## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat Chapter 17 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:1:1) מתני' **כל הכלים ניטלין בשבת ודלתותיהן עמהן.** הכלים שיש להן דלתות כגון שידה תיבה ומגדל וכיוצא בהן ניטלין הדלתות עמהן ואף על פי שנתפרקו מהן בחול ניטלין בשבת לפי שהן מוכנין לעולם אגב הכלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:1:2) **ואינן דומין לדלתות הבית.** שאין מטלטלין אותן כשנתפרקו קודם השבת לפי שאינן מן המוכן הכי מפרש להמתני' בש"ס הבבלי ובגמרא הכא מפרשי לה בענין אחר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:2:1) **דלתות הבית דרובה ודלתות הכלים דרובן.** כלומר דמפרש להמתני' דבכל חדא וחדא דרובה קתני והיינו רבותא לאשמועינן בתרוייהו כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:2:2) **דלתות הבית דרובה וכו'.** בדלתות הבית אשמעינן רבותא שאף על פי שנתפרקו בשבת מהבית ואיכא למימר דמוכנין היו בין השמשות אפילו הכי אסור לטלטלן בשבת כדמפרש לקמיה דלפי שאינן מן המוכן דקאמר היינו משום שאין תשמישן אלא על גבי הקרקע כשהן קבועין בהבית והלכך אפילו נתפרקו בשבת שייך לומר בהו שאינן מן המוכן לענין טלטולן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:2:3) **דלתות הכלים דרובה.** ובדלתות הכלים אשמועינן רבותא שאע"פ שנתפרקו בשבת ניטלין הן בשבת. וכלומר דלא מטעמא דמוכן הוא אגב הכלי דא"כ קשה אדרבה דטפי מן המוכן הוא בשנתפרקו בשבת אלא ה"ק אע"פ שנתפרקו מהן בשבת ואלו אין תשמישן אלא אגב הכלי ומהו דתימא הואיל ולא חזיין השתא להכלי אסור לטלטלן קמ"ל דמותר דהא מיהת חזיין נמי להשתמש עליהן בלא הכלי כגון לאנוחי עלייהו מידי א"נ לכסות את הכלי ואפי' נתפרקו ממנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:1) **לפי שאינן מן המוכן וכו'.** כלומר האי אינן מן המוכן מיתפרש שאינן לתשמיש אחר אלא ע"ג הקרקע כשהן קבועין וכדפרי': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:2) **בראשונה קידם שנשנית המשנה של איסור טלטול מאיזה כלים כדלקמן.** ומה שהתירו להן היה הכל מותר וכל הכלים היו נטלין בשבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:3) **כיון שנחשדו וכו'.** כהדא היא דכתיב בדברי נחמי' בן חכליה בימים ההמה ראיתי ביהודה וגו' וראו שהן מזלזלין בחלול השבת החמירו עליהן ואסרו להן את הכל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:4) **כיון שנגדרו.** שראו שגדרו על עצמן ונזהרין הן מחילול שבת היו מתירין להן ואמרו כל שאר הכלים הן שאסורין מלבד ג' כלים שהתירו להן כדתנינן בתוספתא ריש פ' ט"ו בראשונה היו אומרים ג' כלים ניטלין בשבת מקצוע של דבלה וזומא ליסטרא של קדירה וסכין קטנה שעל גבי השלחן. וזה היה כשראו שהן נגדרין במקצת בחלול שבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:5) **והולכין.** ומתירין להן כדקתני שם וחזרו להיות מוסיפין עליהן בהיתר עד שאמרו כל הכלים ניטלין בשבת חוץ מן המסר הגדול וכו' כדתנן לקמן במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:6) **ר' יוסי אומר אף הצפורן.** גדולה והכי תני לה בתוספתא והיא כעין יתד רשבג"א אף העוגין וזהו העוגין של הספינה וטעמא דאלו אין עומדין אלא למלאכתן וקפיד עלייהו ומייחד להו מקום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:7) מדוכה אם יש בה שום וכו' תוספתא היא סוף פי"ד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:3:8) **קודם להתרת כלים שנו.** להא דמדוכה דאלו לאחר שהתירו אין חילוק בין יש בה שום לשאין בה שאפילו מלאכתה לאיסור מותר לטלטלה לצורך מקומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:4:1) **תמן תנינן.** בפ' י"א דכלים קלוסטרא היא הנגר שנועלין בו הדלת ועושין בראשו כמין תפוח ונקרא קלוסטרא שומטה מפתח זה ותולה בחבירו בשבת דוקא על ידי השמטה וגרירה דטילטול מן הצד הוא אבל טילטול גמור ס"ל לר' יהושע דלא התירו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:4:2) **ר"ט אומר.** אפי' טילטול גמור שהרי היא לו ככל הכלים ומיטלטלת בחצר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:4:3) **דבי ר' ינאי אמרו.** דאף בחצר שלא עירבה בה בני הבתים היא מתני' ואקשו עלייהו דאם בחצר שלא עירבה איירי הדא היא דתנינן וכו' בתמיה וכי כל הכלים מיטלטלין הן בחצר שלא עירבה אלא בשעירבה מיירי ור"ט היתרא דטילטול גמור קמ"ל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:4:4) **קודם להתרת כלים שנו.** האי דינא דקלוסטרא גם כן קודם שנמנו להתיר טילטול כל הכלים נשנית. ופריך עלה אי קודם להתרת כלים שנו הדא היא דתנן וכו' בתמיה הא טילטול כל הכלים עדיין היו אסירין להם ומשני מאי ככל הכלים דקתני היינו בשלשה כלים המיטלטלין בחצר וכו' שאותן התירו מקודם כדתני בתוס' שהבאתי לעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:4:5) **חצוצרות.** ששנינו גבי התקיעות בע"ש כשהוא תוקע השלישית סילק המסלק והטמין המטמין וכו' ומקו' היה שם בראש הגג ששם מניחה במקומה ופריך ולאו כלי הוא ולמה לא יהא ניטל בשבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:4:6) **קודם להתרת כלים שנו.** זה ג"כ נשנה קודם שהתירו טלטול הכלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:6:1) **קנים.** הא דתנן בפ' שתי הלחם לא סידור קנים ולא נטילתן דוחה שבת ומקלות הא דתנן בסוף פ' תמיד נשחט כל מי שאין לו מקום לתלות ולהפשיט מקלות דקין חלקים היו שם ומניחן על כתיפו וכתף חבירו ותולה ומפשיט ור"א אומר י"ד שחל להיות בשבת יניח ידו על כתף חבירו ויד חבירו על כתיפו ותולה ומפשיט לפי שלא היו יכולין לטלטל המקלות וזה ג"כ קודם להתרת כלים נשנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:6:2) **לווחין של ספינה.** דפין שניטלו הימנה אין מטלטלין דלאו דעתיה עלייהו ומוקצין הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:6:3) **אם היו מכוסין.** כלומר אם ראוין הן להיות מכוסין על גבי כלים או אוכלין וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:6:4) **אמרי בימי ר' לא.** כך היו אומרים בימי רבי אילא דאע"ג דאת אמר ככיסוי הכלים הן והוא שיש עליהן תואר כלי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:1) **כל שניטל בשנים.** שכבד הוא וצריך שני בני אדם לטלטלו ניטל הוא בשנים ובד' או בה' אסור והקשה ר"ז עלה דאם התירו בשנים א"כ אפי' בד' או בה' מותר שהכל לפי כובדו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:2) **מה דאמר ר' מנא וכו'.** כלומר והכי שמעינן נמי מהאי דאמר רב מנא אמר ר' יוסה דכך היה מעשה שהיו התינוקת טעונין להספסל ודר' יודה בן פזי והזקנים היו מסייעין להון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:3) **ולאו כלי הוא.** ומאי קמ"ל פשיטא שמותר וקאמר דהא קמ"ל שלא תאמר הואיל ותשמישן במקומן ואדם קובע להן מקום וכו' הלכך איצטריך לאשמועינן שהתירו להן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:4) **וסוגין.** הסלים הגדולים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:5) **מכבש מיטות.** שמכבשין את הנסרים שלה להשוותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:6) **כובד העליון והתחתון.** הן שני עצים עגולין של האורג אחד הוא לפניו שכורך בו יריעה הנארגת וזהו העליון והתחתון שכרוך עליו השתי והוא להלן ממנו וכבדין הן ואפי' כן מטלטלין אותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:7) **חוץ מן העומדין.** הן העמודים שהכובדין תקועין בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:8) **בעומדין ששם.** כלומר שקבועין שם ומשום אשווי גומות הוא שאסרו אבל בעומדין שכאן שאינן קבועין וניטלין מכאן לכאן מותר אע"פ שהן גדולים וכבדין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:9) **של קורייס.** של הסורג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:10) **מה דר' יוסי אמר ר' יוחנן.** לא כן הוא שהתירו להדיא אלא ששאל וכו' וא"ל מטלטלין ור' יודה בן פזי לא אמר כן אלא שאין מטלטלין אמר לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:1:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:1:7:11) **מפני שאין מטלטלין.** כלומר שאינן ניטלין מפני כובדן וקובע להן מקום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:1) מתני' **נוטל אדם קורנס.** פטיש מורטל בלע"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:2) **לחתוך בו את הדבלה.** שאחר שעשאה עיגול עבה היא ונעשית קשה וצריך קורדם לחתכה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:3) **מגירה.** שיש בה פגימות הרבה וממהרת לגור לחתוך את הגבינה ע"י פגימות שבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:4) **מגריפה.** ווידל בלע"ז לגרוף בה את הגרוגרות מן החבית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:5) **את הרחת.** פאל"י בלע"ז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:6) **ואת המזלג.** שהוא כמין עתר ועשוי כעין פורט"ו ולו שלשה שינים. ומהפכין בו הקש בגורן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:7) **לתת עליו לקטן.** מזונות לקטן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:8) **את הכוש.** הוא הפלך נקרא פוטיל"ו ואת הכרכר נקרא ראיי"ל והוא כעין מחט של סקאין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:9) **לתחוב בו.** התותים וכל פרי הרך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:10) **מחט של יד.** הוא מחט שתופר בו הבגדים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:11) ליטול בו את הקוץ שנתחב בבשרו ומותר להסירו בשבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:1:12) **ושל סקאין.** מחט גדולה שתופרין בה השקין לפתוח בו את הדלת אם אבד לו המפתח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:2:1) גמ' **נוטל אדם קורנס לפצוע.** משמע דווקא אם הוא צריך לפצוע בו הא שלא לפצוע בו לא. א"כ מתני' דר' נחמיה היא דאמר לקמן אין ניטלין אלא לצורך גופו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:3:1) **מודין חכמים לר' נחמיה בזיירא וכו'.** כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:3:2) **בזיירא דהוא עצור ביה.** שעשוי לעצור ולדחוק את המשקה שיצא ובמזורה דהוא חבוט ביה את המוץ והפסולת ובסכונה דהוא כתיש ביה ואלו מקפיד עליהן ואין ניטלין אלא לצורך מה שהוא מותר לעשות בשבת א"נ לצורך מקומן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:4:1) כלי המיוחד לאיסור מטלטלין אותו לצורך מקומו ואם הוא מיוחד להיתר בין לצורך ובין שלא לצורך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:4:2) **שאין תשמישן לשם שבת.** שאינן עשויין להשתמש בהן בשבת והתירו אותן לטלטל לשם שבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:4:3) **דאמר ר"א דלופקי למה היא טמאה.** כדתנן בפ' כ"ב דכלים השלחן והדלופקי וכו'. ובסיס דידיה שהדלופקי נתון עליו מפני שהשמש עומד עליו כשמסדר את הכלים וא"כ ראה עד היכן החמירו בטומאה שטימאו את הבסיס משום טבלא. ואעפ"י שאינו עשוי לשם כך. ומעתה ראה עד היכן הקילו בהיתר טלטול כלים בשבת שהדלופקי עם הבסיס שלו ניטלין הן בשבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:5:1) **אח הרחת וכו'.** מיסב קילורית בשבת. אם מצער אותו מותר ליטלו הימנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:5:2) מתני' אמרה כן מחט של יד וכו' דאם לא כן מה בין קוץ שמותר ליטלו לבין זה אלא ודאי דמיא להיתרא דקוץ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:2:5:3) **מהו מיגבלתה ביו"ט.** אגבינה דהוזכרה במתני' קאי אם מותר לגבל את הגבינה ביו"ט וא"ל וכי אינה אוכל נפש דקסבר כשם שלישה מותרת ביום טוב. כך מותר לגבן את הגבינה בי"ט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:1:1) מתני' **קנה של זיתים.** שהוא עשוי לבדוק בו הזיתים שכנסן במעטן כדי שיתאסף שמנן בתוכן ויהא נוח לצאת ובודק אותן בקנה. אם כבר הגיעו לעצרן בבית הבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:1:2) **אם יש קשר בראשו.** כעין פקק שבקנה קולמוס מקבל טומאה לפי שמשתייר בהקשר שמן הזב מהזיתים ועשוי הוא לכך שיהא רואה בו אם נתרככו הזיתים להוציא שמנן והוי הקשר כבית קבול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:1:3) **ואם לאו.** שאין בו קשר אינו מקבל טומא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:1:4) דהוי ליה פשוטי כלי עץ ואעפ"י שהוא חלול אין חללו עשוי לקבל כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:1:5) **בין כך ובין כך ניטל בשבת.** שהרי כלי הוא שמהפך בו הזיתים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:2:1) גמ' **דבי ר' ינאי אמרי קנה וכו'.** לפרש מהו קנה של זיתים וכדפרי' במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:2:2) **המעטן.** הוא הכלי שצוברין בו הזיתים להתאסף שמנן ע"י שמתחממים יחד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:2:3) **א"ל ר' מנא לא תני שמואל.** לפרש להיות בודק הזיתים אלא להיות שולה בו הזיתים מן המעטן וקמ"ל דאפי' אינו עשוי לבדוק בו אלא שע"י הקשר שבראשו מוציא הוא הזיתים הוי ליה בית קבול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:2:4) **קנה וכו' נימר.** דכך הוא הדין שאם היה קשור ותלוי שאינו נגרר בארץ פוקקין בו בשבת וכו' וכך הוא בתוספתא פ' ט"ו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:2:5) **משכני.** משך אותי חילפיי והוא אילפא והראה לי הנגר של בית רבי שנועלין בו והיה קשור ואינו תלוי וזהו דלא כמאן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:3:2:6) **א"ר יודן וכו'.** כלומר לעולם כרשב"ג ס"ל דמכיון שנטלו ונתנו לתוך ידו להכינו לכך נעשה כמפתח ופותח ונועל בו והוא שהראהו קשור נזדמן הוא כך ולא שהיה צורך להיות קשור אלא בהתקינו לכך נמי סגי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:4:1:1) מתני' **כל הכלים ניטלין בשבת חוץ וכו'.** ובנוסחת המשנה של הש"ס בבלי גריס הכא ר' יוסי אומר כל הכלים וכו'. המסר הגדול מגירה גדולה שמנסרין בה הקירות ויתד של המחרישה הוא הכלי שחורץ בארץ ולפי שכלים כאלו קפיד עלייהו שלא יפסידו והוי מוקצה מחמת חסרון כיס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:4:1:2) **כל הכלים ניטלין לצורך ושלא לצורך.** מסקנת פירושא דמתני' כך הוא כל הכלים שמלאכתן להיתר כגון קערות וכוסות וכיוצא בהן ניטלין הן בין לצורך גופו או מקומו ובין שלא לצורך גופו או מקומו אלא שמטלטלו בשביל עצמו של הכלי שלא יגנב או שלא יהא נפסד ויתייבש בחמה ומטלטלו מחמה לצל. וכלים שמלאכתן לאיסור כגון מכתשת וריחיים וכיוצא בהן שהן לדברים שאסור לעשות בשבת ניטלין הן בין לצורך גופו להשתמש בהן דבר המותר ובין לצורך מקומו של הכלי. אבל לצורך עצמו של הכלי כגון מחמה לצל או שלא יגנב אסור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:4:1:3) ר' נחמיה אומר אפילו כלי שמלאכתו להיתר לצורך גופו או לצורך מקומו מותר אבל מחמה לצל או כיוצא בו שהוא בשביל עצמו של הכלי נקרא שלא לצורך ואסור ואין הלכה כר' נחמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:4:2:1) גמ' **רב יהודה בשם רב וכו'.** ולקמן פריך עלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:4:2:2) **ר' יוחנן ורבנן דתמן.** של בבל פליגי בפירושא דמתני' חד אמר וכו' ושלא לצורך גופו אלא לצורך מקומו קרי נמי שלא לצורך ור' נחמיה אומר וכו' ואידך ס"ל דצורך מקומו לצורך הוא ושלא לצורך היינו שלא לצורך גופו ושלא לצורך מקומו אלא מחמה לצל ור' נחמיה אומר וכו' אבל מחמה לצל לא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:4:2:3) **לא נחלקו ב"ש וב"ה.** פלוגתייהו בתוספתא פ' ט"ו היא דגריס שם ב"ש אומרים אין ניטלים אלא לצורך וב"ה אומרים לצורך ושלא לצורך ולא נחלקו על כלים המלאין וכן על הריקנים ויש בדעתו למלאותן היום שמטלטלין אותן אפי' שלא לצורך גופן או מקומן דהא מיהת ראויין הן למלאותן ויש לו צורך למה שבתוכן. ועל מה נחלקו על הריקנים שאין בדעתו למלאותן היום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:4:2:4) **אתיא דב"ש כר' נחמיה.** ופריך אי הכי את אמרת לעיל בשם רב הלכה כר' נחמיה ולא הלכה כב"ש היא בתמיה והלא ב"ש במקום ב"ה אינה משנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:5:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:5:1:1) מתני' **כל הניטלין בשבת שבריהן ניטלין עמהם.** בין שנשברו מקודם השבת ובין שנשברו בשבת ובלבד שיהיו שבריהן עושין מעין מלאכה כגון של עריבה לכסות בהן וכו'. ואעפ"י שאין זה מעין מלאכתן הראשונה ר' יהודה אומר וכו' מעין מלאכתן. הראשונה של עריבה לצוק לתוכה מקפה שדומה לעיסה שהשתמשו בערובה ושל זכוכית שיהו השברים ראויין לצוק בתוכן שמן ולא פליג ר' יהודה אלא בכלי שנשבר בשבת דקסבר נולד הוא. אבל בנשבר מקודם השבת מודה הוא שהרי הוכן לאיזו מלאכה מבעוד יום ואין הלכה כר' יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:5:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:5:2:1) גמ' **תמן תנינן.** לעיל בפ' המוציא זכוכית וכו' והכא הוא אמר הכין שיעורא אחרינא לשברי זכוכית. ומשני ר' אחא כאן בפ' המוציא בעבה וראויה לגרור. כאן. והכא בדקה שהיא חדה. א"נ איפכא חדה ראויה לגרור בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:5:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:5:2:2) **ואית דאמרי.** דמעיקרא ל"ק דכאן לענין טלטול הוא ובעינן שיעורא דנפיש וכאן בפ' המוציא לענין הוצאה ואם יש בה כדי לגרור איכא שיעורא להוצאה וגרסינן להא שם בהלכה ו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:1:1) מתני' **האבן שבקירוי'.** היא דלעת יבשה חלולה. ולפי שמתוך שהיא קלה כשממלאין בה מים אינה שואבת אלא צפה היא וניתנין בה אבן להכבידה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:1:2) **אם ממלאין בה ואינה נופלת.** האבן שבתוכה שהדקה יפה ממלאין בה ואם לאו הרי האבן כשארי אבנים שאסור לטלטלן ונעשה הקרויה בסיס לדבר האסור אין ממלאין בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:1:3) **זמורה.** של גפן שהיא קשורה בטפיח להפך ששואבין בו מים מן הבור ממלאין בה בשבת דשויא כלי להך זמורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:1) גמ' **אנן תנינן האבן בתוכה.** אמתני' דלקמן ריש פ' נוטל קאי דתנינן נוטל אדם את בנו והאבן בידו כלכלה והאבן בתוכה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:2) **תני דבית רבי.** והאוכלין והאבן בתוכה. דדוקא כשיש ג"כ אוכלין בתוכה ניטלת נמי עם האבן דנעשית בסיס לדבר המותר ולדבר האסור ובטל האבן לגבן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:3) איתפלגון בהא היאך תנינן בההיא מתני' ר' חייא וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:4) **מתני' דהכא.** פליגא על ר' יוחנן דהא תנינן האבן שבקירויה וכו' ממלאין בה. ומשני שאני הכא דמכיון שהיא אפוצה לה נדחקת בה כגופה של קירויה הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:5) **וסיפא פליגא על ר' חייא בר יוסף.** דהא קתני ואם לאו שאינה אפוצה אלא נופלת היא כשממלאין בה אין ממלאין בה ואיהו תני התם דאפי' האבן בלבד בתוך הכלכלה ניטלת היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:6) **אמר ר' יודן.** היינו טעמא דר' חייא בר יוסף דהכא מכיון שהאבן עשויה להכבידה האבן הוא העיקר והקירויה טפלה להאבן ונעשה כמטלטל הקירויה על גב האבן והלכך אין ממלאין בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:7) **מה עבד לה ר' יוחנן.** והשתא מ"ט דהרישא אליבא דר' יוחנן לימא נמי דהאבן הוא העיקר ואמאי ממלאין בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:8) **נעשה כמטלטל קירויה עצמה.** ברישא היינו טעמא דכשהיא אפוצה ואינה נופלת אעפ"י שהאבן עשוי להכבידה אפי' כן נעשה כמטלטל קירויה עצמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:9) **מתני' פליגא על ר' יוחנן נוטל אדם בנו וכו'.** כלו' דמ"מ ההיא מתני' גופה קשיא לר' יוחנן דאיהו תני בסיפא התם כדבית רבי והאוכלין והאבן בתוכה ואמאי ברישא נוטל אדם את בנו והאבן בידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:10) **תינוק עשו אותו כאוכלין.** היינו טעמא דרישא דהתם דהאבן בטל לגבי התינוק כמו שהאבן בטל לגבי האוכלין בהסיפא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:6:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:6:2:11) **תמן.** בבבל אמרין דעשו האבן ביד התינוק כקמיע מומחה ביד התינוק. כלומר שהאבן בעצמו הוא ראוי לו לשחוק בו וכמו שאם היתה קמיע מומחה ביד התינוק היה יכול להוציאה עמו וכך הוא האבן שביד התינוק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:1:1) מתני' **פקק החלון.** דבר שהוא סותם בו את החלון לר"א בזמן שהוא קשור ותלוי שאין החבל שהוא קשור בו נגרר על הארץ פוקקין בו. ואם לאו שהוא נגרר בארץ הוי ליה כמוסיף על הבנין וקסבר ר"א אין מוסיפין על האהל בשבת ואפילו הוא עראי וחכמים אומרי' וכו' דמוסיפין על אהל עראי בשבת והלכה כחכמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:1:2) כל כסוי הכלים שיש להם בית אחיזה לאחוז בהן ניטלין בשבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:1:3) **א"ר יוסי בד"א וכו'.** המסקנא היא דבכיסוי קרקעות כגון כיסוי של בורות וחריצין לכ"ע עד שיש להן בית אחיזה. ובכיסוי כלים לכ"ע ניטלין. ואע"פ שאין להן בית אחיזה ודוקא שיש תורת כלי על הכיסוי וכי פליגי בכיסוי כלים המחוברין לקרקע וכגון שהן טמונים בארץ כגון חבית הטמונה בארץ וכיוצא בה דת"ק סבר גזרינן הני אטו כיסוי קרקעות ועד שיהא להן בית אחיזה ורבי יוסי סבר לא גזרינן והלכה בחכמים אבל בכיסוי התנור שאינו טמון בארץ לכ"ע אף על פי שאין לו בית אחיזה מותר לטלטלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:1) גמ' **איזהו נגר הנגרר.** גרסינן להא לקמן בפ' בתרא דעירובין בהלכה י' על המתניתין נגר הנגרר נועלין בו במקדש אבל לא במדינה והמונח כאן וכאן אסור. רבי יהודה אומר המונח במקדש והנגרר במדינה ומפרש איזהו נגר הנגרר שנחלקו כל שהוא קשור אף על פי שאינו תלוי ונגרר עם החבל בארץ אמר ר' יוחנן משכני חילפיי וכו'. כדלעיל בהלכה ג': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:2) **אתיא יחידאה דהכא.** והוא רבי יהודה כסתמא דתמן והן החכמים במתני' שאע"פ שנגרר בארץ פוקקין בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:3) **ויחידאה דתמן.** והוא ר"א דמתני' כסתמא דהכא כהתנא קמא דעירובין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:4) **היאך עבדין עובדא.** משום דחכמים דמתני' היינו ר' יהודה דעירובין וחכמים דעירובין היינו ר"א דמתני' וא"כ הלכה כמאן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:5) אמר לו מן מה דאמר ר' יוחנן וכו' א"כ עביד רבי עובדא אע"פ שאינו תלוי ש"מ הלכה כר' יהודה למעשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:6) אתא ר' הונא וכו' וקאמר נמי הלכה כר' יהודה ועד שיהא קשור בדלת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:7) **ר' ינאי חמוי דר' אמי.** כך היא בעירובין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:8) **בדבר שהוא יכול להעמידו.** שלא יהא נופל לארץ ונגרייא דר"א הוה קשור בגמי בעלמא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:9) **נשמט.** הנגר ונפסק החבל שהוא קשור בו וכשפותח בו הרי הוא מונח בקרן זויות אסור. נקמז שנחסר מעט ממנו ואינו ממלא את החור האסקופה שמכניסין אותו שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:2:10) **מדדהו בראשי אצבעותיו.** עד שהוא מכניסו ומהדקו שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:3:1) **כל כסוי הכלים וכו' הלכה כר' יוסי.** הובא להא לעיל פ' במה אשה בהל' ה': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 17:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/17:7:3:2) הדרן עלך כל הכלים