## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin Chapter 8

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:1:1)

מתני' **בן סורר ומורה.** משיביא שתי שערות. והוא בן י"ג שנים ויום אחד דמקמי הכי אין השערות סימן אלא שומא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:1:2)

**עד שיקיף זקן.** שיהא זקן מוקף שער סביב כולו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:1:3)

**התחתון.** ומאי זקן דאמרו חכמים התחתון אמרו שיקיף שערו' סביבו' הגיד ולא העליון זקן ממש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:1:4)

**בן ולא איש.** ומשהקיף זקן התחתון איש הוא ואע"ג דמקטנותו קרוי בן לא מצינו לחייביה מקמי שיביא שתי שערות דקטן פטור שלא בא לכלל המצות הלכך חיוביה בתר הכי הוא והכי קאמר קרא כי יהיה לאיש בן בן הסמוך לגבורתו של איש דבתחלת אישותו חייביה קרא ומשהקיף זקן התחתון איש גמור הוא ולא הוי בכלל בן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:1)

גמ' **משיזיד.** לשון בישול הוא משיתבשל זרעו ודריש ליה מדלא כתיב וכי ירשיע איש אלא למידרש נמי לשון בישול כדכתיב ויזד יעקב נזיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:2)

**מאימתי הוא מזיד.** מבשל ומזריע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:3)

**משתתפשט הכף.** מקום הגבוה שעל הגיד וניכר בו סימנים משל לשופת קדירה אצל האש כשנתבשל זרע שבתוכה כבר השחירה הקדרה מבחוץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:4)

**לא שיהא הבן אב.** כדמפרש ואזיל שלא יהיה ראוי לקרותו אב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:5)

**מכיון שהוא ראוי לבא על אשה ולעברה הוי די ליה אב ולא בן.** כבר הוה ליה אב ולא מיקרי בן והתורה אמרה בן ולא הראוי לקרותו אב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:6)

**כהאי דאמר ר' יסא וכו'.** דמשעה שיכולה להתעבר ממנה וניכר עוברה והוא לאחר שלשה חדשים ראוי לקראותו אב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:2:7)

**אינן אלא שלש' חדשים בלבד.** כצ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:3:1)

**כל אילין מילייא לא מסתברא דלא חילופין.** כל אלו הדברי' שנאמרו בבן סורר ומורה הם בהיפוך מן הסברא דמן הסברא היה לנו לומר בחילוף הדברים כדמפרש ואזיל וכדמסיק דאין לנו לומר אלא דגזירת הכתוב הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:3:2)

**הוי אומר הבת.** דבדין הוא יותר לחייב את הבת שאין דרכה בכך מן הבן שדרכו בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:3:3)

**הוי אומר גדול.** כלומר הגדול ביותר מן הדין לחייבו יותר ממי שהוא קטן ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:3:4)

**פטרה התורה את הגדול.** ביותר משיקיף הזקן וחייבה את הקטן ממנו משיביא שתי שערות עד שיקיף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:3:5)

**הוי אומר הגונב משל אחרים.** דזהו תרבות רעה ביותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:1:3:6)

**ללמדך שכולן אינן אלא בגזירת המלך.** ואי את רשאי להרהר אחריו ולבקש טעמו של דבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:1)

מתני' **טרטימר בשר.** חצי מנה של בשר והוא שיהיה בשיל ולא בשיל כדרך שהליסטים אוכלין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:2)

**באיטלקי.** שהוא יין המשובח וממשיך בתריה והוא דשתי ליה מזיג ולא מזיג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:3)

**ר' יוסי אומר וכו'.** ואין הלכה כר' יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:4)

**אכל בחבורת מצוה.** בסעודה של מצוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:5)

**אכל בעבור החדש.** אע"ג דאין עולין לסעודה זו אלא בפת וקטנית בלבד ואיהו אסיק בשר ויין הואיל ובמצוה קעסיק לא ממשיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:6)

**אכל מעשר שני בירושלם.** כיון דכדרך מצותו הוא דכתיב במעשר שני בבקר ובצאן וביין ובשכר לא ממשיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:7)

**נבילות וטריפות שקצים ורמשים דכתיב איננו שומע בקולנו.** יצא זה שאפילו בקולו של המקום ברוך הוא אינו שומע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:8)

**דבר שהוא מצוה.** לאתויי דבר שהוא מצוה מדרבנן כגון תנחומי אבלים דאי מרישא הוי אמינא חבורת מצוה היינו כהנים שאוכלים קדשים או באכילת פסחים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:9)

**ודבר שהוא עבירה.** לאתויי תענית ציבור שאסורו מד"ס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:10)

**אכל כל מאכל ולא אכל בשר.** בהמה ואפי' אכל בשר עוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:11)

**ואע"פ שאין ראיה לדבר.** דדילמא ממאכל אחרינא נמי קרי ליה זולל ומיהו שלמה אהא אזהיר משום דממשיך טפי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:1:12)

**זכר לדבר.** דבבשר מיקרי זולל וביין מקרי סובא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:1)

גמ' **עד שיאכלנו מהובהב.** צלי ולא צלי ממש אלא כמהובהב על האש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:2)

**אכלו חי.** בשר חי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:3)

**כלב הוא.** מאכל כלב הוא ומקרה בעלמא הוא ולא אתי למימשך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:4)

**מבושל.** לגמרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:5)

**בר נש הוא.** כלו' זו דרך מאכל ב"א הוא ואנן בעינן דרך שהגנבים וגזלנים אוכלין והלכך במבושל פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:6)

**אכלו הסוקים.** הסחוסים וכן גידין הרכין עכשיו אבל סופן להקשות מהו אם כבשר הוי או לא ומייתי עלה פלוגתא דר"י ור"ל דפליגי בפסחים אם נמנין עליהן או לא וגרסינן לסוגיא זו בפרק כיצד צולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:7)

**איתפלגון.** בעלמא ר"י ור"ל בהא דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:8)

**דתנינן תמן.** בפ' העור והרוטב אלו שעורותיהן כבשרן עור האדם ועור חזיר של ישוב וכו' ועור הראש של עגל הרך וכו' ופליגי לענין מאי הן כבשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:9)

**לאיסור אכילה.** כגון עור חזיר ועור חטוטרות של גמל הרכה דחשיב התם. וכן לענין טומאת נבילות אבל לענין מלקות לא הוי כבשר כיון שסופן להקשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:10)

**משנה תמימה שנה רבי בין לאיסור בין ללקות בין לטומאה.** כצ"ל וכן הוא בפסחים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:11)

**מחלפה שיטתי' וכו'.** דתמן הוא עבד לה כבשר אע"פ. שסופן להקשות והכא לא עבד לה כבשר דקאמר אין נמנין עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:12)

**שניי' היא תמן שהוא עור וסופו להקשות.** כלומר אינו קשה אלא בסופו אבל עכשיו רך הוא ופריך כ"ש דקשיא ומה התם מיהת סופו להקשות כלומר עומד להקשות ביותר מן הגידין רכין ואת עבד ליה כבשר כאן בגידין שאין סופן להקשות כל כך כמו העור לא כ"ש דכבשר הוו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:13)

טעמא דר' שמעון בן לקיש גרסינן וכן הוא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:3:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:3:14)

**הבשר לא גידים.** ומגזירת הכתוב הוא ולא מטעמא דאין נחשבין כבשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:4:1)

**בקולם.** דכתיב בקולינו ומשמע דעבירה דהוי משום שאינו שומע בקולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:4:2)

**יצא זה שהוא שומע בקול אביו שבשמים.** דמצוה הוא דעביד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:5:1)

**אם הזכירוך לבולי.** בפ"ב דמ"ק גרסינן לזה ולעיל מינה קאמר התם כלום אסרו לעשות מלאכה בחולו של מועד אלא כדי שיהו אוכלין ושותין ויגיעין בתורה ואינון אוכלין ושותין ופחזין א"ר יוחנן אם הזכירוך לבולי יהא הירדן בעל גבולך. וראיתי פירושים בזה ואינן נוחין לי ונראה דאענין דלעיל קאי ובולי הם חבורת הפוחזין והריקים והם הזכירוך שתמנה בחבורתם תראה לברוח ולהפטר מהם עד שיהא הירדן בעל גבולך וכלומר הרחק מהם ואל תלך בדרך אתם ואפי' צריך אתה להתרחק עד הירדן והיינו נמי דקאמר עליה קובלין לרשות להפטר מבולי וכלומר קובלין בפני הרשות ואפי' במועד כדי להפטר מחבורת הפוחזין האלו ואיידו דשייכא לענינא דהכא מייתי לה ובס' המעריך ראיתי שהוא מפרש מלשון חשיבות ולומר אם יקראוך למלך ולשר תתרחק. ובאמת בולי מלשון חשיבות הוא וכן נמצא במקום אחר אבל הכא לא שייכא כלל ואפשר שעל שם שחבורת אנשים כאלו דרכן להתנהג בחשיבות בענין אכילה ושתיה מכנה אותם בלשון הזה ומ"מ עיקר הכונה נראה כמו שפירשתי וכן מוכח מדר' יוחנן קובלין לרשות להיפטר מהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:5:2)

**ומלקט פירורין.** מהנשאר מסעודת קידוש החודש שאכלו אמש בבית הכנסת ואכלן וכל זה כדי לחבב ולייקר להמתאספים בחבורת סעודת מצוה זו ואמר יהא חלקי עם אלו שאכלו כאן בלילה זו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:2:6:1)

**בקולם.** בקולינו כתיב ומשמע דוקא בקולם הוא דאינו שומע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:1:1)

מתני' **גנב משל אביו ואכל ברשות אביו.** אע"ג דשכיחא ליה לגנוב משל אביו הואיל דברשות אביו אכל בעיתא ליה שהוא מתפחד ומתבעת מאביו שמא ראנו ולא ממשיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:1:2)

**גנב משל אחרים.** לא שכיחא ליה שיכול לגנוב בכל עת משל אחרים ולא ממשיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:1:3)

**עד שיגנוב משל אביו.** דשכיחא ליה ויאכל ברשות אחרים דלא בטית ליה ובכה"ג ודאי אתי למימשך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:1:4)

**ומשל אמו.** מנכסים שיש לה שאין לאביו רשות בהן כגון שנתן לה אחר נכסים במתנה על מנת שאין לבעלה רשות בהן ואין הלכה כר' יוסי ב"ר יהודה. אזהרה לגניבה הראשונה מנין לא תגנוב גרסי' והכי מייתי לה לקמן פרק אלו הן הנחנקין הלכה ב' ועל גונב נפשות קאי וקרי לה גניבה ראשונה שהיא הראשונ' שהזהירה התורה עלי' דלא תגנוב בגונב נפש הכתוב מדבר ולא תגנובו דפ' קדושים לגניבה שניה והיא גניבת ממון וס"ל דמכאן ג"כ אזהרה לגניבת בן סורר ומורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:2:1)

גמ' **לא תגנובו וכו'.** ברייתא בת"כ פ' קדושים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:2:2)

**למקט.** להכעיסו על שעה אחת אע"פ שרוצה להחזיר לו אח"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:2:3)

**לא תגנוב את שלך מאחר הגנב.** אע"פ שהוא גנב ממך לא תקח ממנו בגניבה ובהסתר שלא תראה כגנב אלא תבעהו לדין ותקח ממנו בפרהסיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:3:1)

**עד שיגנוב מעות.** ויקנה בהן בשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:3:2)

עד שיזלזל במעות לא שיזלזל המקח כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:3:3)

**מה אנן קיימין.** כלומר דלא תימא לפרש שמזלזל במעות ונותן יותר מן השוה וכדמפרש אם בהוא אומר להמוכר הא לך חמשה דינרין ותן לי בשר מה ששוה שלשה דינרין שטיא הוא ואין זה נקרא מזלזל במעות אלא דרך שוטים הוא זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:3:4)

**הא לך תלתא.** ואם באומר הא לך תלתא דינרין ותן לי עבורן מה ששוה חמשה דינרין בר נש הוא כלומר הלא דרך בני אדם כן שרוצים לקנות המקח בזול אם יכולין להשיג ופשיטא שאין זה מזלזל במעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:3:5)

**אלא כן אנן קיימין בהוא דאמר הא לך חמשה והב לי חמשה.** כלומר שרואה שעכשיו שהבשר בזול ואינו משגיח על המעות ואומר הרי לך חמשה דינרין ותתן לי כפי מה שנותנין עכשיו בחמשה דינרין וזהו הנקרא' מזלזל במעות שמאחר שהוא רואה שהמקח בזול ונותנין הרבה מזלזל במעות הוא וקונה הרבה יותר מן הצורך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:1)

**הי דינו גנב.** איזהו הנקרא גנב ואיזהו הנקרא גזלן ואיידי דאיירי בענינא דגניבה קאמר להא הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:2)

**גנב בפני עדים גנב.** כלומר אפי' שלא גנב בהצנע אלא ראוהו עדים כל זמן שאינו בפני הבעלים גנב הוא נקרא ודינו כגנב לענין כפל ואם בפני הבעלים לקחו זהו הנקרא גזלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:3)

**ר' זעירה בעי.** הקשה על זה דאמאי קרית ליה גזלן אם לא לקחו אלא בפני הבעלים לבדן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:4)

**מעתה.** כלומר אלא דאני אומר מעתה אפילו נתכון לגזילה ולבעליה שאם לא ירצה בעליו ליתנו יעמוד עליו בעצמו אע"פ כן אין זה גזלן הואיל ולא לקחו ממנו בפרהסיא כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:5)

**והי דיני גזלן על דעתיה דר' זעיר'.** אי הכי השתא דאפי' לוקח בפני הבעלים לאו גזלן הוא א"כ איזהו הנקרא גזלן לדידיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:6)

**עד שיגזלנו.** שיקח ממנו בפרהסיא בפני עשרה בני אדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:3:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:3:4:7)

**בנין אב שבכולן.** דממנו כמדין מהו הנקרא גזלן כדכתיב ויגזול את החנית וגו' ושם לקח ממנו בחזקה ובפרהסיא וגלה לנו הכתוב דבכה"ג קרוי גזלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:4:1:1)

מתני'**.** אם לא היתה אמו ראויה לאביו. שלא היתה דומה ושוה לו בקול במראה ובקומה דכתיב איננו שומע בקולנו ומדלא כתיב בקולינו ביו"ד ש"מ קול אחד לשניהם ומדקול בעינן שוין מראה וקומה נמי בעינן שוין ואין הלכה כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:4:2:1)

גמ' **ואפי' אין אמו ראויה לאביו.** דברי ר' יהודה הוא דמפרש וכלומר דלא תימא ראויה ממש בעי ולאפוקי אם היתה אסורה לאביו דלא היא דהא סוף סוף אביו ואמו הן אלא בשוה לאביו קאמר כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:4:2:2)

**וכל מה שיש לאמו לא משל אביו הם.** אמתני' דלעיל קאי דקאמר ר' יוסי בר' יהודה עד שיגנוב משל אביו ומשל אמו ופריך והא הכל של אביו הם דמה שקנתה אשה קנה בעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:4:2:3)

**תיפתר בהאי גוונא.** כגון שלקחה דיודין מיני מאכל של קדירה ועשתה שירותא וגנב מן הסעודה הראויה לאביו ולאמו דיודין קדירות ושפות הסיר תרגומו תפי דודא וכן בלשון המקרא בכיור או בדוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:5:1:1)

מתני'**.** גדם. ידו קטועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:5:1:2)

**בננו זה.** משמע שרואין אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:5:1:3)

**ולא חרשין.** שאינן יודעין אם קבל דבריהם או לאו ואע"פ שרואין אח"כ שאינו מקיים מצותן מ"מ התורה אמרה איננו שומע בקולנו ואיכא להפוכי בזכותא ולמידרש דבשעת הקול קאמרי דלא שמע שצריך שישמעו שאומר איני מקבל מכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:5:1:4)

**מתרין בו בפני שלשה.** הכי קאמר מתרין בו בפני שנים שלא ירגיל ואם לא שמע מלקין אותו בב"ד של ג' כדתנן בפ"ק מכות בשלשה דויסרו אותו האמור בבן סורר ומורה מנקות הוא דכתיב הכא בן סורר ומורה וכתיב התם והיה אם בן הכות הרשע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:5:1:5)

**זה הוא שלקה בפניכם.** ואע"ג דמיבעי ליה למידרש זה ולא סומין הא נמי נפקא לן דאם איתא דלהך דרשא לחוד הוא דאתא לזה הוא שלקה בפניכם לכתוב בנינו הוא ומשמע הוא שלקה בפניכם ומדכתיב זה ש"מ תרתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:5:2:1)

גמ' כך אתה דורש בזקני בית דין שצריך שיהו מנוקין מכל מום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:1:1)

מתני' **ברח עד שלא נגמר דינו ואח"כ הקיף זקן התחתון פטור.** כיון דאילו עביד השתא לאו בר קטלא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:1:2)

**ואם משנגמר דינו ברח.** הוי כגברא קטילא וחייב אפי' לאחר כמה שנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:2:1)

גמ' **סוטה.** אם רצה הבעל למחול על קינויו מוחל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:2:2)

**ובן סורר ומורה.** אם רצו אביו ואמו למחול לו מוחלין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:2:3)

**וזקן ממרא על פי בית דין.** אם ירצו מוחלין לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:3:1)

**ולא מתניתא היא.** ומאי קמ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:4:1)

**ולא מתני' היא.** ומאי קמ"ל דהא קתני בסוטה פ"ד אמר בעלה איני משקה לא שותה ומשני דאי ממתני' סברין מימר עד שלא נכתבה המגילה קמ"ל דאע"פ שנכתבה יכול למחול אבל דוקא בשלא נמחקה דאילו בשנמחקה לא בדא אמרו שיכול למחול מאחר שכבר נמחק השם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:4:2)

**אבל אם נגמר דינו.** כגברא קטילא הוא ושוב אינן יכולין למחול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:5:1)

**הדא דתימר שלא להורגו.** הוא דיכולין למחול אבל להחזירו לשררותו כבתחלה לא היו מחזירין אותו למקומו הראשון אע"פ שמחלו לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:7:1)

**מה טעמא דבית שמאי.** התם בסוטה קאי ואיידי דאיירי בהאי מתני' מייתי לה הכא וגרסינן להא בריש פ"ד שם דקתני שם במתני' דלעיל מתו בעליהן עד שלא שתו בית שמאי אומרים נוטלות כתובה ולא שותות ובית הלל אומרים לא שותות ולא נוטלות כתובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:7:2)

**הבא לי בעלי ואני שותה.** ואין העיכוב ממני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:7:3)

**החזירתה התורה לספיקה וספיקה לספיקה.** כלומר דמדכתי' והביא האיש את אשתו וליכא א"כ בספיקה היא לעולם עומדת מאחר שאינה יכולה לשתות ולברר הספק ואם כן ספק כתובתה אם תטול או לא מחזירין ג"כ לספיקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:7:4)

**וספיקה לחודיה.** כלומר לעולם הספק במקומו ולחודיה קאי ומספק אין אתה יכול להוציא ממון והלכך אינה נוטלת כתובתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:8:1)

**תמן תנינן.** בכתובות פ"ט וגרסינן להא שם הלכה ז':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:8:2)

**הפוגמת כתובתה.** שהוא אומר לה התקבלת כתובתיך והיא אומרת לא התקבלתי אלא מכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:8:3)

**תני הפוגמת.** דוקא הפוגמת לא תפרע אלא בשבועה ולא הפוחתת שאומרת לא היתה כתובתי מתחילה אלא מנה דהיא נפרעת שלא בשבועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:8:4)

**א"ר חנינא.** פוגמת בא משא ומתן בינתים. כלומר דעכ"פ יש כאן הודאה במה שנשא ונתן לה והויא כמודה במקצת אלא דמיהת שבועה זו תקנת חכמים היא דמדאורייתא ליכא נשבע ונוטל והואיל ואיכא הודאה תקנו חכמים שלא תגבה אלא בשבועה אבל פוחתת לא בא משא ומתן ביניהם שהרי לדבריה לא נתן לה כלום אלא שפוחתת מעיקרא היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:9:1)

**כמה דתימר תמן.** במתני' התם ועד אחד מעידה שהיא פרועה לא תפרע אלא בשבועה ואי נימא נמי דאם עד אחד מעידה שהיא פחותה והבעל אומר התקבלת כל כתובתיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:9:2)

**לא תפחות.** כלומר לא תגבה כמו שהיא פוחתת ואומרת אלא בשבועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:9:3)

**א"ר יוסי.** שאני התם דבשעה שהוא מעיד שהיא נפרעת אין כאן הכחשה נגד העדים שבשטר אבל גבי פחותה לא מהימן עד אחד לחייבה שבועה שהרי השטר לפנינו בשני עדים ובשעה שזה מעיד שפחות הוא א"כ מכחיש את שנים ואין אחד מכחיש את שנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:10:1)

**תני.** תנינן התם והנפרעת שלא בפניו וכו' ופריך וכי נפרעי' מאדם שלא בפניו. בשטר שהריבי' אוכלת בו. וזכות הוא לפוטרו מן הריבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:10:2)

**ובית דין גובין ריבית.** בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:10:3)

**תיפתר שערב לו מעובד כוכבים.** שהיה ערב לעובד כוכבים המלוה בשביל זה וכגון שהעובד כוכבים קבל עליו להפרע מן הלוה תחלה דאל"ה אסור דעובד כוכבים בתר ערבא אזיל וביקש מן הלוה ולא מצאו וגבה מזה הערב ועכשיו נפרע הוא מן הלוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:11:1)

**אמר ר' הושעיה.** הא קמ"ל שלא תאמר יעשה דין שני כלומר גניבה שניה תעשה עכשיו לדין ראשון ואם עוד יחזור ויקלקל יהא נסקל לפום כן צריך ר' יוחנן למתני לזה דאם מת אחד מהן בטל דינו לגמרי דהא לא הוי שמעינן ממתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:11:2)

**והתני בתוספתא פ"ו דשבועות יורש וכו'.** ואמאי גובה שלא בשבועה הא עכ"פ פגום הוא וכדתנן במתני' דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:11:3)

**בזה יפה כח הבן וכו'.** וכדמסיק לקמן דבבנו לא תיקנו שבועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:11:4)

**ונשבע שבועת יורש.** כלומר אע"פ דשבועת פוגם שטרו אין הבן נשבע. מיהו שביעת היורש דעלמא ודאי נשבע הוא שבועה וכו' ושלא מצינו וכו' דאם היה נמצא פרוע הוא והלכך צריך לישבע שלא מצאתי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:11:5)

**מתניתא דב"ש.** בתמיה האי ברייתא דהבן אינו נשבע בפוגם לא אזלא אלא כב"ש דב"ש אמרי בסוטה שמת בעלה נוטלת כתובתה אע"פ שאינה שותה דקסברי שטר העומד לגבות כגבוי דמי והנכסי' בחזקת בעל השטר והבאים להוציא ממנה עליהם להביא ראיה שזינתה וקס"ד דה"נ טעמא הוי הואיל והשטר בידו ובחזקתו הוא ואין אתה יכול להוציא מידו דעומד לגבות כגבוי דמי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:11:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:11:6)

**א"ר יוסי.** לא דמיא דהתם טעמא דב"ש כדאמרינן לעיל שאין המניעה ממנה והיא אומרת הבא לי בעלי אבל הכא טעמא אחרינא איכא וכ"ע מודים בה שהרי בדין היה שאפילו אביו לא ישבע שהרי השטר בידו הוא אלא שתקנה תיקנו חכמים בפוגם את שטרו שישבע משום דאמרינן דפרע דייק דמיפרע לא דייק ורמו רבנן שבועה עליה כי היכי דלידוק ובו הוא דתיקנו ולא בבנו דכיון דבבנו ליכא טעמא כי היכי דלידוק העמידו על דין תורה וגובה בלא שבועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:12:1)

**נתחייב אביו שבועה.** בעלמא קאי דהדין הוא מי שנתחייב שבועה בב"ד לגבות איזה ממון ומת אין בנו גובה לממון זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:12:2)

**דלא כן מה אנן אמרין וכו'.** כלומר דאי אמרת גובה וכי יש אדם מוריש שבועה לבניו הא בנו אינו יכול לישבע אלא ודאי אינו גובה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:12:3)

**הכין איתאמרת.** ר' בא סבר לומר דאף בפוגם שטרו הדין כן ועל זה איתמר נמי האי מילתא דאם אביו פגם השטר בב"ד וא"כ כבר נתחייב שבועה ואם מת אין בנו גובה א"נ דרך שאלה היא אם הכין איתאמרת דאף פוגם שטרו בכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:6:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:6:12:4)

**רב חסדא בעי.** הקשה על דברי ר' בא דאין סברא לומר לחלק כן וכי בשביל שזה הלך לשתי פסיעות לב"ד יהא נפסד בתמיה דהרי אם פגמו חוץ לב"ד את מודה לי דגובה ומפני שפגמו בב"ד אתה רוצה לומר שאינו גובה אלא לא היא דלא אמרו אין אדם מוריש שבועה לבניו אלא היכא דאביו נתחייב שבועה מן הדין אבל בפוגם שטרו כיון דבאביו גופיה אינה אלא מתקנת חכמים בעלמא לא שייך לומר אין אדם מוריש שבועה דבבנו לא תיקנו ולעולם גובה הוא בשבועת יורשין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:1)

מתני' **נידון על שם סופו.** סוף שמכלה ממון אביו ומבקש לימודו מה שהורגל בו ואינו מוצא ויושב בפרשת דרכים ומלסטם את הבריות אמרה תורה ימות זכאי ואל ימות חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:2)

**הנייה להן.** שאין מוסיפין לחטוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:3)

**הנייה לעולם.** שקטה כל הארץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:4)

**רע להן.** שהיו מוסיפים זכיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:5)

**ורעה לעולם.** שהיו מגינין על הדור ומוכיחים להן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:6)

**יין ושינה לרשעים הנייה להן.** כל זמן ששותין וישינים אינן חוטאין ואין מריעין לבריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:7)

**ולצדיקים רע להן.** שאינם עוסקים בתורה ורע לעולם שכשהן מתבטלין פורענות באה לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:8)

**פיזור.** שהן נפרדין זה מזה ואינן יכולין להועץ ולסייע זה את זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:1:9)

**שקט לצדיקים הנייה להן והנייה לעולם.** שיש להם פנאי לעסוק בתורה ובמצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:2:1)

גמ' **וסופו לשכח את תלמודו.** כלומר שמחמת שמשבח ומהדר אחר לימודו והרגל הרגיל בו ואינו מוצא הורג את הנפשות לקחת ממונם. ויש לפותרו לשכח את תלמודו אלא דלא שייך כ"כ הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:7:3:1)

**ובלבד יין עם רוב שינה.** הרבה יין הגורם רוב שינה הוא דרע לצדיקים אבל מעט ולישן ולנוח מעט טוב להן כדר' יונתן דישינים הן קימעא ומתוך כך דעתן מתיישבת ביותר לעסוק בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:1:1)

מתני' **הבא במחתרת.** שאמרה תורה יהרג נידון על שם סופו דחזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו והאי אמר אי קאי לאפאי קטילנא ליה אמרה התורה הבא להרגך השכם להורגו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:1:2)

**אם יש לו דמים.** כגון האב הבא במחתרת על הבן דבידוע שרחמי האב על הבן ולא בא על עסקי נפשות שאפי' הבן יעמוד עצמו להציל ממונו אין האב הורגו ואם הבן עמד עליו והרגו יש לו דמים דמתחייב על הריגתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:1:3)

**חייב.** האב כששבר את החבית לשלם כשאר מזיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:1:4)

**אם אין לו דמים.** בהריגתו כגון שאר כל האדם שניתן רשות לבעל הבית להרגו פטור מלשלם אם שבר את החבית משום דחיוב מיתה וחיוב תשלומין באין כאחד ואע"פ שניצל פטור הוא מן התשלומין שכיון שמתחייב בנפשו הרי הוא כשאר מחויבי מיתות ב"ד דקי"ל חייבי מיתות שוגגין פטורין מן התשלומין ואע"פ שאין נהרגין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:2:1)

גמ' **תני.** ברייתא במכילתא פרשת משפטים והמקרא השלישי דבמשל חשיב התם ופרשו השמלה דמוציא שם רע דלאו שמלה ממש אלא דברים מחוורין כשמלה שיש עדים בדבר ומייתי האי ש"ס להברייתא בפ' נערה שנתפתתה הלכה ד':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:2:2)

**על משענתו.** נמי משל הוא דכי תעלה על דעתך שיהא זה מהלך בשוק והלה נהרג עליו אלא מהו משענתו על בוריו כלומר שעמד על בוריו מחמת המכה ואע"פ שלאחר מכאן הכביד ומת פטור כדאמרינן בפ' הנשרפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:2:3)

**אם זרחה השמש עליו.** ג"כ משל הוא דללמדך אם ברור לך הדבר כשמש דיש לו שלום עמך ולא בא על עסקי נפשות יש לו דמים וההורגו נהרג עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:2:4)

**פעמים שהוא בא לגנוב פעמים שהוא בא להרוג.** זה ג"כ ברייתא במכילתא בפסוק אם במחתרת וה"ג שם אם במחתרת וגו' ומהו זה ספק שבא לגנוב ספק שבא להרוג אתה אומר ספק שהוא בא לגנוב וספק להרוג או אינו אלא ספק לגנוב וספק שלא לגנוב אמרת אם כשיגנוב ודאי והרגו ה"ז חייב ק"ו זה שספק בא לגנוב ספק לא בא לגנוב מכאן אתה דן על פיקוח נפש שגדולה שפיכות דמים שמטמאה את הארץ ומסלקת את השכינה היה דוחה את הספק הא אין עליך לומר כלשון אחרון אלא כלשון הראשון ספק בא לגנוב ספק בא להרוג. ע"כ. וכלומר דברייתא זו פליגא אברייתא דלעיל דס"ל להאי תנא דיש לו דמים דקרא מיירי בהאי גוונא בספק אם זה בא לגנוב בלבד ולא על עסקי נפשות הוא בא או ספק שבא להרוג שוב אין אתה רשאי להרגו ויש לו דמים דמתחייב ההורגו אע"פ שאין ברור לו כשמש שיש לו שלום עמך ודריש כשמש לאידך גיסא אם ידוע לך בודאי שאין לו שלום עמך ועל עסקי נפשות הוא בא הרגהו ואם לאו אלא שספק הוא לך אל תהרגהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:2:5)

**אתה אומר וכו'.** כלומר אימא קרא מיירי אם הספק על הגניבה הוא אם בא לגנוב או לא בזה חייב ההורגו אבל אם יש אפי' איזה ספק שבא להרוג מותר להרגהו ועל זה מסיק דאי אפשר לומר כן דקרא למה לי הא אפי' בודאי יגנוב וכי אתה רשאי להרגו ק"ו על הספק ומכאן אתה דן על פיקוח נפש שהרי גדולה היא שפיכות דמים וכו' וא"כ פשיטא שהיא דוחה את הספק ומהיכי תיתי לומר שיהרגנו דאיצטריך קרא להכי הא אין עליך לומר כלשון האחרון אלא כלשון ראשון. וסוגיא דהכא חסרה במקצת ההעתקה ונשתבשה במקצת וכצ"ל פעמים שהוא בא לגנוב פעמים שהוא בא להרוג. כלומר שהוא ספק לך על מה הוא בא שפעמים יש לומר לגנוב ופעמים וכו' והן הן דברי המכילתא. או אינו אלא פעמים שבא לגנוב פעמים שלא לגנוב אמרת שאם בא לגנוב ודאי והרגו ההורג נהרג פעמים שהוא בא לגנוב נהרג בתמיה כלומר אם ספק הוא שאינו אלא לפעמים פשיטא שאינו נהרג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:3:1)

**חוץ למחתרת.** כשעמד והלך לו לחוץ אסור להורגו ויש לו דמים אם הרגו ור"ש בן יוחאי פליג וס"ל דאפי' הלך לו לחוץ למחתרת ועמד בעל הבית עליו והרגו אין לו דמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:3:2)

**לפי שממונו של אדם חביב עליו כנפשו חמי ליה וכו'.** כלומר כשזה רואה שהבעל הבית הולך אחריו ורוצה ליקח הממון ממנו יעמוד לנגדו ויהרגנו וא"כ אכתי דיניה כהבא להרגך הוא ואין לו דמים אם קדם בעל הבית והרגו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:3:3)

**רב הונא.** נמי כרשב"י ס"ל ודריש ליה מכי יחם לבבו שזה הבעל הבית יחם לבבו על ממונו ואם ירצה לקחתו יעמוד הגנב לנגדו לפיכך אם קדם והרגו פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:3:4)

**כל דייתי עלי.** במחתרת אני הורגו מפני שספק הוא לי אם בא על עסקי נפשות חוץ מחנניה בן שילא שיודע אני בו שלא יבא עלי אלא לקחת סעודתי וחפיצי ממני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:8:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:8:3:5)

**מכיון דאברי לביה עלוי.** שלבו בריא עליו ונתן דעתו לעשות כזאת שוב אין זה במעלת חנניה בן שילא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:1:1)

מתני' **אלו שמצילין אותן.** מן העבירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:1:2)

**בנפשם.** שניתן רשות לכל אדם להרגן כדי להצילן מן העבירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:1:3)

**הרודף אחר חבירו להרגו.** דכתיב אצל נערה המאורסה כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה מקיש רוצח לנערה המאורסה מה נערה המאורסה ניתן להצילה בנפשו אף רוצח ניתן להצילו בנפשו ונערה המאורס' נפקא לן מדכתיב צעקה הנערה המאורסה ואין מושיע לה מכלל דאם יש מושיע לה חייב להושיע לה בכל דבר שיכול להצילה ואפי' בנפשו של רודף אחריה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:1:4)

**ואחר הזכר.** נפקא לן מדכתיב ולנער חסר ה"א זה זכר וה"ה לכל חייבי כריתות ומיתת ב"ד שבעריו' דיש בהן קלון ופגם לנרדף מצילין אותן בנפשן דכתיב חטא מות חטא אלו חייבי כריתות מות אלו חייבי מיתות ב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:1:5)

**אבל הרודף אחר הבהמה.** אע"פ שדומה לעריות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:1:6)

**והמחלל את השבת והעובד עובדי כוכבים.** אע"פ ששניהם כופרים בעיקר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:1:7)

**אין מצילין אותן בנפשן.** וכ"ש שאר חייבי כריתות ומיתות ב"ד שאינן של עריות שאין מצילין בנפשן ואין מותר להרגו כלל עד שיעברו עבירה בעדים ויהיו חייבים מיתה בב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:2:1)

גמ' **אחר כל שאר עבירות שבתורה.** עריות של חייבי כריתות ומיתות ב"ד לאפוקי עריות דחייבי לאוין כדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:2:2)

**נעשה המעשה.** כבר אסור להרגו אלא אם יש עדים מביאין אותו לב"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:2:3)

**אם יש שם מושיעים.** בדבר אחר וכגון שיכול להציל באחד מאבריו אין מצילין אותו בנפשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:2:4)

**אם אמרה הנח לו.** לפי שהיא מתפחדת שמא יהרגנה אין מצילין אותה בנפשו כדמפרש ואזיל שסוף סוף אם יראה שרוצין למחות בידו יהרגנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:3:1)

**פשיטא דא מילתא רוצח ששיבר את הכלים.** אחר רציחתו או שהזיק איזה דבר שחייב לשלם שאע"פ שמתחייב בנפשו הוא אין חיוב מיתה ותשלומין באין כאחד אלא האי הוא דקמיבעיא לן היה משבר עד שהוא מגיע לעיר כלומר אם בשעת רדיפתו אחרי זה להרגו שיברן מהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:3:2)

**רודף שנעשה נרדף.** היה רודף אחר חבירו להרגו ונתחזק הנרדף מן הרודף וגברה ידו עליו וחזר ורדף הוא אחריו להרגו מהו להציל את הרודף דמעיקרא בנפשו של נרדף מי אמרינן הואיל והוא רדף אחריו בתחלה לא ניתן להצילו בנפשו של הנרדף אע"פ שהוא עכשיו הרודף או דילמא אמרינן אפשר שלא היה זה רוצה להרגו ממש ונמצא עכשיו הוא רודף וניתן להצילו להראשון בנפשו של זה ולא איפשיטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:3:3)

**גדול שנעשה קטן.** כלומר שנתחזק הקטן על הגדול ממנו ורדף אחריו ונמצא זה הגדול נרדף ונעשה קטן בכח ממנו מהו להציל את הגדול בנפשו של קטן מי אמרינן הואיל והרודף לאו בר מיתה ועונשין הוא אין מצילין את הגדול בנפשו או דילמא לא שנא דהא מכל מקום רודף הוא. ובשבת פ' שמונה שרצים וכן בפ"ב דעובד כוכבים גריס מהו להציל את הגדול בנפשו של קטן והיינו הך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:3:4)

**התיב ר' ירמיה.** מאי קא מיבעיא ליה הא מתני' היא דתנן בסוף פ"ז דאהלות האשה שהיא מקשה לילד מחתכין את הולד במעיה ומוציאין אותו אברים אברים מפני שחייה קודמין לחייו יצא רובו אין נוגעין בו שאין דוחין נפש מפני נפש ואע"פ שרודף הוא אלמא דאין מצילין את הגדול בנפשו של קטן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:3:5)

**שנייא היא תמן.** דלא קרי ליה רודף שהרי אין את יודע מי הורג את מי כלומר כמו שהיא מסוכנת ועומדת למות מחמת הולד כן נמי הולד עומד למות מחמת קושי לידתה ויש לקרוא לה רודפת אחריו כמו שהוא רודף אחריה הילכך מניחין כמות שהוא ואין נוגעין בו כי קא מיבעיא לן שהקטן רודף אחר הגדול ואינו נרדף ממנו ולא איפשיטא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:4:1)

**לא כ"ש מפני חי העולמים.** לכ"ש שיהרגו אותו למנעו מן העבירה מפני כבוד חי העולמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sanhedrin 8:9:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sanhedrin/r/8:9:4:2)

הדרן עלך בן סורר ומורה