## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat Chapter 15

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:1:1:1)

מתני' **אלו קשרים שחייבין עליהן.** קושר דתנינן באבות מלאכות אלו הן מהקשרים שחייבין עליהן כדמפרש ואזיל שאלו הן קשר של קיימא ומעשה אומן וכדאמרו בגמרא מאורגי יריעות למדו ואם הוא קשר של קיימא ואינו מעשה אומן או מעשה אומן ואינו של קיימא פטור אבל אסור ואם אינו של קיימא ואינו מעשה אומן מותר לקשרו לכתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:1:1:2)

**קשר הגמלים.** רצועה שקושרין אותו להגמלים או להספינה שנותנין בה חבל בהנקב וקושרין שיהא הקשר מתקיים לעולם וכן כל כיוצא בזה שיהא מתקיים ומעשה אומן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:1:1:3)

כך הוא חייב על התירן ואם הקשר הוא קשר שאין חייבין עליו כך הוא על התירן ואם הוא מותר לקישרו לכתחלה כך הוא מותר להתירו לכתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:1:1:4)

**בידו אחת אין חייבין עליו.** ואפילו עשאו להתקיים ואין הלכה כרבי מאיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:1:2:1)

גמ' **מה קשירה היתה במשכן וכו'.** כל הא גרסינן לעיל בפרק כלל גדול בהלכה ב' עד סוף הסוגיא וכדפרישית שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:1)

מתני' ויש לך קשרים שאין חייבין עליהן מפרש התם בגמרא דלאו אהני דקחשיב ואזיל קאי דהא קושרת לכתחלה קתני אלא ה"ק דקשר הגמלים וקשר הספנין חייביין עליהן לפי שהן של קיימא ומעשה אומן וזהו הרצועה שעושין אותה כמין טבעת ומניחין אותה על הגמל או על הספינה שעושין מהחבל כמין טבעת ומניחין אותה בהנקב והקשרין הן מעשה אומן ועומדין שם להתקיים ויש לך בהן עצמן שהן קשרים של קיימא ואע"פ כן אין חייבין עליהן וכגון הרצועה ארוכה שמשימין אותה בהטבעת של הגמל וקושרין אותה בהטבעת וכן החבל הארוך שקושרין אותו בהטבעת של הספינה שאף על פי שעומדין שם להתקיים מ"מ הואיל ומעשה הדיוט הוא וכל אדם קושרין קשר כזה לקיימא אין חייבין עליו ויש קשרים שמותרין לקשרם אפי' לכתחלה והן אלו דקחשיב ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:2)

**קושרת אשה מפתח חלוקה.** קמ"ל אף על פי שיש להחלוק שני פתחים וכעין לשונות שמשימין לחלוק מכאן ומכאן לא אמרינן דחדא מינייהו בטולי מבטל לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:3)

**וחוטי סבכה.** אע"פ שהיא רפוי בראשה לא אמרינן דמשלפה לה כך ומניחה את הקשר כמות שהוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:4)

**ושל פסיקייא.** הוא אזור רחב ויש בו חוטין תלויין לקשרו בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:5)

**ורצועות מנעל וסנדל וכו'.** אע"פ שיש להן כעין שתי אזנים לקשור לא אמרינן דחדא מבטיל לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:6)

**וקדירה של בשר.** אעפ"י שיכולה להוציא הבשר בלא התרת הקשר שעושה סביב לפי הקדירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:7)

קושרין לפני הבהמה בשביל שלא תצא ואע"פ שעושה כשני קשרים ברוחב הפתח או ברגלה זה למעלה מזה לא אמרינן דחדא מינייהו בטולי מבטל ובגמרא אמרו דאין חולקין חביריו על ר"א בן יעקב וכן הלכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:8)

**קושרין דלי בפסוקייא.** באבנט או במשיחה על פי הבור דהאי לא מבטל ליה אבל לא בחבל דחבל מבטל ליה והוי קשר של קיימא ואסור לכתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:1:9)

**ור' יהודה מתיר וכו'.** ואין הלכה כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:2:1)

גמ' **כמפתח אימרא וכו'.** משום דקשיא ליה מאי קמ"ל קושרת מפתח חלוקה פשיטא הרי בכל יום ויום קושרת ומתרת היא. לפיכך מפרש במפתח של האימרא שהוא מדביקתו לחלוק קאמר ומהו דתימא דיכולה להניח האימרא בלא שתתיר אותה ומבטל ליה קמ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:2:2)

**אמר ר' יוסי.** דלא צריכת לדחוקי ולאוקמי במפתח של האימרא אלא במפתח החלוק ממש וכגון שהוא עשוי כמין שני דפין נשמט כלומר כעין שתי לשונות מכאן ומכאן. ויכולה היא להיות מניח לאחד שיהא נשמט לגמרי וקושרת בהשני. ומהו דתימא חדא בטולי מבטל לה קמ"ל. א"נ דהאי נשמט אדלקמיה קאי ומילתא אחריתא היא שאם נשמט אחד מהשני דפין וכן רצועות מנעל וסנדל שנשמט אחד מהאזנים נוטל ומחזיר בשבת ובלבד שלא יקשור דמכיון שנשמט לא התירו לקשור לכתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:2:3)

**חוטמו.** של מנעל וסנדל שנשמט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:2:4)

**הוון.** בני הישיבה בעיין מימר דבהכי מתרצינן דבריהם ולא פליגי דמ"ד מותר בשיש בו נקב אחד במקום שמחזירו לשם דלא מיחזי כעין מלאכה לפי שנוח להחזירו כך. ומ"ד אסור כגון שיש בו שני נקבים אחד מכאן ואחד מכאן ומחזיר ראשי חוטמו שמכאן ומכאן לתוך נקביו דהאי מיחזי טפי כמלאכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:2:5)

**אמר ר' יוסי בר' בון.** דלא היא דלאו בהכי תליא מלתא אלא בין זה ובין זה כמאן דאמר בשיש בו שני נקבים כלומר דמצית לאוקמי לתרוייהו כמאן דאית ליה דבשני נקבים מיירי ואפ"ה ל"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:2:6)

**מהו כדון.** ואלא מ"ט דמאן דשרי וכמאן מוקמית להני ברייתות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:2:7)

**מ"ד מותר ברפין.** שהן רפויין ובקל יכול להחזיר לתוך הנקבים. ומ"ד אסור באפוצים שהן דחוקין ואינו יכול להחזירו לתוך הנקבים אלא בקושי והלכך אסור דמיחזי כעושה מלאכה בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:3:1)

**מה.** ושואל הש"ס אם חולקין חביריו על ר"א בן יעקב דמתני' או לא ופשיט לה מן מה דתני בתוספתא דביצה פ"ג. ולא הועתק כאן לנכון והכי גריס התם. מודים חכמים לר"מ בחותמות שבקרקע שמפקפקין ומתירין ומפקיעין אבל לא חותכין ובשבת מפקפקין ומתירין אבל לא מפקיעין ולא חותכין ושבכלים בשבת מתירין ואין צריך לומר בי"ט. והך מתירין בסיפא דתוספתא טעות הוא וצ"ל מותר שהרי אף לחתוך מותר. וכדגריס הכא בזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:3:2)

**ואפלוגתא דרבי מאיר וחכמים במתני' בפ"ד דביצה קאי דתנינן שם בית שהוא מלא פירות וסתום ונפחת נוטל ממקום הפחת.** ר"מ אומר אף פוחת לכתחלה ונוטל דס"ל דבכה"ג לאו סתירה היא כדאוקי התם דבאוירא דלישנא מיירי ועלה קתני ומודים חכמים לר"מ בחותמות שבקרקע כלומר דברים העשוים לסגור על מה שהוא בקרקע כגון דלתות פתחי בורות ומערות והן סגורים בקשרי חבלים מפקפקין מרככין ומוציאין אותן בי"ט ומתירין את הקשר דלאו קשר של קיימא הוא אבל לא חותכין משום דהוי סתירה ויש סתירה בבנין של קרקע. כך היא הגירסא בתוספתא שם. אבל הגי' דהכא וחותכין עיקרית היא. וכך היא לקמן סוף פרק תולין וכן בפ"ד דביצה בהל' ג' וכך היא הגי' שלהי פ' משילין דבחותמות שבקרקע מותר לחתוך בי"ט משום שמחת י"ט. ובשבת לא התירו אלא לפקפק ולהתיר ולא להפקיע ולחתוך. אבל שבכלים כגון תיבה סגירה ע"י קשר מותר הכל להתיר ולהפקיע ולחתוך דאין סתירה ובנין בכלים. קתני מיהת דלהתיר הקשר כ"ע מודים דמותר אפי' בשבת ואף בחותמות שבקרקע א"כ הדא אמרה דאין חולקין על ר"א בן יעקב דמתני' דקשר דכה"ג לכ"ע לאו קשר של קיימא הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:3:3)

**בחבל שחול היא מתניתא.** הא דקתני אבל לא בחבל כשהחבל משוחל בפסיקייא. כלומר שנשמט הוא מהפסיקייא ואינו מחובר לגמרי אבל עדיין תלוי בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:3:4)

שחול הוא נשמט ודומה לזה ששנינו בפ"ו דבכורות השחול והכסול שחול כל שנשמטה ירכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:4:1)

**אבל לא בחבל ר' יהודה מתיר הא רבנן לא.** בתמיה כלומר ואי בכה"ג הוא דמיירי והא קתני ר' יהודה מתיר אבל לרבנן לא ואמאי הא מכיון דעדיין תלוי הוא בפסיקייא ולא נפסק ממנו לגמרי א"כ לא מבטל ליה כמו שאינו מבטל להפסיקייא ולמה לא יקשור בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:4:2)

**אלא כגון דתנינן קדמייתא ברם ר' יהודה.** היינו רישא כשם שהוא חייב על קישורן וכו' וההיא ר' יהודה דאיהו בר פלוגתיה דר"מ דפליג אהא לעיל להכי תנינן אוף הדא בשם ר' יהודה. א"נ האי פירכא הא רבנן לא אכלל אמר ר' יהודה דמתני' קאי וכי רבנן לא ס"ל הכי דעל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו ועלה הוא דמשני בגין דתנינן קדמייתא בשם ר' יהודה ההיא דלעיל מינה ר' יהודה מתיר להכי תנא אוף הדא דהכלל בשם ר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:2:4:3)

**כיני מתניתא וכו'.** משום דקשיא ליה אהיכא קאי האי כלל אי אדבריו דלעיל מינה א"כ מאי האי דקאמר אין חייבין עליו הא איהו מתיר אפי' לכתחלה הלכך קאמר דכן צריך לפרש דארישא דהחי מתני' קאי דקתני יש לך קשרים שאין חייבין עליהן עלה הוא דקאמר כלל אמר ר' יהודה כל קשר שאינו של קיימא והוא אינו לפי שעה אין חייבין עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:1:1)

מתני' **מקפלין את הכלי'.** בגדים שפושטן מקפלין אותן אפי' ארבעה וחמשה פעמים ודוקא באדם אחד אבל לא בשני בני אדם שזהו נראה כמתקנין. וכן דוקא בבגדים חדשים שהן עדיין אינן מתרככין כל כך. אבל בישנים שהן מתרככין קפולן כתיקון הוא. וכן דוקא בלבנים אבל בצבועין קיפילן מתקנן הוא ביותר ודוקא בשאין לו להחליף אבל אם יש לו יחליף לכבוד שבת ולא יקפל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:1:2)

**ומציעין את המטות.** מתקנין אותן בהצעת הסדינין וכיוצא מלילי שבת לשבת אעפ"י שאין לו צורך בהן אלא למחר בשבת אבל לא משבת למוצאי שבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:1:3)

**מיום הכפורים לשבת.** אם חל יה"כ להיות בע"ש. והך מתני' כאחרים הוא דס"ל דכל החדשים לעולם לפי הסדר הן אחד מלא ואחד חסר ולדידהו אפשר שיהא חל יוה"כ ושבת אהדדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:1:4)

**חלבי שבת.** כן אימורי תמיד של בין הערבים קריבין במוצאי שבת והוא יה"כ משום דכתיב עולת שבת בשבתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:1:5)

**לימד על חלבי שבת זו שקרובין בשבת אחרת.** וקסבר ר' ישמעאל נדרי' ונדבות קריבין ביו"ט. והלכך לא מצית למידרש דעל יו"ט קאי ולומר שיהא חלבי שבת קריבין ביו"ט דלא איצטריך שהרי אפי' נדרים ונדבות שהן עולת חול ויכול הוא להמתין ולהקריבן בחול אפ"ה נשחטין וקריבין הן בי"ט מכ"ש שחלבי שבת שניתותרו מהנשחטין בזמנן שקריבין הן בי"ט וכי איצטריך קרא לחלבי שבת שיהו קריבין ביה"כ הוא דאיצטריך ומדכתיב בשבתו דריש למעט לחלבי יה"כ שלא יהו קריבין בשבת. ור"ע ס"ל דנדרים ונדבות אין קריבין בי"ט. והלכך קרא ליו"ט הוא דאיצטריך שיהא חלבי שבת קריבין ביו"ט אבל יה"כ ושבת דשניהן שוין הן אין חלבי של זה קריבין בשל זה והלכה כר"ע דנדרים ונדבות אין קריבין ביו"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:1)

גמ' **קיפול בשנים אסור.** דלא התירו אלא באדם אחד וכן קאמר ר' חגיי וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:2)

**וההן.** וזה שמקפל על הספסל נמי כמו קיפול בשנים הוא לפי שמתקנו ביותר ולא התירו אלא לקפל כשהן בידיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:3)

**ר' חגי וכו'.** ואיידי דנקט להאי דר' חגי נקט הכא נמי להא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:4)

**ע"י שהפה זה מריח.** מל' מריח יפריח הוא כלומר ע"י שנהנה מרוח פיו היוצא ממנו התירו לו לעסוק בדברי תורה בשבת וביו"ט שמתחלה לא ניתנו אלא להתענג בהן באכילה ובשתיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:5)

**ר' ברכיה.** פליג אלא שהעיקר שניתנו שבתות וי"ט כדי לעסוק בהן בד"ת לפי שיש לו מנוחה ממלאכה ומעסקיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:6)

מתני' איכא ברייתא מסייע לדין ואיכא ברייתא דמסייע לדין דתניא כיצד הוא עושה בהן או יושב ואוכל או אם ירצה יושב ועוסק בד"ת והך מסייעא לר' חגי דאם יושב ואוכל ושותה בהן נמי מקיים מצותן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:7)

**כתוב אחד אומר וכו'.** האי ברייתא אחריתא הוא דתניא אידך כתוב אחד וכו' וכתוב אחד אומר עצרת לה' אלהיך וכתוב אחד אומר עצרת תהיה לכם כצ"ל הא כיצד חלקהו וכו' וזהו מסייעא לרבי ברכיה דעכ"פ צריך לעסוק בהן בדברי תורה אלא שיתן חלק ג"כ לאכול ולשתות כדי לקיים לכם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:2:8)

**שבת לה'.** כתיב והרי לישראל ניתן השבת אלא למידרש להתנהג בו כביכול כהקב"ה מה הקב"ה ממאמר הוא שבת בו שבדבר ה' השמים נעשו וכתיב ביה וישבות ביום השביעי וזהו מאמר ואף אתה תשבות בו ממאמר שאפי' אמירה בעלמא מה לעשות אחר השבת תשבות ממנו וכהאי עובדא דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:3:1)

**סוכה אחת של נצפה.** נוף אחד של אילן נצפה. והוא מן צלף ועלה מאליו לתוך שדהו ועשה הגדר וממנו היה ניזון ומתפרנס כל ימיו מהפירות שנתגדלו בהאילן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:4:1)

**מדוחק התירו וכו'.** שאפי' דבור כזה ראוי היה למעט בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:4:2)

**משתעיא סגין.** מרבה בדבורה היה אומר לה אמי שבת היום ולהזכירה בדרך כבוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:4:3)

אסור לתבוע צרכיו בתפלה בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:4:4)

**טופס ברכות כך הן.** מה שהוא נוסח הברכה היא כך לא ישנה ולא אמרו אלא שלא להוסיף בתחנונים על צרכיו כדרך שהוא עושה בחול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:5:1)

**כוסות וקערות.** דומיא דקערות קאמר שהן גדולות ואינן אלא לקביעת סעודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:5:2)

מן המנחה ולמעלה אסור שאין לו סעודה לשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:5:3)

**ובכוסית.** שהן לשתיה מותר לפי שאין קבע לשתיי' ויכול הוא לשתות בהן עד הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:5:4)

**אשה פקחת וכו'.** גרסי' לה לעיל סוף פרק במה מדליקין ואיידי דאיירי בהדחת כלים מייתי לה נמי הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:6:1)

**אין תוקעין.** כדרך שנוהגין לתקוע בע"ש לסימן ואם חל יה"כ בשבת אין עושין זה להיכר שבלאו הכי קדש חמור הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:6:2)

**לאחר השבת.** ואם חל לאחר השבת אין מבדילין במ"ש לפי שיה"כ הוא וחמור הוא כשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:6:3)

**מה כר"ע.** אם דווקא אליבא דר"ע הוא להא דאמר אין מבדילין דברם כר' ישמעאל יש לו להבדיל להכיר ולהודיע שקדושתו אינו כ"כ כמו שבת שכן חלבי שבת קריבין ביוה"כ אבל לא של יה"כ בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:6:4)

**אפי' כר' ישמעאל לא יבדיל.** שהרי כלום נתקן הבדלה אלא כדי להכיר להתיר דבר שהוא אסור לו ביום. ועכשיו הוא שהותר לו והרי אלו הקטיר חלבי שבת בשבת עצמו שמא אינו מותר בתמיה ומכיון שאין כאן להתיר דבר שנאסר לו ביום לא יבדיל ואפי' לר' ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:6:5)

**ויבדיל שכך הוא מתיר וכו'.** כלומר אע"פ כן יבדיל במוצאי שבת כדי להודיע דבהכי קיל הוא יה"כ משבת שכן הוא מותר להדיח ביה"כ כבשים ושלקות לצורך הלילה משא"כ בשבת ומשני ר' יוסי דכלום הוא מותר להדיח כבשים ושלקות ביה"כ לא מן המנחה ולמעלה וא"כ היאך יהי' זה שיבדיל במוצאי שבת סימן לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:6:6)

ויבדיל בשבת מן המנחה ולמעלה ויהא ניכר לפי שמתרת ביוה"כ יהיה מותר להדיח כבשים ושלקות בזמן הזה וקאמר דהאיך קאמרת שיבדיל מן המנחה ולמעלה שהרי מה נפשך על מה יבדיל דכוס אין כאן נר אין כאן ובמה יבדיל וקאמר ר' אבון דהא ל"ק דה"ק ויבדיל בתפלה מן המנחה ולמעלה כלומר מזמן המנחה ולמעלה ותקנו שאז יתפלל מנחה ויבדיל הוא בתפלה ולא משני עלה מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 15:3:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/15:3:6:7)

הדרן עלך אלו קשרים