גם בבת כהן דאין נשואה בשריפה דהא ארוסה בת כהן קילא היא ואינה אלא בשריפה וא"כ גם נשואה בת כהן נקל עליה ואינה אלא בחניקה דהיא אחר. מיתת שריפה וא"כ אין לדבר סוף דכשאתה דורש כן א"כ נקשי איפכא ונלמוד מק"ו דבת כהן קילא היא בתמי' אלא ע"כ דנשואה בת כהן היא דיצאת לשריפה דהיא חמירה מבת ישראל דאינה אלא בחנק וארוסה דחמירה לעולם בסקילה היא בין בבת כהן בין בבת ישראל ואין לך להשיב כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:4:1)

**כל מיתה שהיא למטה ממיתת אביה בשריפה.** את אביה קא דריש ואליבא דרבנן דקסברי נשואה יצאת לשריפה ולא ארוסה וה"ק כל שהיא למטה ממיתת אביה וכלומר אם היתה בת ישראל ודין מיתתה היא למטה ממה שהיתה אם זינתה עם אביה דאז היה דינה בשריפה ועכשיו למטה היא דאינה אלא בחנק בהא הוא דבת כהן בשריפה וממילא שמעינן דבת כהן הנשואה היא שדינה בשריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:4:2)

**כשהיא אצל אביה.** וכלומר אבל אם היא ארוסה ועדיין אצל אביה היא לא נשתנית מיתתה מבת ישראל אלא דינה כמוה דעם אביה זינתה בשריפה היא ואם עם חמיה זינתה בסקילה כדין שאר בת ישראל דבתו בשריפה וכלתו בסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:4:3)

**את אביה וכו'.** וכלומר דכן מצינו שדרש ר' אלעזר הכי וכדאמרן דלמעט ארוסה בת כהן משריפה אלא דינה כשאר בת ישראל עם אביה בשריפה ועם חמיה בסקולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:4:4)

**היא.** למעוטי בועלה וזוממיה הוא דאתא דלא בועלה ולא זוממיה בשריפה אלא בחנק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:4:5)

**כיוצא בהן בשריפה.** תוספתא היא בסוף מכלתין ואהעדים זוממין קאי וה"ג שם כל הזוממין ובועלין מקדימין לאותו מיתה אם לסקילה סקילה אם לשריפה שריפה בד"א שהוא כיוצא בהן באותה מיתה כיוצא בהן בסקילה הוא והן בסקילה כיוצא בהן בשריפה הוא והן בשריפה כיוצא בהן בחנק היא בשריפה והן בחנק. ובסוף מכילתין הכא גריס כיוצא בהן בחנק הוא והן בחנק כלומר דוקא במקום שהבועל הוא כיוצא בהן באותו מיתה שהיא נתחייבה נתחייב גם הוא אם לסקילה אם לשריפה בכה"ג גם העדים זוממין מקדימין לאותה מיתה אבל אם הוא כיוצא בו שהבועל בחנק ואינו באותו מית' שהיא נתחייבה כגון בת כהן גם הזוממין מקדימין למיתתו ולא למיתתה והוא בשריפה והן בחנק. ולגי' הש"ס דסוף מכלתין הוא והן בחנק אבועל ואעדים זוממין קאי וכן צריך לגרוס גם כאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:6:1)

**רבנן דרשי וכו'.** טעמייהו בפלוגתא דחנק חמור או סייף חמור מפרש והכי קאמרי רבנן לר"ש לדידך דסבירא לך דחנק חמור מסייף א"כ קשה באנשי עיר הנדחת דאמרה תורה מיתתן בסייף כדכתיב הכה תכה את יושבי העיר ההוא לפי חרב ואמאי הרי הן ככל עובדי עכו"ם שדינן בסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:6:2)

**יצאו לידון בקלה שבמיתות בשריפה.** כלומר אם כן היה מן הדין לומר שאם נוציאם לדונם במיתה קלה דייך שיצאו לידון בקלה ובשריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:6:3)

**לא דייך שאת מוציאה לידון בקלה וכו'.** וכלומר והשתא אי תימא דחנק חמור מסייף קשה דלא דייך שאתה מוציאן מן הדין הזה וממעט אותן מהקלה מבסקילה והיא שריפה אלא שאתה ממעט ומוציאן גם מהקלה מהשריפה והיא חנק בתמיה דייך שהיה לך לומר בהן בחנק ולא בקלה שבקלות לדידך שהיא בסייף אלא ודאי מדמצינו דנתנה להן התורה סייף ולא חנק ש"מ סייף חמור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:6:4)

**ר"ש דריש נביא השקר וכו'.** ר"ש משיב להן עד שאתם משיבין מעיר הנדחת אשיב לכם מנביא השקר שדינו בחנק וא"כ אי ס"ד סייף חמיר תיקשי ג"כ הלא בכלל עובדי עכו"ם הוא כדכתיב כי יקום בקרבך נביא וגו' נלכה אחרי אלהים אחרים וגו' ולא דייך שאתה מוציאו משריפה שהיא חמורה והי' בדין שתוציאנו לקלה והיא סקילה ואתה מוציאו מדין הסקילה ועוד תוציאנו גם מהריגה בתמיה הא סייף חמיר לדידכו ומ"ט תדיננו בקלה שבקלות אלא ש"מ חנק חמיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:6:5)

**מחלף.** דרשת דרבי שמעון ורבנן ולא דרשי שאת רוצה להוציאן אלא שאת מוציאן באמת קאמרי והלכך מחליף להו דמר דריש מעיר הנדחת ורבנן הוא דמהדרי מנביא שקר ואיפכא קאמרי מדרשה קמייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:6:6)

**יצא לידון בקלה שבמיתות בשריפה.** כלומר דבדין היה שיצא לידון בקלה מן הסקילה והיא שריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:6:7)

**לא דייך וכו'.** וכלומר מדחזינן דאמרה התורה לידון אותו בחנק ש"מ דרצתה התורה באמת לדונו בקלה שבקלות דאי בקלה מן הסקילה לבד היה לו לדונו בשריפה אלא ודאי דרצתה התורה דוקא בקלה שבכולן ואי ס"ד חנק חמור מסייף היה לו לדונו בקלה שהיא בסייף אלא שמע מינה סייף חמיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:7:1)

ור' שמעון הוא דדרש מעיר הנדחת נמי כה"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:7:2)

**היו בשריפה.** כלומר בדין היה שיהיו בשריפה כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:1:7:3)

**יצאו לידון בקלה וכו'.** בדין היה כך שיהיו נידונין בסקילה וכלומר דמדחזינן דצותה התורה לדונן בסייף ואי ס"ד דלא הקפידה התורה אלא בקלה מן היותר חמורה א"כ היה לדונם בסקילה שהיא קלה מן השריפה אלא ודאי שרצתה התורה לדונם בקלה שבכולן וכיון שכן ע"כ לא דייך אלא שאתה אומר שתוציאן לידון בקלה מכולן והוא הריגה וש"מ חנק חמיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:1:1)

מתני' **היו משקעין אותו.** שלא יתהפך אנה ואנה ותפול הפתילה על בשרו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:1:2)

**קשה לתוך הרכה.** קשה מבפנים לחנוק ורכה מבחוץ להגן על בשרו בשעת חנקו כדמפרש בגמרא שאם בקשה לחוד ימות בשעת חניקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:1:3)

**את הפתילה.** פתילה של אבר ומתיך לתוך פיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:1:4)

**וחומרת.** מלשון חמרמרו מעי כווצת. ושריפת נשמה וגוף קיים ילפינן שריפה שריפה ימבני אהרן שנאמר בהו יבכו את השריפה ולא נשרפו גופתם דוישאו בכותנותם כתיב והכא נמי מתקיימת מצות שריפה אע"פ שאינו נשרף אלא בני מעיו בלבד והכי עדיף טפי דכתיב ואהבת לרעך כמוך ברור לו מיתה יפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:1:5)

**אף הוא אם מת בידם.** כלומר אם מת בידם על ידי חניקתם קודם זריקת הפתילה לא היו מקיימים מצות שריפה לפיכך לא היו חונקין אותו אלא פותחין את פיו בצבת ואין הלכה כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:1:6)

**מפני שלא היה ב"ד שבאותו שעה בקי.** צדוקין היו שאין להם ג"ש אלא קרא כמשמעו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:1:7)

מתני' **ונותנין סודרין קשה לתוך הרכה.** שלא לנוולו אם היו חונקין אותו בקשה לבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:2:1)

גמ' **ויתן קשה בפני עצמו.** ולמה הוצרכו לכורכו בתוך סודר הרכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:2:2)

**אמרי שלא ימות.** מחמת הקשה בשעת החניקה ולא יקיימו מצות שריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:2:3)

**שכן מצינו.** סמך לדבר שכשסתם חזקיהו מימי גיחון העליון כדאמר בפ' מקום שנהגו לא היה סותם בדבר קשה וחזק בתחלה שאין הקשה יכול לעמוד נגד הקשה והמים החזקים אלא סתמן במנים דקין וה"נ כורכין לתוך הרכה שהוא מגין על הקשה שלא יתגבר החניקה וימות תחת ידם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:3:1)

**בפתילה של בעץ.** בדיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:3:2)

**מהו בפתילה של בעץ.** הרי אין הבדיל לבדו ניתך מהר כל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:3:3)

**אבר וקסטיטרון אבר עם הבדיל מעורבין יחד.** את הבדיל ואת העופרת. תרגום ירושלמי ית קסטרא וית אברא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:3:4)

**אתיא כמאן דאמר.** לאו מ"ד ממש דלא מצינו דפליגי בה ומתני' לתרוייהו קתני אלא כלומר להא דאמר במתני' מדליק את הפתילה וזורקה לתוך פיו שפיר אתיא האי פירושא דפתילה של אברי היתה דשייכא בה זריקה אבל למאי דאמר ומסיים יורדת לתוך מעיו היה לנו לפרש דמתני' בפתילה של נפט מיירי דשייכא שפיר יורדת לתוך מעיו דאלו פתילה של אבר אינה יורדת מהר למטה כל כך ושורפת חכו וגרונו בתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:4:1)

**קודם לארבעים שנה וכו'.** גרסינן לה בפ"ק הלכה א' ובימי שמעון בן שטח ביטלו דיני ממונות גרסינן וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:5:1)

**ואין עדות לתינוק.** כדמסיק דבאותו שעה בן עשר שנים היה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:5:2)

**כד הוה מהלך וכו'.** איידי דקאמר כמה היה באותו שעה שראה מסיים כמה היה בשעה שהלך עם רבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:2:5:3)

**ותני כן.** שהיה מהלך עם רבו ביחד ובזמן שנתגדל ודן לפני חכמים היה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:3:1:1)

מתני'**.** סדן. עבה תקוע בארץ כמות של נפחים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:3:1:2)

**אין מיתה מנוולת מזו.** ובגמרא מפרש מאי דאהדר להו ר' יהודה והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:3:2:1)

גמ' **מודה ר' יהודה שאין מיתה מנוולת מזו.** אלא דטעמיה דחוקת העובד כוכבים היא ואמרה תורה ובחוקותיהם לא תלכו וטעמייהו דרבנן דלאו מינייהו גמרינן אלא דסייף באורייתא כתיבא כדדריש בריש פרקין נאמר כאן נקימה וכו' וכדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:3:2:2)

**ותני כן.** אמילתייהו דרבנן קאי דחרב באורייתא כתיבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:3:2:3)

**יטלינו מבין האגפיים.** מבין כתיפיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:3:2:4)

**הבער' הבער' עריפ' עריפה.** כלומר לענין זה למדנו ג"ש מעגלה ערופה מה הבערה שנאמר שם במול עורף הוא דכתיבא בה עריפה אף כאן מול העורף ולא מבין האגפיים והיינו מן הצואר כדאמרינן בחולין מול הרואה את העורף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:3:2:5)

**עריפה עריפה.** כלומר והתם מנלן דמול העורף הוא גמרינן עריפה עריפה מחטאת העוף דכתיב בה ומלק את ראשו ממול ערפו מה להלן התזת הראש וכו' והדר גמרינן הבערה הבערה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:4:2:1)

גמ' **חנק לית משכח.** בהדיא בתורה אמרת וכו' כדלעיל בהלכה א':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:4:2:2)

**לא מפני שהיא קלה.** ר' יונתן כר"ש סבירא לי' דחנק חמור מסייף ולא מפני שהיא קלה מכולן קאמר אלא כל מקום שאמרו חנק היינו טעמא מפני שכל מיתה סתם אי אתה רשאי למשוך ולהחמיר במיתות החמורות והן שריפה סקילה אלא להקל ודייך שתקל ותתלה אותו במיתת חנק ולא בסייף הקלה מכולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:4:3:1)

**תמן את אומר.** משנה פ"ג דזבים מפשילין בחבלים הזב עם הטהור יכולין להיות יחדיו גודלין בחבלים ואפילו שניהם מצד אחד וחכמים אומרים עד שיהיה זה מושך הילך וזה מושך הילך זה עומד למזרח ומושך אליו וזה עומד למערב ומושך אליו דבכה"ג אינם נשענין זה על זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:4:3:2)

**וכא את אומר זה מושך אצלו.** ואמאי שני תנא בלישניה והוה ליה למינקט ה"נ זה מושך הילך וזה מושך הילך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:4:3:3)

**וא"ל תמן.** שפיר שייכא לישנא דהילך דזה עומד מלפניו וזה מלאחריו כדפרישית אבל הכא מצדו הן עומדין ושייכא שפיר. לישנ' דאצלו זה מושך לצד זה וזה מושך לצד זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:1:1)

מתני' **אילו הן הנסקלין.** אית מינייהו דכתיב בהו סקילה בהדי' והנך דלא כתיבא בהו סקיל' כתיב בהו דמיהם בם וכל מקום שנאמר דמיו בו דמיהם בם אינו אלא סקילה דילפינן מאוב וידעוני דכתיב באבן ירגמו אותם דמיהם בם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:1:2)

**והנותן מזרעו למולך.** קסבר האי תנא מולך לאו ע"ז הוא אלא חק עכו"ם בעלמא הוא מדתני ע"ז ותני מולך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:1:3)

**והמקלל אביו ואמו.** חמור ממכה הוא משום דאיכא תרתי קלון אביו ואמו ומוציא שם שמים לבעלה דהא תנן אינן חייב עד שיקללם בשם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:1:4)

**והמסית.** את היחידים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:1:5)

**והמדיח.** עיר הנדחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:1:6)

**והמכשף.** דכתיב מכשפה לא תחיה וסמך ליה כל שוכב עם בהמה מות יומת מה שוכב עם בהמה בסקילה אף מכשף בסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:1:7)

מתני' **הבא על האם.** בשוגג חייב עליה שתי חטאות דבכולהו עריות כתיב בהו כרת וכתיב בהו חילוק חטאות ואפילו בגוף אחד וכן הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:1)

גמ' **לכן צריכה ב' העלם אחד.** לאו הכא קאי אלא על מתני' דריש כריתות דקתני התם להני דחשיב להו במתני' הבא על האם ועל אשת אב וכו' ומפרש לה אגב למתני' דהתם והדר מהדר למתני' דהכא כדרך ש"ס הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:2)

**בהעלם אחד.** הא דמני התם לשלשים ושש כריתות בתורה להכי אתא מניינא לאשמועינן שאם עשאן כולן בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:3)

**אבל בשני העלמות שכן אפי' באשה אחת בא עליה וחזר ובא עליה חייב על כל א' וא' גרסינן.** ול"ג בהעלם אחת וכלומר דאלו בשני העלמות אפי' בערוה אחת משכחת לה חלוקי חטאות דהעלמו' מחלקין אפי' בגוף אחד. ולגי' הספר יש לפרש דה"ק דאלו בשני העלמות אפי' בגוף אחד הוי כמו בגופות מחולקי' בהעלם אחת דחייב על כל אחת ואחת ועיקרא דמילת' דקמ"ל במתני' דכריתות דגופין מחולקין וכן שמות מחולקין מחלקין לחטאות אפי' בהעלם אחת וכדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:4)

**מתניתא באשה אחת שיש לה שמות הרבה.** כלומר ממתניתין דהכא לא שמעינן אלא דשמות מחולקין מחלקין לחטאות כדקתני הבא על האם חייב עליה משום אם ומשום אשת אב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:5)

**אבל אם היו נשים הרבה והעלימות הרבה בהעלם אחד הוא.** כלומר אלא הא דמיבעי לי דאם יש כאן גופין מחולקין והן שם אחד כגון חמש נשים נידות וכן להעלמות מחולקות באשה אחת אם כמו בהעלם אחד הוא ואינן מחלקין לחטאות או דילמא מחלקין כמו דשמות מחולקין מחלקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:6)

**א"ל לכן צריכה בהעלם אחד.** הא עיקרא דמתני' דכריתות דתני מנינא להכי הוא דצריכא דאשמועינן אפי' עשאן כולם בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת וש"מ דטעמא דגופין מחולקין מחלקין לחטאות וממילא שמעינן דהעלמות מחלקות אפי' באשה אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:7)

**דאיתפלגון.** וכן שמעינן מפלוגתא דר' יוחנן ור"ל דכ"ע סבירא להו דהעלמות מחולקות מחלקין לחטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:8)

**הוא בהעלם אחד.** הבא על הערוה ביאות הרבה והוא לא נודע לו בנתיים אבל היא היתה לה ידיעה בנתיים ועשתה בחמשה העלמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:9)

**הוא מביא קרבן אחד.** על כל הביאות כיון דבהעלם אחד היו והיא מביאה על כל העלם והעלם דמחלקות הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:10)

**כשם שאינו מביא וכו'.** דס"ל שניהם שוין בחילוק העלמות בעינן ועכ"פ שמעינן דתרוייהו ס"ל דהעלמות מחלקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:2:11)

**שלא תאמר.** אסוקי מילתא דר' הילל בן פזי הוא דקאמר לכן צריכה מתני' דכריתות שלא תאמר יעשו גופין מחולקין משם אחד ובהעלם אחת או העלמות הרבה בגוף אחד כמו בהעלם אחד בגוף ושם אחד ואינו חייב אלא אחת לפום כן צריך מימר מתני' דהתם למנינא לאשמועינן דחייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:1)

**תני ר' ישמעאל כן.** הך מילתא גרסינן לה בשבת בפ' כלל גדול והתם קאי דלעיל מינה קאמר דבר אחד שיצא מן הכלל לצורך אינו חולקו אם יצא מן הכלל לאיזה צורך דבר ללמוד לא יצא לחלקו ושלא לצורך חולק אם לא ללמוד איזה דבר לחלק הוא דיצא. שני דברים שיצאו מן הכלל אינן חולקין. אין מלמדין על הכלל לחלק דהוי שני כתובים ואין מלמדין. וכר' ישמעאל חולקין ולר' ישמעאל ס"ל דאף הן חולקין ועלה מייתי הא דתני ר' ישמעאל ואגב דלקמן דדריש לחלק בעריות מייתי לה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:2)

**והלא הניחוש והעינון בכלל.** מכשפים היו ולמה יצאו מן הכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:3)

**לחלוק על הכלל.** ללמד חילוקי לאוין על הכלל כולו ולחייב על כל אחת ואחת בפני עצמו כדחשיב קוסם קסמים וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:4)

כלל בהיכרת ופרט בהיכרת מקום שנאמר כרת על הכלל ויצא דבר אחד בפרט ונאמר בו כרת כגון בפרשת עריות דכתיב כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו הנפשות העושות וגו' ופרט לך הכתוב באחותו דכתיב בפ' קדושים ואיש אשר יקח את אחותו וגו' ונכרתו לעיני בני עמם ופליגי בהאי מילתא לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:5)

**מילתיה דר' יוחנן אמרה כלל ופרט הוא.** שמענו בשם ר' יוחנן דאמר דכל כי האי גוונא כלל ופרט הוא ולאו דאמרינן אין בכלל אלא במה שבפרט דהאי דרשה לא שייכא הכא ועוד דלאו כלל ופרט הסמוכין הן אלא כעין מידה דיצא מן הכלל דרשינן דהפרט יצא ללמד על הכלל כולו ולחלק דמה אחותו חייבין עליה כרת בפני עצמה אף כל העריות כלן אם עשאן בהעלם אחת חייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:6)

**והכתיב ערות אחות אמך וגו'.** ולמה יצא זה הלא כבר נאמר בפרשת עריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:7)

**לידון בערייה.** ללמד שחייב בהעראה כדכתיב התם כי את שארו הערה וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:8)

**והכתיב ואיש אשר ישכב את אשה דוה.** ולמה יצאת ופרט בה הכתוב העראה תיפוק ליה מקרא דלעיל ערות אחות אמך דהא אמרת דכה"ג ללמד על הכלל כולו יצא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:9)

**לידון בעריה.** ללמד גם כן על העראה שלא תאמר דאין אנו למדין נדה משאר עריות דאין חייבין עליה אלא משום טומאת ערוה ולא דמי להנך ומהו דתימא דלא נעשה בה המערה כגומר קמ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:10)

**והכתיב ואיש אשר ישכב את דדתו וגו'.** וכבר נאמר בפ' עריות דדתך היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:11)

**לידון בערירי.** כדכתיב התם חטאם ישאו ערירים ימותו. הווין בלא ולד. שלא יהיה להן ולד כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:3:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:3:12)

**וכל אתר דאת אמר ערירים ימותו.** אפילו היה להם קוברין את בניהם ולכך נאמרו שתיהן ללמד מזה על זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:4:1)

**למעט אשת אחיו מאמו.** מערירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:4:2)

**מה דודו שנ' להלן באחי אביו מאביו.** דמשפחת האב הם הקרובי' לגאולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:4:3)

**אף אשת אחיו לימדה מדודתו.** כלומר מעיקרא ילפינן דודתו מג"ש דבאשת אחי אביו מן האב הכתוב מדבר והדר ילפינן אשת אחיו דכתיב בתרה ואיש אשר יקח את אשת אחיו וגו' דג"כ באשת אחיו מאביו הכתוב מדבר והילכך ממעטינן אשת אחיו מאמו מערירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:4:4)

**עד כדון כר"ע.** זו דברי ר"ע דלמדין דודתו מג"ש ואשת אחיו מדודתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:4:5)

**כר' ישמעאל.** אבל לר' ישמעאל אשכחן דדריש מקרא אחרינא למעוטי אשת אחיו מאמו דכתיב נדה היא כדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:4:6)

**אף אשת אחיו.** דמיירי קרא הכא בגוונא דלפעמים יש לה היתר לאחר איסורה וזהו באשת אחיו מן האב דאם אין לו בנים מותרת להתייבם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:5:1)

**והא ר' יוחנן מקשי לה.** אמילתי' דר' יוחנן דלעיל קאי דדריש לכך יצאת כרת באחותו לחלק וקאמר הש"ס דלהאי מילתא ר' יוחנן גופיה מקשי עלה הא לא איצטריך וכדמפרש ואזיל מנן תיתי ליה וקאמר דנפקא לן כדאמר ר' אבהו בשם ר' לעזר ולקמיה מתרץ לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:5:2)

**שני לאוין וכרת אחד.** מקום שאתה מוצא שיש בו שני לאוין וכרת אחד לאוין חולקין את הכרת ליתן לכל לאו ולאו כרת בפני עצמו ואם עשה שתיהן חלוק חטאות ביניהן כדמפרש ואזיל לקראי דמפטם וסך בשמן המשחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:5:3)

**לאוין חולקין את הכרת.** וחסר כאן עד ועוד מן הדא וה"ג בפ' כלל גדול בתריה מה עבד לה ר' יוחנן. כלומר דהשתא מאי מתרץ לה ר' יוחנן למה לי כרת באחותו לחלק הרי יש בעריות חילוקי לאוין וכל מקום שיש חלוקי לאוין אפי' אין כאן אלא כרת אחת חלוק חטאת ביניהן. ומשני התם באנשים הכתוב מדבר ובאת אחותו ללמד על כל הנשים. אי מהאי קרא לא הוי ידעינן כרת אלא על האנשים ויצאת כרת באחותו ללמד אף על הנשים לחלק. והדר פריך ולית לר' אלעזר כן. ללמד על הנשים. אית לי' לא תקרבו אחד האיש ואחד האשה במשמע ומה עבד לה ר' יוחנן פתר לה ואינו מחוור ועוד מן הדא שמואל בר אבא וכו' כדהכא. וכלומר פתר לה ותירץ להאי קרא אבל אינו מחוור ובלאו הכי עוד קשה לדברי רבי יוחנן דאמר יצאת כרת באחותו לחלק א"כ קשיא כדבעא שמואל בר אבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:5:4)

**ויצאו שלמים ויחלקו על כל הקדשים בטומאה.** דבשלמים כתיב בפ' צו והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו ונכרתה וגו' והלא שלמים בכלל כל הקדשים היו וכתיב בפ' אמור אמור אליהם לדורותיכם כל איש אשר יקרב מכל זרעכם אל הקדשים אשר יקדישו בני ישראל לה' וטומאתו עליו ונכרתה וגו' ודרשינן האי אשר יקרב אשר יאכל הוא דאי לנגיעה לא מצינו כרת בנגיעה ולמה נאמר אשר יקרב לומר שאין חייבין עליו משום טומאה עד אשר יוכשר ליקרב ושמעינן מיהת דיצאו שלמים ללמד ואמאי לא נדרוש ה"נ כו דיצאו שלמים ללמד. לחלק על כל הקדשים שאם אכלן בטומאה בשוגג לחייב על כל אחת ואחת ואנן לא תנן הכי כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:5:5)

**א"ל.** משלמים לא קשיא דלצורך דבר אחר יצאו ללמד מה שלמים קדשי המזבח אף כל קדשי המזבח יצאו קדשי בדק הבית שאין חייבין עליהן משום פיגול נותר וטמא וכלומר דהא דאין חייבין עליהן משום טומאה מהכא הוא דנפקא לן ולית לן למילף לחלק על כלל כולו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:5:6)

**ולא מתניתא היא.** סיומא דמילתיה דר' זעירא היא שהשיב לו לצורך יצאו ועוד וכי לא תני במתני' דריש פ"ד דמעילה קדשי המזבח מצטרפין וכו' מכיון שהן מצטרפין אינן חולקין כצ"ל כלומר דאי ס"ד דחילוק לאוין וחטאות ביניהן א"כ לא היה להן להצטרף זה עם זה ומכיון דמצטרפין הן ש"מ דאין חילוק חטאת ביניהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:5:7)

אמר ר' חנינא מאי ראיה מייתית מהאי מתני' וכן היא צריכה ליה דהיא גופה קשיא והכי מיבעיא ליה לשמואל בר אבא דאמאי מצטרפין הן ויחלוקו ולא יצטרפו דנימא דקרא אתא ללמד על חילוק חטאת ביניהם ולא יצטרפו זה עם זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:1)

**כלל בעשה.** מקום שאתה מוצא שהכלל נאמר בעשה ואח"כ פרע לך הכתוב את הפרט בלא תעשה כדלקמן פליגי בה אם אמרינן בכה"ג כלל ופרט הוא כדמפרש ואזיל ולענין מאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:2)

**מילתי' דר' לעזר אמרה.** מדברי ר' אלעזר שמענו דאית ליה כלל ופרט הוא לענין דאמרינן דיצא הפרט ללמד על הכלל כולו דר' לעזר ס"ל דלוקין על חרישה בשביעית וכדקאמר טעמא שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור יצאו מן הכלל להקיש וללמד על הכלל כולו דדבר שהוא עבודה בארץ או באילן לוקין עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:3)

**מה עבד לה ר' יוחנן.** ומ"ט אמר אין לוקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:4)

**שני דברים הן.** לא תזרע ולא תזמור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:5)

**ושני דברים שיצאו מן הכלל חלוקין.** בתמיה דאית לי' כהאי מ"ד דאמר התם ובפ' כלל גדול והבאתי לעיל דשני דברים שיצאו אין מלמדין על הכלל לענין לחלק ואכתי לא מסיק טעמייהו הכא עד לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:6)

**על דעתיה דר' אלעזר אינן חולקין.** ושואל הש"ס אם ר"א מודה בהא דאין שני דברים שיצאו מלמדין על הכלל לחלק דכשני כתובין הן או דפליג וס"ל כתני ר' ישמעאל לעיל דחולקין וקאמר הש"ס ואית ליה לר"א נמי כת"ק דר' ישמעאל דאין חולקין אלא דשאני ליה בין לחלק ובין להקיש דלענין ללמד על הכלל ולחלק שיהא חייב על כל א' וא' אין אנו למדין משני דברים שיצאו הא ללמד על הכלל לענין להקיש להפרט כדאמר מה הפרט מפורש שמיוחדין מהן עבודה בארץ וכו' בהא ס"ל דמלמדין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:7)

**על דעתי' דר' יוחנן אינן מלמדין.** וכי ס"ל לר' יוחנן דאפי' לענין להקיש אינן מלמדין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:8)

**שנייה היא.** בעלמא ס"ל דמלמדין ושאני הכא שהכלל הוא בעשה ושבתה הארץ והפרט בלא תעשה ואין עשה מלמד על ל"ת וכן ל"ת אין מלמד על עשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:9)

**על דעתיה דר' אלעזר עשה מלמד וכו'.** ובפ' כלל גדול גריס אמר ר' אלעזר ועשה מלמד על לא תעשה ואין לא תעשה מלמד על עשה. ובלשון תמיה מיתפרשא וכן הכא וכלומר וכי עשה מלמד כאן על ל"ת דבשלמא אם היה הפרט בעשה והכלל בלא תעשה שפיר קאמרת דאין העשה דקילא מלמד על לא תעשה דחמירא אבל היאך אנו אומרים דהפרט דהוא בלא תעשה כמו כאן אינו מלמד על עשה דקילא מיניה בתמיה. ובריש פ"ח דכלאים איתא ג"כ להאי סוגיא ולא גריס להא מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:10)

**על דעתי' דר' יוחנן ניחא.** דפשיטא לן דמותר לחפור בשדהו בשביעית בורות שיחין ומערות דהא אפי' חרישה שהיא לצורך הקרקע קאמר דאינה אסורה מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:11)

**על דעתיה דר' אלעזר.** דאמר חרישה אסורה מה"ת מהו לחפור בה בורות שיחין ומערות מי אמרינן דכל עבודה בקרקע אסור או דילמא דלמדין אנו מן הפרט דדוקא דומיא דהני שהן עבודה לצורך הקרקע הוא דאסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:12)

**כשם שאין מלמדין וכו'.** כלומר דהש"ס מהדר דאדרבה לר' אלעזר טפי פשיטא לן דמותר דאלו לר' יוחנן איכא למיפרך דכשם שאין מלמדין מן הפרט לענין איסור דלא קאי בלא תעשה על החרישה כך לענין היתר חפירת בורות לא ילמדו דאימר ושבתה הארץ הקפידה התורה כל שהוא עושה בארץ ואפ"ה אמרת דלר' יוחנן מותר ומכ"ש לר' אלעזר דכשם שמלמדין לענין איסור כך ילמדו לענין היתר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:13)

**א"ר בא וכו'.** ר' בא פליג אהא דקאמר טעמיה דר' יוחנן דאין לוקין על החרישה משום דהכלל בעשה והפרט בל"ת אלא דטעמיה דבהדיא גילתה לנו התורה במקומו דעל שאר עבודת הקרקע בעשה הוא דעובר ואינן בל"ת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:14)

**שש שנים תזרע שדך.** ומשמע ולא בשביעית ושש שנים וכו' וא"כ הוי לאו הבא מכח עשה והוי עשה ולגופיה לא איצטריך דהא כתיב שדך לא תזרע וגו' וא"ת לעבור עליו בעשה ול"ת הא כבר כתיב עשה ושבתה הארץ אלא ללמדך דעל שאר עבודת קרקע דאינו עובר עליהן אלא בעשה וכן אמר רבי ירמיה דעובר בעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:15)

**רבי יוסי אומר אפילו בעשה אין בו.** לחרישה ולשאר עבודת קרקע ואין איסור אלא מדבריהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:16)

**והכתיב מלא.** כלומר סתם ומקרא מלא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:6:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:6:17)

**לענין לא תעשה שבו.** המפורש בקרא לא תזרע ולא תזמר ולעבור עליו בעשה ולא תעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:7:1)

**יהו לוקין.** ובכלאים ובכלל גדול גרסינן יכול יהו לוקין על תוספות. וברייתא היא ופליגי בפירושה דר' יוחנן מפרש לשיטתיה דיכול יהו לוקין על החרישה וקרי לה תוספת על המפורש בכתוב ואסיקו לה לפטורא ורבי אלעזר מפרש דעל איסור הנשנה בשני פרקים ראשונים דמסכת שביעית קאי ובתוספת שביעית ממש מיירי התם וקאמר דאין לוקין עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:7:2)

**הרי.** כמו וכו' כדמסיים אית תניי וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:7:3)

**אית תניי תני ושש שנים וכו'.** כלומר דמדייק האי קרא ולמדין דאינו עובר אלא בעשה לשאר עבודת קרקע ומסייעא לר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:7:4)

**ואית תניי.** דמדייק קרא דשדך לא תזרע וגו' ודוקא בשביעית ולא בתוספת וכן נמי ס"ל למידק מהאי קרא ללמד על הכלל ומסייע לר' אלעזר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:8:1)

**מתניתא פליגא על רבי לעזר.** צ"ל וכן הוא בכלאים ובפ' כלל גדול וטעות דמוכח הוא כאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:8:2)

**מתניתא.** ברייתא בסיפרי השמר בלא תעשה ופן בלא תעשה דכתיב השמר לך פן תעלה עולותיך וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:8:3)

**וכתיב.** בתריה כי אם במקום וגו' שם תעלה ושם תעשה ודרשינן לתעשה זו השחיט' והזריקה והרי זה לעבור עליהן בעשה בחוץ דשם תעלה וגו' ולא במקום אחר והוי לאו הבא מכלל עשה והקישן בכתוב אחד מה העליה שהיא בעשה ובל"ת דכתיב השמר פן תעלה אף לשחיטה וזריקה שהן בעשה לעבור עליהן גם בלא תעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:8:4)

**בגין דכתיב.** טעמא דהקישן הכתוב בחד קרא הא לא הקישן. הכתוב לא הוי ידעינן דקאי על שחיטה וזריקה בל"ת ואמאי נימא דבא פרט העשה ומלמד על לא תעשה מה בעשה שחיטה וזריקה בכלל אף בלא תעשה כן אלא ש"מ דאין עשה מלמד על ל"ת ואין ל"ת מלמד על עשה ודלא כר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:8:5)

**מה עבד לה ר' יוחנן.** בכלאים לא גרסינן להא דלר' יוחנן ניחא והאי שינויא לא איצטריך אלא לר"א ולגי' דכלל גדול ודהכא יש לפרש דר' יוחנן אליבא דרבי אלעזר הוא דמשני לה דאיצטריך שם תעלה ושם תעשה שלא תאמר וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:8:6)

**כמה דתימר גבי שבת וכו' אינו חיוב אלא אחת.** דכולן מעין מלאכה אחת הן ודכוותה שחט והעלה בחוץ אינו חייב אלא אחת לפום כן צריך מימר שם תעלה ושם תעשה לחייבו על השחיטה בפני עצמה ועל העלייה בפני עצמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:9:1)

**זומר כנוטע.** דעל ידי שכורת הענפים הן מתגדלין ביותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:9:2)

**על דעתיה דכהנא חייב שתים.** דנוטע חייב משום זורע וזומר לאו בכלל נוטע וחייב עליו בפני עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:9:3)

**על דעתי' דר' זעירא אינו חייב אלא אחת.** קס"ד דר' זעירא זומר כנוטע וכן נוטע כזומר ואינו משום זורע קאמר ואם נטע וזמר חדא הוא דמיחייב ודחי לה הש"ס כלום אמר ר"ז אלא זומר כנוטע הוי ודילמא נוטע נמי כזומר ואין בו משום זורע בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:5:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:5:9:4)

**להחמיר על עצמה.** ולהתחייב אף בזומר וכי משום שיצאת זמירה להחמיר את פוטרו לנוטע משום זורע אלא הוי לא שנייא וכו' דלכ"ע חייב שתים דנוטע משום זורע הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:1:1)

**בין מן האירוסין.** דכיון שקדשה אשתו היא דכתיב ואיש כי יקח אשה משעת לקיחה נקראת אשתו והך קיחה קדושין הן דגמר קיחה קיחה משדה עפרון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:2:1)

גמ' **אזהרה לבא על האם מנין וכו'.** עונש למיתת ב"ד מנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:2:2)

**מות יומתו שניהם דמיהם בם.** וגמרינן מאוב וידעוני דכל מקום שנאמר דמיהם בם בסקילה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:3:1)

**הבא על כלתו וכו' עונש.** דבסקילה מנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:3:2)

**ואיש אשר ישכב את כלתו וגו' מות יומתו וגו' דמיהם בם.** תניתה הכא. לכל הני דקאמר חייב שתים ותנינן נמי להני בכריתות ופריך ניחא בכריתות דשם בשוגג מיירי ומני לכולהו משום חילוק חטאות אלא אית לך מימר הכא בסנהדרין דבחייבי מיתות מיירי דנסקל וחוזר ונסקל בתמיה ולענין מאי קאמר חייב שתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:4:1)

**להתרייה איתאמרת.** לענין התראה נשנית שצריך להתרות בו משום איזה איסור שהוא עובר ואם התרו בו משום אם או התרו בו משום אשת אב לוקה כלומר חייב מיתה הוא ונלקה ונלכד במיתתו ולענין זה הוא דקתני חייב עליו משום אם ומשום אשת אב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:4:2)

**ויתרו בו משום אשת איש.** ואמאי לא קחשיב גבי אם דחייב ג"כ משום אשת איש ולענין אם התרו בו משום אשת איש דחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:4:3)

**תיפתר בפנויה.** שמת בעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:1)

**תמן.** בבבל תנינן להאי ברייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:2)

**אם לא היתה אמו ראויה לאביו.** כגון שהיתה מחייבי לאוין וקסבר דאין קידושין תופסין בחייבי לאוין ולא קרינן בה אשת אב בהא הוא דאמרי' לר' יהודה דאינו חייב אלא אחת משום אם בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:3)

**הא אם היתה אמו ראויה לאביו.** מודה ר' יהודה דחייב שתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:4)

**לא שנייא.** היא לר' יהודה דלעולם פליג וס"ל דאינו חייב אלא אחת כדקאמר במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:5)

**טעמא דר' יוחנן.** אליבא דר' יהודה דאמך היא כתיב מיעוטא משום אמו לבד אתה מחייבו ואורע כל הפרשה לאם בלבד והלכך אין חילוק אליביה בין אם היתה ראויה לאביו או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:6)

**מה ראה ר' יוחנן לתפוש את האם ולהניח את אשת האב.** כלומר מה ראה למידרש אליבא דר' יהודה היא דכתיבא גבי אם למיעוטא דאינו חייב משום אשת האב והא גבי אשת אב נמי היא כתיבא ערות אשת אביך לא תגלה ערות אביך היא ומעתה נדרוש היא למיעוטא דמשום אשת אב אתה מחייבו ולא משום אם וא"כ קשו קראי אהדדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:7)

**א"ל דהוא סבר כר' ישמעאל.** ואליבי' דרשינן לקמן מהיא דכתיבא גבי ערות אביך לחייבו על אשת אב אפילו לאחר מיתה ולא נפקא לן למיעוטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:8)

**דר' ישמעאל דרש ערות אביך בזכר הכתוב מדבר כצ"ל.** כלומר רישא דקרא דכתי' ערות אביך וערות אמך לא תגלה דריש לי' ערות אביך ממש ולא משתעי האי קרא באשת אב אלא בזכר וכדמפרש ואזיל לחייבו על אביו בשתים משום ערות אביך ומשום את זכר לא תשכב וגו' וערות אשת אביך דבתריה היינו אשת אב וכדמסיק ואזיל לקמן לדרשת ר' ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:9)

**דתני.** כן דהבא על אביו חייב שתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:10)

**וניתני.** בכריתות שלשים ושבע כריתות דקתני התם הבא על הזכר והשתא לדידך ניתני הבא על אביו דחייב עליו שתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:11)

**כל שם זכר אחד.** כלומר דהא כבר חשיב התם לענין כריתות לשם זכר ובא על אביו היינו זכר ואי עביד לכולהו בהדדי שם זכר אחד הוא אבל באמת בא על אביו מיחייב עוד א' משום ערות אביך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:12)

**ערות אשת אביך באשת אביך הכתוב מדבר.** סיומא דדרשה דברייתא היא וכלומר דקרא דבתריה הוא דמישתעי באשת אב ושאינה עמו לאזהרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:13)

**ערות אמך.** דכתיבא ברישא דקרא זו אמו שהיא אשת אביו כלומר פשטיה דקרא בהכי מישתעי ואי לא הוי כתיב אלא ערות אמך לא תגלה לא הוי ידעינן אלא אמו שהיא אשת אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:14)

**אמו שאינה אשת אביו.** אלא אנוסת אביו מנין להכי הדר כתיב אמך היא לא תגלה ערותה להביא אמו אנוסת אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:15)

**מה עבד לה ר' עקיבא גרסינן.** והגירסא משובשת כאן ביותר ואגב שיטפא דלקמן היא והכא לר"ע הוא דשייך למיפרך דאיהו דריש לקמיה ערות אביך לאו באביך ממש אלא באשת אב הכתוב תדבר ולדידיה למה לי קרא דבתרי' ערות אשת אביך לא תגלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:16)

**פתר לה לאחר מיתה.** ללמד על אשת אב שחייב עליה אפילו לאחר מיתת האב והלכך הדר כתבי' רחמנא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:17)

**ולית לר' ישמעאל.** כן צ"ל. כלומר ומנין לדידיה למידרש לאשת אב לאחר מיתה הא אליביה גופא איצעריך לאזהרה לאשת אב וקאמר דלר' ישמעאל נפקא ליה לאחר מיתה מדכתיב בקרא דאשת אב ערות אביך היא דמיותר אלא למידרש דלעולם ערות אביך היא ולא שנייא בין בחיי האב בין לאחר מיתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:18)

**ר' עקיבא דרש ערות אביך באשת אב הכתוב מדבר כצ"ל.** השתא מייתי דרשת רבי עקיבא דפליג על רבי ישמעאל וס"ל דרישא דקרא לאו באביך ממש אלא באשת אב הכתוב מדבר וערות אמך וכו' כדלעיל אי הוה כתב לחודיה לא שמענו אלא באמו שהיא אשת אביו והדר כתב רחמנא אמך היא לא תגלה ערותה ללמד על אמו אנוסת אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:19)

**מה עבד לה ר' ישמעאל.** כלומר דהניחא לר"ע דדריש להאי קרא דבאישות משתעי וערות אביך זו אשת אב וא"כ שפיר הוא דאיצטריך למיכתב אמך היא לא תגלה ערותה ללמד על אמו אנוסת אביו דאי מערות אמך לא תגלה לחוד ה"א דדוקא באמו שהיא אשת אביו הזהירה התורה אלא לר' ישמעאל דלדידי' לא איירי האי קרא באישות כלל מהיכי תיתי לן לומר דבאמו שהיא אשת אביו דוקא מישתעי דאיצטריך למיהדר ולמיכתב אמך היא וגו' ללמד על אמו שאינה אשת אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:20)

**פתר לה לאחר מיתה.** כלומר דבאמת לא דריש ר' ישמעאל הכי ללמד על אמו שאינה אשת אביו דלא איצטריך אלא ללמד על אמו דאפי' לאחר מיתת האב מוזהר עליה דאי לא הדר כתבה הוי אמינא דלא הקפידה התורה אלא בחיי אביו דוקא וברייתא דלעיל ערות אשת אביך וכו' ערות אמך כר"ע היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:21
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:21](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:21)

**ולית ליה לר"ע כן.** וכי לית ליה לר"ע דאיצטריך אמך היא לא תגלה ערותה למידרש על אמו אפי' לאחר מיתת האב והשתא מנא ליה למידרש על אמו שאינה אשת אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:22
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:22](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:22)

**ערות אביך וערות אמך מה אביך וכו'.** כלומר דמהדר הש"ס איך הכי נמי דלר"ע איצטריך ג"כ למידרש לאמו לאחר מיתת אב ואמו שאינה אשת אביו נפקא ליה מהקישא דערות אביך וערות אמך מה אביך כל שהוא אביך וכלומר כל שהיא ערות אביך והיינו באשת אב דהא לר"ע האי ערות אביך באשת אב הכתוב מדבר ולעולם אשת אביך הקפידה התורה בין לעונש בין לאזהרה כדלקמן דנפקא ליה מג"ש אף אמך כל שהיא אמך ואפי' אינה אשת אביך בין לעונש בין לאזהרה. והשתא היינו דקאמר לעיל ר' זעירא אליבא דר' יוחנן דמפרש טעמיה דר' יהודה משום דכתיב ערות אמך היא למיעוט' ולא קשיא מהיא דכתיב גבי אשת אב ערות אביך היא משום דסבר לה כר' ישמעאל ולדידיה איצטריך ערות אביך היא ללמד על אשת אב לאחר מיתה כדאמרן אליבא דר' ישמעאל ולא נפקא לן האי היא למיעוטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:23
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:23](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:23)

**לא מסתברא דדריש אהן קרייא אלא ר' יודה וכו'.** כלומר דדחי לה הש"ס להא דר' זעירא דאדרבה איפכא מסתברא דהא אליבא דר' יהודה קיימינן ולדידיה ע"כ דמסתברא דכדרשת ר"ע ס"ל דערות אביך לאו בזכר מישתעי אלא באשת אב הכתוב מדבר דהא ר' יהודה לית ליה אמו שהיא אשת אביו לחייבו בשתים אלא משום אמו בלבד ועל כרחך דנפקא ליה מדכתיב אמך היא והשתא לא מייתר לן בהאי קרא מידי דהא דכתיב ערות אמך לא תגלה אמך היא וגו' תרווייהו איצטריכו חד למילף לגופה לאזהרה לאמו וחד למיעוטא דלא תימא הואיל והאי קרא באישות משתעי ליחייביה תרתי אאמו משום אמו ומשום אשת אביו קמ"ל והשת' ערות אשת אביך דקרא דבתריה ללמד על אשת אב לאחר מיתה דהא לאזהרה לאשת אב גופה לא איצטריך דנפקא לן מערות אביך מרישא דקרא ולאמו שאינה אשת אביו לאזהרה נמי לא איצטריך דהא לר' יהודה לית ליה אמו שהיא אשת אביו וכלומר דמכיון דמפרש לקרא דאמו דאין אתה מחייבו אלא משום אמו א"כ ממילא שמעת מינה דלעולם חייב הוא על אמו ולא תליא כלל אם היא אשת אביו או לא ועוד מכיון דלר' יהודה רישא דקרא ערות אביך באשת אב מישתעי א"כ משמע בין אשת אב שהיא אמו בין אינה אמו ומעתה ערות אמך לא תגלה ע"כ לאמו שאינה אשת אביו אתא והיא דכתיבא בהאי קרא למיעוטא כדאמרן כי איצטריך לן למילף אליבא דרבי יהודה לעונש על אמו שאינה אשת אביו ובהא דצריך מידרוש אליביה כדדרשינן אליבא דר"ע מהקישא דערות אביך וערות אמך מה אביך וכו' כדלעיל דמה אשת אב כל שהיא אשת אביך שוין לעונש ולאזהרה אף אמך כל שהיא אמך שוין לעונש ולאזהרה ועיקרא דהאי מילתא מג"ש הוא דנפקא לן כדלקמיה שמעינן מיהת דטפי ניחא לן למימר דסברת ר' יהודה כדרשת ר"ע הוא דאזלא ולא כדרשת ר' ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:24
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:24](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:24)

**הדא אמרה למדין ג"ש אפילו מופנה מצד אחד.** דהא לדידך דאמרת דילפינן מהקישא דערות אביך וערות אמך וערות אביך גופיה מנלן דבאשת אב הכתוב מדבר דילמא בערות אביך ממש ולא שייכא הקישא לענין עונש דהא לא כתיבא לעונש בהדיא גבי ערות אביך ועל כרחך דאג"ש סמכת כדדריש לה בתורת כהנים אתה אומר אשת אביך או אינו אלא ערות אביך ממש נאמר כאן ערות אביך לא תגלה ונאמר להלן ערות אביו גלה מה להלן באישות הכתוב מדבר אף כאן באישות הכתוב מדבר והדר ילפת לה מהקישא דמה באשת אביך הנאמר באזהרה ונאמר בעונש אף בערות אמך הנאמר באזהרה ואמו שאינה אשת אביו ג"כ בכלל וכדלעיל אף בעונש כן והאי ג"ש לאו מופנה אלא מצד אחד הוא דערות אביו גלה דגבי עונש הוא מיותר אבל באזהרה איצטריך לגופיה ושמעת מינה דג"ש דמופנה מצד אחד למדין ממנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:25
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:5:25](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:5:25)

**לית דא פשיטא על דר"ע.** והא לדרשת ר"ע קיימינן ומאי פשטת אליביה לג"ש דמופנה מצד אחד הא שמעינן לר"ע בעלמא דס"ל דאפי' לג"ש שאינה מופנה כל עיקר למדין הימנה ופשיטא אם מופנה מצד אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:1)

**מהו שהוא חייב עליה משום אשת איש.** אף משום אשת איש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:2)

**תא חמי.** מאי קמיבעיא ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:3)

**בנה לא כל שכן.** וכי משום שבנה הוא אזיל ליה האיסור דאשת איש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:4)

**התיב ר' יוסי.** על הא דמתמה תא חמי וכו' דהרי חורגה קתני בהדיא במתני' דחייב עליה משום אשת האב ומשום אשת איש ובנה אינו חייב עליה משום אשת איש דלא קתני אלא משום האם ומשום אשת האב ואילו משום אשת איש לא קחשיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:5)

**דתני.** תניא נמי הכי דאף בשאר כל העריות כן דהיכא דאיכא איסור תמור ואיסור קל אין את תופסו אלא משום איסור חמור כגון חמותו ואשת איש דאתה תופסו משום איסור חמותו וכן כלתו ואחותו וה"נ גבי אמו ואשת איש אין איסור אשת איש חל על איסור אמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:6)

**מבריחו מן החמורה ומקנתרו בקלה לית יכיל.** כלומר לחייבו באיסור הקל שהוא משום אשת איש ולהבריחו מן החמורה כגון חמותו וכלתו ואחותו וכה"ג ודאי לית אתה יכיל דזיקת החמורה היא שעליו אלא דאמרינן דמתחייב במיתה החמורה וכן אם הוא בשוגג מתחייב משום איסור החמור ולא אתי איסור הקל וחל עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:7)

**דתני.** בתוספתא פ"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:8)

**ומשום בת אשת אביו.** דכתיב ערות בת אשת אביך מולד' אביך אחותך היא וגו' וקסבר דלהכי לא כתבה התורה ערות אחותך לא תגלה לחוד למידרש לחייבו על אחותו אף משום בת אשת אביו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:9)

**אינו חייב עליה אלא משום שם אחד בלבד.** אחותו והא דכתיב בת אשת אביך דרשינן אם היא מאשת אביך הראויה לו לקידושין פרט לאחותו מן השפחה ונכרית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:10)

**וכן הבא על כלתו.** ויש עליה שם אחר כגון שהוא בחיי בנו ויש עליה איסור אשת איש דאתה תופסו משום כלתו וכברייתא דלעיל והאי תנא פליג על תנא דמתני' דקתני הבא על כלתו חייב עליה משום כלתו ומשום אשת איש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:11)

**אתייא דר' יוסי בר' יהודה.** במה דאינו מחייב על אחותו אלא משום שם א' בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:12)

**כשיטת ר' יהודה אביו.** במתני' דאינו מחייבו אלא משום שם אחד ומשום שם ראשון שראוי לתופסו והוא שם אמו וכן לר' יוסי בר' יהודה משום שם אחותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:6:6:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:6:6:13)

**חזר ר' ירמיה וכו'.** דהדר ביה ר' יוחנן וקאמר דלית לר' יוסי בר' יהודה בשיטת אביו ודלא דמי דאפי' תימא במתניתין כרבנן ס"ל דשאני התם דכל אחד בלא שם חבירו איסור בפני עצמו הוא דהא מצינו אשת אביו בלא אמו וכן איפכא ומודה הוא דחייב שתים אבל הכא וכי מצינו בת אשת אביו לאיסור אם היא לאו אחותו הרי הוא מותר בה דאחות חורגתו היא ולא נאמר באחותו בת אשת אביך אלא לדרשה כדלעיל והכי דריש לה בת"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:1:1)

מתני' **הבא על הזכר ועל הבהמה.** הא דהדר נקט ליה התנא הכא הבא על הזכר משום דבאזהרת הנשכב להזכר ולבהמה מחד קרא נפקא לן לחד תנא כדאמר בגמרא לר' ישמעאל מלא יהיה קדש הלכך נקט ליה הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:1:2)

**תקלה.** מכשול עון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:1:3)

**דבר אחר וכו'.** וחסה התורה על כבוד הבריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:2:1)

גמ' **את יליף דמיהם בם.** כלומר ומנלן דבסקילה משום דאת יליף בג"ש דמיהם בם מדמיהם בם הנאמר באוב וידעוני וכתיב בהו באבן ירגמו אותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:2:2)

**עד כדון כר"ע.** זו דברי ר"ע דיליף מהאי קרא גופיה אזהרה לנשכב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:2:3)

**כרבי ישמעאל.** אבל ר' ישמעאל דריש לאזהרה מלא יהיה קדש בבני ישראל ואף הנשכב במשמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:2:4)

**כרת לנשכב כר' ישמעאל מנין.** דהא איהו לא דריש לנשכב מקרא דכתיב בפרשת עריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:2:5)

**ונאמר להלן וגם קדש היה בארץ.** עשו ככל התועבות הגוים וגו' ואתה למד קדש מקדש וקדש מתועבה דהוי כאלו כתיב תועבה בלא יהיה קדש דיליף מקדש דהתם דכתיב ככל התועבות הגוים ואף הנשכב במשמע והדר ילפינן תועבה מתועבה דכתיב גבי משכב זכר תועבה היא וכתיב התם כי כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:2:6)

**מתניתא אמרה כן.** תניא בברייתא בהדיא הכי דילפינן תועבה דכתיבא גבי כרת כמתועבה דהתם דשניהם במשמע כמו דשניהם בעונש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:1)

**עד כדון כר"ע.** ולמדנו לר"ע אזהרה וכרת גם לנשכב כדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:2)

**כרבי ישמעאל.** לר' ישמעאל אזהרה לנשכב מנא לן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:3)

**רבי ישמעאל מן אתריה ור"ע מן אתריה.** ר' ישמעאל יליף אזהרה לנשכב לבהמה מלא יהיה קדש דילפינן מקדש היה בארץ דכל התועבות במשמע כי היכי דיליף מהתם לנשכב בזכר וכן ר"ע דריש אזהרה לנשכב לבהמה מהאי קרא גופיה דלא תתן שכיבתך קרינן כי היכי דדריש גבי נשכב לזכר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:4)

**כרת לנשכב על דעתי' דרבי ישמעאל לית משכח.** דאין אתה יכול לדרוש מתועבה דקדש לענין כרת כהאי דדריש לעיל גבי נשכב לזכר דשאני התם דכתיב תועבה במשכב זכר גופיה וגמרינן מכל אשר יעשה מכל התועבות וגו' אבל גבי בהמה לא כתיב בה תועבה בגופה הלכך אין אתה מוצא לדרוש מכאן אליביה דבשלמ' לר"ע הואיל דכתיבא בהאי פרשה לא תתן שכבתך וגו' קאי כל אשר יעשה וגו' אכולהו אבל לר' ישמעאל לא כתיב נשכב התם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:5)

**עונש לנשכב בין על דעתי' דר' ישמעאל בין על דר"ע לית משכח.** דהא לא כתיב אלא ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה וגו' ואי אפשר למידרש אליבא דרבי עקיבא כדדריש גבי זכר דאשר יתן בבהמה כתיב ואין אתה מוצא לדרוש מכאן אלא כדלקמיה מדכתי' וזובח לאלהים יחרם וכתיב לעיל מיניה כל שוכב עם בהמה מות יומת ואם אינו ענין לשוכב דלא איצטריך דהא כתיב ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת תנהו ענין לנשכב והקישו הכתוב לזובח וגו' מה זה בסקילה וכרת וכו' ונפקא לן עונש לתרוייהו וכרת אליבא דר' ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:6)

**מה מפקא מביניהון.** מאי בינייהו בהני דרשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:7)

**שכב את הזכר ונשכב ממנו על דעתיה דר' ישמעאל חייב שתים ועל דעתיה דר"ע אינו חייב אלא אחת.** כצ"ל וחלופי טעות דמוכח הן דלר' ישמעאל נפקא ליה מתרי קראי ולר"ע מחד קרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:8)

**שכב את הבהמה וכו' חייב שתים.** הואיל דלענין עונש לנשכב לתרוייהו מתרי קראי נפקי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:9)

**שכב וכו' חייב שתים.** לכולי עלמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:3:10)

**לא עשו בו קטן כגדול.** כדמפרש ר' אלעזר דאינו מתחייב עליה כלומר על השכיבה משום משכב זכר עד שתהא הביאה עם הנשכב שהוא בן שלש שנים ויום אחד והא דנקט בת משום דמביאת בת שלש שנים ויום אחד יליף לה דפחות מכאן אינה ביאה להתחייב להגדול הבא עליה וכשהיא בת שלש ויום אחד מתחייב והה"ד לענין משכב זכר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:4:1)

**מה ראה ר' ישמעאל ור' עקיבא ליחלק בזכר ובהמה.** דמר דריש לה מהאי קרא לכרת ואזהרה לנשכב ומר דריש מהאי קרא ומה ראו לחלוק כאן יותר משאר כל העריות למצוא להן דרשות ממקום אחר ולא אמרינן דאחד השוכב ואחד הנשכב בכלל כדאמרינן בכל העריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:4:2)

**שבכל העריות כתוב בהן שאר בשר.** כלומר דשאר בשר דכתיבא בפרשת עריות איש איש אל כל שאר בשרו לא תקרבו וגו' הא לא שייכא אלא על העריות דשאר בשר ועליהן הוא דשייך לומר דאחד השוכב ואחד הנשכב בכלל קירוב שאר בשר ועל שניהם נאמרה אזהרה וכרת בפרשה אבל זכר ובהמה אין דרכן בקירוב שאר בשר ולא הוו בכלל שאר בשר הכתוב במקרא ועל השוכב הוא דנאמרה בהדיא בפרשה אבל הנשכב לא הוי ידעינן אי לאו מהני קראי דדרשי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:4:3)

**הרי נדה.** דאין איסור' משום קורבה דשאר בשר ולא קאי שאר בשר הכתוב בפרשה עליה ונחלקו עליה בתמיה כלומר דהא לא מצינו דנחלקו עליה למצוא דרש ממקום אחר על הנשכב אלא שניהם במשמע כשאר כל העריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:4:4)

**מכיון דכתיב קריבה קריבה.** מכיון דכתיב הכא אל כל שאר בשרו לא תקרבו וגו' וכתיב בנדה ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב וגו' ילפינן קריבה קריבה וכמי שכולהם כאן וכו' כמאן דכתיבא שאר בשר בה ונכלל נדה בקרא דריש הפרשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:4:5)

**ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב וגו'.** כתיב וכלומר דר' חייא בר אדא פריך דהא לא תקרב כתיב דמשמע דלא נאמר' אזהרה אלא עליו ואכתי מנלן אזהרה עליה ואפי' אי ילפת קריבה קריבה נימא דבהדיא לאו הזהירה התורה אלא עליו מדכתי' לא תקרב והתם לא תקרבו כתיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:4:6)

**היא בל תקרב היא בל תגלה.** כלומר דמשני מדמצינו גבי עונש דכתיב ואיש אשר ישכב את אשה דוה וגו' והיא גלתה את מקור דמיה למדנו מכאן דהיא ג"כ בכלל הא דכתיב באזהרה לגלות ערותה ומוזהרת על בל תגלה כמו דהוא מוזהר על בל תקרב והיינו בל תקרב והיינו בל תגלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:5:1)

**את יליף הריגה מהריגה סקילה מסקילה.** כלומר דמכאן למדנו דגם הרובע לבהמה דשניהם בסקילה דנאמר כאן ואיש אשר יתן שכבתו בבהמה מות יומת ואת הבהמה תהרוגו וכתיב ואשה אשר תעמוד וגו' והרגת את האשה וגו' וילפינן הריגה דרובע מהריגה דאשה ואת הבהמה מה הריגה דהכא בסקילה אף הריגה דהתם בסקיל' והכא גופה מנלן דילפינן דמיהם בם מדמיהם בם דאוב וידעוני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:6:1)

**ר' בא בר ממל בעי.** אמתני' קאי דקתני לפי שבאת לאדם תקלה על ידיה לפיכך אמר הכתוב תסקל ומשמע דוקא היכא דאיכא תקלה הגע עצמך שבא עליה שוגג שכסבור מותר הוא ואין כאן תקלה ואפ"ה היא נסקלת על ידו ואע"פ שהוא פטור ועל כרחך דאקלון קפדינן שעכ"פ קלון איכא שעשה מעשה מגונה ואמאי קתני תקלה במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:6:2)

**ר' שמעון בעי.** אי אמרת דתקלה דוקא נקט הגע עצמך שאם חרש בה בשבת במזיד הרי הוא נסקל על ידה ויש כאן תקלה ואפ"ה היא ודאי פטורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:7:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:7:6:3)

לית לך אלא כהדא דאמר ר' שמואל וכו' כלומר אלא ודאי דמתני' דקתני תקלה היינו דוקא תקלה בכה"ג דאיכא תקלה וקלון ובהא הוא דצותה התורה שגם הבהמה תסקל שהיא גרמה לו וכעין דדריש רב שמואל בר יצחק דלמען יכרת כתיב לשון יחיד ומקלל הע"ז שגרמה להם כאדם המקלל ואומר ישתחקו עצמותיו של פלוני שהוא גרם לבנו שיצא לתרבות רעה וזה לא שייך אלא במזיד וה"נ דוקא במזיד אמרינן שתסקל ול"ק נמי מחרש בה בשבת דתקלה וקלון בעינן וליכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:1:1)

מתני' **עד שיפרש את השם.** המיוחד של ד' אותיות ואינו חייב עד שיברך השם בשם שנאמר ונוקב שם השם בנקבו שם שינקוב השם בשם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:1:2)

**בכל יום.** כל זמן שהיו נושאין ונותנין בבדיקת העדים היו דנין עמהן ובודקין אותן בכינוי היאך אמר אם כך אמר יכה יוסי את יוסי והאי כינוי לאו כינוי השם קאמר אלא כלומר שהב"ד מכנין בדבריהן כאדם המקלל ותולה באחר וזהו קרי כינוי בלשון חכמים ובלשון מקרא כי לא ידעתי אכנה. ולהכי נקט יוסי את יוסי דאיכא ד' אותיות כשם בן ד' אותיות ומשום דחשבונו של יוסי בגימטריא אלהי"ם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:1:3)

**נגמר הדין.** ובאו ב"ד לומר חייב הוא לא היו יכולין להרגו על פי עדות זו ששמעו שהרי לא שמעו מפיהם אלא קללת כינוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:1:4)

**אלא מוציאין את כל האדם לחוץ.** דגנאי הוא להשמיע ברכת השם לרבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:1:5)

**וקורעין ולא מאחין.** עולמית איחוי אלכסנדרית והיא תפירה שאין הקריעה ניכרת אבל שאר תפירות מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:1:6)

**אף אני כמוהו.** שמעתי. ואינו צריך להזכיר ברכת השם בשם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:1:7)

**והשלישי.** אם היה כאן עד שלישי צריך גם הוא שיאמר כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:2:1)

גמ' **וכר' ישמעאל.** ולדברי ר' ישמעאל דקאמר בדיינים הכתוב מדבר דנקראו אלהים מדכתיב ונקרב בעל הבית אל האלהים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:2:2)

**אתיא בק"ו.** פלוגתא דר' ישמעאל ור"ע במכילתא פ' משפטים ושם גריס ר"ע אומר בדיינין הכתוב מדבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:2:3)

**אם על הכינוין הרי הוא ענוש כרת.** דיקלל אלהיו כתיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:2:4)

מאן דאמר על הכינוים אזהרה וכרת יליף לה אזהרה מאלהים לא תקלל דכתיבא אזהרה גבי כינוי ועוד יליף ליה כרת מדכתיב איש איש וגו' ונשא חטאו בכרת וכתיב אלהיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:2:5)

**ועל שם המיוחד במיתה וכרת.** דכתיב ונוקב וגו' ואיש איש וגו' וקסבר דאלהיו אדלעיל על שם המיוחד הוא דקאי ונשא חטאו דבכרת ועל הכינוים באזהרה לחוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:3:1)

**זאת אומרת שדנין מספק.** ממתני' דקתני בכל יום היו דנין בכינוי ואע"פ שעדיין לא שמעו מהעדים שהעידו על ברכת השם המיוחד היו דנין אם כך הוא ואם יאמרו העדים אח"כ כזה חייב הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:3:2)

**היך עבידא.** כלומר לענין מאי קאמרת זאת אומרת ולאיזה דין אתה רוצה ללמוד מזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:3:3)

**פלוני הרג את הנפש.** קס"ד דשמעו קלא בעלמא פלוני הרג את הנפש תופסין אותו ויהא בידון אם כך היה יהא מתחייב בכך עד שיבאו עדיו ויעידו ויוגמר דינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:3:4)

**ותפסין בר נשא בשוקא.** בתמיה ומבזין ליה על קול בעלמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:3:5)

**אלא כיני.** אנו שומעין ממתני' אם יש עדים שהרג את הנפש אע"פ שעדיין לא חקרו ודרשו להעדים תופסין אותו עד שיבאו עדים לפני הב"ד ובודקין אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:4:1)

**ואמרין ליה גדף.** אמתני' פריך דקתני אמור מה ששמעת בפירוש וכי אומרין להעד שיגדף את השם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:4:2)

**אלא אותו השם.** כלומר בפירוש דקאמר ה"ק שיאמר העד אותו השם שאמרת לפניכם והוא שם המיוחד אותו ביקר ובו בירך בשם הזה וזה בירך דעד שיברך השם בשם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:4:3)

**ואין העדים צריכין לקרוע.** ולהכי נקט במתניתין הדיינין קורעין שאין העדים צריכין לקרוע עוד הפעם שכבר קרעו בשעה ששמעו ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:5:1)

**שדינן דין.** שהרי הדיינין עומדין קאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:5:2)

**את ש"מ שית.** מהאי דינא דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:5:3)

**כהאי דאמר רב שמואל בר יצחק.** שדנין מספק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:5:4)

**שומע מפי שומע.** שהרי הדיינין שומעין מן העד ששמע לברכת השם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:5:5)

**השני אומר אף אני כמוהו.** כשר אף בשאר עדות דאלו פסול הוא לא הוי קטלינן לגברא אף על גב דהכא לא אפשר בענין אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:5:6)

**מכיון שהיו יודעין.** העדים משעה ראשונה וכלומר באותו שעה ששמטו היו צריכין לקרוע והלכך אינן צריכין לקרוע עכשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:6:1)

**מקשי.** על הא דאמרינן שומע מפי שומע צריך לקרוע והא תנינן בפרק דלעיל הכרוז יוצא לפניו וכו' על שעבר עבירה פלונית וכו' ואם מגדף הוא א"כ צריך שיאמרו זה הפלוני בירך את השם ונמצאו יהו כל השומעים צריכין לקרוע בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:6:2)

**שמענו שומע מפי שומע וכו'.** כלומר דמשני לא שמענו אלא השומע מפי השומע הראשון אבל לא שמענו שהשומע השלישי יהא צריך לקרוע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:6:3)

**שמעינן.** וכי שמעינן וכו' בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:7:1)

**מהו לקרוע על קללת הגוי גרסינן.** וכן הוא בפ' אלו מגלחין וה"ג התם על קללת השם מנין ויהי כשמוע המלך חזקיהו וגו' מהו לקרוע על קללת העכו"ם מאן דאמר רבשקה עכו"ם היה קורעין שהרי קרעו על שחירף וגידף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:7:2)

**אני ה' אלהי כל בשר וגו'.** ואלהי כל האומות הוא ואם שומעין גידוף מהם צריך לקרוע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:8:1)

**בזמן הזה.** שאנו בגלות ומצוי הוא בעו"ה ואם אתה אומר כן נתמלא כל הבגד קרעים כדאמר משרבו הגדפנים פסקו מלקרוע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:8:2)

**מהו לקרוע על הכינוים.** ולא גרסינן בזמן הזה והכי איתא התם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:8:3)

**נישמעינה וכו'.** שהי' ר"ל מהלך בדרך ופגע בכותי א' שהיה מגדף ובתחילה היה קורע עד שנלאה וירד מן החמור ונתן לו מכה באגרוף על לבו של הכותי וא"ל בר כותי רשע וכי יש לאמך ליתן לי בגדים המספיקים לי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:8:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:8:8:4)

**מילתיה.** דר"ל הדא אמרה דס"ל שקורעין על הכינוים שהרי הכותי הזה לא הוה גמיר שם המיוחד וש"מ ס"ל דאף בזמן הזה קורעין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:1)

מתני' **אחד העובד.** עכו"ם בדבר שעבודתה בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:2)

**וא' המזבח וכו'.** באלו ד' עבודות חייב באחד מהן אע"פ שאין דרך עבודתה בכך וכל שאר עבודות אינו חייב עד שיעבוד בדרך עבודתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:3)

**והמקבל עליו לאלוה.** אפילו באמירה בעלמא חייב דאתקש לזביחה דכתיב ויזבחו לו ויאמרו אלה אלהיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:4)

**והאומר לו אלי אתה.** בפניו ותנא סיפא לגלויי רישא דאי תני רישא הוי אמינא דוקא בפניו אבל שלא בפניו לא תנא סיפא בפניו מכלל דרישא שלא בפניו ואפילו הכי חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:5)

**אבל המגפף.** מחבק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:6)

**והמכבד והמרבץ.** לפניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:7)

**עובר בל"ת.** דלא תעבדם יתירה כתיב ודברים אלו בכלל עבודה הן ואעפ"כ אינו לוקה על אחת מהן לפי שאינן בפירוש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:8)

**הנודר בשמו.** קונם עלי דבר זה בשם ע"ז פלוני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:9)

**והמקיים בשמו.** שבועה נשבע תרגומו מקיים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:10)

**עובר בל"ת.** ושם אלהים אחרי' לא תזכירו ולוקה על לאו זה. הפוער עצמו. מתריז ריע לפניו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:11)

**זו היא עבודתו.** וחייב עליה מיתה ואם נתכוין לבזותו חייב עליה חטאת מפני שמוטעה הוא והרי עבודתה בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:1:12)

**הזורק אבן למרקוליס.** שעובדין אותו בזריקת אבנים וכן המסלק אבן מלפניו ג"כ דרך עבודתו בכך וחייב ואם נתכוין לרוגמו חייב חטאת. מר קוליס. תילוף השבח. מר לשון חילוף הוא כמו במר דשחוטה במר דכנתא. קילוס שבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:2:1)

גמ' **ולא מגדף כתיב.** והיאך אתה לומד ע"ז מהאי קרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:2:2)

**כאדם וכו'.** והיינו עובד ע"ז והיינו מגדף ששניהם כופרים בעיקר הן ובאינו משייר אחריו מצוה כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:2:3)

**והוצאת וגו'.** עד גמר המקרא דכתיב וסקלתם. עד שיעבוד וכו'. דלא תעבדם משמע לכולם לכך יצתה השתחויה ללמד על מעשה יחידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:3:1)

**אף על גב דרבי שמעון בן אלעזר אומר זיבח וקיטר וניסך וכו'.** בהאי תלמודא בשבת בפ' כלל גדול וכן בריש פ"ו דנזיר קאמר הכי וגריס שם רבי יוחנן דלא סבירא ליה לחלק בע"ז בעבודות אלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:3:2)

**מודה הוא שאם עבדה בעבודתה.** במה שדרכה בכך ועבדה בעבודת הגבוה כגון בעבודת השתחויה וכיוצא בה חייב על כל אחת ואחת על עבודתה ועל עבודת הגבוה דהאי נפקא ליה מלא תעבדם והאי נפקא ליה מלא תשתחוה להם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:3:3)

**כד אמר רבי שמואל בשם רבי זעירא.** לרבי תנחום בר יודן אמר הכי בהלכה דלקמן ולא יזבחו וגו' כלומר כשאמר לפניו לפרש טעמא דאמרינן באלו עבודת פנים המזבח וכו' דחייב אפי' אין דרך עבודתה בכך דנפקא לן מדכתיב ולא יזבחו עוד וגו' ומכאן דעובר על לא יזבחו אפי' אם אין דרך עבודתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:3:4)

**א"ל מטי תנה לקדשים.** לא כדבריך דלא נפקא לן מהאי קרא אלא מטי מדבריך ותני דהאי קרא לענין קדשים הוא דמהכא נפקא לן לאזהרה לשחוטי חוץ בקדשים אבל עבודת פנים מלא תשתחוה נפקא כדלעיל א"נ קא נגעת ותנית קרא דשייך לקדשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:4:1)

**זיבח לה.** לע"ז אפי' טלה בעל מום חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:4:2)

**מאי כדון.** מאי טעמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:4:3)

**כהאי דאמר ר' הילא.** דכתיב לא תעשון וגו' כל לה' אלהיכם לא תעשון כן כלומר דכתיב בביטול ע"ז ושלא לעבדה אבד תאבדון וגו' ורבתה התורה אפי' כל שלה' אלהיכם לא תעשון כן והיינו בעל מום אעפ"כ אסור לזבוח לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:5:1)

**לא תעבדם כלל.** אפי' כל העבודות במשמע. וחסר כאן ונשתבשה הגירסא ובנזיר גרסינן הקושיא בענין אחר. ויש לפרש דהכי בעי מיניה לא תעבדם כלל ולא תשתחוה להם פרט ונימא אין בכלל אלא מה שבפרט השתחויה אין שאר עבודות לא ול"ג כי לא תשתחוה לאל אחר חזר וכלל וטעות הוא. ולפירוש ענין הקושיא דנזיר היה צריך לגרוס הכי דבעא מיניה דנימא דהשתחויה יצאת לחלק כדהקשה התם ומשני שם דהכלל והפרט במקום אחד הוא ואין דנין במדה זו וחזר והקשה והכתיב פרט במקום אחר כי לא תשתחוה וגו' ושם גריס דהשיב לו מכיון שאין את למד מצידו אפי' ממקום אחר אי אתה למד. וללשון הראשון שפירשתי במה דנראה לפי ענין הסוגיא דהכא לא השיב לו עד לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:5:2)

בעא קומי ר' הילא נימא לא תעשון כן כלל כל מידי דעשיה ועבודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:5:3)

**בלתי לה' לבדו חזר וכלל.** שאין לעבוד בשום עבודה בלתי לה' לבדו והשתא נימא והכל בכלל מה שהוא כעין הפרט שהוא דרך כבוד וריבה את המגפף והמנשק שיהא חייב עליהן כשאר עבודת פנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:5:4)

**לא ללמד על עצמו שהוא מעשה.** בלשון תמיה וכי השתחויה גופה מעשה היא ואלו לא יצאת ללמד על עצמה היא גופה לא הוי ידעינן דלא דמיא לאינך עבודות שיש בהן מעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:5:5)

**המגפף והמשתחוה שאינן מעשה.** כלומר דהושוו שתיהן כמו המגפף אינו מעשה כך השתחויה וצריכה השתחויה ללמד על עצמה ואי לא הוה כתיבא לא הוה מרבינן לה מכעין הפרט וה"נ לא מרבינן להמגפף והמנשק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:6:1)

**מנין לאומר לו אלי אתה וכו'.** דכתיב ויאמרו לו וגו' ויליף דויאמרו לו הוי כויזבחו לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:6:2)

**מעתה.** אדרבא נימא דעד דעביד לכולהו כדכתיבא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:6:3)

**לא בא הכתוב להזכיר.** האי דהזכיר את כולן לא בא אלא להגיד גנותן של ישראל דבכל אלו המעשים לא חזרו בהן ולא זכרו כלל להקב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:6:4)

**מאי כדון.** השתא היכי נילף מהאי קרא דהא לא בא אלא להגיד גנותן ואכתי מנא לן להקישא דהאומר לו אלי אתה לזביחה דמיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:6:5)

**נאמר כאן.** אלא מהקישא דמסית ילפינן שעשה בו אמירה כמעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:7:1)

**כתי' וילך וגו' א"ר זעירה.** השתא משני ליה להא דאקשי ליה ר' בון בר חייה לעיל דאימא לא תעבדם כלל ולא תשתחוה פרט ואין בכלל אלא מה שבפרט השתחויה אין שאר עבודת גבוה ואינן כדרכה לא ואיידי דאיירי בהאי ענינא דריש מה דשייך ליה והשתא מסיק מה דהשיב ר' זעירא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:7:2)

**לשמש אין כתיב כאן.** דאי הוה כתיב הכי הוה דרשינן בכלל ופרט ויעבוד כלל וישתחוה פרט השתא דכתיב ולשמש אין כאן כלל ופרט אלא ריבויים ורבתה התורה כל העבודות וה"ק וילך וגו' וישתחוה להם ולשמש וגו' לומר בכל העבודות שעבד בין שעובדין בהם לשמש או לירח בין שאין עובדין אותן בהן אם הן עבודת הגבוה חייב עליהן דאי לאו הכי למה פרט עוד הכתוב ולשמש או לירח אלא לרבות לכל עבודת הגבוה והא כתיב. את זה תאכלו מכל אשר במים כל אשר לו סנפיר וקשקשת במים בימים ובנחלים אותם תאכלו וכל אשר אין לו סנפיר וקשקשת בימים ובנחלים מכל שרץ המים וגו' שקץ הם לכם ודרשינן במים כלל ואפי' בכלים בימים ובנחלים פרט והדר כתיב במים אשר לו סנפיר וקשקשת במים חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא כעין הפרט מה הפרט מפורש מים הנובעין וכו' לאפוקי שבכלים ושבבורות שיחין ומערות דאע"ג דאין להם סנפיר וקשקשת מותר ומעתה לדבריך דאמרת דכל הוכא דכתיב עוד פרטים אחר הפרט לא דרשינן בכלל ופרט אלא ריבוים א"כ נימא ה"נ כן דהא אחר פרט דימים ונחלים הדר ופרט קרא מכל שרץ המים ומכל נפש החיה אשר במים והוי כעין פרטי דקרא דהתם ומעתה נימא דרבתה התורה דבכל מקום ואפי' בכלים אסורין הני שרץ המים אשר אין להן סנפיר וקשקשת בתמיה והא אנן לא קי"ל הכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:7:3)

**אלא בגין דכתיב וי"ו.** הכי קאמינא דטעמא דדרשינן לקרא דלעיל לריבוי ולא לכלל ופרט בשביל הוי"ו דכתיב ולשמש דמשמע דקאי אדלעיל האי שאמרתי לך וישתחוה להם וכן בכל עבודות שעובדין ואותן שהן זובחין ומקטרין לשמש וכה"ג ולא מטעמא דכתיבא פרטי אחר הפרט הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:7:4)

**כל הן דאנא משכח וי"ו אנא מחיק ליה.** בתמיה וכי אנחנו מוחקין בכל מקום וי"ו יתירא דכתיבי וכלומר וכי מאי איכפת לן הכא אם כתוב בוי"ו או לא הא אי לא הוי כתיב אלא לשמש או לירח בלא וי"ו נמי הוי מצינן למידרש למה פרט הכתוב לאלו הלא בכלל אלהים אחרים הן אלא ודאי לרבות לכל עבודות שעובדין לאלו בהן וא"כ הדרא קושיא לדוכתה מ"ט לא נידרוש התם ג"כ דלרבות אתא אפי' שבכלים ושבבורות יהו אסורין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:7:5)

**הייתי אומר וכו'.** כלומר דר' שמואל משני דשאני התם דלא מצינן למידרש לריבוי דאי ס"ד לריבוי אתא קרא אפי' שבכלים וכה"ג א"כ לישתוק קרא מפרטא אחרינא דימים ונחלים בקרא דבתריה וכל אשר אין לו סנפיר וקשקשת בימים ובנחלים ואנא ידענא ריבויא מכל אשר במים דרישא והכי הוי דרשינן אי לאו קרא מכל אשר במים הייתי אומר מה שבימים יהו אסורין ומה שבגיגיות ובביברים יהו מותרין ת"ל מכל אשר במים ריבה אף לאלו והשתא מדהדר וכתב לפרטא אחרינא בימים ובנחלים ש"מ למידרש בכלל ופרט וכלל אתא ולא לריבויא ודוקא בימים ונחלים אבל שבגיגיות וכה"ג מותרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:8:1)

**האומר לו אלי אתה מחלוקת רבי וחכמים.** לענין קרבן קאמר דקי"ל אין חייבין קרבן אלא על דבר שיש בו מעשה ופליגי אם עקימת שפתיו הוי מעשה או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:8:2)

**השתחוה לה מהו.** אם השתחויה מעשה הוי וחייב עליה קרבן בשוגג או דילמא גם בהשתחויה פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:8:3)

**דברי הכל מודים.** בהשתחויה דכפיפת קומתו הוי מעשה וחייב בקרבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:8:4)

**מה בין המעלה והמוריד קומתו מה בין וכו'.** ומאי שנא דחשיב כפיפת קומתו טפי למעשה מעקימת שפתיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:8:5)

**ר' יוחנן אמר במחלוקת.** כלומר בהא גופה פליגי דבכפיפת קומתו הכל מודים דהוי מעשה ופליגי אם מדמין עקימת שפתיו לכפיפת קומתו דמר ס"ל דשוין הם דבשניהם אינו עושה אלא מעלה ומוריד בעלמא ואי חשבת לכפיפת קומתו למעשה עקימת שפתיו נמי הוי מעשה ומר ס"ל דכפיפת קומתו דבכל גופו הוא הוי מעשה אבל עקימת שפתיו לא הוי מעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:8:6)

**ור"ל אמר במחלוקת.** כלומר השתחויה גופה במחלוקת היא דלמר לא חשיב ליה מעשה אפי' לכפיפת קומתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:9:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:9:8:7)

**קרייא מסייעא לריש לקיש.** דכתיב גבי קרבן תורה אחת יהיה לכם לעושה בשגגה אלמא דוקא מעשה בעינן ומצינו דדריש להשתחויה דאינה מעשה כדדריש לעיל לענין חיוב מיתה דאיצטריך למיכתב לא תשתחוה דאי מכללא לא תעבדם אין לי אלא דבר שהוא מעשה המגדף והמשתחוה מנין וכו' ולעיל גריס המגפף והיינו נמי כן דאם השתחויה אינה מעשה כמו המגפף כדאמרינן לעיל דיצאת השתחויה לידון בעצמה והוא הדין נמי מגדף ועכ"פ ש"מ דאיכא למ"ד דאף השתחויה אינה מעשה ואימעוט מקרבן דעושה בשגגה כתיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:1)

מתני' **עד שימסור למולך.** מוסרו ביד משרתי עובדי כוכבים ע"מ להעבירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:2)

**ויעביר באש.** ואח"כ מעבירו הוא באש מצד זה לצד זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:3)

**עד שימסור למולך ויעביר באש.** שנאמ' לא תתן להעביר משמע נתינה הבאה לכלל העברה וכתיב התם לא ימצא בך מעביר בנו ובתו באש מה העברה האמורה שם אש אף העברה שנאמר כאן באש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:4)

**זה הפיתום.** שם המכשף ולוקח גלגולת של מת לאחר שנתעכל הבשר ומקטיר לה ושואל ממנ' עתידות והיא משיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:5)

**והמדבר משיחיו.** יש שמושיב לו בשחיו תחת זרועותיו ומדבר המת משחיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:6)

**וידעוני זה המדבר בפיו.** חיה אחת ששמה ידוע וצורתה כצורת אדם בפניה וידיה ורגליה והיא מחוברת בטבורה לחבל היוצא מן השורש שנשרש בארץ שמשם חיותה וכשרוצים לצוד אותה מורים בחצים אל החבל עד שהוא נפסק והיא מתה מיד והיא נקראת בלשון חכמים בר נש דטור. ומכניס עצם ממנה לתוך פיו והעצם מדבר מאיליו ע"י כשפים. הרי אלו בסקילה. דכתיב באבן ירגמו אותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:7)

**והנשאל בהן.** שבא ושואל בהן להגיד לו דבר העתיד כגון שאול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:1:8)

**באזהרה.** לא ימצא בך וגו' וחובר חבר ושואל אוב וידעוני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:1)

גמ' **עונש.** למיתת ב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:2)

**ומזרעך לא תתן יכול אפי' מסר וכו'.** כך שנויה הברייתא בת"כ פ' קדושים וחסר שם הבבא יכול אפי' מסר והעביר שלא למולך וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:3)

**שלא למולך.** אלא לע"ז אחרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:4)

**עד שימסרנו לכומרים.** על מנת להעבירו ואח"כ יטלנו מידן ויעבירנו הוא בעצמו לבנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:5)

**העבירו כדרכו.** ברגליו מהו אם זה כדרכה של מולך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:6)

**תני.** בברייתא דלקמיה שמעינן כך הוא דרכה היה מושכו ומעבירו דרך העברה מצד זה לצד זה ולא העברה ברגל כדמסיק לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:7)

**תני.** בתוספתא פ"י. וחסר כאן בהעתקה וה"ג שם העביר ברגלו פטור ואינו חייב אלא על יוצאי יריכו המעביר את אביו ואת אמו ואת אחיו ואת אחותו פטור המעביר עצמו פטור ור' אלעזר בר"ש מחייב אחד מולך ואחד שאר ע"ז חייב ר"א בר"ש אומר אינו חייב אלא משום מולך בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:8)

**טעמא דר"א בר"ש.** דמחייב בהעביר עצמו דבך כתיב בגופך לא ימצא מעביר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:9)

**והכרתי אותו מקרב עמו.** וכתיב לקמיה ושמתי אני את פני וגו' והכרתי אותו וגו' לזנות אחרי המולך וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:10)

**לרבות שאר ע"ז בהיכרת.** ודרשינן להאי קרא קמא לע"ז לשלא כדרכה דאלו עבודות כדרכה כתיב בפ' שלח לך כי דבר ה' בזה ואת מצותו הפר הכרת תכרת וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:11)

**עונש מנין.** לשלא כדרכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:12)

**מזרעו נתן למולך.** כתיב בהאי קרא והכרתי אותו מקרב עמו כי מזרעו נתן למולך ומיותר הוא דהא כתיב לעיל אשר יתן מזרעו למולך אלא לרבות עונש לשלא כדרכה כתיב הכא כי מזרעו נתן למולך וכתיב לעיל אשר יתן מזרעו למולך מות יומת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:13)

**והוא שהעביר בעצמו.** השתא מסיק לה דהיה מושכו ומעבירו הוי כדרכה דהרי אם הוא העביר בעצמו פטור והעברת עצמו לא ברגליו הוא צריך לעבור ולהכי פטור הוא דלאו העברה הוי וטעמא מפני שהעביר את עצמו ולא משכחת לה בדרך העברה אבל אם היה מושך בו בבנו והעבירו חייב אלמא דכך הוי דרך העברה. א"נ והוא שהעביר בעצמו לשון קושיא היא והרי הוא שהעביר בעצמו לא ברגליו הוא עובר וא"כ תיפוק ליה דבלאו הכי פטור דהא קתני העברה ברגל לאו העברה הוי ומשני דהיינו נמי טעמא דפטור דמפני שהעביר את עצמו והעברה ברגל לאו כלום הוא אבל וכו' דכך הוא דרך העברה. והיינו הך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:14)

**מה הוא דאמר ר"א בר"ש העבירו ברגלו פטור.** השתא קשה לדידיה דהא לא פליג אהא ומודה דהעבירו ברגלו פטור והיכי משכחת לה לדידיה להעביר עצמו שיהא חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:2:15)

**בההוא דאעבריה מזקר.** לר"א בר"ש משכחת לה דהעביר עצמו חייב כגון שעבר בקפיצה מצד זה לצד זה דזהו ג"כ כדרכה הוא ולא הוי העברה ברגל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:3:1)

**בעא קומי ר' זעירא.** אמאי לא נימא דמסר ולא העביר תליא בפלוגתא דחזקיה ור' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:3:2)

**טבח ולא מכר.** פלוגתא דחזקיה ור' יוחנן בטבח ע"י שליח הוא אם מתחייב המשלת על ידי השליח ולחזקיה דאמר חייב דס"ל דמקשינן טביחה למכירה מה מכירה ע"י אחר אף טביחה ע"י אחר והיינו דקאמר ולא מכר כלומר דבמכירה לא פליגי דע"כ ע"י אחר היא אלא אי מקשינן טביחה למכירה פליגי ור' יוחנן אמר פטור דלא מקשינן וה"נ דכתיב ומזרעך לא תתן להעביר למולך ואם מסר ע"י אחר להעבירו למ"ד בטביחה חייב על ידי אחר אע"ג דוטבחו כתיב כמאן דעביד איהו גופיה דמי ה"נ מיחייב ולמ"ד התם פטור דוטבחו דוקא ה"נ עד שיעביר הוא לזרעו דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:1)

**ראה לשון שלימדתיך התורה וכו'.** מילתיה באנפי נפשה היא כלומר דסבר כמ"ד לעיל דדוקא מולך ולא מעביר שאר ע"ז דהקפידה התורה עליה ועל שמה ואפי' קיסם או צרור שהמליכו עליהם מולך הוא ומיהו שם מולך דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:2)

**והכרתי אותו וכו'.** כמו אמר מר הוא ור' נסא פליג ארבי יוחנן דס"ל כת"ק דלעיל וכתנא דברייתא דלקמיה דאחד המולך ואחד שאר ע"ז ואתא האי קרא לרבות למעביר זרעו לשאר ע"ז דחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:3)

**בין שעבדה באבות ובאמהות.** כדמפרש לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:4)

**בשאין עבודתה לכן.** הא דקתני בין שעבדה באבות ואמהות חייב אשאר ע"ז קאי ובשאין עבודתה לכך להעביר לפניה באש ומתחייב משום דהתורה רבתה למעביר לשאר ע"ז ולא חילק בין יוצאי יריכו לאביו ואמו בשאר ע"ז דדוקא במולך הוא דכתיב ומזרעך וכו' דהקפידה התורה דוקא על יוצאי יריכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:5)

**אבל אם היתה עבודתה של ע"ז זו לכך.** להעביר לפניה א"כ הוי כמולך ופטור על אביו ואמו דהקפידה התורה במולך על זרעו דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:6)

**א"ר הילא אפי' עבודתה לכן.** ר' הילא ס"ל דדוקא בשם מולך הוא דהקפידה התורה על יוצאי יריכו אבל אם אין לה שם מולך אפי' עבדה בעבודת מולך מיתחייב הוא באינו יוצאי יריכו כדלקמן והיינו דקאמר אפי' עבודתה של שאר ע"ז בכך חייב הוא ואפי' שתים הוא חייב בשאר ע"ז חדא דעבדה דרך עבודתה ואידך דעבדה בעבודת מולך ומתחייב ג"כ משום מולך דרבתה התורה לשאר ע"ז בהאי קרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:7)

**מתני'.** ברייתא דלקמיה מסייע לר' הילא וגרסינן אמר ר"ש מולך בכלל וכו' וכן מוכח מדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:8)

**בכלל עובדי ע"ז היה.** דכתיב איכה יעבדו הגוים וכל חוקותיהם במשמע באיזו עבודה ואיזה חוק שעובדין חייב הוא למה יצא חוק של מולך בפני עצמו לידון ולהקל עליו דגזירת הכתוב הוא במולך שלא יהא חייב אלא על יוצאי יריכו וזה מסייע לר' הילא דס"ל בשם מולך בלבד הוא דהקפידה התורה על יוצאי יריכו אבל בשאר ע"ז דאיתרבי לעבודת מולך חייב הוא על אביו ואמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:4:9)

**אתיא דר"א בר"ש בשיטת ר"ש אביו.** הא דקאמר ר"א בר"ש לעיל דאינו חייב אלא משם מולך בלבד. מפרש לה דה"ק דעל יוצאי יריכו שהקפידה התורה במולך בהא הוא דאינו חייב אלא בשם מולך בלבד ובהא פליגי עם ת"ק דתוספתא דלעיל דת"ק ס"ל א' מולך וא' שאר ע"ז שוין הן ועלה קאמר ר"א בר"ש דדוקא בשם מולך הוא דחייב ביוצאי יריכו אבל לא בשאר ע"ז על יוצאי יריכו אבל בשאין יוצאי יריכו מחייב הוא בשאר ע"ז והיינו בשיטת רבי שמעון אביו דכמו דאמרינן דהקפידה התורה בשם מולך דאינו חייב אלא על יוצאי יריכו כן נמי אמרינן דעל יוצאי יריכו הוא דהקפידה התורה במולך דוקא אבל בשאר ע"ז דלאו בשם מולך מתחייב הוא על אינו יוצאי יריכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:5:1)

אף על גב דר"א בי רבי שמעון אמר זיבח וקיטר וכו' עד כל לה' אלהיכם לא תעשון כן גרסינן בהלכה דלעיל ושם מפורש. ואיידי דאיירי במילתיה דר"א בר"ש מייתי נמי להא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:7:1)

**היתה עבודתה בבנים ובבנות וכו'.** לקמי' מפרש לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:7:2)

**והוה ר' זעירה חדי בה.** דסבר מימר דלר"א בר"ש קאמר וכדאמרן לעיל לשיטת ר' הילא ואליבא דרבי אלעזר בי רבי שמעון דמפרשינן הא דקאמר דאינו חייב אלא משם מולך בלבד היינו דוקא ביוצאי יריכו דבשאר ע"ז אינו חייב אבל בשאין יוצאי יריכו מתחייב הוא בשאר ע"ז ור' פנחס הכי קאמר היתה עבודתה של שאר ע"ז בבנים ובבנות והוא עבדה באבות ובאמהות חייב שתים וטעמא דכי איתרבו שאר ע"ז לעבודת מולך ולא ליוצאי יריכו איתרבו דעל יוצאי יריכו אינו חייב אלא במולך כדאמרינן לר"א בר"ש ואלו בשאר ע"ז לא הקפידה התורה אלא כל שהוא מעביר חייב הוא ודרך עבודתה מיקרי ואפי' עבודתה בבנים ובבנות והוא העביר אחרים מתחייב והשתא מתחייב שתים חדא מאיכה יעבדו דכל שהעביר עבודתה וחקה היא וחדא מאזהרת מולך דהא איתרבי עבודת מולך לשאר ע"ז דעכ"פ עבודות מולך בענין העברה היא ולפיכך היה ר"ז שמח דמצא סיוע לשי' ר' הילא רבו ואליבא דר"א בר"ש וכדמפרש לה ר' הילא לעיל דלא פליג ר"א בר"ש אלא ביוצאי יריכו דוקא ובהא הוא דקאמר אינו חייב אלא משם מולך בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:7:3)

**א"ל.** ר' פנחס ומה בידך ומפני מה אתה שמח בזה ואני לא קבלתי מרב חסדא אלא אליבא דרבנן דסברי דגם בשאר ע"ז חייב ועלה הוא דאיתאמרת דחייב שתים חדא משום דעבודתה בהעברה היא ומתחייב בשם עבודת עצמה ובשאר ע"ז אין קפידא במה שהעביר וחדא משום עבודת מולך דאיתרבי לשאר ע"ז מקרא ואלו לר"א בר"ש לא קאמינא דסבירא לי דר"א בר"ש פליג את"ק לגמרי ולא ביוצאי יריכו לבד אלא דס"ל דאינו מתחייב כלל בעבודה זו בשאר ע"ז ודוקא בשם מולך הקפידה התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:7:4)

**אמר ליה ולהדא צורכת.** בתמיה וכי אליבא דרבנן צריך אתה להשמיענו דבר זה דפשיטא הוא דרבנן סבירא להו הכי ולפיכך הייתי סבור דדבריך אליבא דר"א בר"ש הן ולהשמיענו חידוש בפירוש דבריו ואם דבריך אליבא דרבנן לא צריכנא לך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:8:1)

**ולמה לא תנינן ידעוני בכריתות.** כמו שהתנא שונה כאן לשניהם ואלו בכריתות לא תנא אלא בעל אוב לחוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:8:2)

**מפני שנכללו כולם בלאו אחד.** שניהם בלאו אחד נאמרו אל תפנו אל האובות ואל הידעונים ולא חשיב התם להכריתות אלא באותן שיש חילוק חטאות ביניהן ולאשמועינן דאי עביד כולהו בהדדי אפי' בהעלם אחת חייב על כל או"א ומכיון דאוב וידעוני בלאו אחד הן אינו מתחייב על שתיהן אלא חטאת א' דלאוין הן דמחלקין לחטאות כדכתיב אשר לא תעשינה וסמיך ליה או הודע אליו חטאתו וגו' הלכך לא תני התם לתרווייהו ותנא לאוב הואיל ופתח בו הכתוב תחילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:8:3)

**שהוא בלא תעשה שבא מכח עשה.** קסבר הואיל דאל תפנה אצל האובות הוא דכתיב לא קאי הלאו אלא על האובות וידעונים דכתיב בתריה כלאו הבא מכח עשה הוא ולא הוי אלא עשה ומתמה ר' זעירא עלה כדלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:8:4)

**הכן.** הוא דאמרת א"כ לטעמא דידך לא היה שום אחד צריך לשנות ידעוני בכריתות אלא אתה כלומר דטעמא דאמרת לאו מילתא הוא כלל דודאי אל תפנה אתרווייהו קאי והרי ע"כ אחד מהן צריך שיכתוב בתחלה ואי משום הא אתה מיבעי למיתני גם ידעוני בכריתות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:8:5)

**א"ל.** ר"ז אלא היינו טעמא דכמה דאישתעי קרא אישתעיית ג"כ המתני' דקרא כתיב אוב או ידעוני או בזה או בזה מתחייב מיתה וכיון דקרא מחלקם גבי מיתה דכתיב כי יהיה בהם אוב או ידעוני מות יומתו שנה התנא הכא דמישתעי בחיוב מיתה ג"כ לתרווייהו אבל בכריתות לא משתעי אלא בחיוב חטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:9:1)

**ודורש אל המתים.** סיומא דקרא דאזהרה לנשאל הוא לא ימצא בך וגו' ושואל אוב וידעוני ודורש אל המתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:9:2)

**זה הנשאר בגולגולת.** של מת ע"י כשפים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:9:3)

**הנשאל בזכורו.** מעלה ומושיב את המת בזכרותו. ובתוספתא פ"י כולל לשניהם אחד הנשאל בגולגולת ואחד המעלה בזכורו וכן תנא לה התם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:9:4)

**וההדיוט מעלה את המלך.** אפי' למלך יכול להעלותו ולשאול בגולגלתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:9:5)

**אינו עולה כדרכו.** אלא רגליו למעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:10:1)

**מה טעמא.** מדלא כתיב קסמי באוב והעלי נא לי וקאמר קסמי נא לי באוב וכדמסיק דמה את שמע מינה מהכא אלא מיכן שהיתה יודעת הרבה דברים במיני כישוף והוא ביקש ממנה שתעשה באוב ובהעלאה בזכורו הוא ולפיכך אמר קסמי נא לי לפי שאשה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:10:2)

**מאי כדון.** דאכתי לא שמעינן מהכא דמעלה בזכורו הוא דלי לצרכי הוא דקאמר אלא מהכא דכתיב והיה כאוב מארץ קולך וש"מ דקולו של אוב ממקום תחתית שהוא סמוך לארץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:11:1)

**מסייען לר' יסא.** דאמר ר' הילא בשמיה לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:10:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:10:11:2)

**מפני שהן מקטרין לשדים.** אדלעיל מהדר דאמאי לא קתני ידעוני בכריתות דהיינו טעמא משום דלא קתני התם אלא מילתא דאית ביה מעשה וכדר' הילא בשם ר' יסא דמפני שנכללו כולן דחשיב להו במתני' התם בזה שהן על ידי מעשה ומשום דאינו חייב קרבן אלא על דבר שיש בו מעשה דכתיב ועשה אחת וגו' וידעוני לית ביה מעשה דמה שמכניס העצם בפיו לאו מעשה הוא שאינו מדבר כלום בשעת מעשה אלא לאחר המעשה כשהוא בפיו מדבר העצם מאיליו אבל בעל אוב אית ביה מעשה דס"ל בעל אוב זה המקטר לשדים כדי לחברן ולהביאן אצלו לסייע אותו בכשפיו והלכך תני התם לאוב ולא תני לידעוני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:1)

מתני' **בדבר שחייבין על זדונו כרת ועל שגגתו חטאת.** ולאפוקי תחומין ואליבא דר"ע דאמר מדאורייתא הוי והבערה אליבא דר' יוסי דאמר ללאו יצאת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:2)

**עד שיקללם בשם.** משמות הגמורין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:3)

**קללם בכינוי.** כגון שדי צבאות חנון רחום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:4)

**וחכמים פוטרין.** מן המיתה אבל לוקה כדרך שלוקה על קללת כל אדם כשר מישראל והלכה כחכמי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:5)

**עד שתהא נערה.** ולא קטנה פחותה מבת י"ב שנה ויום אחד ולא בוגרת שעברו עליה י"ב שנה וששה חדשים ויום אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:6)

**בתולה.** ולא בעולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:7)

**מאורסה.** ולא נשואה ואפי' נכנסה לחופה ולא נבעלה דקרינא ביה בתולה מיהו לאו מאורסה היא והבא עליה בחנק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:8)

**בבית אביה.** למעוטי מסר האב לשלוחי הבעל וזינתה בדרך דהבא עליה אינו אלא בחנק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:9)

**באו עליה שנים.** ועדיין היא בתולה כגון שבאו עליה שלא כדרכה הראשון בסקיל' דמשכבי אשה כתיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:1:10)

**והשני בחנק.** דבעולה היא והאי סתמא ר' היא דאמר שלא כדרכה נפקא לה מכלל בתולה אבל חכמים פליגי עליה וסברי דאפי' באו עליה עשרה בני אדם שלא כדרכה עדיין בתולה היא וכלם בסקילה והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:2:1)

גמ' **וניתני שלשים ושבע כריתות בתורה.** שלשים ושבע לאו דוקא דהא בשבת נפישי להו טובא אלא איידי דפריך הכי לעיל בהלכה ו' נקט הכא נמי בהאי לישנא וכלומר דהא גם שבת תני בכריתות ובשבת גופיה איכא ל"ט חטאות ומעתה נפישי כריתות טובא ואמאי לא חשיב שם כ"א ל"ו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:2:2)

**שאם עשה כולן בזדון שבת.** כלומר לא משכחת לה אלא דוקא אם עשאן כולן בזדון שבת ושגגת מלאכות דאיכא שגגות טובא ובהא הוא דחייב על כל א' וא' דדרשי' אחת שהיא הנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:2:3)

**ובזדון מלאכה שהוא חייב על כל אחת ואחת.** בתמיה כלומר שמא משכחת לה בזדון מלאכה ובשגגת שבת הא ודאי לא דבכה"ג דליכא אלא חדא שגגה ואינו חייב אלא אחת דזהו הנה שהיא אחת וכיון דלא פסיקא לי' לא תני לכולהו ולא חשיב להו אלא בחדא דחדא מיהת לעולם חייב הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:3:1)

**ומקלל אביו ואמו מות יומת.** וכתיב אביו ואמו קלל דמיו בו וגמרינן מדמיהם בם דאוב וידעוני דבסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:3:2)

**ואומר כי כל אשר יעשה וגו'.** כלומר מדכתיב עונש דמקלל אביו ואמו גבי עריות ילפינן נמי מקרא דכתיב בפרשת עריות לכרת על מקלל אביו ואמו מדמדמי לה הכתוב לעריות גבי עונש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:1)

**דר"מ היא.** מתני' דאמרה עד שתהא נערה ר"מ היא אבל לרבנן אפילו קטנה מאורסה הבא עליה בסקילה. וגרסי' להאי סוגיא בפ' אנו נערות הלכה ט':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:2)

**נער חסר אמור בפרשה.** גבי נערה המאורסה ומשמע דלמעוטי אתא גדולה ולא קטנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:3)

**מה מקיימין רבנן נער.** ומנא להו למידרש דאפילו קטנה במשמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:4)

**נערה אחת שלימה אמורה בפרשה.** דמוציא שם רע וענשו אותו מאה כסף ונתנו לאבי הנערה ולימדה על כל הפרשה של מוציא שם רע דאפילו במקום שנאמר שם נער חסר שהיא גדולה דגילתה לנו התורה במקום אחד ללמד על כל הפרשה כולה ומדאיצטריך לגלות על נער שבפרשה דבגדולה היא ש"מ דבכל מקום שנאמר נער חסר אפי' קטנה במשמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:5)

**מתיב ר"מ לרבנן הרי המוציא שם רע כתוב בו נער והיא גדולה גרסינן.** וכן הוא בכתובות ולהאי גירס' דהכא נמי הכי מיתפרשא כדלקמן. וכלומר דבחד קרא מצינו דכתיב נער והוציאו את הנער אל פתח בית אביה וסקלוה וע"כ האי קרא בגדולה משתעי דאין הקטנה נסקלת דלאו בת עונשין היא וא"כ אי כדקאמרת דנערה שלימה האמורה בפרשה ללמדינו בא על מוציא שם רע גופיה דמקום שנאמר בו נער גדולה היא קשיא למה לי תיפוק ליה דאין הקטנה בת עונשין ומעתה נימא דהאי נער חסר דכתיב במוציא שם רע ללמדינו בעלמא אתי קרא וגלה לנו דכמו דנערה דכאן גדולה היא אף בכל מקום שנאמר נער חסר גדולה דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:6)

**מה עבדין לה רבנן.** בהאי נער חסר דמוציא שם רע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:7)

**תיפתר שבא עליה דרך זכרות.** כלומר תפרש האי קרא דלדרשא אחריתא אתא ללמדינו דמוציא שם רע חייב אפי' בעל שלא כדרכה והוציא עליה שם רע בכדרכה וכהאי מ"ד דס"ל הכי בפ' נערה שם ולהכי הוא דכתיב נער לשון זכר לומר שבא עליה דרך זכרות ולעולם כל מקום שנאמר נער אפי' קטנה במשמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:8)

**הבא על קטנה.** מאורסה מהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:9)

**א"ל בסקילה.** כרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:10)

**הבא על בוגרת.** לרבנן מהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:11)

**אני אקרא נערה ולא בוגרת.** ומיעט הכתוב בבוגרת מסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:12)

**וקרא.** קרי נמי נערה ולא קטנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:13)

**אמר ליה ולית את מודה לי שהוא בקנס תחת אשר עינה לרבות את הקטנה לקנס.** כלומר דרב השיב לו וכי אין אתה מודה לי שהבא על הקטנה חייב בקנס כרבנן דס"ל הכי בפ' אלו נערות דנתרבתה מתחת אשר עינה וכמה דסבירא לן כרבנן גבי קנס הכי נמי גבי מאורסה דאפי' בא על הקטנה בסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:14)

**וקרא תחת אשר עינה לרבות וכו'.** חזר ר' יעקב והשיב דהתם גופיה קשיא לי מאי חזית דרבתה התורה קטנה לקנס ולא לבוגרת ואימא תחת אשר עינה לרבות הבוגרת לקנס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:15)

**אע"ג דנצחי.** אף שנצח אותי בדין מ"מ הלכה כחכמים דהבא על קטנה מאורסה בסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:16)

**והיא פטורה.** מן המיתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:17)

**ולמה לא פתר ליה מן הדא.** ואמאי אמר דנצחו בדין היה לו להביא מן המקרא הזה דנלמד בהדיא דהבא על קטנה בסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:11:4:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:11:4:18)

**ומת האיש אשר שכב עמה לבדו.** ומעתה וכי אין אנו יודעין שאין לנערה חטא מות דהא לבדו כתיב ומה ת"ל עוד ולנערה לא תעשה דבר וגו' אלא מיכן וכו' וכלומר ללמדינו שיש לך אחרת כזו שאין לה חטא מות והוא בסקילה ואיזו זו קטנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:1:1)

מתני' **המסית זה ההדיוט.** דוקא הדיוט שהסית מיתתו בסקילה אבל נביא שהסית מיתתו בחנק והמסית את ההדיוט. כלו' ליחיד ולאפוקי מסית את הרבים כגון מדיחי עיר הנדחת שמיתתן בחנק והאי כר"ש היא אבל רבנן פליגי וס"ל דבין הדיוט שהסית ובין נביא שהסית ובין שהסית את היחיד או את הרבים מיתתו בסקילה אלא אם הסית את רוב אנשי העיר נקרא מדיח ונ"מ דעד שיאמר בלשון רבים נלך ונעבוד כדקתני בסיפא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:1:2)

**מכמינין.** לשון מארב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:1:3)

**והוא אומר לו יש לי חבירים.** הניסת צריך שישיב יש לי חבירים רוצים בכך בא ואמור לי בפניהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:1:4)

**אם היה ערום.** המסית ואינו מדבר בפניהן כלומר שהוא אומר לניסת שאינו יכול לדבר בפניהם מפני יראת ב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:1:5)

**ביחוד.** כלומר אין איש עכשיו עמנו ויכול אתה לומר מה שאמרתי לי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:1:6)

**האומר אעבוד וכו'.** כלומר בין שהסית בלשון יחיד או בלשון רבים ובכל א' מן העבודות מסית הוי ובסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:1:7)

**המדיח.** זה שאומר בלשון רבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:2:1)

גמ' **הא חכם לא.** בתמיה ומאי שנא הדיוט דנקט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:2:2)

**מכיון שהוא מסית וכו'.** כלומר אין ה"נ דאין חילוק ומתני' לישנא דהדיוט נקט מפני שעכשיו הוא הדיוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:2:3)

**כיצד עושין לו וכו'.** וגרסינן להא בפ' בתרא דיבמות הלכה ו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:2:4)

**וכא את אמר הכין.** על מתני' דהתם קאי דקתני משיאין על פי בת קול ומעשה באחד וכו' שהיו שומעין את קולו אני איש פלוני בן פצוני מת והשיאו את אשתו והרי במסית עושין לו כדי שיהו רואין אותו ושומעין את קולו והכא את אומר הכן דבשומעין את קולו סגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:2:5)

**שנייא היא.** התם דאמר אני איש פלוני וכו' והלכך אין צריך שיראוהו ויכירוהו דבהכי סגי. ואמר אוף הכא אני. אף במסית ליסגי נמי באומר אני הוא שאומר לך דבר זה ואמאי צריך להערים עליו ולעשות כן שיראוהו דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:2:6)

**שלא יערים.** אלא טעמא אחרינא איכא במסית שהיו עושין כן שלא יערים לברוח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:2:7)

**ויערים.** ומה בכך וקאמר שצריכין אנו לחוש לזה שלא יברח וילך ויסית עצמו עוד וגם אחרים עמו ועושין כך כדי לתפסו ולהביאו לב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:3:1)

**בלשון גבוה.** כלומר בהעזה ובאריכות דברים כדתנן במתני' שמשיב כך הוא חובותינו כך הוא יפה לנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:3:2)

**בלשון נמוך.** כדתנן נלך ונעבוד ובהכי סגי ונקרא מדיח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:3:3)

**נעשה מדיח.** כלומר דין מדיח לו אם אמר לרבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:12:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:12:3:4)

**מסית אומר בלשון הקדש וכו'.** כלומר דדריש מדמצינו דבראש הפרשה כי יסיתך כתיב והדר קאמר כי בקש להדיחך וגו' ופעם קוראו מסית ופעם קוראו מדיח ומפרש דהיינו הך אלא דמסית על שם דיבורו נקרא שהסית בלשון הקדש והסתה לשון הטעה הוא ואם אמר בכל לשון ודאי חייב הוא כדכתיב להדיחך דלשון הדחה בכל לשון שמדיח משמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:1:1)

מתני' **העושה מעשה.** ממש בסקילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:1:2)

**ולא האוחז את העינים.** מראה לבריות כאלו עושה ואינו עושה כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:1:3)

**שנים לוקטין קישואין.** ע"י כישוף אחד מהן ליקט וחייב מיתה וחבירו ליקט ופטור מן המיתה כיצד העושה מעשה לקט ממש בכשפים חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:1:4)

**והאוחז את העינים.** הראה לנו כאלו נתקבצו כולן למקום אחד והקשואין לא זזו ממקומן פטור מן המיתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:2:1)

גמ' **אלא שלימדתך התורה דרך ארץ.** וכתבה מה שהוא יותר מצוי מפני שרוב הנשים כשפניות לפיכך נקטה בלשון נקיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:2:2)

**מה לא יחיה שנאמר להלן בסקילה.** דכתיב כי סקל יסקל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:2:3)

**מ"ט דרבנין.** דפליגי עליה בברייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:2:4)

**להלן מיתה בחרב.** שכן מצינו ביהושע דכתי' רק את כל האדם הכה לפי חרב וגו' לא השאירו כל נשמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:2:5)

**מ"ט דר' יהודה.** כלומר דשמענו לר' יהודה שהביא טעם אחר מן המקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:2:6)

**ונאמר להלן.** בקרא דבתריה כתיב כל שוכב עם בהמה וגו' סמכו ענין לו להקיש מיתת המכשף למיתת שוכב עם הבהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:3:1)

**דילמא.** מעשה בר"א ור' יהושע ור"ע שנכנסו לרחוץ במרחץ של טבריא ואיידי דאיירי בכישוף מייתי להאי עובדא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:3:2)

**חמתון חד מיניי.** ראה אותם מין ומכשף אחד ואמר מה שאמר בכישוף ותפשה אותם כיפה של מרחץ ולא היו יכולים לזוז ממקומן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:3:3)

**מה.** זה יהושע עכשיו ראה מה שתעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:3:4)

**מי נפק.** כשרצה לצאת זה המין מן המרחץ אמר ר' יהושע איזה דבר מה שאמר ותפסו שער המרחץ להמין עד שנאחז ונדבק בו ומחמת זה כל מי שהיה נכנס לתוך המרחץ נתן לו מכה באגרוף מלפניו על לבו וכל מי שיצא נתן לו מכה ודחיפה מאחוריו וביקש המין מהם שיתירו לאותו הדבר שעשו לו ואמרו לו התר את שלך בתחלה מה שעשית לנו ונתיר גם אנחנו והתירו זה לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:3:5)

**הא מה דאת חכם.** הרי זה הכל מה שאתה יודע וכבר קבלת את שלך מידינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:3:6)

**ניחות.** נרד לים ותראו מה בכחי לעשות וירדו ואמר המין איזה דבר של כישוף ונקרע הים לפניו ואמר הרי שעשיתי מה שעשה משה רבכם ואמרו לו אין אתה מודה לנו שהלך משה רבינו בתוך הים ביבשה אף אתה עשה כן והלך וגזר רבי יהושע על שרו של ים ובלעו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:4:1)

**מיינוקא עבדין גבשושין.** תינוקות עושין גבשושית של עפר ואומרין כך היו עושין בארץ ישראל להפריש זה לתרומה וזה למעשר והכירו שיהודים דרים שם ונכנסו לעיר ונתקבלו אצל אדם אחד לביתו וכשישבו לאכול ראו שכל תבשיל ותבשיל שהיו מכניסין להם היו מעלין אותו בתחלה לתוך חדר קטן אחד ואח"כ היו משימין לפניהם והיו חוששין שמא דבר מינות נזרקה בהן וכעין שעושין לפני ע"ז על דרך העורכים לגד שלחן ושאלו להבעל הבית מה עסק לזה ומפני מה הם עושים כך והשיב שעושה כן לכבוד אביו הזקן אשר יושב תמיד שם ומפני שנדר וקיבל על עצמו שלא לצאת מתוך חדר הקטן הזה עד אם יבאו חכמי ישראל לכאן ויראה להציע דבריו לפניהם ויגלה דעתו להם ואמרו להבעל הבית לך ואמור לו שיצא עכשיו מן החדר ויבא לפני חכמי ישראל אשר המה באו לכאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:4:2)

**מה עיסקך.** שאתה סגור בתוך החדר והשיב להם שקיבל עליו זה בשביל שמצטער על בנו שאינו מוליד ומבקש אני מכבוד החכמים שיתפללו על בני על דבר הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:4:3)

**אייתון.** הביאו לפני זרע פשתן ונטל ופיזרן על השלחן ונתראה להם שהוא נזרע וצומחן ועלה וגדל ונתראה להם שהוא תולשן עד שהעלה אשה אחת עם קליעת שערה והיא המכשפה אשר עשתה להן הכישוף הזה שלא יולידו ואמר ליה ר' יהושע תתיר מיד מה שעשית והשיבה איני מתיר הכישוף ואמר לה אם לא תתיר יפרסם לכל מה מעשיה ומי היא בשמה ואמרה שאין יכולת בידה להתיר מפני שהשליכה קשר הכישוף לתוך הים וגזר ר' יהושע על שרו של ים ופלטן ואחר כך התפללו עליו וזכו להעמיד לר' יהודה הוא הנקרא ר"י בן בתירא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:5:1)

**יכיל אנא.** ליקח קישואין ואבטיחין ולעשותן לאילים ולצבאות השדה וכן יחזרו להוליד עוד איילים וצבאים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:5:2)

**איסרטא.** בשוק של ציפורי וראיתי מין אחד שנוטל צרור אחד וזורקו כלפי מעלה ונעשה עגל אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:5:3)

**ולא כן וכו'.** שאינם יכולין לברוא שום בריה אלא שנאמר ודאי לא עשה כן המין הזה ושקר הוא בימינו שמתפאר בעצמו להראות נפלאות אבל באמת כך הוא הדבר שקורא לעבדו וגונב לו עגל א' מתוך העדר ומביא לו ואומר שבכישוף עשאו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:5:4)

**לסריה.** דוגמתו גברא סרייא בפ' השוכר את הפועלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:6:1)

**גופתא.** אגפי הים ושפתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:6:2)

**אין אכלת.** אם אכלת ממנו תאמין שמעשה הוא ואם לאו אינו אלא אחיזת עינים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:7:1)

**שלש מאות לחיוב.** שהעושה אותן נתחייב מיתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:7:2)

**לפטור.** שהוא פטור ומותר. לחיוב שהוא פטור. שהוא פטור ממיתה אבל אסור לכתחילה לעשותן כדין אחיזת עינים שהוא פטור אבל אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 7:13:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/7:13:7:3)

הדרן עלך ארבע מיתות