## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat Chapter 12

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:1:1)

מתני' **הבונה.** שאמרו באבותמלאכות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:1:2)

**כמה יבנה.** משום דה"א דאין מדרך לבנות אלא מה שנקרא בנין ולפיכך מפרש בה התנא יותר מבשארי אבות מלאכות שנשנו שלא מצינו ששואל בהם כמה יקצור או כמה יחרוש וכו' וכאן מאריך בלישניה הוא וכדאמרן להשמיענו דהבונה כל שהוא חייב לפי שכך מצינו במשכן שכן קרש שנפל בו דרנא הטיף לתוכי אבר וסותמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:1:3)

**המסתת את האבן.** שמתקנו מן הצדדים ומרבעו וזהו גמר מלאכה כמו המכה בפטיש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:1:4)

**ובמעצד.** קורנס של ברזל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:1:5)

**הקודח.** במקדת ועושה נקב בכל אלו בכל שהוא חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:1:6)

**ומלאכתו מתקיימת.** שא"צ להוסיף יותר ועשה כן בשבת חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:1:7)

**אף המכה בקורנס על הסדן.** הוא כמו עמוד עב של ברזל העומד לפני האומנין אינקלומ"א בלע"ז ועושין כן בשעת מלאכה להחליק את הקורנס נקרא מורטי"ר וזהו כמתקן מלאכה ואע"פ שאינו מן המלאכה ממש מחייב. ואין הלכה כרשב"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:2:1)

גמ' **מה בנין היה במשכן וכו'.** גרסי' להא לעיל פ' כלל גדול בסוף הלכה ב' וכדפרישית שם עד אדנים בקרקע הן ועד דעביד ספיין חייב משום בונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:1)

**וההן דנקר כיפין.** וזה שהוא מנקר כיפי האבנים או לעמודין או לרחיים מקטע פספס מקטע או שהוא קוצץ ועושה פספסין ואח"כ חוזר ומקטע להצדדין ומחליקן כולן אלו תולדות דמסתת הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:2)

**המרכיב מטה של גילה.** נקרא מיטה גללניתא והיא עשוייה פרקים פרקים ומפרקין אותה לעת הצורך וכשרוצה לשכב עליה מרכיב הפרקים זע"ז ונעשית שלימה ואם עשה כן בשבת חייב משום בונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:3)

**אמר ר' זעירא.** אמאי חייב שהרי אינו אלא כנוטל מלבן ונותנו ע"ג לבינים אחרים בשבת ולא נקרא בנין אלא כשתוקע בחוזק ומחבר הפרקים זה לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:4)

**להתיר שולחן של פרקים בשבת.** לפרק אותן ולחזור להרכיבן כדי להשתמש בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:5)

אמרי רב הונא בר חייה הוה עמיה והסכים עמיה להיתר ושמע רב יהודה וכעס ואמר מאן דהורה ליה להיתר לא יליף ולא שימש חכמים דסבירא ליה לרב יהודה כתנא קמא דברייתא דלקמי' דמיהת איסורא איכא להחזיר אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:6)

**כרשב"ג הורי ליה.** דסבירא ליה אם היו רפוים נוטל ומחזיר והלכה כמותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:7)

דתני וכו' ואם החזיר פטור אבל אסור לכתחלה ואם תקע בחוזק ע"י יתידות ה"ז חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:8)

**תני.** בתוספתא פ"א דב"ב דכלים גבי יתידות המחרישה ושאר הכלים שלה בזמן שהן תקועים חיבור לטומאה שאם נטמא אחד נטמא חבירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:4:9)

**ולהזייה.** שאם הזה על האחד מהן עלתה הזאה על כולן ואם קבועים ולא תקועים חיבור הן לטומאה אבל לא להזייה והתם גריס גם בקבועים חיבור לטומאה ולהזייה אבל הניטלין זה מזה וחוזרין ונותנין עליהן אינו חיבור לא לטומאה ולא להזייה קתני מיהת גבי קבועין דחיבור הן לטומאה והכא את אמר הכין בתמיה דדוקא אם תקע ה"ז חייב הא אפילו בקבע חיבור מיקרי תמן דרכן לקבע לא לקבע אינו חיבור. כלומר שאני התם שדרכן בכך אם תקע אותן ואע"פ שלא תקען נוחין הן להשתמש בהן ואם לא קבע אז הוא דאינן חיבור והלכך בקבע תליא מילתא אבל הכא תקיעתן הוא גמר מלאכתן לפי שמדרך לתקוע אותן בחוזק שלא יתפרדו ולפיכך דוקא אם תקע ה"ז חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:5:1)

**קרן עגולה.** הוא מין כלי זמר ועשוי נקבים נקבים ומכניסין בהן חלילין ומוציאין קולות הרבה ואם היא עגולה דרכן לתקוע בהנקבים בחוזק וחייב ואם הוא פשוטה מכניס אותן בריוח ודרכן לפרקן תמיד ולפיכך פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:5:2)

**קני מנורה.** המחזירן חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:5:3)

**וקנה של ציידין.** של הסיידין המלבנין את הבית בסיד ועשוי פרקים פרקים להאריך אותו ולקצר לפי הצורך והמחזירן פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:5:4)

**משום בונה.** דקסבר ר"א בר' שמעון יש בנין בכלים. מפני שהוא מלמעלן למטן. כלומר אין זה נקרא בנין אלא שלפעמים הוא מאריך ולפעמים מקצרו ואינו מקפיד על הפרקים שבאמצע הקנה אם מה שהוא מלמעלה נתון הוא למטה או בהפך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:5:5)

**הרי החופר בחולות.** הרי זה אינו מקפיד למה שלמעלן אם יהיה למטן ואפ"ה את אמר חייב משום חופר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:5:6)

כאן בקנה של סיידין אינו אלא לשעה בעת שצריך ללבן בו וכאן בחופר הוא לשהות שמתקיים הוא כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:6:1)

**שמואל אמר המלחם את התריסין וכו'.** גרסינן להא לקמן בפ"ק דביצה בהלכה ה' על המתניתין ב"ש אומרים אין מסלקין את התריסין בי"ט וב"ה מתירין אף להחזיר. המלחם וכמו המחלם מלשון הדר חלים לפי שעשוין הן כעין שני פרקים ומחוברין על ידי ציר וכשמסלק מן פתח החנות פותח אותן ומפרקן ומניחן על העצים שלפני החנות ונותן עליהן הדברים למכור וכשהוא מחזיר מחלים ומחבר אותן הפרקים בציר הקבוע באחד מהן ותוחבו בהחור שבשני ומחזירן לסגור את החנות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:6:2)

**וקשיא.** לשמואל אם דבר שאלו עשאו בשבת חייב עליו חטאת בזה יהיו ב"ה מתירין אף להחזיר בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:6:3)

**התירו סופו מפני תחלתו וכו'.** ואם לא יפתח אף הוא ממעט בשמחת י"ט שלא יהיו מצוי לקנות דברים הצריכין להיום ומשום שמחת יום טוב התירו חכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:6:4)

**אמר ר' אחא.** דאיכא לשנויי אליבא דשמואל נמי בהכי דכשהתירו ב"ה להחזיר לא התירו אלא מחזיר בעלמא ובלבד שלא יחזיר כל צרכו ולתקוע הציר בחוזק שלא ינוד ממקומו וכי קאמר שמואל דחייב עליו בשבת כשמחזיר כל צרכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:6:5)

**בשאין שם פתח.** אחר להחנות אבל אם יש שם פתח בזה לא התירו לסלק ולהחזיר אלא משתמש דרך אותו הפתח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:7:1)

**מתניתא כר"ש.** לאו אמתני' דידן קאי אלא בפ"ו דפסחים דגרסינן להא שם בהלכה א' ואברייתא דמייתי התם קאי דתני ר' ישמעאל בנו של ריב"ב בשבת היה מפשיט את הפסח עד החזה וקאמר עלה ר' יוסי בר' בון התם דזה הוא דלא כר"ש דתני בתוספתא פי"ב הגורד שמגרר העץ להחליקו והקודח וכו' ולר"ש דוקא עד שיגמור כל צרכו והלכך מפשיטו עד החזה דזה לא מיקרי נגמר כל צרכו. ואם נפרש דאמתני' דידן קאי צ"ל מתניתא דלא כר"ש ומיהו הא דר' יעקב בר אחא ע"כ דהתם הוא דקאי כדגריס שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:7:2)

**ואמר ר' יעקב בר אחא.** וכן אמר ר יעקב דלא אתיא הך דר' ישמעאל אלא כר"ש דלא עביד מקצת מלאכה ככולה דאלו לרבנן דעבדי מקצת מלאכה ככולה דאף הקודח כל שהוא חייב אפילו עד החזה אינו מפשיט בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:8:1)

**וקשיא על דרשב"ג.** דמתני' דקאמר אף המכה בקורנס וכו' וכי מה איכפת שהוא מתקנו למלאכה אילו נטל דבר לקצור ותיקנו להכינו כדי לקצור ולא קצרו שמא כלום הוא והכא נמי הרי לא עשה להמלאכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:1:8:2)

**אתיא דרשב"ג כר' יהודה דתני.** בברייתא דר' יהודה מוסיף באבות מלאכות דאף השובט והמקשקש שמכה בכלי על האריגה כדי ליישבה ולסדרה בשיווי ה"ז חייב משום שהוא כמיישב בידו לתקנו למלאכה ה"נ לרשב"ג כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:1:1)

מתני' **החורש כל שהוא.** חייב דחזיא לזריעה לגרעין כל שהוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:1:2)

**המנכש.** תולש עשבים רעים מתוך הזרעים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:1:3)

**והמקרסם.** שקוצץ ענפי יבשים של האילן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:1:4)

**והמזרד.** קוצץ ענפים לחים המרובים וכל זה לתקן את האילן ובכל שהוא חייב שזה הוא כנוטע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:1:5)

**המלקט עצים.** אם לתקן את השדה או את האילן וקצץ ממנו בכל שהוא חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:1:6)

**ביצה קלה.** כגרוגרת מביצה קלה כדלעיל בפ"ח בהלכה ה':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:1:7)

**כמלא פי גדי.** לפי שהן ראוין לגדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:2:1)

גמ' **מה חרישה היתה במשכן וכו'.** כתוב לעיל פ' כלל גדול בהלכה ב' עד שאינן נאכלין ושם מפורש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:2:4:1)

**למה לי וכו'.** משנה יתירא הוא בעשבים דלתקן כל שהוא שמעינן מהמלקט עצים ואם לאכילת בהמה כמלא פי הגדי כבר תנינן להא לעיל בסוף פ' כלל גדול ולא משני מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:1:1)

מתני' **הכותב שתי אותיות בין בימינו בין בשמאלו.** ודוקא בשולט בשתי ידיו בשוה אבל בשאר כל אדם בימינו חייב בשמאלו פטור ועיטר יד שכתב בימינו שהוא שמאל כל אדם פטור ואם כתב בשמאלו חייב שזהו דרך כתיבתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:1:2)

**בין.** השתי אותיות הן משם אחד בין הן משני שמות ובין הן משני סימניות שאות זה לסימן זה ואות זה לסימן אחר ובין בכל לשון חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:1:3)

**לא נתחייבו ב' אותיות אלא משום רושם וכו'.** כלו' דר' יוסי ס"ל דעיקר החיוב של הכותב משום רושם הוא שרושם הוא שמצינו במשכן שכך היו רושמין על קרשי המשכן לידע איזו היא בן זוגו של כל אחד ואחד שלא יוחלפו אחר שנתפרקו והיו צריכין ליזהר שיקימו אותן כמשפט הראשון שהוקמו זה אצל זה כדקאמר בגמרא אבל כותב לא מצינו במשכן ואינו אלא תולדת רושם ופליג ר' יוסי על שסידרו לכותב במנין אבות ואין הלכה כמותו לענין קריאת התולדה לכותב אבל לענין חיוב מתחייב ברושם כמו בכותב ותולדת כותב הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:1:4)

**א"ר יהודה.** ובנוסחת הבבלי גריס אמר רבי מצינו שם קטן משם גדול וכו' וכלומר שאפילו לא נגמר מלאכתו שנתכוין לכתוב שם הגדול שמעון ולא כתב אלא שם משמעון או כיוצא בזה חייב שהרי מיהת כתב שתי אותיות וראויות לשם וכך הלכה באותיות שלא כתבן פעמיים בכפל וכגון אלו אבל אם כתבן כפולות כגון אא או בב אינו מתחייב אא"כ הן שמות במקום אחר כגון שש גג רר תת סס חח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:1)

גמ' **מאן תנא סימניות.** דמשמע אפילו אינן אלא לסימן בעלמא ר' יוסי הוא דקאמר עיקר חיוב של כותב משום רושם שהיה במשכן הוא ולא היה אלא לסימן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:2)

**מהו בכל לשון אפילו אל"ף אלפ"א.** כלו' במקום אל"ף כתב אלפ"א והוא לשון יונית כדתנן בפ"ג דשקלים יוונית כתוב עליהן אלפא ביתא גמלא ואם כתב שתי אותיות מלשון יוונית או משאר לשון לעז חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:3)

**וחש לומר וכו'.** על הא דקאמר ר' יוסי שכך היו רושמין על קרשי המשכן והאיך עשו דהא אכתי איכא חששא שמא יהפוך אותן והנתון למעלה יתן למטה ומה שלמטה יתן למעלה וכהאי מאן דאמר דס"ל כשם שעובי הקרשים מלמטן כך היו למעלן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:4)

**כמין קולמוסין היו עשוין.** כלומר לא כהאי מ"ד דאמרן אלא היו משופעין והולכין כקולמוסין הללו עד שהיו כלין למעלה כאצבע וא"א להחליף מה שלמעלה למטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:5)

**וחש לו' וכו'.** והא אכתי איכא חששא שמא יחלוף ליתן הצד שבפנים למבחוץ ואת שמבחוץ לצד פנים שהרי היו מצופין בזהב מבפנים ומבחוץ. וקאמר דלהא ליכא למיחש שהטבעות שהיו מבחוץ הן היו מוכיחות להצד שבחוץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:6)

**וחש לו' שמא יחליף.** והא אכתי איכא חששא אפי' היו רושמין לידע איזה בן זוגו שמא יחליף את שניהן מרוח זה לרוח זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:7)

**לוכסן היו כתוב עליהן.** הסימן שרשמו עליהן היה רשום באלכסון של הזוג כזה המקצת על זה והמקצת על זה והשתא א"א להחליף אפילו מרוח לרוח אחר דמכיון שעל כולן היה נרשם באלכסון כך אם יחליפו א"א שלא יהא ניכר שהוחלפו ומתוך כך היו יודעין להקימן תמיד כסדרן הראשון שהוקמו בתחלת הקמת המשכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:8)

**ויחליף.** אותן מרוח זה לרוח אחר ומה בכך שהיו נזהרין כל כך בסימנין שאפילו מרוח זה לרוח אחר לא יחליפו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:2:9)

**כמשפטו.** כתיב וכי יש משפט לעצים וה"ל למיכתב כאשר הראית בהר אלא ללמדך שתשמור משפט סידורן הראשון וזה הקרש שזכה להנתן בצפון ינתן בצפון לעולם ושבדרום ינתן בדרום לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:3:1)

**וגרסינן.** להא בסוף הוריות ולהאי עובדא דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:3:2)

**אילין דר' הושעיא ודבר פזי.** שתי משפחות היו ורגילין להקביל פני הנשיא ולשאול בשלומו בכל יום ואותה משפחה דבר הושעיה היו מנהגם להכנס בראשונה שהיו יותר חשובים מבני המשפחה דבר פזי והלכו אלו דבר פזי ונתחתנו במשפחת הנשיא ורצו עכשיו להקדים לפניהם שנעשו יותר חשובים מהם ושאלו לר' אימי ואמר להן מן המקרא הזה וכו' דלמדין אנו מכאן שאין לשנות הסדר ומכיון שזכתה משפחה הראשונה להקדים בכניסה אין דוחין אותה ממנהג סידורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:4:1)

**תרין זרעין.** שתי משפחות היו בצפורי ונקראין בולווטיא ופגנייא והיו אלו בני בולווטיא נכנסין בראשונה להקביל פני הנשיא ויוצאין בראשונה והלכו משפחת הפגניא וזכו להתגדל בתורה והיו רוצין להקדים לפני הבולווטיא ושאלו לר"ל היאך ינהגו ור"ל שאל לר' יוחנן ונמנו וגמרו ונכנס ר' יוחנן לבה"מ ודרש דזה לא דמיא להא דר' אימי דודאי חשיבות התורה היא קודמת וכדתנן אפי' ממזר ת"ח וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:4:2)

**סברין מימר.** מעיקרא סברוה לומר דדוקא לענין לפדות ולכסות ולהחיות כדאיירי במתני' דהוריות בהא הוא דאמרו אפי' ממזר א"ח קודם הוא אבל לישיבה לענין חשיבות בישיבה כגון לישב בראש ולהקדימו בכניסה ויציאה לא אמרו דאלו לענין התמנות בישיבה ובסנהדרין כבר שנינו בפ' אחד דיני ממונות דהכל כשירין לדיני ממונות אפי' ממזר אבל לא לדיני נפשות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:4:3)

**אמר ר' אבין אף לישיבה.** כדדריש ר' יוחנן וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:4:4)

**יקרה היא מפנינים.** משמע דבכל מיני חשיבות השייכים ליקר ותפארת חשובה הוא וקודמת אפילו לחשיבות כ"ג זה שנכנס לפני ולפניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:5:1)

**תני וגד מגדיאל מתיבין לר' יהודה וכו'.** כלו' על הא דמשוה אלו דקחשיב זה לזה דהא לא דמי דבשלמא גד מגדיאל שניהן שוין הן אלא דשם משמעון ושמואל ודן מדניאל אלו מאותיות הפשוטים ואלו מאותיות מנצפ"ך הכפולים ולא משני הכא מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:5:2)

**שתי אותיות בכל מקום.** כלו' שתי אותיות מכל מקום בעינן שיהא אות זה משונה מאות זה לאפוקי הני דשוין הן וכאות אחד הוו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:5:3)

**אשכחת אמר.** נמצאו למידין קולא וחומרא לר' יהודה וקולא וחומרא לרבנן דבכותב שתי אותיות שוין לר' יהודה חייב ולרבנן פטור והרי חומרא לר' יהודה וקלת על דרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:5:4)

**שתי אותיות בכל מקום אע"פ שאינן שם.** כלו' ואם כתב שתי אותיות מכל מקום ואפילו אינן שם במקום אחר כגון אה אף וכיוצא באלו לרבנן חייב ולר' יהודה פטור דבעי דוקא שיהו שם במקום אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:5:5)

**מחלפה שיטתיה דר' יהודה.** בהא דקאמר האי בענינא להא דקאמר לעיל בסוף הלכה. דתני בת"כ פ' ויקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:5:6)

**ת"ל מאחת.** משמע אפילו מקצת הכתיבה והאריגה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:3:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:3:5:7)

**אי מאחת וכו' הא כיצד עד שיעשה מלאכה שכיוצא בה מתקיימת במקום אחר.** והיינו שם משמעון וכיוצא או בשניהן שוין כגון שש וכיוצא אלמא דמיהת לר' יהודה דסתם סיפרא אליבא דר' יהודה היא בעינן שתהא נקראת מלאכה בפני עצמה במקום אחר. והכא הוא אמר בהלכה דלעיל השובט וכו' ומה בכך שמיישב בידו לאריגה הא מיהת במקום אחר לאו מלאכה בפני עצמה מיקריא ולא משני מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:1)

מתני' **הכותב שתי אותיו' בהעלם אחד חייב.** הא קמ"ל שאם כתבן בהעלם אחד חייב הוא לעולם ואפילו חזר ועשאן אות אחת וכך הוא בתוספת' פי"ב בהדיא הכותב אות אחת ועשאן שתי אותיות שתי אותיות ועשאן אות אחת הרי זה חייב נתכוין לכתוב אות אחת ונעשו בידו שתי אותיות שתי אותיות ונעשו בידו אות אחת ה"ז פטור. וסיפא היינו דתנינן לקמן נתכוין לכתוב חי"ת וכתב שני זיינין פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:2)

**בסם.** אורפמינט"ו בלע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:3)

**בסיקרא.** הוא מין צבע שחור ויש של אדום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:4)

**וקימוס.** הוא גומא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:5)

**וקנקנתום.** היא חרותא דאושכפי ווידריאל"ו בלע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:6)

**ובכל דבר שהוא רושם.** ועומד ומתקיים כגון מי עפצים ובלבד שיכתוב ג"כ על דבר המתקיים כדקאמר בגמ':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:7)

**על שני כותלי הבית.** כגון הזויות הסמוכין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:8)

**ועל שני דפי פנקס.** בקצה שפות של הלוחות והן סמוכין ויכולין הן להיות נהגין ונקרין זה עם זה חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:9)

**הכותב על בשרו חייב.** מפני שהכתב עומד על העור ואף על פי שחמימות בשרו מעברת הכתב לאחר זמן הרי זה דומה לשאר כתב שנמחק לאחר זמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:10)

**והמסרט על בשרו.** צורת כתב בשריטת הברזל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:1:11)

**ור' יהושע פוטר.** לפי שאין דרך כתיבה בכך והלכה כר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:2:1)

גמ' **כתב בדיו על עלי ירקות וכו'.** תוספתא היא בפ' י"ב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:2:2)

כתב אות אחת בטבריא והלך משם לציפורי וחזר וכתב אות אחת והכל בהעלם אחד חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:2:3)

**והא.** אנן תנן אם אינן נהגין זה עם זה פטור וקס"ד דכתב אא השניה בצפורי על לוח אחר ואינן יכולין להתקרב זה לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:2:4)

**אמר ר' אבא בר ממל בסדרה.** לפי מה שכתוב לפנינו ה"פ שמיירי שכתב אות השני בצפורי כסדר של האות הראשון שכתב בטבריה כגון שכתב להראשון בשפת הלוח וכסדר הזה כתבו גם להשני בצפורי בשפת לוח אחר דאף על גב דעכשיו אינן נהגין זה עם זה מ"מ יכול הוא לקרבן זה אצל זה ויהיו נהגין זע"ז ומכיון שכתבן בהעלם אחת מצטרפין וחייב והא קמ"ל דקריבה דלאחר זמן שפיר קריבה מיקריא ובהא דנקט בצפורי עוד רבותא קמ"ל שאפי' לא השלימו לאות השני במקום שהתחיל לכתוב וה"א שהמקומות מחלקין להשיעור אפ"ה מכיון שהן בהעלם אחת חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:1)

**עדים שאינן יודעין לחתום וכו'.** גרסי' להא בפ"ב דגטין בהלכה ג' לכל הא דלקמן עד סוף הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:2)

**רושם לפניהן בדיו והן חותמין.** על הרושם נבסיקרא או איפכא דקסבר הואיל ובכה"ג מיקרי כתב לענין שבת הוי מי כתב לענין הגט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:3)

**מפני שאנו עסוקין בהלכות שבת.** וכי מפני שאנן מתמירין לקרותו כתב לענין שבת אנו מתירין אשת איש בתמיה שאתה מדמה לסמוך על זה לענין מעשה להקל באשת איש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:4)

**ומקרע לפניהן.** בהנייר צורת אותיות והן חותמין בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:5)

**ולא כתב ידו של ראשון הוא.** שהרי כשהן חותמין על צורת האותיות. שנעשו בראשונה כתב על גבי כתב נקרא ולאו כלום הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:6)

**מרחיב לפניהן את הקרע.** כלו' שעושה הקרעים של האותיות חלולין ומשים אותן על הנייר שהן חותמין והן ממלאין דיו בתוך חלל האותיות ולא הוי כתב על הכתב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:7)

**ולמה לית אנן אמרין רושם לפניהן במים.** שהרי רשימת מים לאו כתב מיקרי ויכולין הן לחתום בדיו על הרושם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:8)

**אם בא ועירער עררו בטל.** כלו' שאם אתה אומר רושם במים אתי הבעל ומערער לומר שלא נחתם כהוגן משום דמ"מ הרושם ניכר לפי שעה ויאמר שכתב ע"ג כתב היא לפיכך האי תקנתא עדיפא שמקרע לפניהן והן חותמין דרך הקרע ואם אף על זה יבא ויערער ערעור בטל דשפיר קרינן ביה וכתב לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:9)

**הקורע על העור.** בשבת כתבנית כתב חייב לפי שהוא מתקיים אבל הרושם ברשימה בעלמא על גבי העור ולא קרע בתוך העור פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:10)

**אמר להן ר' אלעזר וכו'.** תוספתא היא בפי"ב ועל המסרט על בשרו קאי שא"ל ר"א לחכמים דפטרי והלא בן סטדא והוא אותו האיש ונקרא כאן על שם אמו כלו' סטת דא מבעלה והוא לא הביא כשפים ממצרים אלא בסריטה תוך בשרו שכתב בו שם הטומאה וסומא בכך עיני התועים אחריו שעשה לפניהם מעשה הבל תעתועים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:3:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:3:11)

**א"ל וכי מפני שוטה אחד שעשה כך אנו נחייב את כל הפקחין.** כך הוא בתוספתא שאין למדין מן השוטים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:4:1)

**כתב.** גבי גט כתיב וכתב ודריש ולא החוקק על הטבלא בסכין ולא המטיף נקודות כצורת האות ולא השופך כדמפרש לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:4:2)

**אמר רב חסדא.** דלא פליגי מ"ד לא חוקק בבולט מקום הכתב שהוא בולט מחמת שדוחק התוכות וסביבות צורות האותיות וע"י כך האותיות בולטין מאליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:4:3)

**כגון הדין דינרא.** כעין שעושין צורת המטבע על הדינר שדוחק בדפוס תוכות וסביבות הצורה והצורה בולטת מאליה דהוי חק תוכות ולאו כתב היא ומ"ד אפי' חוקק כשר כגון ההן פינקסה כעין חקיקת הפנקס של סופרים שחוקקין עליהן בעט ברזל על פנקס של שעוה ונחקקין ירכי האותיות בעצמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:4:4)

**אמר מר וכתב לא המטיף.** ופליגי בה דחד אמר כשלא ערב הנקודות שלא משך אח"כ מנקודה לנקודה לערבן ולעשות מהן אית גמור ואם עירבן כשר ואידך אמר אפילו עירבן אח"כ פסול כיון שמתחלה לא כתב צורת האות ממש. א"נ בשלא עירב שלא עשאן רצופות זו אצל זו ואם עשאן רצופות יכיל לעשות מהן אות ואידך אמר אפי' עשאן רצופות ותכופות לאו כתב הוא ולא מהני אח"כ לעשות מהן אות גמור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:4:5)

**וכתב לא השופך.** ומפרש לה כגון אלו בני מזרח שהן בעלי ערמה ביותר וכשאחד מהן רוצה לשלוח בכתיבה דבר סוד וסתר כותבו במי מילין והן מים ששרה בהן עפצים והקלפים שלהן היו מעופצים ולא היה הכתב ניכר שאין מי מילין ע"ג מי מילין ניכרין וזה שמקבל הכתב שופך עליו שאר דיו שאין בו עפצים וקולר האותיות וניכר הוא לקרותן וכגון זה פסול בגט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:4:6)

**עשה כן בשבת מהו.** ששפך דיו ע"ג כתב של מי מילין אם הוא חייב ופשיט לה מדאמרי ר"י ור"ל על דתנינן במתני' כתב ע"ג כתב פטור ודוקא בכותב בדיו ע"ג דיו או בסיקרא ע"ג סיקרא לפי שאינו ניכר ולא הוי כתב אבל אם כתב דיו ע"ג סיקרא או איפכא חייב וה"נ בדיו ע"ג סיקרא הוא וחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:4:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:4:4:7)

חייב שתים בדיו ע"ג סיקרא אחת משום כותב וא' משום מוחק דזה כמוחק על מנת לכתוב הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:1:1)

מתני' **כתב במי משקין.** שיש בהן איזה רושם או במי פירות או שנטל אבק דרכים או אבק סופרים הוא עפרורית של עיבוד הקלפים או של קסת הסופר ועשה בהן צורות אותיות או בכל דבר שאינו מתקיים פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:1:2)

**לאחר ידו.** שאחז הקולמוס בין אצבעותיו והפך גב ידו וכתב או ברגלו או אחזו בפיו או אחזו במרפקו קווד"ו בלע"ז ואחז הקולמוס בין הפרקים שבזרוע או שכתב אות א' סמוך לאות א' שכבר נכתב או שכתב השתי אותיות ע"ג הכתב או שנתכוין לכתוב חי"ת וכתב שני זיינין וה"ה בשאר אותיות ונקט שני זיינין שמדרך לעשות שני זיינין ואח"כ מושך לחוטרתו שלמעלה מזה לזה או א' בארץ ואחד בקורה או על ב' כותלי הבית ולא בזויות או על ב' דפי פנקס זה רחוק מזה ואינן נהגין זע"ז בכל אלו פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:1:3)

**כתב אות אחת נוטריקון.** כעין שכותבין לסימן ק' קרבן מ' מעשר וכיוצא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:1:4)

**ר' יהושע בן בתירה מחייב.** לפי שמבינים מזה לכמה אותיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:1:5)

**וחכמים פוטרין.** דעכ"פ לא כתב שתי אותיות והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:2:1)

גמ' היה צריך לכתוב את השם בספר תורה או בתפלין ומזוזה ונתכוין לכתוב יהודה ושכח ולא כתב הדלית והרי השם כתוב הוא אלא שאינו מקודש שהרי נתכוין לכתוב יהודה מוחקו לפי שאינו נתקדש ואח"כ כותב ומקיימו הוא בקדושה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:2:2)

**ומקיימו.** לשם קדושה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:2:3)

**אמרו לו אף הוא אינו מן המובחר.** לפי שלא נתקדש בתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:2:4)

**מחלפה שיטתיה דר' יהודה תמן אומר אינו כתב.** כלומר הכא במתני' דתנינן כתב ע"ג כתב אינו כתב וקס"ד מדלא פליג ר' יהודה מודה הוא דלא הוי כתב והכא הוא אמר מעביר עליו הקולמוס ומקדשו אלמא דהוי כתב דמדאמרו לו אף הוא אינו מן המובחר ותיפוק ליה דלא הוי כתב כלל אלא ש"מ דסבירא ליה לר' יהודה דכתב הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:2:5)

**בשיטתו השיבוהו.** כלומר דהא על כרחך לרבנן נמי קשיא מאי האי דקאמרי ליה אינו מן המובחר תיפוק ליה דאין כאן כתב כלל אלא ודאי דשמעי רבנן לר' יהודה דפליג אמתני' וסבירא להו כתב על גבי כתב הוי כתב והם בשיטתו השיבוהו ואפילו בשיטתך שאת אומר לענין חיוב שבת כתב הוא מ"מ לענין קדושת השם אף הוא אינו מן המובחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:2:6)

**לא אמר כן.** שלא שנה ופרט להך ברייתא כדשנינן. אלא כך היא דמעיקרא פרכינן הכי מחלפא שיטתיה דר' יהודה דתמן הוא אומר אינו מן המובחר כלומר מדאמרו לו אינו מן המובחר ש"מ דהא לענין כתב שפיר כתב הוא והכא הוא אמר כתב ע"ג כתב אינו כתב דהא לא פליג ר' יהודה אמתני' וזהו כעין האי פירכא דלעיל אלא שמהפך הפירכא והיינו הך אלא דלא משני כדשנינן אלא כדלקמי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:2:7)

**מהו כתב ע"ג כתב חד לעיל מן חד.** כלומר דאיכא למימר דמהו כתב ע"ג כתב דמתני' כגון שכתב אות א' למעלה מהאות שלמטה ופטור היא מטעמא דאינן נהגין ונקרין זה עם זה ולעולם בעלמא אימא לך דבין לרבנן ובין לר' יהודה כתב על גבי כתב אחר הוי כתב ולפיכך לא השיבוהו אלא כך אף הוא אינו מן המובחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:5:3:1)

מאי טעמא דר' יהושע בן בתירה דמחייב במתני' באות א' נוטריקון לפי שמאות אחת אתה למד כמה אותיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:1:1)

מתני' הכותב שתי אותיות בשתי העלמות שלאחר שכתב אות אחת בהעלם נודע לו וחזר ושכח וכתב אות אחרת בהעלם האחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:1:2)

אחת שחרית ואחת בין הערבים לרבותא אליבא דר"ג קתני לה שאפי' זו בשחרית וזו בין הערבים אעפ"כ מצטרפות לשיעור וחייב דקסבר ר"ג אין ידיעה לחצי שיעור שאפילו נודע לו בנתיים אין זו ידיעה והלכך מצטרפות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:1:3)

**וחכמים פוטרין.** דקסברי יש ידיעה לחצי שיעור ואין ב' העלמות מצטרפות לכשיעור והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:2:1)

גמ' **וקשיא על דר"ג אילו קצר כגרוגרות שחרית וכו'.** כלומר שהרי אלו עשה המלאכה כשיעור פעם א' בשחרית וחזר ועשאה כשיעור בין הערבים והכל בהעלם אחת שמא אינו חייב הוא דהא מיהת אחת הוא דמיחייב וא"כ דוק מינה שאם עשאה לזו בהעלם אחת ולזו בהעלם אחרת ודאי דמודה ר"ג דחייב שתים דיש כאן כשיעור לכל העלם והעלם והעלמות מחלקות הן ומעתה קשיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:2:2)

**כשם שאין העלמות חולקות כך לא יצרפו.** כלומר כשם ששתי העלמות אין חולקות הן זו מזו דחייב על העלם זה בפ"ע ועל העלם זה בפ"ע וזהו דקאמר אין העלמות חולקות הן וא"כ בדין הוא שג"כ לא יצטרפו זע"ז לכשיעור שהרי כל אחד וא' העלם אחד הוא ואמאי חייב כאן בשתי העלמות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:2:3)

**טעמא דר"ג תמן.** כלומר במתני' לפי שאין ידיעה לחצי מלאכה דהואיל ואין כאן אלא חצי שיעור בכל העלם הוי כמו שלא נודע לו והכל בהעלם אחת הוא דהויא והלכך ס"ל דמצטרפות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:2:4)

**ודכוותה.** בעיא היא אליבא דר"ג דמי נימא ודכוותה שאין נקרא זדין לחצי זית דהואיל ואינו אלא חצי שיעור אפי' הוא במזיד לאו זדון מיקרי כמו דס"ל שהידיעה לחצי שיעור לאו ידיעה היא ומעתה מיבעיא לן אם אכל חצי זית בזדון וחצי זית בשגגה מהו שיצטרפו אליבא דר"ג לחיוב קרבן וכדאמרן או דילמא דאין ידיעה לחצי שיעור בדוקא הוא דקאמר לענין דלא מיחשב כשתי העלמות ומצטרפות אבל חצי שיעור במזיד וחצי שיעור בשגגה אפילו לדידיה אין כאן צירוף לחיוב קרבן. ולא איפשיטא אליבא דר"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 12:6:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/12:6:2:5)

הדרן עלך הבונה