## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat Chapter 7

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:1)

**מתני' כלל גדול אמרו בשבת.** בגמרא קאמר דהא דקרי ליה כלל גדול משום דגדול שבת משביעית דאלו שבת איתא בין בתלוש בין במחובר ושביעית ליתא בתלוש אלא במחובר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:2)

**כל השוכח עיקר שבת.** בין שהיה לו ידיעה מעיקרא מעיקר שבת ושכחה עכשיו שכסבור שלא נצטוו ישראל על השבת ובין שהיתה שכוחה ממנו בתחלה ולא ידע כלל מעיקר שבת כגון תינוק שנשבה בין העכו"ם או גר שנתגייר לבין העכו"ם וכגון קטן שמטבילין אותו על דעת ב"ד וא"צ להודיעו מן המצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:3)

**ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה אינו חייב אלא חטאת אחת.** על כולן משום דכולה חדא שגגה היא וילפינן לה מקרא דכתיב ושמרו בני ישראל את השבת וכתיב את שבתותי תשמרו דמקרא קמא משמע שמירה אחת לכל שבת ושבת ומקרא בתרא משמע שמירה אחת לשבתות הרבה. ומסתברא דקרא בתרא קאי על האי גוונא דלא ידע מעיקר שבת וכל השבתות אצלו חדא שגגה וחייב אחת על שבתות הרבה. וקרא קמא קאי על אידך בבא דבתריה שחייב על כל שבת ושבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:4)

**היודע עיקר שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתו' הרבה.** בשגגת שבת שכסבור היה שהיום חול אבל ידע שמלאכות אלו אסורין בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:5)

**חייב על כל שבת ושבת.** שכל שבת ושבת שגגה בפני עצמה היא ואפילו לא נודע לו בינתיים מפני שהימים שבין שבת לשבת הרי הן כידיעה לחלק מיהו אינו חייב על כל מלאכה ומלאכה של כל שבת ושבת שהרי אין כאן שגגת מלאכות וכל מה שעשה בכל שבת בשגגה אחת של שבת עשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:6)

**והיודע שהוא שבת.** היום ועשה מלאכות הרבה בשגגת מלאכות שלא ידע שאלו המלאכות אסורות וכך עשה בשבתות הרבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:7)

**חייב על כל מלאכה ומלאכה.** של כל שבת ושבת. לפי חשבון המלאכות שעשה בכל שבת כך הוא מביא חטאות על כל שבת ושבת ואף על פי שבענין שגגת מלאכות אין מקום לומר הימים שבינתיים הוון ידועה לחלק שהרי נעלם ממנו איסורן ועד שילמוד לידע שהן מלאכות אסורות מ"מ אמרינן דשבתות כגופין מחולקין דמיין והלכך חייב על כל מלאכה ומלאכה של כל שבת ושבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:8)

**העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת.** אפי' הן כולן אבות כגון שזרע ונטע והבריך והרכיב וזמר שכל אלו אבות מלאכות הן ומענין מלאכה אחת לפי שהכל ענין אחד הוא שלהצמיח הדבר הוא נתכוין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:1:9)

**אינו חיוב אלא חטאת אחת.** על כולן וכן אם עשה האב עם התולדות שלו אינו חייב אלא אחת דאין חילוק מלאכות לחטאות אא"כ המלאכות חלוקין הן זה מזה שכל א' וא' ענין בפ"ע הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:2:1)

גמ' **מהו כלל גדול.** מפני מה שנה התנא כאן גדול. ומפרש ר' יוסי בר' בון מפני שהוא גדול יותר מכלל ששנה בשביעית בריש פ"ז ולקמיה מפרש לה מפני מה שנה התם נמי כלל גדול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:2:2)

**שהשבת חלה.** איסור מלאכות שלה על הכל בין בתלוש בין במחובר ואילו שביעית אינו חלה האיסור מלאכות שלה אלא על עבודת הארץ בלבד כדכתיב לא תזרעו וגו' שאינו אלא במלאכת מחובר. ובשביעית דתני כלל גדול מפני שהוא גדול מכלל שנשנה במעשרות כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:2:3)

**ותני בר קפרא.** בברייתא דיליה גם במעשרות כלל גדול משום שהוא גדול מכלל שנא' בפיאה שהמעשרות חלין וכו' כדתנן בפ"ק דמעשרות ואלו פיאה אינה נוהגת אלא בדבר שהוא מכניסו לקיום למעוטי ירק כדתנן בפ"ק דפיאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:2:4)

**ואית דבעי מימר.** דהיינו טעמא דקתני כלל גדול דמכאן שיש כלל למטה ממנו כדתנן לקמן בפרקין ועוד כלל אחר אמרו וכו' וזה אינו כולל הרבה כמו זה הכלל וקראו גדול וכן במעשרות לבר קפרא דתני התם נמי במתני' עצמה ועוד כלל אחר אמרו כל שתחלתו אוכל וכו' ואינו אלא לזה והכלל הראשון כולל ג' דברים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:3:1)

**אנן תנינן.** במתני' כל השוכח עיקר שבת דמשמע שידעה ועכשיו שכחה ונוסחא דבית רבי אני לה הכי כל שאינו יודע עיקר שבת. ולקמן מפרש דלא פליגי לדינא אלא בנוסחא בעלמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:3:2)

**ר' אלעזר.** היה גורס כמתני' דידן ור' יוחנן היה גורס כהדא דתני בית רבי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:3:3)

**הא רבי אלעזר וכו'.** השתא מדייק לשאול הרי לר"א דתני כמתני' דידן אם נימא דהא אם אינו יודע כל עיקר שלא למד מעולם כגון קטן שנשבה לבין העכו"ם דלקמיה פטור הוא דבעינן שיהא לו ידיעה בתחלה או לא ופשיט לה מן מה דרב תני נמי כמתני' ופתר לה איזהו וכו' כלומר איזהו השוכח עיקר שבת זה שאינו יודע עיקר שבת שהיתה לו שכוח מבתחלה כגון קטן שנשבה לבין העכו"ם ש"מ היא הדא היא הדא דתרוייהו חדא דינא אית להו וחיוב חטאת אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:3:4)

**הא אמר ר' יוחנן וכו'.** כלומר וכן להא דאמר ר' יוחנן ותני כדבית רבי כל שאינו יודע עיקר שבת מי נימא לדייק הא אינו יודע ושכח כלומר שמחמת ששכח הוא שאינו יודע עכשיו חייב על כל שבת ושבת או לא ופשיט לה מן מה דאמר ר' שמואל וכו' לקמן בהסוגיא דכל הדא הלכתא ששנינו בכריתות כדמייתי לה לקמן אליבא דר"א דהתם היא ברם כרבנן אינו חייב אלא אחת בשגגת שבת ובשבתות הרבה א"כ ש"מ היא הדא היא הדא דבתרוייהו אינו חייב אלא אחת על שבתות הרבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:3:5)

**את מה שמעית מן אבוך מן דר' יוסי.** היאך שמעות מאביך ר' יוסי אי תני כר' יוחנן או כר' אלעזר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:3:6)

**אמר.** להם כר' יוחנן הוא דתני וכתנא דבית רבי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:3:7)

**אמר לון ר' חזקיה לא אמר כן.** ר' יוסי מעולם ואדרבה דאלא כך שמענו דר' סימון בר זבדא היה לומד עם בנו של רבי יוסי ופשט ליה ההלכה ושמע מיניה דר' יוסי כהדא דר' אלעזר דתני כנוסחת מתני' דידן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:1)

**משאלין מילייה.** מילתא באנפי נפשה היא ואדלקמיה קאי כלומר שקבלנו שחותכין ודורשין הדברים של הפסוק הזה. והיותר נכון לגרוס מנא אילין מילייא ואמתני' קאי ומנא לן אלו הדברים לחלק דפעמים שהוא חיוב אחת ופעמים שהוא חייב על כל אחת ואחת ומפרש משום דכתיב ועשה מאחת מהנה ובתרוייהו המ' יתירה ועוד אחת משמע א' לבד והנה משמע הרבה ועוד דמהנה מיותר לגמרי ועשה אחת מכל וגו' מיבעי ליה הלכך דרוש ביה הכי ועשה אחת ועשה הנה ועשה מהנה כלומר דפעמים היא כך אחת שהוא הנה והיינו ועשה אחת דריש על הנה וכדמפרש אבתרה ועשה אחת לחייב על כל אחת ואחת וזה אם הוא בזדון שבת ושגגת מלאכות הרי זה אחת שהיא הנה שיש כאן שגגות הרבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:2)

**ועשה מהנה.** כלומר וכן תדרוש שלפעמים ועשה הנה שהיא אחת. וזהו הנה לחייב על כולהון אחת. וזהו בשגגת שבת וזדון מלאכות שאע"פ שעשה מלאכות הרבה אינו חייב אלא חטאת אחת דשגגת שבת חדא שגגה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:3)

**מהנה.** השתא דריש הנה מיבעי ליה וכתיב מהנה אלא הנה אבות מהנה לחייב על התולדות כמו על האבות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:4)

**או נימר.** או אינו אלא דנאמר בע"ז הכתוב מדבר שיש בה ג"כ חילוק עבודות וכהאי דתני ר' זכיי לפני ר' יוחנן וכו' ומנא לך למידרש המקרא על שבת וכך הקשה ר' זכיי לר' יוחנן דהרי בע"ז יש זיבח וקיטר וניסך וא"כ אחת שהיא הנה היינו זדון ע"ז ושגגת עבודות שחייב על כל אחת ואחת והנה שהיא אחת שגגת ע"ז וזדון עבודות דהא קרא בחטאת סתמא כתיב ונימר בע"ז הכ' מדבר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:5)

א"ל ר' יוחנן בבלייא עברת בידך תלת נהרין שהלכת דרך רחוק כל כך ועברת שלש נהרות עד שבאת לכאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:6)

**ואיתבדת.** נכזבת בדבריך דלא הכי היא אלא שאינו חייב אלא אחת וכלומר דקרא לא מצי איירי בע"ז וכדמסיק ר' יוחנן ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:7)

**עד לא יתברינה בידיה יש כאן אחת אין כאן הנה.** יתברינה על הע"ז קאמר ודרך גנאי הוא כלומר שוברה ואיסורה. על דרך מספר החלום ואת שברו. והשתא היכא מצית למידרש לתרוייהו פעמים אחת שהוא הנה ופעמי' הנה שהיא אחת דזה אי אפשר דהניחא דאחת מצית למידרש כדדרשינן לעיל אחת שהיא הנה וכגון עד לא יתברינה בידיה והיינו שלא נמצא בידו שיודע שוברה ואיסורה בעבודות אלו שנעלם ממנו איסור עבודת הללו וא"כ יש כאן אחת כלומר דשפיר מצית למידרש אחת שהיא הנה כדדריש לעיל שהרי זדון ע"ז והוא שידע שע"ז היא אבל לא ידע השובר ואיסור עבודות שלה והרי יש כאן ג' שגגות וחייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:8)

**אין כאן הנה.** כלומר אבל איפכא לא מצית למידרש בכה"ג הנה שהיא אחת דהא ודאי ליתא שהרי יש כאן שגגות הרבה ומיחייב על כל אחת ואחת וא"כ תו לא מצית למידרש פעמים שהוא כך ופעמי' שהוא כך בע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:9)

**מן דתברה בידיה יש כאן הנה ואין כאן אחת.** בתמיה כלו' דאיפכא ודאי לא משכחת לה שלפעמים הנה שהיא אחת ולא אחת שהיא הנה דהיכי דמי אי בשידע איסור ושוברה מאלו העבודות א"כ דשגג במאי לשתדרוש הנה שהיא אחת שעשה הרבה עבודות ואינו חייב אלא על שגגה אחת דאי ששגג בע"ז א"כ אין לבו לע"ז ואמאי ליחייב אפי' אחת והלכך האי דרשא דקרא דלפעמים אחת שהיא הנה ולא הנה שהיא אחת ולפעמים הנה שהיא אחת ולא אחת שהיא הנה לא מצית כלל למידרש בע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:10)

**ויהי כן בע"ז.** כלומר דהדר פריך הש"ס אלמה לא מצינן לאוקמי בע"ז ולדרוש הכי דקרא מיירי באלו ג' עניינים בעבודתה בעבודת הגבוה בהשתחויה וכדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:11)

**בעבודתה לחייב על כל אחת ואחת.** כלומר דרשא דועשה אחת הנה והיינו אחת שהיא הנה מיירי שעבד בעבודתה שדרכה בכך ואינן עבודת גבוה כגון גיפוף ונישוק ופיעור וכיוצא בהן ואם הוא ידע שהיא ע"ז ובשוגג באלו שלא ידע שאלו אסורות הן לע"ז זו חייב על כל אחת ואחת ומקיימת לדרשא אחת שהיא הנה. ודרשא דלפעמים הנה שהיא אחת אתי לעבודת גבוה בע"ז כזו והיינו זיבח וקיטר וניסך שהן עבודת פנים ואע"פ שהן שגגות הרבה הואיל ועבודות אלו אין דרך לעבוד לע"ז זו אמרינן דאין כאן חילוק עבודות ואין חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:12)

**בהשתחויה לחייב על מקצתה.** כלומר ודרשא דהנה מהנה תוקמי על השתחויה שאע"פ שלא עשה השתחויה גמור' אלא מקצתה ודומה לה חייב וכעין דדרשת על תולדו' דשבת והדרא קושיא לדוכתה דאימא בע"ז הכתוב מדבר ומשני ר' בון דאפ"ה לא מצית לאוקי קרא בע"ז דכתיב בהאי פרשתא אם הכהן המשיח יחטא וגו' במצות שהמשיח מביא עליהן פר הכתוב מדבר והיינו בשאר מצוות יצאת ע"ז שאין משיח מביא עליה פר אלא שעירה בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:13)

**התיבין הרי חלבים ועריות.** דנמי משיח מביא עליהן פר ונוקמי לדרשא דקרא בהן ואחת שהיא הנה בחלב כגון שאכל בחמשה תמחויין ואליבא דר' יהושע דסבירא ליה בפ"ג דכריתות תמחויין מחלקין בהעלם אחד וזה אחת שהחלב שם אחד שהוא הנה דחייב על כל תמחוי ותמחוי והנה שהיא אחת היינו שאכל כמה מיני חלב ואינו חייב אלא אחת דשם אחד הוא ובעריות אחת שהיא הנה כגון שבא על חמש נשיו נדות בהעלה אחת שהיא שם אחת וחייב על כל אחת ואחת משום דגופין מחולקין והנה שהיא אחת כגון שבא על הנדה וחזר ובא עליה וחזר ובא עליה ובהעלם אחת אינו חייב אלא אחת ואכתי מנא לן לאוקי דרשא דקרא בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:14)

**לא אתינן מיתני.** לדרשא דקרא אלו בדברים שיש להן תולדות דהא בעינן נמי למידרש הנה מהנה כדדרשינן בשבת וחלבים לא משכחת בהו תולדות וכן בעריות ואי בהעראה הא קי"ל כל העריות עשה בהן המערה כגומר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:15)

חברייא אמרין מהכא נפקא לן לחייב על כל שבת ושבת דכתיב שבת היא לה' והאי יתירא הוא דהא כתיב בהאי קרא גופיה ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי שבת שבתון ושבת היא לה' ללמד שחייב על כל שבת ושבת אפי' בהעלם אחת ובמלאכה אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:16)

**אמר ר' אילא.** מהכא נפקא לן דכתיב כל העושה בו מלאכה יומת ולא העושה בו ובחבירו שאם עשה חצי שיעור בשבת זו וחזר ועשה חצי שיעור בשבת אחרת אפילו בהעלם אחת אינן מצטרפות ואם אתה אומר שאין השבתות מצטרפות לכשיעור א"כ ה"ה דחולקות הן שאם עשה כשיעור בשבת זו וחזר ועשה בשבת אחרת בהעלם אחת חייב על כל שבת ושבת שהרי אתה אומר שכל אחת ואחת בפני עצמה הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:17)

**א"ר יוסי בר' בון.** דאי מהכא ליכא למישמע מידי שאני אומר כשם שאין השבתות מצטרפות כך אין חולקות דטעמא דאין מצטרפות משום דהויא כמו אוכל חצי זית חלב וחזר ואכל חצי זית דקיי"ל דבהעלם א' מצטרפות והוא שישהא מתחלה ועד סוף לא יותר מכדי אכילת פרס וא"כ אם אכל בשני ימים אפילו הן בהעלם א' אין מצטרפין וה"ה שתי שבתות אינן מצטרפין לשיעור מלאכה אחת אבל אם עשה כשיעור וחזר ועשה מלאכה זו בשבת אחרת בהעלם אחת אימא לך דאינן חולקות דהויא כאוכל כזית חלב היום וכזית חלב למחר והכל בהעלם אחת דאינו חייב אלא אחת הואיל ולא היתה לו ידיעה בנתיים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:4:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:4:18)

**אלא מחוורתא כדאמרינן מעיקרא.** דמשבת היא לה' ילפינן דגילתה לנו התורה דכגופין מחולקין הן וחייב על כל שבת ושבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:1)

**גדול שנשבה בין העכו"ם.** ואינו יודע מתי שבת כיצד יעשה ופליגי בה רב ושמואל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:2)

**מונה ששה ועושה שבת.** כברייתו של עולם ואידך אמר עושה שבת בתחלה ומונה ששה וחוזר ועושה שבת כאדם הראשון. מונה ששה ועושה שבת חמשה וכו'. טעמיה דחושש הוא למנות משום ספיקא דכל ימי השבוע וחושש הוא כסדרן שבתחלה חושש הוא שמא נשבה ביום הראשון ומונה ממנו ששה ועושה שבת ואח"כ חושש שמא נשבה ביום השני וכשמנה ממנו ז' ימים כלו ביום הראשון של שבוע זו ומונה מיום ב' חמשה ימים ועושה שבת ואח"כ חושש שמא נשבה ביום הג' ונמצא שכלו ז' ימים הראשונים ביום הב' וא"כ כשמנה אחר הז' הראשונים חמשה ועשה שבת בטעות היה שהרי המנין השני התחיל למנות מיום הב' ועושה שבא אחר חמשה ימים והוא לא נשבה אלא ביום הג' ונמצא שבת שלו ביום הראשון אלא דהואיל ואי אפשר לו בענין אחר תולה כל ספיקיו על הימים של שבוע הראשון שנשבה בו שאם נשבה ביום הא' מונה ששה ועושה שבת ואם ביום הב' מונה חמשה ועושה שבת ואם ביום הג' מונה ארבעה ועושה שבת ואם ביום הד' מונה שלשה ועושה שבת ואם ביום הה' מונה שנים ועושה שבת ואם ביום הו' מונה אחד ועושה שבת אבל שמא נשבה ביום השבת ליכא למיחש דמסתמא היה זוכר בו ואין החשש אלא על כל הימים מימי החול שהן מותרין בעשיית מלאכה ואין אדם משים על לבו לזכור איזה יום שהוא עומד בו ואירע לו המעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:3)

**א"ר מנא אין אישתבאי בתלתא וכו'.** כלומר דר' מנא פריך עלה דר' יצחק דהיכי מצית אמרת הכי דהניחא במנין הראשון אם היה יכול לתלות שנשבה ביום הא' שפיר הוא דמונה ששה ועושה שבת ובמנין השני נמי אם היה יכול לתלות שנשבה ביום הב' וא"כ שבת הראשון שעשה בטעות עשה מ"מ עכשיו מונה חמשה ועושה שבת כהוגן ואם לא היה החשש הספק אלא שמא ביום הראשון נשבה או שמא ביום השני הוה מצינן למימר דהואיל וא"א בענין אחר מונה הוא כך ועושה שבת דממ"נ חד מינייהו של אלו שתי השבתות כהוגן הוא אבל השתא דלא ידע ואיכא עוד למיחש דילמא ביום השלישי נשבה והוא מנה ששה ועשה שבת וחמשה ועשה שבת נמצא שזה עשה מלאכה ביום השבת שהיה ממנין ימי החול שלו ולא קיים שבת לא במנין הראשון ולא במנין השני וכן הוא החשש מיום הג' ואילך אלא דר' מנא מקשה דאם באת לחוש שמא ביום זה ושמא ביום זה א"כ אין כאן שום שבת כהוגן דכשאתה בא לחוש כך ניחוש שמא ביום הג' נשבה והרי זה עשה מלאכה אף בשתי שבתות של מניינים הראשונים וכן מכאן ואילך מקולקל הוא בחשבונו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:4)

**רב הוה חייליה לתרין מחזירין הוא עבד שובתא.** בתמיה וזה הכל מדברי רבי מנא הן כלומר וכי בזה רב כחו הוא שלשני מחזרת המנינים הראשונים הוא עושה שבת שלו והם אינן שבת והוא עושה מלאכה מהן אף בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:5)

**מחזירין.** כל דבר שהוא מונה עד יום המוגבל וחוזר ומונה עד בא אותו יום נקרא מחזור. ואין לו לתמוה ויחוש לכל הימים. האי קושיא שייכא לכ"ע ואף לרב ושמואל ואמאי לא יתעכב בעצמו מלעשות מלאכה בכל הימים דיש לו לחוש בכולן שמא היום הוא שבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:6)

**לתמוה.** לשון עיכוב מלשון ולא יכלו להתמהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:7)

**כהדא.** דהא תניא נמי דכוותה קידש אשה בעילם המדינה וכלומר אפי' בדרך רחוקה מכאן ואינו יודע איזו היא כגון שקדשה על ידי שליח שא"ל צא וקדש לי אשה סתם ולא חזר אליו לומר זו וזו היא שקדש בשבילו ופליגי בה ר"י ור"ל ולר' יוחנן אסור הוא בכל הנשים דשמא זו היא אחותה או שאר קרובות שנאסרו עליו מחמת קידושיה וא"כ לר' יוחנן אמאי לא יחוש ג"כ כאן לכל הימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:8)

**תמן.** שאני התם דהא מיהת יש לו תקנה לישא אשה או גיורת או משוחררת שאין לו חשש בהן כלל אבל הכא מה אית לך למימר שאם באת לחוש לכל הימים מה תקנה יש לו וכי ימות הוא אם אין לו במה להתפרנס והלכך אי אפשר לו לחוש לכל הימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:5:9)

**תמן.** בבבל אמרין בדין זה דחושש הוא לכל הימים ועושה בכל יום ויום כדי קיום הנפש שלו בלבד ולא יותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:6:1)

**תמן תנינן.** בפ"ג דכריתות אמר ר"ע וכו'. ולקמן פליגי בה אמוראי באיזה ענין שאל לו ואם קבלה רבי עקיבא ממנו תשובתו או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:6:2)

**ומה אם הנדה שאין בה תוצאות הרבה.** שאין בה הרבה חיובים בענינה אלא חיוב ביאה בלבד ואינו מוזהר עליה בחטאות הרבה ואעפ"כ אם בא עליה וחזר ובא עליה חייב הוא על כל ביאה וביאה אפי' הן בהעלם אחת דהכי ס"ל לר"א התם לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:6:3)

**שבת שיש בה תוצאות הרבה.** מהרבה ענייני מלאכות שמוזהר עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:6:4)

**הבא על הקטנות יוכיח.** כמו הבא על הקטנה וקטנות דעלמא קאמר ואם היא נדה ואין בה אלא אזהרה אחת שהוא מוזהר עליה אבל קטנה לא שייכא בה אזהרה ואעפ"כ חייב הוא על כל ביאה וביאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:6:5)

**הבא על הבהמה יוכיח.** שחייב על כל ביאה וביאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:6:6)

**אמרתי לו הבהמה כשבת.** כלומר לדידי מיבעיא לי בבא על הבהמה אם חייב על כל ביאה וביאה כמו דמיבעיא לי בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:7:1)

**בשם ר' שמעון בן לקיש.** לפרש השאלה שבזדון שבת ושגגת מלאכות היא ששואלו אם שבתות כגופין מחולקין הן וחייב על שגגות מלאכות של כל שבת ושבת או דילמא לאו כגופין מחולקין הן ומכיון שהיא בהעלם אחת ומעין מלאכה אחת אינו חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:7:2)

**כהדא תנינן מלאכות הרבה.** בתמיה וכלומר דהש"ס מתמה על זה דאם כך שאלו למה היה לו לומר מלאכות הרבה וכי לא על השבתות הוא הבעיא אם הוא מתחייב על כל שבת ושבת או לא וא"כ לא היה לו לשאול אלא העושה מלאכה אחת בשבתות הרבה מהו ולא משני עלה מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:7:3)

**רבא בשם רב חסדא אמר.** לא כדר' זעירא בשמיה אלא בשגגת שבת ובזדון מלאכות שאלו וכגון שהיה יודע שאלו מלאכות אסורות בשבת אבל לא היה יודע שהיום שבת דודאי על כל מלאכות שעשה אינו מתחייב אלא אחת דהא אין כאן שגגה בהן ושגגת שבת חדא שגגה היא והיינו דאמרינן לעיל הנה שהיא אחת וכי קא מיבעיא ליה אם עשה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת הוא דקא מיבעיא ליה אם אינו חייב אלא אחת כדתנינן במתני' או דילמא סבירא ליה לר"א דעל הרבה מלאכות אפי' הן בהעלם אחת של השבת חייב על כל מלאכה ומלאכה מיהת אחת משום שגגת שבת דכל מלאכה ומלאכה ענין בפני עצמה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:7:4)

**בדא תנינן שבתות הרבה.** בתמיה כלומר דחוזר ומתמה גם על הא דרבא בשם רב חסדא דאם כך היא ששואלו אם כן למה לו לומר בשבתות הרבה וכי לא על המלאכות הוא מתחייב לפי ענין השאלה ולא היה לו לומר אלא כך העושה מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת בזדון מלאכות ושגגת שבת מהו אם מתחייב משום שגגת שבת אכל מלאכה ומלאכה או דילמא הואיל ואינו אלא מעין מלאכה אחת וליכא הכא אלא חדא שגגה דשבת אינו חייב על כולן אלא אחת. ואפילו אי אמרת דבעלמא מתחייב הוא על הרבה מלאכו' מעין מלאכה אחת אם השגגה היא במלאכות הכא מאי. ולקמן מסיק לה דתרתי בעא מיניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:7:5)

**הא ר' זעירא וכו'.** השתא מהדר הש"ס לשאול אם קבלה מיניה ר"ע או לא ובעי להא דאמר ר' זעירא וכו' דהשאלה של ר"ע היתה בזדון שבת ושגגת מלאכות והשיב לו שחייב על כל אחת ואחת דשבתות כגופן דמיין אם הודה לו ר"ע או לא הודה לו. ופשיט לה מן מה דאמר ר' שמואל כל הדא הלכתא דתנינן העושה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חיוב על כל מלאכה ומלאכה של כל שבת ושבת דלא אתיא אלא כר"א דכריתות ברם כרבנן אינו חייב אלא אחת א"כ הדא אמרה דלא הודה ליה ר"ע דאי הודה ליה היה ליה לאוקמי מתני' דידן נמי כר"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:7:6)

**ר' בא.** היינו רבא דקאמר לעייל בשם רב חסדא דהשאלה היתה בשגגת שבת וזדון מלאכות וכדפרישנא דעיקר השאלה במלאכות הרבה מעין מלאכה אחת היא ובעי הש"ס אם הודי ליה ר"ע או לא ופשיט לה ר' זעירא לפני ר' יוסי דאם כך היתה השאלה ש"מ מהאי מתניתא דהברייתא דלקמיה דלא הודי ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:7:7)

**דתני.** האומר יודע אני שהוא שבת היום ויודע אני שמלאכה זו אסורה בשבת אבל איני יודע אם חייבין כרת עליה או לא הדין הוא כך אם ממנין אבות מלאכות עשה חייב על כל מלאכה ומלאכה שעשה אפילו הן בהעלם אחת דהרי יש כאן שגגות הרבה דשגגת כרת שמה שגגה ויש חילוק מלאכות בשבת ואם מעין מלאכה אחת עשה לכולן חייב על כל העלם והעלם אם עשה בשתי העלמות וטעמא מפני שהן העלמות הרבה אבל אם היה בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת הואיל וכולן מעין מלאכה אחת הן והשתא מן מה דלא מותיב ליה ר"ע לר"א והאיכא תנא דהאי ברייתא דלא ס"ל כוותך הדא אמרה דלא הודי ליה והלכך לא חש ר"ע להשיבו מברייתא זו ולידע טעמא דס"ל דחייב על כל אחת ואחת משום דלא ס"ל כלל כוותיה אלא כהאי תנא דברייתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:8:1)

**הא ר' זעירא וכו'.** השתא מהדר הש"ס לדייק אליבא דהני דמפרשי להשאלה של ר"ע לכל חד וחד כדמפרש לה ומה ס"ל לר"א לאידך גיסא שלא שאל לו לר"ע כדנקיט ואזיל דלהא דמפרש ר' זעירא וכו' דבזדון שבת ושגגת מלאכות הוא ששאלו ומשמע הא אם בשגגת שבת וזדון מלאכות אף רבי אליעזר יודה לרבי עקיבא שאינו חייב אלא אחת. דאל"כ מנא להו לפרושי לדברי ר"א דהתם בכה"ג דמפרשי דילמא אף בשגגת שבת וכו' הוא דבעיא מיניה אלא ודאי משום דסבירא ליה להני דמפרשי כך דבשגגת שבת וזדון מלאכות אינו חייב אלא אחת לכ"ע הואיל ואין כאן אלא חדא שגגה דשבת ואי הכי מאי האי דקאמר ר"א מק"ו מנדה מה נדה שאין בה תוצאות הרבה וכו' ויתיביניה ליה ר"ע שבת גופה תוכיח הרי אם הוא מזיד במלאכות ושוגג בשבת הרי יש בה תוצאות הרבה וכו'. כצ"ל ונתחלפו התיבות בדפוס מהכא להא דלקמן ומהא דלקמן להכא. כלומר דהא מיהת יש בשבת תוצאות הרבה וחטאות הרבה במקום דשייכא בה ואפ"ה את מודי לי דבשגגת שבת וזדון מלאכות אינו חייב אלא אחת א"כ לא תליא בהך טעמא שיש בה תוצאות הרבה ומן מה דלא מותיב ליה רבי עקיבא הכי ש"מ היא הדא היא הדא ולרבי אליעזר אפילו בכה"ג חייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:9:1)

**הא ר' בא וכו'.** ולהא דר' בא נמי איכא למידק דמפרש דבשגגת שבת וזדון מלאכות הוא דשאלו ומשמע הא בזדון שבת ושגגת מלאכות יודי אף רבי עקיבא לר"א דחייב על כל אחת ואחת הואיל דאיכא שגגות טובא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:9:2)

ויתיביניה ר"א הרי מזיד בשבת ושוגג במלאכות הרי אין בה אלא אזהרה אחת ואת מודי לי שהוא חייב על כל אחת ואחת. כצ"ל והשאר הכל ט"ס דאגב שיטפא דלעיל הוא וכלומר על הא דאמר לו ר"ע לר"א לא אם אמרת בנדה שיש בה שתי אזהרות תאמר בשבת שאין בה אלא אזהרה אחת מדייק דאי הכי אמאי לא השיב לו ר"א הרי זדון שבת ושגגת מלאכות יוכיח שבשבת לעולם אין בה אלא אזהרה אחת ואפ"ה את מודי לי מיהת דבכה"ג חייב על כל אחת ואחת ומן מה דלא מותיב ליה ר"א לר"ע הכי ש"מ היא הדא היא הדא ולר"ע אף בזדון שבת ושגגת מלאכות אינו חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:10:1)

**הא ר' בא בשם רב חסדא וכו'.** השתא מסיק לה לפרש לכל חד וחד לפי פירושו דלהא דקאמר ר' בא דבשגגת שבת ובזדון מלאכות הוא ששאלו קשיא וכי לא משום שגגת שבת את תופסו לענין חיוב חטאת וא"כ מאי קא מיבעיא ליה אם חייב על כל אחת ואחת הרי אין כאן אלא חדא שגגה דשבת ומפרש ר' חזקיה בשם ר' בא דבאמת על שתים הוא ששאלו אם הוא מזיד בשבת ושוגג במלאכות מהו שיהא חייב על כל אחת ואחת משום שגגות טובא והיינו אם הוא חייב כך על שבתות הרבה דימים שבינתיים הוון ידיעה לחלק או לא הא חדא ובעא מיניה נמי שוגג בשבת ומזיד במלאכות מהו לעשות את העיקר כתולדות אם ולדי מלאכות כמלאכות וחייב על כל חדא וחדא משום שגגת שבת או לא ולפיכך קאמר נמי הרבה מלאכות מעין מלאכה אחת ובשבתות הרבה דכולל הני תרתי בעיי ומתורץ גם כן להא דדייק לעיל כדא תנינן וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:10:2)

**ותני דבית רבי.** בהדיא כן לפרש הא דשאלו העושה מלאכות הרבה וכו'. מלאכות הרבה מעין מלאכה אחת הדא היא שוגג בשבת ומזיד במלאכות שבתות הרבה מעין מלאכה אחת הדא היא מזיד בשבת ושוגג במלאכות. כצ"ל ובספרי הדפוס נתחלפו השיטות וכדפרישית דבדאיכא שגגות טובא הבעיא הוא על שבתות הרבה ובדליכא אלא חדא שגגה דשבת ומזיד הוא במלאכות הבעיא היא על ולדי מלאכות אם כמלאכות הן לחייב על כל חדא וחדא משום שגגת שבת או לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:11:1)

**הא ר' זעירא וכו'.** ולהא דמפרשי רבי זעירא ורבי אילא דבזדון שבת ושגגת מלאכות הוא ששאלו והשיב לו ר"א שחייב על כל אחת ואחת של כל שבת ושבת קשיא ויש אדם מתחייב קרבן על הזדון בתמיה הרי בזדון שבת הוא עשה. ומשני את נותן שגגת מלאכות על זדון שבת כלומר שאף על פי שבזדון שבת הוא מ"מ משום שגגת מלאכות של כל שבת ושבת הוא מתחייב וכדפרשינן לעיל משום דכל שבת ושבת כגוף בפ"ע דמיא וחייב בכל חדא וחדא על שגגת מלאכות שעשה בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:11:2)

**ודכוותה שגג בשבת וכו'.** אי הכי נימא נמי דכוותה בשוגג בשבת ומזיד במלאכות שאת נותן שגגת שבת על זדון מלאכות וליחייב על כל אחת ואחת משום שגגה דשבת ואמאי אמרינן לעיל דלהך פירושא דרבי זעירא ורבי אילא דבזדון שבת ושגגת מלאכות הוא ששאלו וקאמר ר"א דחייב על כל אחת ואחת יש לשאול לר"א אם מודה לר"ע בשגגת שבת וזדון מלאכות שאינו חייב אלא אחת ומאי מספקא להו נימא נמי דאת נותן שגגת שבת על זדון מלאכות וחייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:11:3)

**ולית לר"א לאחת לחייב על כל אחת ואחת.** מסקנא דהקושיא היא דהא דרשינן בת"כ גבי שבועת העדות דכתיב והיה כי יאשם לאחת מאלה. לאחת לחייב על כל אחת ואחת ומתחייב על המזיד כשוגג כדדרשינן התם גבי שבועת העדות ופקדון ושמעינן מיהת דחייב על כל אחת ואחת וא"כ ה"נ נימא הכי דנותן אתה השגגה דשבת על המלאכות ואע"פ שהם בזדון משום שגגה דשבת מיהת לחייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:11:4)

**אשכחן.** חדא ברייתא דאה"נ תני בשם ר"א כן גדול שנשבה לבין העכו"ם והרי כאן שגגת שבת שהרי אינו יודע מתי שבת בין העכו"ם וזדון מלאכות שהרי גדול הוא ולמד איזו מלאכה אסורה חייב על כל אחת ואחת והיינו על כל שבת ושבת משום שגגת שבת שאצלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:12:1)

**מה בין מזיד בשבת וכו'.** בעלמא קאי דאלו הכא בהא דלעיל דאמרינן אתה נותן שגגת שבת על זדון מלאכות זהו דוקא אם עשה בשבתות הרבה דמשום דכל שבת ושבת כגוף בפ"ע ומתחייב על זדון מלאכות משום שגגה דשבת דכל חדא וחדא אבל בעלמא ובשבת אחת אמרינן לעיל אחת שהיא הנה זהו מזיד בשבת ושגגת מלאכות והנה שהיא אחת זהו שוגג בשבת ומזיד במלאכות ומה בין זה לזה הא מיהת איכא שגגה דשבת על כל מלאכה ומלאכה ומפרש ר' יוסי ולמה מזיד בשבת וכו' משום דבשגגת מלאכות אם את אומר לו מלאכה היא זו פורש שהרי יודע שהוא שבת ועושה הוא מלאכות אחרות כלומר מתעסק ומטפל בדברים המותרין וא"כ ניכר הוא שבשביל שלא ידע שמלאכות אלו אסורות הן היא שעשה אותן ואיכא שגגות טובא ולפיכך חייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:12:2)

**ולמה שוגג בשבת וכו'.** לפי שכאן אם את אומר לו שבת הוא זו היום מיד הוא פורש ואם כן לא עשה אלו המלאכות אלא בשביל שלא ידע שהוא שבת וליכא אלא חדא שגגה אינו חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:12:3)

**שגג בזה ובזה.** בשבת ובמלאכות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:12:4)

רב המנונא אמר אינו חייב אלא אחת והקשה לו ר' זעירא ולאו כ"ש הוא אלו היה במזיד בשבת ושוגג במלאכות שמא אינו חייב אלא אחת הרי איכא שגגות טובא והלכך חייב הוא על כל אחת ואחת ומפני שנתוסף לו אף שגגה דשבת לא ליחייב אלא אחת בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:12:5)

**שגגת מלאכות שבת או בדשגגית מלאכות.** תשובת רב המנונא הוא לר' זעירא כלומר התם שגגת מלאכות לחוד הוא דאיכא ומטעמא דפורש הוא משום מלאכות אם אומרים לו שאסורות הן וכדאמרן והלכך בדין הוא שחייב על כל אחת ואחת אבל הכא דשגג בתרווייהו וא"כ איכא למימר שבת כלומר משום שגגת שבת הוא עושה או בדשגגת מלאכות הוא עושה ומכיון שכן אי אתה יכול להחמור עליו ואינו חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:1)

**קצר חצי גרוגרת בשבת זו בזדון שבת ושגגת מלאכות וחצי גרוגרת וכו'.** מהו שיצטרפו לכשיעור גרוגרת מי אמרינן דכהעלם אחד הן ומצטרפין או דילמא מכיון דלא דמיא האי שגגה להאי שגגה דזו היא בשבת וזו היא במלאכות והוו להו כבשתי העלמות ואין מצטרפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:2)

**איפשר לומר וכו'.** השיב לו ר"ז מאי תיבעי לך וכי אפשר לומר זה שהרי שבתות מחלקות לחטאות הן שאם עשה בשבת זו וחזר ועשה בשבת אחרת בהעלם אחד חייב על כל שבת ושבת כדאמרינן לעיל דשבתות כגופין מחולקין הן ושבתות מצטרפות בתמיה דהואיל שהן מחלקין היאך יצטרפו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:3)

**הרי תמחויין חולקין.** לר' יהושע דאמר בפ"ג דכריתות שאם אכל שני זיתי חלב בהעלם אחד בשני מינים תמחויין חולקין הן לחטאות ומתחייב שתים ואף שהן בהעלם אחד ואפי' כן תמחויין מצטרפין שאם אכל חצי זית מתמחוי אחד וחצי זית מתמחוי אחר בהעלם אחד מצטרפין הן לכזית ומתחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:4)

**א"ל איני יודע טעם תמחוי.** מי שנאו מה טעם יש בו שיצטרפו אם חולקין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:5)

**ולא מתניתא היא.** דברי ר' זעירא הן דמסיק ליה דהא שמעינן מהאי ברייתא דר' יהושע גופיה דס"ל דשני מינין מחלקין הן ולית ליה צירוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:6)

**כתב וכו' ר"א מחייב חטאת.** דאות אחת שבשבת מצטרף לכשיעור ב' אותיות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:7)

**ור' יהושע פוטר.** דב' ימים אינן מצטרפין וה"ה לשני מיני תמחויין דאין מצטרפין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:13:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:13:8)

תיפתר בזדון מהתם אין ראיה דיכול אני לפותרה שכתב את הב' בשבת במזיד והלכך אינו מצטרף והוה מצי למיפרך אי הכי מ"ט דר"א אלא דפריך ליה פירכא עדיפא דאפי' אי אמרת הכי אליבא דר' יהושע ולאו כל שכן הוא דמה אם הזדון שאינו חולק לחטאות דלא שייכא חטאת במזיד אינו מצטרף לכשיעור שגגה שהיא חולקת לחטאות לא כ"ש שלא תצטרף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:14:1)

**לא אמר כן.** לא כך שאלו ר' ירמיה לר' זעירא מקצר בשבת זו וכו' דבהא פשיטא ליה דהואיל ושבתות חולקות הן אינן מצטרפות אלא כך שאלו אם בשבת אחת עשה כך שקצר חצי גרוגרת בשחרית בזדון שבת וכו' מהו שיצטרפו אלו השגגות הואיל ואין דומין זו לזו ועל זה השיב לו ר' זעירא דמ"מ הואיל וחולקין הן לחטאות שאם עשה כן בכשיעור אין אחד מתכפר בקרבן חבירו אין מצטרפות לכשיעור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:14:2)

**א"ר מנא וכו'.** ר' מנא היה תלמידו של ר' יוסי שהיה חבירו של אביו ר' יונה והיה רגיל לומר כך אע"ג דלא שמעית מרבי דא מילתא בהדיא שמעית מיניה מלתא דכוותה וזה נמצא בהרבה מקומו' בהש"ס הזה וה"נ אמר אף שלא אמר כהאי בעייא גופה דר' ירמיה אמר מילתא דכוותה וכדבעי להא לקמן בפ"ב דשביעית בסוף הלכה א' דגריס התם ר' יוסי בעי אכל חצי זית בידיעת קדש ובהעלם טומאה ונזכר שהוא טמא ונעלם ממנו הקדש וחזר ואכל חצי זית בידיעת טומאה והעלם קדש העלמית מהו שיצטרפו מי אמרינן דהואיל דכל חדא וחדא העלמה מיקריא אם אכל כזית בהעלם אחד מהן מצטרפין הן ג"כ אם אכל חצי זית בהעלם זה וחצי זית בהעלם זה או דילמא מכוון דהני העלמות לא דמיין אהדדי דהאי העלם טומאה והאי העלם קדש לא מיצטרפי ודמיא ממש האי בעיא לבעיא דר' ירמיה דהכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:15:1)

**ניחא שבת.** אדלעיל מהדר בענין השאלה דר"ע דמתני' דכריתות דאמרי' להאי מ"ד דמפרש שגגת שבת וזדון מלאכות הוא ששאלו אי אמרי' ימים שבנתיים הוון ידיעה לחלק או לא והשיב לו ר"א דהוון ידיעה לחלק וחייב על כל אחת ואחת מק"ו מנדה ומדייק הש"ס דניחא שבת דשייך שפיר דכיון שבאו לה ימי החול בנתיים הוון ידיעה לחלק אלא גבי נדה מה אית לך למימר בה ימים שבינתיים הוון ידיעה לחלק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:15:2)

**תיפתר בנדה קטנה.** שעדיין אינה רגילה לראות בעונות רצופות אלא רואה ומפסקת היא וראתה ובא עליה והפסיק' לראות וראתה ובא עליה והכל בהעלם אחת דימי הפסק טהרה שבנתיים הוון ידיעה לחלק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:15:3)

ר"א בר' שמעון אומר דלא כך שאלו ר' עקיבא לר"א אלא כך שאלו בנדה והשיב לו משבת הבא על נדה אחת וכו' וא"ל ר"א חייב על כל אחת ואחת מק"ו ומה שבת שאין בה אלא אזהרה אחת שהוא מוזהר על השבת והשבת אינה מוזהרת עליו חייב על כל אחת ואחת נדה שיש בה שתי אזהרות שהוא מוזהר על הנדה ונדה מוזהרת עליו אינו דין שיהא חייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:15:4)

וקשיא עלה דהאי ברייתא דר"א בר"ש דמה פשיט ליה ר"א לנדה משבת הא גבי שבת נמי אי דמיא להאי דינא דנדה אינו חייב אלא אחת שהרי אלו קצר וקצר בהעלם אחד כלום הוא חייב על כולם אלא אחת וא"כ גבי נדה נמי אם בא עליה וחזר ובא עליה לא יהא חייב אלא אחת דמ"ש ביאה וביאה מקצירה וקצירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:15:5)

ר' אחא בשם ר' חנינא קאמר דכן הוא דמקשי ר' מנא לה ולא כן אמר ר' שמואל וכו' לעיל דכל הדא הלכתא דתנינן גבי שבתות הרבה דחייב על כל שבת ושבת כר"א הוא דאתייא ברם כרבנן אינו חייב אלא אחת וא"כ אף הכא גבי נדה לא יהא חייב אלא אחת אליבא דרבנן ור' מנא לא ניחא ליה להקשות מקצר וקצר דאה"נ אליבא דר"א קצר וקצר חייב על כל אחת ואחת אפי' בהעלם אחד כדאמר התם בכריתות לעיל והלכך מקשי לה דהשתא אליבא דרבנן דפליגי על ר"א גבי שבת א"כ גבי נדה נמי לא יהא חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:1:15:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:1:15:6)

**א"ר יוסי.** אני קיימתיה לקושטא דמילתא כהאי דאמר ר' אחא בשם ר' חנינא. בהקושיא דר' מנא דבאמת לית כאן כרבנן והכי אמרין נמי רבנן דקסרין בשם ר' ניסא דכל הדא הילכתא דתנינן בשבת דר' אליעזר היא וכל דיפוק מיניה הלכה לדעלמא כולה כר"א היא וא"כ גבי נדה נמי אליבא דרבנן דפליגי עליה דר"א אינו חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:1)

מתני' **אבות מלאכות ארבעים חסר אחת.** בגמרא מייתי להו סמך מן המקרא שבתורה למספר הזה וכמו שראו להני מלאכה ומלאכתו שבתורה שהן ארבעים חסר אחת והיינו דכתיבי ארבעים אלא דמספקא להו בחדא אי ממנינא הוא או לא ולפיכך קבעי בלשון המשנה כן ארבעים חסר אחת ולא אמרו ל"ט מלאכות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:2)

**החורש הזורע הקוצר.** כללא דמילתא כל שהוא ממש ענין אחד עם האב נקרא ג"כ אב כגון החורש והחופר או עושה חריץ שכל אחת מהן חפירה בקרקע וענין אחד הוא כל אלו בכלל החורש ונקראו אבות וכן הזורע זרעים או נוטע אילנות והמבריך והמרכיב והזומר שכל אלו ענין אחד הן להצמיח הדבר ובכלל זורע הן ונקראו אבות וכן הקוצר בתבואה והבוצר ענבים והגודר בתמרים והמוסק זיתים והאורה בתאנים כולן ענין אחד הן לעקור דבר מגידולו ובכלל הקוצר הן ונקראו אבות וכן כיוצא בהן בשאר האבות וכל שאינו ענין אחד ממש עם האב אלא דומה לאב נקרא תולדה ממנו ואין חילוק בין אב לתולדה לענין החיוב שעל כולן במזיד בלא התראה חייב כרת ובעדים ובהתראה חייב סקילה ובשוגג חייב חטאת ואין הפרש ביניהם אלא לענין חילוק חטאות בהעלם אחד שאם עשה הרבה אבות בהעלם אחד חייב חטאת על כל א' וא' ואם עשה האב עם התולדות שלו בהעלם אחד אינו חייב אלא חטאת אחת וכן הדין אם עשה הרבה אבות בהעלם אחד והן מענין אחד וכמו שאמרנו אינו חייב אלא חטאת אחת ואם עשה אב ותולדה אחרת מאב אחר או שתי תולדות משתי אבות חלוקות הרי זה כמו שתי אבות בהעלם א' וחייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:3)

**המעמר.** המאסף שבלים ומקבצן אל מקום אחד וכן כל כיוצא בזה שמקבץ הדברים לעשות כמו גוף אחד הרי זה תולדת מעמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:4)

**הדש.** דישה אינה נקראת אלא בגדולי קרקע וכל המפרק איזה דבר כגון החולב את הבהמה או החובל בבעל חי שיש לו עור וכן הסוחט את הפירות להוציא מהן משקין והן עומדין למשקה וכל כיוצא בזה הרי זה מפרק ומיחייב משום תולדת הדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:5)

**והזורה.** ברוח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:6)

**והבורר.** פסולת מתוך האוכל אפי' בידו חייב והבורר אוכל מתוך הפסולת בנפה ובכברה חייב ואם בירר בידו לאכול לאלתר מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:7)

**והטוחן.** תבואה או הכותש תבלין וסממנין במכתשת ה"ז טוחן וכל המחתך ירק תלוש או כל כיוצא בזה הרי זה תולדת טוחן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:8)

**והמרקד.** בנפה והאי דומה לזורה ובורר שעניינם דומין זה לזה. ומנאן בשלשה לפי שכל מלאכה שהיתה במשכן מונין אותה בפני עצמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:9)

**הלש.** והמגבל את העפר וכל המחבר איזה דבר במים ה"ז תולדת לש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:10)

**האופה.** אפייה עצמה לא היתה במשכן אלא מבשל בסממנין והיינו מבשל והייני אופה ותנא סידורא דפת נקיט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:11)

**הגוזז את הצמר.** וכל אלו מלאכות המנויין אחריה שייכין לצמר וכולם היו במשכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:12)

**המלבנו.** מכבסו במים וכן כל מיני כיבוס חייב משום מלבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:13)

**המנפצו.** חובטו במקל או סורקו במסרק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:14)

**והצובעו והטווה והמיסך.** זהו שמסדר החוטין ומתקן את החוטין נקרא אורדי"ר בלע"ז. העושה שתי בתי נירין. נימי הסירוג נקראו נירין ודרך המסרג לעשות כמו בתים בתים כדרך שמסרגין המטה בחבלים וכיוצא בזה ומשיעשה שני בתים חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:15)

**האורג שני חוטין.** של שתי או של ערב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:16)

**והפוצע שני חוטין.** זה שמסיר את הערב מן השתי או השתי מן הערב כדי לתקנו באריגה נקרא פוצע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:17)

**הקושר.** קשר של קיימא. והוא מעשה אומן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:18)

**והמתיר.** לקשר של קיימא ומעשה אומן. והתופר שתי תפירות. והוא שיקשור ראשי החוט מכאן ומכאן כדי שיתקיים ואם תפר יותר משתי תפירות חייב אפי' לא קשר ראשי החוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:19)

**הקורע על מנת לתפור שתי תפירות.** אבל הקורע להפסיד מקלקל הוא ופטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:20
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:20](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:20)

**הצד צבי.** וכל כיוצא בו שאינו ברשותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:21
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:21](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:21)

**השוחטו.** מחייב משום נטילת נשמה וכן כל כיוצא בזה בבעל חי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:22
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:22](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:22)

**המפשיט את העור והמולחו.** חייב דהוא מין עבוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:23
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:23](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:23)

**והמוחקו.** מעביר את השער מעל העור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:24
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:24](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:24)

**והמעבדו.** בסיד או בשאר דבר המחתכו ואלו מלאכות השייכין לעור וכולהו הוו במשכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:25
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:25](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:25)

**הכותב שתי אותיות או מוחק ע"מ לכתוב שתי אותיות.** דאי לאו הכי מקלקל הוא ופטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:26
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:26](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:26)

הבונה והסותר ע"מ לבנות דאם להפסיד פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:27
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:27](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:27)

**המכבה והמבעיר.** והוו במשכן כשבישלו הסממנין ונקט המכבה קודם המבעיר מפני שהמכבה לעולם הוא חייב במכוין לכיבוי והמבעיר אינו חייב עד שיהא צריך לו כגון המדליק את הנר או העצים להתחמם בהן או להאיר או שמבעיר העצים לפי שצריך להאפר אבל אם מבעיר דרך השחתה פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:28
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:28](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:28)

**והמכה בפטיש.** שכך עושין לגמר מלאכה וכל מידי דאית ביה גמר מלאכה חייב משום מכה בפטיש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:29
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:29](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:29)

**והמוציא מרשות לרשות.** וכן המכניס ונקרא הכנסה אב כמו הוצאה מפני שהוא ענין אחד ונכלל בהמוציא שהכל מרשות לרשות הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:30
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:1:30](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:1:30)

**הרי אלו וכו'.** מנינא דרישא קמ"ל לחילוק מלאכות שאם עשאן כולם בהעלם א' חייב ארבעים חסר אחת חטאות ומנינא דסיפא לאפוקי מדר' יהודה דמוסיף באבות וקחשיב אף השובט והמדקדק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:2:1)

גמ' **מנין לאבות מלאכות.** רמז להן מן התורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:2:2)

**כל הן דכתיב מלאכות.** לשון רבים נימא דמיעוט מלאכות שתי' וא"כ יהיו יותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:2:3)

**אשגרת עייניה דר' אחא.** ראה והשגיח בכל התורה כולה ולא אשכח כתיב מלאכות ולפיכך לא חשש להשיב להם על דבעון מיניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:2:4)

**דא מילתא בעיא.** בתמיה וכי כי האי מילתא הוה מיבעיא להו מה שלא נמצא כתוב בתורה כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:2:5)

**דא מילתא.** כלומר אלא דא מילתא דאיכא למיבעי אם ויבא הביתה לעשות מלאכתו מנהון דמלאכתו ממש היא וכן אם ויכל אלהים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה מנהון משום דאיכא למימר דדוקא אותן מלאכות האמורות אצל האדם הן מן המנין וה"ה שני מלאכתו האמורים שם בפסוקים דויכלו מספקא להו אלא דרישיה דפרשה נקיט וא"כ צריך לומר דכל מקום שנאמר בתורה מלאכתך לשון רבים משמע כדי להשלים המנין והשתא הא דקא מיבעיא להו אם אנחנו מוכרחין לומר דמקום שנאמר לשון רבים הרומז על שתים הוא ולא כל הן דכתיב מלאכות ממש קאמרי דלא טעו לומר מה שלא התיב כלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:2:6)

**ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי וגו'.** ולעיל מיניה כתיב שבעת ימים תאכל עליו מצות ולמה חלקן הכתיב כאן אלא כדי לסיים ביום השביעי עצרת לה' אלהיך לא תעשה מלאכה והרי זה בא להשלים מ' חסר אחת מלאכות שכתוב בתורה והיא אחרונה שאח"כ לא תמצא לשון מלאכה בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:3:1)

שכתוב במשכן עבודה ומלאכה והרי זה ג"כ רמז למה שחשבו למנות לאב מה דהוה במשכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:4:1)

**דבר דברי דברים.** דבר היה צ"ל וכו' אלא לרבות לאבות ולתולדות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:4:2)

**אל"ף חד וכו'.** משום דלר' יוסי בן חנינא אין מכאן רמז למנין האבות הלכך קאמר ר' אבהו דרוש הכי אל"ה ל"ו דבר חד דברים תרי הרי ל"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:4:3)

**מן אתרה לא חסרה כלום.** לא צריכת למידרש דבר דברים אלא מתיבת אלה גופה איכא רמיזא אל"ף חד וכו' דלא מיתמנעין רבנן למידרש בין ה"א לחי"ת במקום שיש לרמז איזה דבר כדאמרי' בפיאה פ"ז ובמעשר שני פ"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:5:1)

**ר"י ור"ל עבדין הוויי.** הוויית וקושיות ופרוקי בהדא פירקא כלל גדול תלת שנין ופלגא ולבסוף הוציאו ללמוד ולהבין לאלו אבות מלאכות מ' חסר אחת והתולדות דכל חדא וחדא מה דשייכא לה ומה שמצאו לסמך להתולדות מן האבות סמכו זה לזה ומה שלא מצאו למיסמך בהדיא לזה האב או לזה עשו אותה התולדה לחייב עליה משום מכה בפטיש וכלומר דכל שלא יכלו לומר זה משום זה וזה משום זה לפי שאינה מלאכה ממש אלא כגמר מלאכה וא"כ ה"ז משום מכה בפטיש דאותה קראו אב ללמד על כל גמר מלאכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:6:1)

**שית מילין.** שש שהוסיפו שהן כאבות על כל חדא וחדא מה שנשנו במתני' כדמסיק ואזיל דבנוי דר' חייא רבה הויות דידהו בשיטת אבוהין הן דתני ר"ת וכו' והרי כאן ששה עם הקוצר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:6:2)

**אמר רבי סירוד.** כך שמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:6:3)

**יהודה ברבי עביד הוויי.** בדינא דמכשירין בענין שיכול לעשות מע"ש דאסור בשבת ומה שא"א מותר ועביד להא שיתא ירחין ולבסוף אתא חד תלמיד מן דר' סימאי ושאיל ליה בהן ולא השיבו ואמר זה התלמיד עליו ניכר הוא זה שלא עבר על פיתחה של תורה וה"ז יגע שיתא ירחין ולא ידע להשיב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:7:1)

**ארבעים וכו' ליידא מילה.** לאיזה דבר נקיט התנא להמנין והרי אנו רואין שכך הם אלא ללמד שאם עשאן כולם בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת. כצ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:8:1)

**תני רבי זכאי וכו'.** גרסי' להא לעיל בהלכה א' עד ואין כאן אחת וכדפרישית שם וגרסי' להא נמי בריש פ"ז דנזיר וכן להא דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:8:2)

**ויהא חייב על כל אחת ואחת.** לר' יוחנן הוא דמקשה שהשיב לר' זכאי דבע"ז אין חילוק עבודות ואמאי יהא חייב על כל אחת ואחת גם בע"ז כמה דתימר גבי שבת דנפקא לן חילוק מלאכות מלא תבערו דיצאת הבערה מן כלל דלא תעשה כל מלאכה לחלק וללמד על הכלל כולו לחייב על כל מלאכה מיוחדת בפ"ע ואף הכא בע"ז נמי נימא דלא תעבדם כלל היא לכל העבודות ויצאת השתחויה לפרט בפ"ע וללמד על הכלל כולו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:8:3)

**א"ל.** לא דמיא האי להאי דשבת דהתם הכלל במקום אחד והפרט אינו כתוב בצידו אלא במקום אחר ודיינינן ליה במדה זו אבל בע"ז כלל שהוא בצד הפרט דבמקרא אחד כתוב לא תשתחוה להם ולא תעבדם והואיל שכתוב בצידו לא הוי אלא כפירושא דכלל ולא דיינינן ליה במדה לדבר שיצא מן הכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:8:4)

**והרי כתיב.** בפרשה כי תשא כי לא תשתחוה לאל אחר והרי כאן הפרט במקום אחר הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:8:5)

זובח לאלהים יחרם ל"ג דמיותר הוא וכן ליתיה בנזיר שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:8:6)

**א"ל כיון שאת לומד מצידו.** מכיון דגלי לן קרא במקום אחד שכתיב בצידו ללמדנו שאין דנין לו במדה זו הלכך אין למדין אפילו במקום אחר. וכך הוא בנזיר. מכיון שאין אתה למד מצדו אפי' ממקום אחר אי את למד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:8:7)

**חברייא אמרין.** דלאו היינו טעמא משום דלא שנייא לן במדה זו בין שהכלל והפרט במקום אחד או לא לפי שבכל מקום ליתן לדון במדה דיצא מן הכלל אלא דהכא היינו טעמא דבשבת כלל ואח"כ פרט הוא ושייך שפיר לומר יצא מן הכלל ללמד על הכלל כולו אבל בע"ז הפרט דלא תשתחוה קודם הכלל דלא תעבדם הוא ולא שייך לומר בו יצא מן הכלל וה"נ אמרינן מכיון דגלי לן האי קרא וכו' כדלעיל ר' יוסי אמר דלא היא דגם בהא לא שנייא לו בין שהוא כלל ואח"כ פרט ובין פרט ואח"כ הכלל כלל ופרט הוא לענין שדנין אותו במדה שיצא מן הכלל אלא דהכא היינו טעמא משום דבשבת הכלל והפרט בעבודתה כלומר הכל ממלאכות השייכין לאזהרת שבת הן אבל בע"ז הכלל הוא בעבודתה דלא תעבדם סתמא כתיב ומשמע בכל העבודות שדרך העכו"ם לעשות כן ואף איתן שאין מדרך לעשות כן לגבוה הן בכלל. ופרט במלאכת הגבוה. השתחויה למלאכת הגבוה היא דאע"ג דעבודת פנים לא הויא מ"מ דרך כבוד הוא לעשות כן לגבוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:9:1)

**ר' מנא.** אמר היינו טעמא דלא דיינינן ליה במדה זו דבשלמא הבערה שלא לצורך עצמה יצאת שאין לה ללמד על עצמה כלום והלכך אמרינן ללמד על הכלל כולו יצאת אבל השתחויה בע"ז ללמד על עצמה יצאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:9:2)

**שאינה מעשה.** כשאר עבודות כגון זיבוח וקיטור וניסוך שהן ג"כ עבודות פנים ולא הוה נפקא לן השתחויה מכללא דלא תעבדם דלאו עבודה שיש בה מעשה היא ולגופה איצטריך ולא ללמד על הכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:9:3)

ואתיא כההוא דתני חזקיה דזביחה יצאת מן הכלל דלא תעבדם וללמד על הכלל כולו דכל שהוא כעין עבודת פנים לחייב עליה אע"פ שאין דרכה של ע"ז לעבדה בכך והשתחויה יצאת ללמד על עצמה לפי שאינה מעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:9:4)

**או חילוף.** דנימא זביחה יצאת ללמד על עצמה דהתורה הקפידה דוקא בזביחה והשתחויה יצאת ללמד על הכלל לחילוק חטאות. ומשני מסתברא דדבר שהוא מעשה והיינו זביחה מלמד על הכלל כולו שיהא כיוצא בה אבל השתחויה דבר שאינו מעשה היא אינו מלמד על הכלל דלאו עבודה מיקריא ולא דמיא לכללא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:9:5)

**אמר ר' ירמיה.** גרסי' וכך הוא בנזיר שם. כלומר דר' ירמיה מקשה אהא דקאמר ר' מנא הבערה שלא לצורך עצמה יצאת אלא ללמד על הכלל והרי הבערה ג"כ לצורך יצאת ללמד על מיתת ב"ד שלא יהא דוחה את השבת דילפינן מושבותיכם האמור כאן ממושבותיכם האמור בפרשת רוצחין דבמיתת בית דין הכתוב מדבר ואמר רחמנא לא תבערו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:9:6)

**מכיון דתימר.** כלומר. אפי' אתה אומר דלצורך יצאת אע"פ כן כמי שלא לצורך היא דאי ללמד על מיתת ב"ד שלא תדחה שבת הוי ליה לא תעשו מלאכה בכל מושבותיכם שפיר נמי הוה נפקא לן מג"ש דמושבותיכם דבמיתת ב"ד מיירי ואין דוחה את השבת ומדמפרש קרא הבערה הוה ליה שלא לצורך ודבר שיצא שלא לצורך ללמד על הכלל כולו הוא יצא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:10:1)

**הדא אמרה וכו'.** כלומר השתא הא פשיטא לן דדבר אחד שיצא מן הכלל אם הוא לצורך עצמו אינו מלמד על הכלל לחלק ואם הוא שלא לצורך עצמו אז יצא ללמד על הכלל לענין לחלק אלא הא דקא מיבעיא לן שני דברים שיצאו מן הכלל מהו שנאמר בהן שיצאו ללמד לחלק או שיצאו ללמד על הכלל שיהא נוהג בו כדרך שנוהג באלו שני דברים וכדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:10:2)

**נישמעינה מן הדא דתנינן.** בתוספתא דמכות פ"ד גבי דחשיב אלו שהן בלא תעשה מנין להמעלה מבשר חטאת וכו' על המזבח שהוא עובר בל"ת דבל תקטירו. ת"ל כי כל שאור וכו' ממנו אשה לה' ודרשינן כל שיש ממנו לאישים הרי הוא בבל תקטירו על המזבח והני כולהו כבר עלה מהן לאישים דמבשר הקרבנות הוקטרו האימורים ומהמנחות הוקטר הקומץ ושתי הלחם עלו אימורי הכבשים הבאים עמהן וכגופן דמי ומלחם הפנים הוקטרו בזיכי לבונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:11:1)

**ר"א וכו'.** כלומר ואיתמר עלה דרבי אליעזר שאל לר' יוחנן אי נימא יצאו שתי הלחם וילמדו על הכבש והיינו משום דבתריה דהאי קרא כל המנחה אשר תקריבו לה' לא תעשה חמץ כי כל שאור וגו' כתיב קרבן ראשית תקריבו אותם לה' ואל המזבח לא יעלו לריח ניחוח וקרבן ראשית היינו שתי הלחם שבאו מן החמץ אבל על המזבח לא יעלו ומדכתיב המזבח מרבינן דאפי' על הכבש של המזבח לא יעלו וזהו ששאל ר"א לר' יוחנן דהאי דרשא לרבות הכבש ילפינן מקרא דשתי הלחם אם נאמר דמלמדין הן על כל אלו מהקדשים דלעיל דאמרינן שעובר עליהן בבל תקטירו שהכבש כמזבח הוא ואם עלה מהן על הכבש ג"כ הוא עובר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:11:2)

**א"ל ר' יוחנן אין כהדא דתני בהדיא המזבח אין לי אלא המזבח וכו'.** ומה"א דהמזבח דריש לרבות הכבש שהוא כמזבח ומדכתיב לא יעלו לרבות לכל שהוא מן הקדשים שעלה מהן לאישים עובר על הכבש כמו על המזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:11:3)

**יכול וכו'.** סיומא דברייתא היא דיכול אפי' מעלה אותן שלא לעבודה אלא לשם עצים בעלמא ת"ל לריח ניחוח לא אמרתי אלא לעבודה לא יעלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:11:4)

**א"ל.** ואמר ר"א לר"י דאפ"ה נימא דלא מרבינן בשאר הקדשים שיהא הכבש כמזבח ואי מהאי קרא הא כתיב אותם מיעוט הוא דאלו שתי הלחם חייבין עליהן על הכבש כעל המזבח ואין שאר כל הקדשים בכלל הריבוי לכבש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:11:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:11:5)

**מפני וכו'.** השתא פשיט לה להבעיא אם שני דברים שיצאו מן הכלל מלמדין דטעמא מפני שכתב אותם למיעוטא הא אם לא כתוב אותם היו שתי הלחם מלמדין על כל הקדשים אפי' לר"א א"כ הדא אמרה שני דברים שיצאו מן הכלל אינן חולקין כלומר לא אמרינן שיצאו ללמד על הכלל לענין לחלוק אלא שיצאו ללמד על הכלל שיהא נוהג בו כדרך שנוהגין בהן כהאי דשתי הלחם דכשני דברים הן וא"נ דהאי הדא אמרה וכו' בדרך שאלה מיתפרשא וכלומר ואי נימא דג"כ יוצאין לחלק הן או אינן חולקין ושייך שפיר הא דר' חנניה בריה דר' הילל עלה דלחלק אינן חולקין אבל ללמד מלמדין וכדפרישית. והיותר נכון דגרסינן הדא אמרה שני דברים שיצאו מן הכלל חולקין דקס"ד דכשם שהן מלמדין כדמוכח מהאי דשתי הלחם כך נאמר בעלמא במקום דשייך לומר לחלק ששני דברים היוצאין מן הכלל חולקין והיינו ללמד על הכלל כולו לענין לחלק ודחי לה רבי חנניה בריה דרבי הילל דלעולם לחלוק אינן חולקין דמדה זו לא נאמרה אלא בדבר אחד שיצא מן הכלל לענין לחלק אבל ללמד על הכלל לענין שנוהג בהכלל כדרך שנוהג בהן מלמדין הן וטעמא דבשלמא ללמד אמרינן כהאי דר' יהודה דסבירא ליה בפ"ז דסנהדרין דב' כתובים הבאים כאחד מלמדין וכן בב' דברים שיצאו מן הכלל אבל לענין ללמד לחלק אילו לכך יצאו למה לי שנים בדבר אחד שיצא בו הוה גמרינן לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:12:1)

**לא אמר כן.** בהא דמייתי לעיל דר' יוחנן פשיט ליה לר' אליעזר דשתי הלחם מלמדין על כל הקדשים לכבש ור"א פריך עלה מקרא דאותם אלא כך הוא שמע דר"א שאל לר' יוחנן אי נימא דיצאו שתי הלחם וכו' ופשיט ליה ר' יוחנן מקרא דאותם דאין מלמדין על כל הקדשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:12:2)

הדא אמרה וכו' מהדר אהא דאמרן דהשתא שמעינן דדבר אחד וכו' כדלעיל ושני דברים שיצאו מן הכלל אינן חולקין כהאי דר' חנניה בריה דר' הילל דמהאי דשתי הלחם לא גמרינן אלא לענין מלמדין וכדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:12:3)

**וכר' ישמעאל.** אבל אליבא דר' ישמעאל שמעינן דסבירא ליה חולקין דאמר רבי בון וכו' בפ"ז דסנהדרין בהלכה ה' וגרסינן התם נמי להסוגיא דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:12:4)

**לא תנחשו ולא תעוננו.** והלא הנחוש והעינון בכלל כל המכשפים היו ולמה יצאו מן הכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:12:5)

**לחילוק.** ללמד חילוקי לאוין על הכלל כולו דקחשיב בקרא קוסם קסמים וגו' ולחייב על כל אחת ואחת בפני עצמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:1)

**כלל בהיכרת ופרט בהיכרת.** מילתא באנפי נפשה היא מקום שנאמר כרת על הכלל ויצא דבר אחד בפרט ונאמר בו כרת כגון בפרשת עריות דכתיב כל אשר יעשה מכל התועבות האלה ונכרתו וגו' ופרט לך הכתוב באחותו דכתיב בפ' קדושים ואיש אשר יקח את אחותו וגו' ונכרתו לעיני בני עמם ופליגי בהאי מילתא לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:2)

**מילתא דר' יוחנן אמרה.** שמענו בשם ר' דאמר כלל ופרט היא כלומר להאי עניינא דא ירינן בה לידון אותה במדה דדבר שיצא מן הכלל וכו' דאלו במדה דאין בכלל אלא מה שבפרט לא שייכא הכא ועוד לאו כלל ופרט הסמוכין הן אלא כדאמרן דהפרט באחותו יצא ללמד על הכלל כולו לחלק דמה אחותו חייבין עליה כרת בפני עצמה אף כל העריות כולן ואם עשאן בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:3)

התיב ר"א והכתיב ערות אחות אמך וגו' ולמה יצאת הלא כבר נאמר בפרשת עריות ומה מלמד זה על הכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:4)

**לידון בערייה.** ללמד שחייב בהעראה כגומר דכתיב התם כי את שארו הערו וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:5)

**והכתיב ואיש אשר ישכב את אשה דוה וגו' ולמה יצאת.** ופרט בה העראה תיפוק ליה מקרא דערות אחות אמך דהא אמרת דכה"ג אמרי' ללמד על הכלל כולו יצאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:6)

**לידון בה את המערה כגומר.** כלומר לעולם ללמד ג"כ על העראה ומשום שלא תאמר דאין למדין נדה משאר עריות. דמהו דתימא דהואיל ואין חייבין עליה אלא משום טומאה לא נעשה בה את המערה כגומר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:7)

**לפום כן צריך מימר.** כך היא בסנהדרין ותו לא בהאי דנדה. ומה שכתוב כאן בספרי הדפוס חייב על כל אחת ואחת ט"ס היא. כלומר שצריך הכתוב להשמיענו העראה גבי נדה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:8)

**והכתיב איש אשר ישכב את דודתו.** וכבר כתיבא בפרשת עריות דודתך היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:9)

**לידון בערירי.** דכתיב בהאי קרא דפרשת קדושים חטאם ישאו ערירים ימותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:13:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:13:10)

והכתיב ואיש אשר יקח וגו' ג"כ לידון בערירי וכדאמר ר' יודן כל מקום דכתיב ערירים יהיו הוון בלא בנים כלל והיכא דכתיב ערירים ימותו אם יהיו להן קוברין את בניהם ולכך נאמרו שתיהן ללמד מזה ע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:14:1)

**ר"י אמר דודתו.** לצורך יצאת למעט אשת אחיו מאמו מערירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:14:2)

**ונאמר להלן וכו'.** בגאולת קרובים ובאחי אביו מאביו הכתוב מדבר דמשפחת האב הם הקרובים לגאולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:14:3)

**אף את אשת אחיו למידה מדודתו.** כלומר דמעיקרא ילפינן דודתו מדודו בג"ש דבאשת אחי אביו מן האב הכתוב מדבר והדר ילפינן אשת אחיו דכתיב בתרה ואיש אשר יקח את אשת אחיו וגו' דג"כ באשת אחיו מאביו הכתוב מדבר והלכך ממעטינן אשת אחיו מאמו מערירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:14:4)

**עד כדון כר"ע.** זו דברי ר"ע דלמדין דודתו מג"ש ואשת אחיו מדודתו כר' ישמעאל. אבל לר' ישמעאל אשכחן דדריש מקרא אחרינא למעוטי אשת אחיו מאמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:14:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:14:5)

**כדקתני ר' ישמעאל וכו' דכתיב נדה היא מה נדה וכו' אף אשת אחיו.** דמיירי בהאי קרא בגוונא דלפעמים יש לה היתר לאחר איסורה וזהו באשת אחיו מן האב שאם מת בלא בנים מתי יבמת היא. לא יצאת וכו' שאין לה היתר לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:1)

**ה"ג בסנהדרין שם.** הא ר' יוחנן מקשי לה מנן תיתי לה וכך היא העיקר והכתוב כאן בספרי הדפוס הא ר' ישמעאל טעות הוא שהיה כתוב ר"י בר"ת ודימו דר' ישמעאל הוא. ועל ר' יוחנן דלעיל קאי דקאמר דיצאת כרת באחותו לחלק ועלה קאמר הש"ס דהא דר' יוחנן. קשיא עלה דלא איצטרך להא כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:2)

**מנן תיתי ליה.** להמקשה ומפרש ואזיל כההוא דר' אבהו וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:3)

**שני לאוין וכרת אחד.** שיש בהכתוב שני לאוון וכרת אחד כהאי דלקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:4)

**הלאוין חולקין את הכרת.** ליתן לכל לאו ולאו כרת בפ"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:5)

**וחילוק חטאת ביניהן.** שאם עשה שתיהן חייב על כל א' וא':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:6)

**ומה טעמו.** והיכן מצינו לזה דכתיב על בשר אדם לא ייסך וכו' על הסך בשמן המשחה והמפטם כמוהו הרי יש כאן שני לאוין וכרת אחת והלאוין חולקין את הכריתות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:7)

**מה עבד לה ר' יוחנן.** השתא קשיא ליה דלמה לי כרת באחותו לחלק הרי יש בעריות חלוקי לאוין הרבה וכל מקום שיש חילוקי לאוין אפי' אין כאן אלא כרת אחת חילוק חטאות ביניהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:8)

**באנשים הכתוב מדבר.** כלומר אי מהאי קרא דסך ומפטם לא הוה ידעינן אלא באנשי' ולכך יצאת כרת באחותו ללמד אף על הנשים לחלק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:9)

**ולית לר' אלעזר כן.** לר"א דמקשי ליה לר' יוחנן ולית ליה דאיצטריך לחלק אף בנשים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:10)

**אית ליה.** דיליף מלא תקרבו לגלות ערוה אחד האיש ואחד האשה במשמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:11)

**ומה עביד לה ר' יוחנן.** להאי קרא דלא תקרבו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:12)

**פתר לה.** אבל אינו מחוור ולא רצה הש"ס להביאו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:13)

**ועוד.** דבלאו הכי קשיא לדברי ר' יוחנן מן הדא דבעי עלי' שמואל בר אבא קמיה דר' זעירא ויצאו שלמים ויחלוקו וכו'. דגבי שלמים כתיב בפ' צו והנפש אשר תאכל מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו ונכרתה והלא שלמים בכלל כל הקדשים היו דכתיב בפ' אמור אליהם לדורותיכם כל איש אשר יקרב וגו' וטומאתו עליו ונכרתה ודרשינן דהאי אשר יקרב אשר יאכל הוא דאי לנגיעה לא מצינו כרת בנגיעה וכתבה התורה בלשון יקרב לומר שאין חייבין עליו משום טומאה עד אשר יוכשר ליקרב ולמה יצאו שלמים מן הכלל אלא ללמד על הכלל כולי מה שלמים קדשי מזבח אף כל קדשי מזבח והשתא קשיא לר' יוחנן דקאמר דיצאת כרת באחותו לחלק אי הכי נימא נמי בשלמים כן דמכיון שיצאו ללמד על הכלל ילמדו על הכלל גם לענין לחלק ויחלוקו לאוין על כל הקדשים לטומאה שאם אכלן בטומאה בשוגג שחייב על כל אחת ואחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:14)

**אמר ליה רבי זעירא לצורך יצאו למעט את קדשי בדק הבית שלא יהיו חייבין עליהן משום פיגול ונותר וטמא.** כך היא בסנהדרין שם ותיבת ומעילה הנדפס כאן ט"ס הוא. וכדאמרינן לעיל דדבר שיצא לצורך אינו מלמד על הכלל לחלק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:15)

**ולא מתניתא היא.** סיומא דמילתא דר' זעירא הוא להשיב לשמואל בר אבא חדא דלצורך יצאו ועוד וכי לא מתני' היא דשמעינן בהדיא אין חילוק חטאות באוכל מהרבה קדשים בטומאת הגוף דאנן בריש פ"ד דמעילה קדשי מזבח מצטרפין זה וכו' וטמא משא"כ בקדשי בדק הבית מכיון שהן מצטרפין אינן חולקין. הכי איתא בסנהדרין. כלומר ואי ס"ד דיש חילוק חטאות ביניהן א"כ לא היה להן להצטרף זה עם זה אלא דמכיון שהן מצטרפין אינן חולקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:16)

**ולפי הגי' חולקין יש לפרש בתמיה דאם הך מצטרפין איך חולקין.** ותיבות אמר ליה הכתוב כאן מיותר הוא וכן ל"ג לה בסנהדרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:15:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:15:17)

**א"ר חנינא וכיני ויחלוקו ולא יצטרפו.** כלומר מאי ראיה ממתני' דהתם להשיב לשמואל בר אבא דכן הוא מקשה דלר' יוחנן יחלוקו ולא יצטרפו והיא גופה קשיא אלא מדקתני דמצטרפין ש"מ דאינן חולקין ודלא כר' יוחנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:1)

**כלל בעשה ופרט בלא תעשה.** מקום שאתה מוצא שהכלל נאמר בעשה ופרט הכתוב את הפרט בלא תעשה כדלקמן פליגי בה אם אמרינן בכה"ג. כלל ופרט הוא כדמפרש ואזיל ולענין מאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:2)

**מילתיה דר' אלעזר אמרה.** מדברי ר"א שמעי' דאית ליה כלל ופרט הוא לענין דדיינינן ליה במדה דבר שיצא מן הכלל ללמד על הכלל כולו דר"א ס"ל דלוקין על חרישה בשביעית כדקאמר טעמא דושבתה הארץ כלל היא וכתיב שדך לא תזרע וכרמך לא תזמור והוא פרט ויצאו הזורע והזומר מן הכלל להקיש וללמד על הכלל כולו דעל דבר שהיא עבודה בארץ או באילן לוקין עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:3)

**מה עבד לה ר' יוחנן.** ומ"ט ס"ל אין לוקין על החרישה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:4)

**שני דברים הן.** לא תזרע ולא תזמור ושני דברים שיצאו מן הכלל אמרינן לעיל דאינן חולקין שאין מלמדין על הכלל לענין לחלק. ואכתי לא מסיק לטעמייהו דהכא עד לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:5)

**ולית ליה לר"א חולקין.** כלו' ואם לית ליה להאי מילתא בענין חולקין דאמרי' לעיל שאינן חולקין ואי ס"ל כתני ר' ישמעאל דלעיל דס"ל דאף חולקין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:6)

ובסנהדרין גריס בדברי ר' יוחנן חולקין ובתמיה מיתפרשא ובדברי ר"א גריס דשואל הש"ס על דעתי' דר"א אינן חולקין כלומר אי מודה ר"א בהא או דפליג גם בזה וס"ל כר' ישמעאל והיינו הך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:7)

**אית ליה.** כת"ק דר' ישמעאל וס"ל דלחלוק אינן חולקין לענין לחלק אין מלמדין על הכלל הא ללמד לענין להקיש להפרט מלמדין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:8)

**ולית לר' יוחנן מלמדין.** אם לדידיה אפי' בעלמא אין מלמדין אף לענין להקיש להפרט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:9)

**שניא היא.** הכא שהכלל הוא בעשה ושבתה הארץ והפרט בלא תעשה ואין עשה מלמד על ל"ת ואין ל"ת מלמד על עשה אבל בעלמא אימא לך דס"ל מלמדין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:10)

**אמר ר' אלעזר.** ובסנהדרין גריס ע"ד דר' אלעזר וכו' והיינו הך כלומר אמר לך ר"א וכי עשה מלמד כאן על ל"ת דבשלמא אם היה הפרט בעשה והכלל בל"ת שפיר קאמרת דאין העשה דקילא מלמד על ל"ת דחמירא ואין ל"ת מלמד על עשה בתמיה דהיאך תאמר כאן שהפרט שהוא בל"ת דחמירא ולא ילמד על הכלל שהוא בעשה וקילא מיניה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:11)

**על דעתיה דר' יוחנן ניחא וכו'.** כלומר לדידיה ודאי ניחא ופשיטא לן דמותר לחפור בשדהו בשביעית בורות שיחין ומערות דאפי' חרישה שהוא לצורך הקרקע ס"ל דאינה אסורה מן התורה שהרי אין לוקין עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:12)

**ע"ד דר"א.** אלא לר"א דקסבר חרישה אסורה מן התורה מהו לחפור בה בורות שיחין ומערות מי אמרי' דלדידי' כל עבודות שבקרקע אסור או דילמא דלמדין אנו מן הפרט דדוקא דומיא דהני שהן עבודה לצורך הקרקע הוא שאסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:13)

**כשם שאין מלמדין וכו'.** כלו' דמהדר הש"ס וקאמר מאי תיבעי לך אליבא דר"א אדרבה לדידיה טפי פשיטא לן דמותר דאלו לר' יוחנן איכא למיפרך דכשם שאין מן הפרט לענין איסור דלא קאי בל"ת על החרישה כך לא ילמדו לענין היתר חפירות בורות דאימא דהקפידה התורה בקרא דושבתה הארץ על כל שהוא עושה בארץ דמיהת עובר בעשה הוא ואפ"ה אמרת לר"י דמותר ומכ"ש לר' אלעזר דכשם שמלמדין לענין איסור כך ילמדו לענין היתר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:14)

**א"ר בא קרטיגנאה וכו'.** ר' בא פליג על הא דקאמר דטעמיה דר' יוחנן דאין לוקין על החרישה משום דהכלל בעשה והפרט בל"ת דלא הוא אלא דהיינו טעמיה דבהדיא גילתא לנו התורה במקומו דעל שאר עבודות הקרקע בעשה הוא דעובר ואינן בל"ת דכתיב שש שנים תזרע וכן שש שנים תזמור ומשמע ולא בשביעית וא"כ הוי ל"ת הבא מכח עשה וכלל הוא דל"ת הבא מכח עשה דהוי עשה והאי קרא לגופיה לא איצטריך דהא כתיב שדך לא תזרע וגו' וא"ת לעבור בעשה ול"ת להא נמי לא איצטריך דהא כבר כתיב עשה ושבתה הארץ אלא ע"כ דבא ללמדך שעל שאר עבודות קרקע אינו עובר עליהן אלא בעשה וכן אמר ר' ירמיה עובר בעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:15)

וגרסי' דברי ר' ירמיה קודם דברי ר' יוסי וכך הוא בכלאים ריש פ"ח ובסנהדרין שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:16)

**ר' יוסי אומר אפי' עשה אין בו.** לחרישה ולשאר עבודות הקרקע ואין איסורן אלא מדבריהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:16:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:16:17)

**וליידא מילה.** ואם תאמר לאיזה דבר כתיב ושבתה הארץ לענין ל"ת שבו המפורש בקרא לא תזרע ולא תזמור ולעבור עליהן בעשה ובל"ת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:17:1)

**יכול יהיו לוקין על התוספות.** כך היא הברייתא שנויה ופליגי בה בפירושה דר' יוחנן מפרש לפי שיטתיה דה"ק יכול יהו לוקין על החרישה בשביעית וקרי לה תוספת לפי שאינה מפורשת בתורה תוספת על המפורש בכתוב הוא ואסיקו לה בברייתא לפטורא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:17:2)

ור' אלעזר מפרש להאי ברייתא דעל איסור שני פרקים הראשונים שנשנו במסכת שביעית קאי ובתוספת שביעית הוא דאיירי שם ושנו בברייתא דאין לוקין על תוספות שביעית הואיל ואין נלמד מן הכתוב בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:17:3)

**אית תניי תני וכו'.** כלומר דאית תנא דמדייק האי קרא דשש שנים תזרע ולא בשביעית וללמד דעל שאר עבודות הקרקע אינו עובר אלא בעשה ומסייע לר' יוחנן וכדלעיל ואית תנא דמדייק קרא דשדך לא תזרע וגו' דללמד על הכלל כולו ודוקא בשביעית ולאפוקי תוספת שביעית ומסייע לר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:17:4)

**מתניתא פליגא על ר"א.** ברייתא היא בספרי פ' ראה בקרא דהשמר לך פן תעלה עולותיך וגו' ודריש השמר בל"ת ופן הוא בל"ת וכתיב בתריה כי אם במקום אשר יבחר ה' שם תעלה ושם תעשה. ושם תעלה זו העלייה ושם תעשה דרשינן זו שחיטה וזריקה והרי למדין מן הכתוב הזה לעבור עליהן בחוץ בעשה דשם כתיב ולא במקום אחר והוי לאו הבא מכלל עשה ועשה הוא ומדהקישן הכתוב במקרא אחד ללמדינו מה העלייה שהוא בעשה והרי הוא גם בל"ת דהא כתיב השמר פן תעלה אף שחיטה וזריקה שהן בעשה יהו עוברין עליהן גם כן בל"ת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:17:5)

**בגין דכתיב.** השתא מסיק להקושיא אלא טעמא דבשביל דכתיב האי קרא שם תעלה וגו' והקישן הכתוב הא אילו לא היה כתיב האי קרא להיקישא לא הוה ידעינן שעובר על שחיטה וזריקה בלא תעשה כי אם בעשה ואמאי לא נימא נמי הכא דבא פרט העשה ומלמד על הלא תעשה דמה בהעשה שחיטה וזריקה בכלל אף בהל"ת כן אלא לאו ש"מ שאין העשה מלמד על הל"ת ואין הל"ת מלמד על העשה וקשיא לר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:17:6)

**מה עבד לה ר' יוחנן.** בכלאים שם לא גריס להא כלל דהא לר' יוחנן לא קשיא מידי ול"ג אלא שלא תאמר וכו' דהאי שינויא לר"א היא דאיצטריך. ולגי' דהכא וכך היא בסנהדרין אפשר לומר דר' יוחנן אליבא דר"א הוא דמשני לה הכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:17:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:17:7)

**שלא תאמר וכו'.** כלומר ודאי אי לא הוה כתיב האי היקשא שפיר היינו למדין מעשה על הל"ת והאי קרא להכי הוא דאיצטריך שלא תאמר גבי שחיטה והעלאה כמה דתימר גבי שבת שאם חפר וחרץ ונעץ אינו חייב אלא אחת לפי שכולן מעין מלאכה אחת הן וה"נ הוי אמינא ודכוותה שחט וזרק והעלה בחוץ אינו חייב אלא אחת לפי שכולן משום העלאה הוא דהזהיר הכתיב כדכתיב בקרא דהשמר לפום כן צריך מימר האי קרא שם תעלה ושם תעשה לחייב על כל אחת ואחת על השחיטה בפני עצמה ועל העלאה בפני עצמה ואזהרה הוא דילפינן מזה על זה ולעולם אימא לך בעלמא שהפרט שהוא בעשה מלמד על הכלל שהוא בלא תעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:18:1)

**כל הן.** כל מקום דתנינן אבות מכלל שיש להן תולדות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:18:2)

**תמן תנינן.** בריש בבא קמא ארבעה אבות נזיקין השור והבור המבעה ומפרש השור זה הקרן דכתיב בתורה כי יגח ואם כן נגיחה הוי אב וכן דחיפה אב דכתיב כי יגוף ומאי ניהו תולדות כדתני ר' חייה נשך רבץ בעט הרי אלו תולדות לקרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:18:3)

**תמן תנינן.** ריש מסכת כלים אבות הטומאה וכו'. ותולדות השרץ איזהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:18:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:18:4)

**מדפות.** טומאות הקלות מלשון עלה נדף ומאי ניהו מדפות מגעות כלומר אלו הנוגעות בשרץ שהוא אב הטומאה או באב הטומאה כיוצא בו הן הנקראין תולדות שהן ולדות הטומאה ומאי איכא בין אב הטומאה לבין ולד הטומאה אב הטומאה מטמא את הכל אף לאדם ולכלים. ולד הטומאה אינו מטמא אלא אוכלין ומשקין ולא כלי וכלי חרש. כצ"ל שהרי כלי חרס קילא משאר כל הכלים שהמטמא בגדים בשעת מגעו מטמא הוא שאר כל הכלים ואינו מטמא לא אדם ולא כלי חרס כדתנן בריש פ"ה דזבים וכן אין כלי חרס נעשה אב הטומאה לעולם ואפי' נגע במת ושאר הכלים נעשו אב הטומאה כשנוגעין בטמא מת כדתנן בפ"ק דאהלות. אוכלין ומשקין וכלי אין נעשין אב הטומאה לטמא זיבה. כלומר אם נגעו בטמא זיבה אין נעשין אב הטומאה שהאוכלין לא מצינו בהם לעולם שיהיו אב הטומאה אפי' נגע במת והמשקין ג"כ אין נעשין אב הטומאה לעולם בנגיעה אא"כ משקין היוצא מן טמא זיבה וכיוצא בהן והכלים ג"כ אין נעשין אב הטומאה מן הנגיעה בטמא זיבה חוץ מן הראוי למשכב ומושב. והכא תנינן אבות מלאכות מכלל דאיכא תולדות כדמפרש חרישה אב ותני ר"ת חפר חרץ נעץ הדקר בקרקע תולדות לחרישה וחייב עליהן כמו שחייב על האב דתולדות האבות כיוצא בהן של האבות גבי שבת וא"כ אמאי קרי להנהו אבות ולהנהו תולדות היינו טעמא דכל אבות מלאכות מן המשכן למדו והך דהוה במשכן קרי ליה אב כדקאמר מה חרישה היתה שם וכו'. וכן לכולהו אבות דקרינן לפי שהיו במשכן וגרסינן נמי להא לקמן. פ' הבונה בהלכה ב':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:1)

**כמה יחרוש ויהא חייב.** לפי דתנינן שם החורש כל שהוא ומפרש כמה הוא כל שהוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:2)

**כדי ליטע כרישה.** אחת ור' אחא בר רב קאמר כל שהוא ממש ואפי' כדי ליטע זכרותה של חטה גרעין אחת ממנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:3)

**תמן תנינן.** לקמן בפ"ט לענין הוצאה דבשאר אוכלין שיעורן כגרוגרת כדתנן לקמן בפרקין והמוציא זרעוני גינה שאינן נאכלין לאדם שיעורן בפחות מכגרוגרת מזרע קישואין שיעורן בשנים וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:4)

**תני חטים מדיות.** הבאות מארץ מדי והן חשובות שיעורן להוצאה בשתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:5)

חטים על ידי שהן חביבות לאדם עשו אותן כשאר זרעיני גינה שאינן נאכלין לחומרא שחייב על הוצאתן בפחות מכגרוגרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:6)

לכל דבר זה הכלל כל דבר שהוא להנאת הקרקע חייב משום חורש כעין החופר וכו' והוא צריך לזה לתועלת הקרקע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:7)

**המדייר.** שעושה דיר של בהמות שיהו מזבלין את הקרקע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:8)

**המעדר.** בגפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:9)

**המפעפע גושים.** גישים הנעשים מן קרקע קשה והוא משבר ומפעפע אותם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:10)

**המברה בחרשים.** מלשון וברא אותם בחרבותיהם שהוא נוקב וקוצץ בעצי היער לתקנם ושיתגדלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:11)

המצית את האור כחישת הקנים שהן רציפות הרבה ומצית את האור למעטן ושיתגדלו ויתעבו וכן באגודות תמרים שממעט הרצופות שבהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:19:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:19:12)

**וכר' זעירא.** וכלומר ור' זעירא דאמר לעיל בפ"ג דשביעית בהל' ב' וכן לקמן פ"ק דמ"ק על הא דתנינן ר"א בן עזריה אומר אין עושין את האמה בתחלה במועד ובשביעית ומפרש שם ר' זעירא מפני שהוא מכשיר את צדדיה לזריעה ולדידיה מוסיף אף המתקן אמת המים שתהא מכשרת את הצדדין שלה שיהו ראויין לזריעה וכן המסקל את האבנים מן השדה וכו' דהני כולהו תקנת הקרקע או האילנות הן וחייב עליהן משום חורש דדמיין לחרישה שהיא תקנה להזריעה או להנטיעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:1)

**המבשל נבילה בי"ט אינו לוקה.** שעל כל המלאכות בי"ט שהן שלא לצורך אוכל נפש חייב עליהן בלאו ואעפ"כ במבשל נבילה בי"ט אינו לוקה לפי שהותר מכלל בישול בי"ט בדבר שהיא לצורך אוכל נפש ומתוך שהותרה מכללה אינו לוקה אף על בישול נבילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:2)

ר' שמעון בן לקיש אמר לוקה לפי שלא הותר מכללה אלא לאכילה בלבד ולא אמרינן בה מתוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:3)

**מעתה החורש בי"ט אינו לוקה.** אליבא דב"ש דפ"ק דביצה פריך. וגרסי' להאי סוגיא שם עד הרי הוציא צור. דהא ב"ש אמרי התם השוחט חיה ועוף בי"ט יחפור בדקר ויכסה א"כ ממא נמי החורש בי"ט אינו לוקה לפי שהותרה מכללה בי"ט גבי כיסוי ואנן לא שמעי' להא אף לב"ש ומתרץ ר' יוסי בשם ר' אילא דשאני בחרישה דמיהת לא הותרה כדרכה דחפירה בדקר שלא כדרכה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:4)

רבי שמי אמר לפני ר' יוסי דר' אחא בשם ר' אילא קאמר דטעמא דהתירו שם שיחפור בדקר ומכסה דכר"ש הוא דס"ל בפ' המצניע דכל מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה עד שיהא לו צורך בגופו של דבר וה"נ אינו צריך לחפירת הגומא אלא לעפרה והלכך הואיל בשבת פטור עליה התירו אף לכתחלה לצורך כיסוי משום שמחת י"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:5)

**קם ר' יוסי עם ר' אחא.** כך היא בביצה שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:6)

**וא"ל ר' יוסי לר' אחא את אמרת דא מילתא.** בתמיה וכי לא כן אמר ר' יוחנן דברי ר"מ דקאמר דהאי פלוגתא דהשוחט חיה או עוף בי"ט אחד מן כ"ד הדברי' שהן מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה ולב"ה אסור והשתא לדידך דמוקמת לטעמא דהתירא כר"ש ולא פליגי בה ב"ה דהא ר"ש קבל מר"ע והן מתלמידי ב"ה וא"כ לית כאן כ"ד דברים מקולי ב"ש וב"ה ונימר שהן אינן אלא כ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:7)

**אלא ר"מ ור"ש אמרו דבר אחד ולא כן וכו'.** זו קושיא אחריתי היא שהקשה ר' יוסי לר' אחא כלומר ותו קשיא דאפי' תימא דטעמי הו דב"ש מפרשת להו דאינהו סברי כר"ש וא"כ ר"מ ור"ש הן שאמרו דבר אחד בענין דפטור על מלאכה שאינה צריכה לגופה והא וכי לא כן סברין מימר לעיל בפרק במה מדליקין בהלכה ה' דר' יוסי דהתם דפוטר בכולן חיץ מן הפתילה שעושה פחם כר"ש הוא דסבירא ליה כדאמרי' לעיל שם ומעתה קשיא נימר ר' מאיר ור' יוסי ורבי שמעון שלשתן אמרו דבר אחד ובדין הוא דהלכתא כוותייהו והיאך פשיטא לך האי מילתא כדמסיק להקושיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:8)

**אלא מילין דצריכין לרבנן פשיטא לכון פשיטין לרבנן צריכין לכון.** כך הוא בביצה שם. כלומר מה דלשאר רבנן ספוקי מספקא להו אי הלכה כרבי שמעין פשיטא הוא לכון ואם כן מה דפשיטא להו כדלקמן יהא מספקא להון בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:9)

**קצר לצורך עשבים וכו'.** השתא מפרש לה מה היא דפשיטא להו לרבנן ויהא מספקא למאי דקאמר רב אחא וזה אם קצר לצורך עשבים ואנן קיי"ל גבי קוצר דצריך שיעור כגרוגרת ואם לייפות הקרקע שיעורו בכל שהו והשתא אם דעתו לצורך עשבים אע"פ שמתוך כך מייפה ג"כ את הקרקע מסתברא דלא ליחייב משום מייפה לדידך דאמרת כר"ש שהרי א"צ לכך אלא לצורך העשבים הוא שקוצר ואכתי לא אסיק למילתיה עד לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:10)

**חייב משום קוצר ואינו חייב משום מייפה את הקרקע.** בתמיה וכלומר דהש"ס פריך עלה וכי בכה"ג איכא לספוקי בענין מלאכה שא"צ לגופה אי חייב אי לא תיפוק ליה דודאי אינו חייב אלא משום קוצר דהרי אין מתכוין כלל לייפות את הקרקע ובודאי בהא קיי"ל כר"ש דס"ל דבר שאין מתכוין מותר. לא צורכה די לא קצר לייפות את הקרקע. כלומר אלא כך הוא מיבעי ליה ל"צ אלא אם מתכוין הוא לקצור גם כדי לייפות את הקרקע מהו שיהא חייב משום קוצר ומשום מייפה את הקרקע הואיל דמתכוין גם לכך או דילמא כיון שעיקר הקצירה לצורך העשבים הוא וממילא באה ייפוי הקרקע אינו מתחייב עליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:11)

**ואפי' תימר דר"ש היא.** זה הכל מדברי ר' יוסי שהקשה לר' אחא וכלומר דאנא אמרי אפי' תימר כן דלר"ש היא וזה דהא דמן הסברא איכא למימר דחייב משום קוצר ואינו מחייב משום מייפה ההיא אליבא דר"ש היא דלדידיה הוי הייפוי כמלאכה שאינה צריכה לגופה דממילא אתיא ברם כרבנן דר"ש במלאכה שא"צ לגופה דסבירא להו דחייב הכא נמי מחייב הוא נמי משום מייפה כמו דמחייב הוא התם גבי חופר גומא וא"צ אלא לעפרה דמיחייב הוא משום חורש דמכל מקום חרש הוא וה"נ מ"מ הרי קצר וייפה ג"כ את הקרקע והיינו דקאמר דמילתא דפשיטא להו לרבנן דבית המדרש דאמרי כרבנן דר"ש וחייב צריכא ומספקא היא לכון דשיטתא דידכו אזלא כר"ש ולאו מילתא היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:20:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:20:12)

**א"ר מנא מיליהון דרבנן.** דלקמן מסייעא ליה לר' יוסי רבי שלי. דר' מנא תלמידו של ר' יוסי הוא כדאמר בהרבה מקומות. ודלא כר' אחא דאמר ר' חייא בשם ר' יוחנן דג מליח שסחטו אם לצורך גופו פטור הוא על סחיטת הציר ואם להוציא הציר חייב ומוקמי אינהו נמי הכי דאפי' תימר דר"ש היא דלצורך גופו פטור ומיתפרשא נמי כדלעיל כלו' דאפי' תימא כן לא אתיא אלא אליבא דר"ש דלדידיה סחיטת הציר שאינו לצורך הוא והוי מלאכה שא"צ לגופה ברם כרבנן מ"מ הרי סוחט הוא ומ"מ הרי הוציא הציר והיינו כר' יוסי דקאמר בכה"ג לרבנן דר"ש חייב הוא ודלא כר' אחא דלא אזלא שיטתיה אלא כר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:21:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:21:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:21:1)

**כל דבר שהוא מבחיל את הפרי.** שהוא להשביחו ולגדלו מלשון נפשם בחלה בי וכן בלשון המשנה פגה בוחל צמל בפ' יוצא דופן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:21:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:21:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:21:2)

**הנוטע וכו' המזהם את האילן בזבל וכן המפרק הענפים וכו'.** המתלע שעשה תקנה להמית את התולעים. הקוטם אותו והמקרסם והמזרד בענפים הוא זה ביבשים וזה בלחים. והקוטם הוא באילן עצמו. הסך וכו' וכל אלו לתקן אותו ולהגדילו והעושה לו בתים כדי לשמרו מפני הקור ומיירי בענין שאין זה משום בונה אלא עושה איזה תיקון לזה וכל דבר וכו' חייב משום זורע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:22:1)

**הזומר.** חותך הענפים של גפנים שיתגדלו ביותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:22:2)

**על דעתיה דכהנא חייב שתים.** דכל אחת מלאכה אחרת היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:22:3)

**על דעתיה דר' זעירא.** דקאמר הזומר כנוטע וקס"ד דזומר כנוטע ונוטע נמי דומה לו ואינו כזורע וא"כ אם נטע וזמר חדא הוא דמחייב דמעין מלאכה אחת היא ודחי לה הש"ס דכלום אמר ר"ז אלא הזומר כנוטע ושמא הנוטע כזומר ולא כזורע קאמר בתמיה וכדמסיק ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:22:4)

**ושמא הנוטע כזומר.** וכך היא בריש פ"ח דכלאים ובפ"ז דסנהדרין בהלכה ה':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:22:5)

**הכל היו בכלל זריעה.** נוטע וכל הני דדמי ליה בכלל זריעה הן ויצאת זמירה בפירוש כדכתיב גבי שביעית לא תזרע ולא תזמור וללמד להחמיר על עצמה שאם זרע וזמר חייב על הזמירה בפני עצמה וכי מפני שיצאת זמירה על עצמה אתה פוטרו לנוטע שלא יתחייב משום זורע בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:22:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:22:6)

**הוי לא שנייא וכו'.** דלכ"ע חייב שתים בזמר ונטע דנוטע משום זורע הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:1)

**ההן דגזע ספוג או הגמי או הקרולין.** מיני קוצים יש בהן משום קוצר ומשום נוטע לפי שמתגדלין ע"י כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:2)

**כוסבר.** גליינדר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:3)

**או כרתין וכו' או טריקסמין או בשומין או נענע חייב וכו'.** טריקסמין ונענע מוזכרין הן במס' כלאים והן מיני ירקות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:4)

**עציץ נקוב.** שהוא יונק מן הקרקע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:5)

**חייב עליה משום קוצר.** מפני שנטלה ממקומה וה"ז קוצר וכשנתנה ע"ג עציץ נקוב אחרת הרי זה חייב משום זורע וקמ"ל דאע"ג דלא חזר ונתנה ע"ג הקרקע אלא על עציץ נקוב אחר ואפ"ה יונק הוא דרך נקבים של תחתיה והוי כזורע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:6)

**חייב עליה משום שלש.** משום קוצר ומשום נוטע לפי שמתוך הקציצה מתגדל הסדין שלו יותר והשלישי מפרש לקמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:7)

**ולא פליגין.** הני תרי לישני ששמעתי בשם ר"ש בן לקיש דהא דקחשיב בקורת שקמה שלש ובעציץ נקוב שתים משום דבקורת שקמה משכחת לה שלש משא"כ בעציץ נקוב כדקחשיב ואזיל דכשקוצצה חייב משום קוצר ומשום זורע והיינו נוטע דחדא היא וכדפרישית וכשהוא מוחקה ומחליקה חייב משום מכה בפטיש דהוי גמר מלאכה וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:23:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:23:8)

**הדין דצייד כוורא וכו'.** וכגון שאינו מתחייב משום צידה שכבר היה ניצוד ועומד ברשותו ומונח בתוך המים בכלי ונטלו בשבת חייב משום קוצר שעוקר דבר מגידולו ומבדילו מחיותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:24:1)

**שמעית טעם.** על איזה מתולדת עימור ולית אנא ידע עכשיו מה שמעית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:24:2)

**מאי כדון.** ועכשיו מה הוא שנדע ומפרש לאיזה מהן שהוא משום דש ולאיזה מהן שהוא משום מעמר או משום אב מלאכה אחרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:24:3)

**ההן דכתית וכו'.** זה שהוא כותת את האורז ועושהו חלק מן שערין שעל השבולת שלו ה"ז חייב משום דש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:24:4)

**ההן דשטח צלן צימוקין זהו ששוטח הצמוקין על עורות לייבשן.** צלין מלשון עססא דצלא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:24:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:24:5)

**מסוסלה בנקלטה.** ממיני מידות הן כלומר שאח"כי מקבץ מהן לתוך המדות מעט מעט חייב משום מעמר וכן כל שהוא נוגע במאכל עצמו ומקבצו אל מקום אחד הרי זה משום מעמר וכל העושה בקליפה ולהסירו הרי זה משום דש ובמרדכי בפרקין ראיתי שמביא הגירסא דשטח צימוקין קלטה חייב משום מעמר וכו' וזה ידוע למי שרגיל בדפוס ממלאכת המסדרים הבורים שמערבין האותיות ועושין תיבות זרים ומשימין אותו בין המצרים ואצל המגיהים שולטות עינים כהות וידים עצלות ומניחין כך מבלתי לתקן את המעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:25:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:25:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:25:1)

**הדא איתתא.** האשה הזאת כשהיא מערבת בחיטין אנה ואנה להסיר הקליפות הרי זה משום מרקד וכשהיא מפרכת ומשברת ראשיהן שעל ידי כך יוסרו הקליפות הרי זה משום דש וכשהיא משברת בצדדין שלהן ועל ידי כך נוטלת אותן שהוסרו הקליפות הרי זה משום בורר וכשהיא משפה אותן ורוצפת זו בזו ה"ז משום טוחן וכשהיא מנפת אותן בנפה לזרות הקליפות הרי זה משום זורה וכשגמרה מלאכתה בהן חייבת עוד משום מכה בפטיש וקמ"ל דמשכחת לה שש חטאות בהן לפי שיש בהן מחלוקי מלאכות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:26:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:26:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:26:1)

**ההן כיתנייא.** הפשתן הזה משכחת ביה משום ז' חטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:26:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:26:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:26:2)

**בקופנה.** כשמכה אותו בתחלה בקופנא כמו הקופץ ה"ז משום דש ואח"כ במערוכה כמו המעריך שעורכין בו ומדיקין את הפשתן ה"ז משום טוחן וכשחוזר ומכה בהן באפסטיתה והיא כלי שמגרר בו ממנו את הקש ה"ז משום זורה ואח"כ מחליקו בכפו להסיר הקשין הנשארין בו ה"ז משום בורר וכשמחלק האניצין זה מזה משום מנפץ וכשתלש אותו בתחלה ה"ז מחתך והיינו קוצר וכשגמר מלאכת כולן חייב עוד משום מכה בפטיש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:27:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:27:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:27:1)

**ההן דשחק תומא.** השוחק את השום משכחת ביה חמש חטאות כשמפרך ראשיהן הרי זה משום דש וכשבורר אותו מקליפתו הרי זה בורר וכשדכו במדוכה ה"ז טוחן וכשנותן עליו המשקין לעשות גוש אחד ה"ז משום לש כצ"ל וכשגומר מלאכתו חייב עוד משום מכה בפטיש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:28:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:28:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:28:1)

**ההן סיקורה.** אבן הצבע הזה מלשון בסם ובסיקרא משכחת ביה שבע חטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:28:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:28:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:28:2)

**כד מכחד בגרריה בקלופתיה.** כשמסיר בהכלי שגורר את קליפתו ונוטלו ה"ז בורר וכשכותתו במרגזיה והוא כלי שמשבר אותו ועשוי כמין גרזן לפי שהיא מין אבן וקשה. ה"ז משום דש לפי שמתוך כך מסיר ממנו מה שנשאר עליו מהקליפה. וכששוחקו במדוכ' משום טוחן וכשנותנין עליו המשקין לעשות גוש ה"ז משום לש וכשמשקעו באנטרין והיא הכלי שמקבל בו הצבע ומכנסו בתוך הגומא אשר בו וה"ז משום בונה מפני שכל המאסף מן האבנים ודברים הקשים שייך בו בונה וכשהוא קוטע אח"כ מעט מן הגומא והחידודין אשר הם בתוכה ה"ז מחתך וגמר מלאכתו משום מכה בפטיש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:29:1)

**דגים.** מלוחים שסחטן אם לגופו שיצא מהן המשקה וא"צ להציר פטור אבל אסור לכתחלה ואם צריך הוא ונתכוין להוציא הציר ה"ז חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:29:2)

**רב אמר.** גרסי' וכדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:29:3)

**כבשים.** ירקות שכובשין אותן בחומץ או במי מלח וסחטן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:29:4)

**שלקות.** הן מיני אוכלים ששלקן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:29:5)

**בין לגופן בין למימיהן מותר.** כצ"ל דהא שלקות קילי דלאו למשקה נינהו אלא אוכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:29:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:29:6)

**הא דרב פליגא אדר' יוחנן.** וכדמפרש ר' מנא דההן רב אמר גבי כבשים אסור ומותר לגופן מותר ולמימיהן אסור וההן ר"י קאמר גבי דגים לצירן חייב ולגופן פטור אבל אסור וקמ"ל דדגים וכבשים חדא דינא אית להו והלכך פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:1)

**בצל שריסקו.** אם נתכוין כדי ליתן טעם שמתוך כך הוא ממתקן אסור לכתחלה לפי שהוא מתקנו לאוכל ואם כדי להוציא השרף ממנו שלא יזיק לו מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:2)

**צנון טומנו במלח ובלבד שלא ישהא.** בו דהוי כבונה שמתוך כך הוא מתקשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:3)

**כליו מבית האומן.** שהביאו לו ועדיין לא לבשן ואינו יודע אם יהיו מכוונין למדתו אעפ"כ מותר ללבשן בשבת ואם יתקרע יתקרע שהרי אינו מכוין אלא ללבשן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:4)

**נסתבכי בגדיו בקוצים.** שהלך בין הקוצים ונסתבכו מהן על בגדיו ה"ז מפשרן ומסירן במקום צינעא כלו' אם הן מבפנים שלא יכאיבו אותו ובלבד שלא יקרע בגדו כשמסירן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:5)

**נטל טיט.** שהוא על בגדו ה"ז ממרחו בידו אחת כלומר כשנוטל הטיט מעל בגדו עושה ע"י שינוי וממרח ממנו בידו אחת ובלבד שלא יכסכס את הבגד הרבה כשמסיר הטיט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:6)

**ההן ננעה.** מלשון נענוע וניעור המנער והמנענע מן האבק והעפר שעליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:7)

**בחדא שרי.** בפעם אחת מותר ובתלתא פעמים אסור לפי שכשמנענעו הרבה מיחזי כמלבנו ובתרתי פעמים צריכה דמספקא היא לן אי שרי או אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:8)

**ההן דסחי.** זה שהוא רוחץ עצמו בנהר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:9)

**הכין שרי אם רוצה להסיר ממנו המים בסדין או באיזה דבר הכין.** והיינו פעם אחת שרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:10)

ואם הכין והכין כלומר שמסיר מצד אחד וחוזר ועושה בהיפך כן אסור משום סחיטה ואידך אמר בין הכין ובין הכין כלומר בין כך ובין כך אסור ואפי' בפעם אחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:30:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:30:11)

ר' אבא בר זמינא וכו' ולא שבקיה רבי זעירא למיעבד לנגב ממנו המים כלל וכלל דחייש משום סחיטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:31:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:31:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:31:1)

**מנערה.** לנער בבגדו שיפלו המים מעצמו שרי ולא מחק בידו אסור דמשום דהוי כמכבס ואידך מחליף דמיחוק ביד שרי שאינו אלא דבר מיעוט אבל כשהוא מנערו עד שיפלו המים מיחזי טפי כמלבן ומכבס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:32:1)

**זה שרוקק.** ואינו רוצה שיונח על הקרקע מבליעו בכסותו ואינו חושש משום כיבוס דדבר מיעוט הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:32:2)

**איתפלגון.** ברוקק על הארץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:32:3)

**חד אמר רוקק ושף.** ברגלו ואידך אמר כשרוקק אינו שף ובמה פליגין כשאין שם פסיפס והוא רצפה של אבנים דמר חייש משום אשווי גומות ומר לא חייש דכדרכו הוא עושה ולא מתכוין לכך אבל אם יש שם פסיפס לד"ה רוקק ושף ולא חיישינן לזה שמחליק הרצפה ע"י כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:32:4)

**רקק.** כנגד הרוח והפריחתו הרוח להרוק חייב משום זורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:32:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:32:5)

**וכל דבר שהוא מחוסר לרוח.** כלומר שע"י הרוח הוא נעשה ובלתי הרוח לא היה נעשה ה"ז חייב משום זורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:33:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:33:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:33:1)

**יש שהוא בורר וכו'.** כדמפרש ואזיל היך עבידה שאם היה יושב ע"ג כרי של תבואה אפי' בורר ממנו צרורות כל היום אינו מתחייב שהרי אינו מתקנו כלום שא"א לו לברור כל הצרורות שבכרי אבל אם נטל לתוך ידו כשיעור גרוגרת ובירר הצרורות ממנו חייב שזה הוא מתקנו לגמרי והוי בורר ומתחייב בכגרוגרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:34:1)

**רבי יונה בעי וכו'.** הך בעי קאי על מתני' דפרק קמא דביצה הבורר קטנית ביום טוב דפליגי בית שמאי ובית הלל דבית שמאי סברי בורר אוכל ואוכל ובית הלל אומרים בורר כדרכו בחיקו ובקנון ובתמחוי אבל לא בטבלא ולא בנפה ולא בכברה וגרסי' להסוגיא לקמן שם עד מהו לשנות את הקמח לאחורי הנפה כרבנן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:34:2)

**עשה כן בשבת על דעתיה דבית שמאי.** לבית שמאי דסברי ביום טוב בורר אוכל מתוך הפסולת הוא דמותר אבל לא הפסולת מתוך האוכל ואם בורר פסולת מתוך האוכל בשבת מהו שיהא חייב לדברי בית שמאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:34:3)

**אמר ליה ר' יוסי.** מאי תיבעי לך ולמה לא יתחייב שהרי אילו עשה כן בשבת לדעתייהו דבית הלל והיינו מה דאסרו ב"ה בי"ט בטבלא ובנפה ובכברה ואם עשה כן לדידהו בשבת שמא אינו חייב וא"כ הכא נמי לב"ש מה שאוסרין בי"ט אם עשה כן בשבת חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:34:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:34:4)

**א"ר מנא יאות א"ר יונה אבא.** שפיר היא דקא מיבעיא ליה אליבא דב"ש משום דלא אתיא הך ספיקא אלא אליבא דידהו ולמה לפי שמצינו דלב"ש יש ברירה שהוא מותר כגון ברירת אוכל מתוך הפסולת ויש שהוא אסור כגון ברירת פסילת מתוך האוכל. והשתא איכא למיבעי אי נימא שהותר מכלל ברירה בי"ט דוקא אבל לא הותר מכלל ברירה בשבת וא"כ לדידהו אפי' בבורר אוכל מתוך הפסולת איכא לספוקי שאם עשה כן בשבת יתחייב או דילמא מכיון שהותרה בכה"ג בי"ט א"כ בשבת אסור הוא אבל לא יתחייב עליה. והיינו דבעי ר' יונה ולא כס"ד דר' יוסי שעל פסולת מתוך האוכל הוא דקא מיבעיא ליה אליבא דבית שמאי בשבת והשתא ליכא למיפרך כדפריך תיפשוט מהא דבית הלל להא דבית שמאי דהא ליתא דאי בנפה ובכברה בודאי לכ"ע מתחייב בשבת ואם הוא בורר כדרכו ולאכול מיד אפי' בשבת מותר כי קא מיבעיא ליה לבית שמאי ואהך גוונא דהתירא לבית שמאי ביום טוב מיבעיא ליה אם עשה כן בשבת וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:1)

**בורר אוכלין מתוך אוכלין.** שיש לפניו שני מיני אוכלין ובירר זה מתוך זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:2)

חזקיה אמר חייב דזה הוי כבורר ור' יוחנן אמר פטור אבל אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:3)

**מתניתא.** ברייתא פליגי על דחזקיה דתני בורר ואוכל ובורר ומניח על השולחן וא"כ משמע דאוכל מתוך אחר לאו כבורר הוא דהא קאמר ומניח על השולחן דבשלמא לר' יוחנן ל"ק דקתני בורר לכתחלה משום דמצינן לשנויי דכי קאמר רבי יוחנן אוכל מתוך אוכל פטור אבל אסור בבורר ומניח הכל ואינו אוכל מיד וברייתא דקתני בורר ואוכל הלכך מותר ומה שנשאר מניח על השולחן ולאכלו אח"כ אלא לחזקיה דסבירא ליה כל בורר הוא חייב ואפי' באוכל מתוך אוכל וא"כ משמע דאף לאכול הוא מחייב דקס"ד דאף אוכל מתוך אוכל כדי לאכול מיד הוא מחייב והשתא היכי מוקי להאי ברייתא דמתיר אפי' לכתחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:4)

**תיפתר וכו'.** כלומר אמר לך חזקיה לדידי נמי בבורר ואוכל מיד מותר וכי קאמינא דכל בורר חייב הוא בבורר ומניח וברייתא דקתני בורר ומניח על השלחן לאו להניחו לאח"כ הוא דקאמר אלא כגון שהיו אורחין אצלו ומה שמניח על השלחן הן אוכלין ראשונה ראשונה ובכה"ג הכל כבורר ואוכל מיד הוא ומודינ' בזה דמותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:5)

**והתני.** כלומר והך ברייתא דתני ובלבד שלא יבור את כל המין ממין אחר ואם עשה כן בשבת חייב הכי מתרצית לה תרווייהו. וקאמר הש"ס דעל דעתיה דחזקיה בפשיטות מיתרצא שכן הבורר כדרכו בשבת מין זה ממין אחר ואינו אוכלו מיד חייב ולדעתיה דר' יוחנן הכי מתרצינן להא דקתני ואם עשה כן בשבת חייב שכן הבורר כדרכו במקום אחר וכלומר שבורר הוא ומניחו במקום אחר לגמרי ואינו אוכל כלום היום ממנו חייב הוא וכי קאמר ר' יוחנן פטור באוכל ממנו אבל לא את הכל וברייתא מיירי במניח הכל במקום אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:6)

**על דעתיה דחזקיה אפי' עיגולי.** דבילה הלבנים מתוך השחורים ואפילו רמונים מתוך רמונים וכלומר אפי' באלו שהן גדולים וניכרין מיד הוי כבורר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:7)

**או כיני.** אם כן אפי' בני נש מן גו בני נש יהיה אסור לברר ולקרוא אותם בתמיה ודרך גוזמא קאמר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:35:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:35:8)

**מאי כדון.** ומאי הוי עלה דברירה וקאמר דכ"ע מודים להדא דר' אימי דלקמיה שהיו לו אורחין והוציא לפניהם תורמוסין עם הפסולת שלהן ואמר להם הבו דעתיכון שלא תאכלו הקונדסין והמקלות שלהן בסוף וכלומר מפני שראה אותן מדקדקין על עצמו ובוררין הכל אוכל אוכל מתוך הפסולת אמר להן כך שא"כ לא ישאר לכם בסוף אלא הקונדסין שלהן ומשום שלא היו צריכין לכך אלא בורר כדרכו והיינו שנוטל האוכל עם הפסולת ובורר ואוכל מיד ואפי' בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:1)

**והא תנינן בורר כדרכו וכו'.** בי"ט לב"ה והלכתא כוותייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:2)

**דר"ג היא.** הך ברייתא דקתני בי"ט סופג את הארבעים כר"ג דאמר בפ"ב דביצה אף מדיח ושולה כלומר דכך הוא שיעשה שנותן מים ע"ג הקטניות בי"ט והפסולת צף מלמעלה ושולה אותן ולא התיר לברור אותן כדרכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:3)

**והא תנינן.** בתוספתא פ"ב דביצה של בית ר"ג היו שוחקין פלפלין בי"ט ברחיים שלהן א"כ לדידיה מותר לטחון ואסור לבור בתמיה דהא ודאי טחינה חמירא שלא היתרה לגמרי בי"ט וברירה מיהת לברור אוכל לכ"ע שרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:4)

**ר' יוסי בשם ר' הילא.** קאמר דאי משום הא ל"ק שלא הותרה טחינה כדרכה בי"ט וכן לא ברירה לדידיה בכדרכה אבל לטחון שלא כדרכה וע"י שינוי ס"ל לר"ג מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:5)

**ומנין שאין בוררין וכו'.** דאמאי לא נימא דכל מלאכה שהיא לאוכל נפש התירה התורה בי"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:6)

**ר' אחא בשם ר"ש בן לקיש כל מלאכה וכו'.** כך הוא בביצה שם ור' יוסי הכתוב כאן ט"ס היא דהא ר' יוסי מקשה עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:7)

כל מלאכה לא יעשה בהם עד ושמרתם את המצות כלו' מדסמכה התורה להאי קרא ושמרתם את המצות לקרא דכל מלאכה לא יעשה בהם ש"מ למידרש דה"ק כל מלאכה שהיא מקודם עד שבא לידי ושמרתם והיינו לישה דמלישה ואילך בעי שמירה אותן מלאכות לא יעשה בהם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:8)

**ר' יוסי בעי על זה.** כלום למדו לתבשיל אלא מכאן. כלומר הרי לא למדו לומר שאינו יוצא במצה של תבשיל אלא מדכתיב ושמרתם כדאמרי' לקמן בפ' כל שעה בהלכה ד' יכול יצא ידי חובתו ברביכה ת"ל ושמרתם את המצות מצה שצריכה שימור יצאת זו שאינה צריכה שימור דכשהיא מבושלת אינה באה לידי חימוץ והשתא לדידך דדרשת האי ושמרתם ללמד שכל המלאכות שהן קודם מלאכות הלישה שהיא הצריכה שמירה שהן אסורין א"כ מנא לן למידרש למעוטי מצה מבושלת שאינו יוצא בה דהא איצטריך ושמרתם לדרשא דלך וליכא למימר דתרתי ש"מ ומדכתב לישנא דשמירה דהא ליתא דאי לא הוה כתיב ושמרתם אלא ועשיתם לא הוה ידעינן לאסור כל המלאכות הקודמים דה"א דכל מלאכה הצריכה לעשיית המצות התירה התורה ומלאכו' הקודמים ג"כ בכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:9)

**ר' יוסה לא אמר כן.** כלומר לפיכך לא אמר ר' יוסי כהאי דר' אחא אלא כך אמר רבי שמעון בן לקיש מדכתיב אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם עד ושמרתם את המצות וכלומר מסיפיה דקרא דלהיתירא אתא וסמיך ליה ושמרתם את המצות הוא דדרשינן והשתא שפיר אמרינן דתרתי ש"מ דאפי' הוה כתיבא ועשיתם את המצות הוה ידעינן דהיתירא דאוכל נפש אינה אלא במלאכות שהן גורמים שתהא ראויה לאכילה וזהו מלישה ואילך דאי לאו הכי אלא דאמרת שכל מלאכה שהן שייכין לעשייה של אוכל נפש התירה התורה הוי קשיא אמאי שני קרא בדבוריה דכתיב אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה לכם ואמאי לא כתיב אשר יעשה לכל נפש דהוה כולא עניינא בלשון עשייה וכדהוה נמי כתיבא אבתרה ועשיתם את המצות דהכל בלשון עשייה אלא מדכתיב אשר יאכל והוה סמיך אבתרה ועשיתם את המצות ממילא הוה שמעינן דאותן מלאכות שהן שייכין להעשיה שתהא ראוייה לאכילה אותן הוא שהתירה התורה בדוקא ולאפוקי מלאכות הקודמים והשתא שפיר איכא נמי למידרש מדכתיב ושמרתם ולא כתיב ועשיתם אלא למעוטי מצה מבושלת שאינה צריכה שמירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:36:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:36:10)

**תני חזקיה ופליג.** כלומר דלהך דרשא דתני חזקיה למעוטי למלאכות הקודמים פליגא לדינא אהא דר"ש בן לקיש בין לר' אחא ובין לר' יוסי דאלו לדידהו מלאכת הברירה ג"כ בכלל לאסור אותה בי"ט כדקאמרי בהדיא ומנין שאין בוררין ולא טוחנין ולא מרקידין וא"כ לא אזלא מילתייהו אליבא דב"ה שהתירו להיות בורר כדרכו בחיקו בקנון ובתמחוי ובלבד שלא יעשה כדרך חול בטבלא בנפה ובכברה הלכך פליג חזקיה וקאמר דמהכא נפקא לן מדכתיב אך הוא לבדו הרי אלו מיעוטין. וכך הוא בביצה וכאן חסר בהעתקה תיבת לבדו. כלומר מדכתיב שלש מיעוטין דרשינן שלא לקצור ולא לטחון ולא לרקד בי"ט אבל ברירה לית לן למעוטי אלא בורר כדרכו וכב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:37:1)

**המשמר.** שנתן שמרים במשמרת לסננן בשבת חייב משום בורר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:37:2)

**ר' זעירא.** משמיה דנפשיה לא אמר כן אלא מסתברא דאלא משום מרקד הוא שחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:37:3)

**בקדמיתא.** בראשונה היינו אומרים דיאות אמר ר' זעירא דמשמר דומה למרקד הוא דמה מרקד קמח מלמעלן וסולת מלמטן. כצ"ל אף המשמר היין הוא מלמטן והשמרים נשארו מלמעלה אבל לא הוינן אמרינן כלום דעל כרחך משמר משום בורר הוא למה. לפי שמצינו שהותר מכלל ברירה בי"ט וכב"ה דאמרי בורר כדרכו וכו' וכן נמי מצינו שהותר מכלל שמירה בי"ט כדתנן בריש פ' תולין וחכמים אומרים אין תולין את המשמרת בי"ט ואין נותנין לתלויה בשבת. אבל נותנין לתלויה ביו"ט ולא מצינו שהותר מכלל הרקדה בי"ט להיות מותר לרקד כדרכו דהא אמר ר"ח וכו' אין שונין את הקמח לחזור ולהרקיד אף מה שכבר הורקד אבל מרקידין ע"י שינוי לאחורי הנפה ואי אמרת דמשמר משום מרקד יהא אסור בי"ט כמו דמרקיד אסור כדרכו ואפי' לחזור ולשנות מה שנרקד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:37:4)

**אמר ר' יוסי בר' בון די לא כר' יהודה.** כך היא הגי' בביצה. ואמרקידין לאחורי הנפה קאי וכלומר דלא מסתברא כי דלא אתיא אלא כר' יהודה דתני בברייתא בשם ר' יהודה אף מכשירי אוכל נפש התירו וכך הוא שם ומיהת ע"י שינוי דכל מה דאפשר למיעבד בשינוי עבדינן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:37:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:37:5)

**בעיא דא מילתא מהו.** לשנות את הקמח לאחורי הנפה כרבנן. כלומר אבל אליבא דרבנן דר' יהודה דפליגי דלא התורה התורה אלא מלאכת אוכל נפש אבל לא במכשירין שאפשר לעשות מערב י"ט א"כ מיבעיא לן הדא מילתא דאימא לדידהו אסור לחזור ולשנות ולהרקיד הקמח ואפי' לאחורי הנפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:38:1)

**ההן דשחיק.** זה שהוא שוחק מלח או חסף חרס או פלפלין חייב משום טוחן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:38:2)

**ההן דחשר.** זה שהוא מרקיד גירגבסין. והוא מין גרתיקין המוזכר בפ' במה טומנין בכל חפין את הכלים חוץ מכלי כסף בגרתיקון ושורין אותו עם מוץ חול ועפר או המרקד את המוץ והחול והעפר חייב בו משום מרקד וקמ"ל שאף שאין דרכן של אלו להרקיד אם הרקיד חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:38:3)

**ההן דגבל.** זה שמגבל הגירגבסין שאמרנו או עפר או קילורין או למלוגמא או לסממנין חייב משום לש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:38:4)

**הלש.** וקאמר דהמקטף את העיסה והעורך אותה כולן משום לש ומעין מלאכה אחת הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:38:5)

**תמן אתה אומר.** בפ"ה דמנחות כל המנחות נלושות בפושרין ומשמרין אותן שלא יחמיצו ואם החמיצו שיריה עובר בל"ת וחייב על לישתה ועל עריכתה ועל אפייתה על כל אחת ואחת בפני עצמה אלמא דלישה ועריכה כשתי מלאכות הן והכא את אומר הכין בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:38:6)

**אלא תמן יש לו לחלוק.** כלומר שאני תמן דיש לו מן המקרא ללמד לחלק מדכתיב לא תעשה חמץ וכתיב לא תאפה חמץ אפייה בכלל היתה ויצאת להקיש אליה מה אפייה מעשה יחידית וחייבין עליה בפני עצמה אף כל מעשה יחידי והלכך חייב על כל אחת ואחת אבל לענין שבת מכיון שכולן מעין מלאכה אחת הן אינו חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:38:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:38:7)

**אית חמי.** על המתני' מתמה דקתני האופה בא וראה הרי האופה לא היה במשכן אלא מבשל בסממנין וא"כ מבשל הוא האב והאופה תולדה דמבשל ואת אמר הכין בתמיה. דאמאי לא קחשיב התנא להמבשל אלא בשביל דתנינן בשארי מלאכות שהן מסדר העיסה החורש והזורע תנינתה להאופה עמהן דסידורא דהעיסה נקיט ואתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:39:1)

**ההן דאזין.** אזין כמו אסין מלשון אסיא כלומר שעושה לרפואה מהגירקררין והוא מלשון גוהרקי כדמצינו בפ' כל שעה הוה שייף ליה לברתיה בגוהרקי דערלה והן גרגרין שלא בישלו כל צרכן ומושחין בהן לרפואה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:39:2)

**משיח בילוס שרי.** אם הן כמשיחה מעורבת מלשון עיסה בלוסה מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:39:3)

**זיפות מוסרין.** וכן מדבש הזיפות או משמן הבא ממוסק וקמ"ל דכל הני לא מיחזי כרפואה למיגזר משום שחיקת סממנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:39:4)

**המתיך.** על האש את האבר חייב משום מבשל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:39:5)

**הצולה וכו'.** ואם בישל בחמי טבריה מהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:39:6)

**אמר ר' מנא.** אני לא שמעתי בשם חזקיה בהדיא לאיסור אלא כדאזלית לקיסרין שמעתי שר' זריקא אמר בשם חזקיה דלחזקי' צריכא ומספקא ליה וחושש הוא לאיסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:39:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:39:7)

**מאן דאמר אסור.** מדכתיב ובשל מבושל מכל מקום ואפי' בחמי טבריה ומ"ד מותר מדכתיב כי אם צלי אש ואש מיותר הוא אלא למידרש לדיוקא דמה שהיא מבושל על האש ולא צלי היא דאסרה התורה ולאפוקי המבשל בחמי טבריה דלא נקרא בישול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:40:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:40:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:40:1)

כל אילין שיעורייא שאמרו חכמים כדתנן לקמן אם לאוכלין וכו' וכלומר ובגוזז ג"כ אם לארוג שיעורו כאורג כמלא רוחב הסיט. ול"ג כפול וכדתנן בפ' האורג ואם לטוות שיעורו כטווה כמלא רחב הסיט כפול דכמו שצריך לו כך הוא בהגוזז את הצמר לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:1)

**גזז סתם מהו.** שיעורו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:2)

**נישמעינה מן הדא.** ברייתא אם הוציא דיו אם הוא בקולמוס כלומר סתם ולא נתכוין להגיה שיעורו ככותב ואם יש בו כדי לכתוב שתי אותיות חייב ואם נתכוין בהוצאה זו כדי להגיה שיעורו כדי להגות בו אות אחת כדין המגיה שזה משלים הוא וה"ה בגוזז את הצמר סתם דלטוות היא שעומד ושיעורו כטווה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:3)

**תמן תנינן.** בפ"ג דבכורות ר' יוסי בן משולם אומר השוחט את הבכור עושה מקום לקופיץ וכו' ותולש את השער וכו' ואין כאן משום לא תגוז בכור צאנך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:4)

**התולש.** ביד מן הקדשים פטור דאין בזה משום גיזוז דתלישה ביד לא הוי גזיזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:5)

**ר"ש בן לקיש כדעתיה.** דאשכחן דפליג בהדיא עם ר' יוחנן בהא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:6)

**מחלפה שיטתיה דר"ש בן לקיש.** בהא דאיתפלגון דהכא אמר התולש לאו כגוזז הוא והא קאמר התולש כנף בעוף והמורטה לאחר שתלשה מורט את ראשון הדק הדק וקוטמו לשער מכאן ומכאן כדי להשים בכר וכסת חייב משום שלש כדמפרש לקמיה אלמא תולש כגוזז הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:7)

**ולא פליגין.** לישניה דר"ש בן לקיש אהדדי דהכא התולש חייב משום גוזז והמורט חייב משום ממחק והקוטמה שהוא גמר מלאכה משום מכה בפטיש דלא דמיא לדהתם דעוף שאין לו גיזה אחרת תלישתה היא גזיזתה ברם הכא בצאן קדשים עד שיגוז כדרך הגיזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:41:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:41:8)

**תדע לך שהוא כן.** דבמקום שאין מדרך לגזוז תלישה הויא כגיזה כדתני תלש מן המתה בקדשים חייב משום דתלישתה היא גזיזתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:42:1)

**המלבנו ההן דמגפר.** זה שהוא מגפר בגפרית בכלל המלבן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:42:2)

**עאל מנין נהבלין.** כלומר שנכנס ג"כ במנין שמנו נהבלין ועל שם מקומן נקרא כדאשכחן נהרבלאי מתנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:42:3)

**אליקה.** זה אחד מן מה שהכניסו במנין המלבן אם הוא מגפר את האליתא שתהא נוחה להדליק והגיפור שלה הוא כמלבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:42:4)

**אליקא.** מלשון הציתו את האש באליתות במסכת תמיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:42:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:42:5)

**הדא איתתא דשרקה אפה.** וכן האשה זו כשהיא שורקת פניה בכחול ובאיזה דבר ה"ז משום מלבן. או דשרקה מעזלה שלה עץ שטווה בו. בידיה טוו תרגומו בידהא מעזלא וכן הדין חייטא דיהיב חוטא גו פומיה מלבן את החוט ברוק שבפיו כולהו חייבין משום מלבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:43:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:43:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:43:1)

**המנפצו.** ההן דנפיץ סיב של דקל או הוצין או גמי ומחלקו חייב משום מנפץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:1)

הצובעו ומפרש מה צביעה היתה במשכן שהיו משרבטין בבהמה בשרביט הצבועה להכירה לזו שהופרשה לקרבן או כדרך שעשו להיוצא עשירי כדתנן בפ"ט דבכורות והיוצא עשירי סוקרו בסיקרא וכן היו צובעין בעורות אילים מאדמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:2)

**הדא אמרה.** מדקאמר דכל סימן מראה נקרא צובע ש"מ העושה חבורה ונצרר בה דם חייב משום צובע שניכר האודם וכן המאדם בצבע אדום ועושה אודם אפילו בשפה אחת לסימן ה"ז צובע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:3)

**המוציא דם.** איידי דאיירי בחבורה קאמר נמי להא שאם הוציא הדם חייב עוד על הדם. משום נטילת נשמה שבאותו מקום שחבל בו שכל דם ודם כשנוטלו ה"ז כנטילת נשמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:4)

**הצר צורה.** ודרך הוא שאחד מסמן הצורה באבר או באיזה דבר ואח"כ נותן בהסימן הצבע שהוא רוצה הרי הראשון שעשה הסימן חייב משום כותב והשני הוא שחייב משום צובע דבצביעה זו אין הסימן של הראשון ניכר ולפיכך לא שייך אצלו אלא משום כותב. והלכך הוא דנקיט לה בשני בני אדם דבכה"ג משכחת לה תרתי חיובי ולא באחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:5)

חיסר בה אבר א' בהצורה ובא אחר וגמרה חייב השני משום מכה בפטיש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:6)

**והסוחט והמכבס מלאכה אחת היא.** ואם עשה אותן כאחת אינו חייב אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:7)

**תני.** בתוספתא פרק עשירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:8)

**הצבעים.** שבירושלים היו עושין סחיטה מלאכה בפני עצמה. שלאחר שכיבסו כדי לצבוע סחטו וחשבו בחשבון להסחיטה בפ"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:44:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:44:9)

**על דעתיה דר' ישמעאל.** משכחת לה לארבעים מלאכות וקשיא דניתני נמי במתניתין להסוחט שאינו בכלל המלבן שזהו מכבס ולדידיה סוחט לא הוי בכלל. ומשני לא אתינן מיתני במתני' אלא מילין דכ"ע מודים בהון ולאפוקי סוחט דלא אתיא אלא כהאי דר' ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:45:1)

**ההן.** זה שעושה חבלים וכן זה שעושה ממזור והוא מיזרן המוזכר בפי"ט דכלים מיזרן היוצא מן המטה שהוא כמין אזור של ארוג שכורכין אותו סביב המטה כדי לחבר הפרקים חייב משום מיסך כלומר אע"פ שעדיין לא ארג אותם אלא סידרן ומתחן כדי לארוג וזהו המיסך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:45:2)

**ההן דעביד קונטרן.** ככרות ונפות ומחצלות חייב משום מיסך. מיד כשמסדר ומותח אותן כדי לארגן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:45:3)

**הדא איתתא.** אשה זו כשהיא מתחלת לסדר חוטי השתי כדי לעשות קוביא והיא קובה של אריגה שהנשים יושבין ואורגין חייבת משום מסכת את השתי. וכשהיא נותנת קדמה והיא כמין שפה שעושה סביב לחיזוק חייבת משום עושה בתים. וכשהיא מעמדת אותן משום בונה. וכשהיא מחברת החתיכות משום אורגת וכשהוא קוצצת הנימין היוצאין כדי להשוותן משום מחתכת וכשגומרת הכל חייבת עוד משום מכה בפטיש ומשכחת לה שש חטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:45:4)

**ההן דעביד קופין.** זה שעושה קופות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:45:5)

**כשמצפיר.** שמתחיל לסדר הצירי דקל והסיב שעושין מהן הקופות חייב משום מיסך וכשמחייט ומחבר החתיכות משום תופר. כף כשכופף אותן משום בונה וכשקוצץ הראשון היוצאין משום מחתך וכשנגמר מלאכתו חייב עוד משום מכה בפשיט ויש כאן חמש חטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:45:6)

**ההן דעביד סלן ערסוון.** כנ"ל. זה העושה סלים ומטות ומדרך הוא לסרגן באורך וברוחב ועושין בהן כמין חורין חורין והן הן הבתים וכשמסדר את החבלים או הדבר שמסרג בו לאורך ה"ז מיסך וכשחוזר ונותן על גביהן לרוחב הרי כאן אורג וכשעושה הקנקליטין והן החורים ה"ז משום עושה בתים הוא המוזכר באבות מלאכות העושה שתי בתי נירין כדפרישית במתני' וכשמקטע הראשון היוצאין ה"ז מחתך וכשנגמרה מלאכתו יש עוד משום מכה בפטיש והרי כאן חמש חטאות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:45:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:45:7)

**שתי נירין בחף אחד.** לפרש העושה שתי בתי נירין דמתני' קאי שעושה שני נירין והן החוטין או חבלי הסירוג ומסרגן להיות ביניהן חף אחד והוא הבית והחלל שביניהן מלשון חפי פותחות כמו שיש בין שני המפתח בחלל שביניהן או שעושה שני חפין בניר אחד חייב משום שני בתי נירין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:1)

**האורג וכו'.** מה קשירה היתה במשכן שהיו קושרין את המיתרים. ליתידות האהלים בשעה שהיו חונין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:2)

**ופריך ולא לפי שעה היתה.** שבנסעו היו מתירין אותן והאיך למדין מדבר שאינו אלא לפי שעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:3)

**א"ר יוסה וכו'.** כלומר דר' יוסי מתמה על הא דקאמר שלשעה היתה בשביל שהיו חוזרין ונוסעין והלא מכיון שהיו חונין ונוסעין על פי הדיבור כמי שהיא לשעה קרית לה בתמיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:4)

**א"ר יוסי וכו'.** כלומר אלא א"ר יוסי דלפיכך שייך שפיר לומר שלשעה היתה שמכיין שהבטיחן הקב"ה שהוא מכניסן לארץ מיד אלמלא לא חטאו במרגלים הרי זו החנייה כמי שהיא לשעה ומעתה הדרא קושיא לדוכתה וכי למידין מדבר שלא היה אלא לפי שעה בשעת העשייה ולקמן גריס מכיון שהבטיחן הקב"ה להכניסן לארץ כמי שהיא לעולם. ומיהו גי' דהכא נראית היא כדמוכח מדלקמן והכי גריס נמי בריש פרק ואלו קשרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:5)

**א"ר פנחס.** לא מן המיתרים למדו אלא מתופרי היריעות הוא שלמדו נפסק היה קושרו כלומר כשלא נפסק החוט אלא פעם אחד לא הוה איכפת בזה אלא היה קושרו אלא כשחזר ונפסק ולעשות קשרים קשרים אי אפשר שאין זה דרך כבוד שיהא נראה בהתפירה קשרים קשרים והיו צריכין לחזור ולהתיר את הקשר הראשון ולהסיר החוט וליקח אחר והרי היה שם קושר ומתיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:6)

**אמר חזקיה.** הא נמי ליתא שלא היו צריכין לקשור כלל שהרי ההן חייטא אומנא מבליע תרין ראשיה כשנפסק החוט שתופר בו אינו קושר לו החוט האחר שלא תהא נראית הקשירה אלא שמניחו כך ונוטל חוט אחר לתפור ומבליע שני ראשי החוט של זה ושל זה בהתפירה שמתחיל לחזור ולתפור מעט קודם מקום פסיקת החוט ונמצא שמובלעין שני הראשין ואין צריך לקשרן יחד וא"כ מסתמא עושי מלאכה שבמשכן היו יודעין לעשות כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:7)

**והיידא אמרה.** והשתא מאיזה היא שלמדו קושר ומתיר שהיה במשכן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:46:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:46:8)

**דא.** וזה היא שלמדו כהאי דאמר ר' יוסי ב"ח מאורגי יריעות למדו שלא היה אפשר להן בלא קשירה והתרה ומה טעם דכתיב אורך היריעה האחת ומכאן שהיו צריכין לארגה כדי שתהא כולה כאחת ולא לחבר חתיכות חתיכות עד שתתמלא ארכה וא"כ כשארגו אותה וא"א בלי שיפסוק חוטי האריגה וכשנפסק היה קושרו בתחלה עם חוט אחר כדי שיכול לאחוז בידו ולהכניסו בבתי האריגה ולא שהיה מניחו להקשר שא"כ היו נראין קשרים קשרים בהיריעה אלא מכיון שהיה מגיע לארוג במקום שנפסק החוט הראשון ובהקשר שלו היה מתירו להקשר ומעייל לה לראשי החוטין בהאריגה ומחליקן והרי היה קושר ומתיר ולא היה נראה שום קשר בהיריעה וכן אמר ר' תנחומא בשם רב הונא שאפי' חוט הערב שבה ומדרך לקשור על השתי כשמתחיל להרכיבן זה בזה ואעפ"כ היו מצמצמין שלא יהיה בו לא שום קשר ולא תיומת וזהו כשבאין שני חוטין זה על זה ונראית כתיומת בתוך האריגה והן היו מקפידין שלא יהא בהן מזה כלל ומכוונין שתהא נראית הכל חלק ויפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:47:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:47:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:47:1)

**תני ר' הושעי' וכו'.** מייתי לה לעיל ריש פ' במה אשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:47:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:47:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:47:2)

**פטילייא.** סל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:48:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:48:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:48:1)

**ואין זו התרה.** וכי לא מיחייב משום מתיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:48:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:48:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:48:2)

**ומשני נעשה כשובר את החבית וכו'.** דמותר כדתנן לקמן פ' חבית שובר אדם את החבית לאכול הימנה גרוגרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:48:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:48:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:48:3)

**אזנים של דיסקיא.** שק של עור ויש לו אזנים שמשימין הרצועות בהן לקשרו מותר לקשור ולהתיר שאין זה אלא כפותח ונועל הדלת בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:1)

**ר' חנינא אמר עד יחות כל סיטרה.** גרסי' להא לעיל בסוף כלאים ואהתם קאי ואגב דהא דלקמן מייתי לה הכא דתנינן שם התוכף תכיפה אחת אינה חיבור ואין בה משום כלאים והשומטה בשבת פטור עשה שני ראשיה לצד אחד חיבור ויש בה משום כלאים והשומטה בשבת חייב ר' יהודה אומר עד שישלש. ומפרש ר' חנינא דהאי תכיפה ששנינו עד שירד המחט עם החוט כל צד הבגד מעבר לעבר דבכה"ג הוא דמקרי תכיפה אמר ר' ינאי אמרו ליה לר' חנינא צא וקרא משנתך בחוץ דלאו מילתא היא דהא תנינן עשה שני ראשיה לצד אחד שהעביר החוט לאותו צד שתחב בו ונמצא ששני ראשיה בצד אחד אפי' בתכיפה אחת הוי חיבור ומעתה לדבריך עד יחות ויסוק. הכי גריס בכלאים ותו לא וכאן ט"ס הוא ואגב שיטפא דלקמן נזרקה. וכלומר לדידך היה צריך שיוריד החוט דרך כל הבגד ויחזור ויעלה כמו כן ואנן חזינן דלא קפיד התנא אלא שיהו שני ראשי החוט מצד אחד ואפי' תחב המחט עם החוט בתוך אמצע הבגד ולא העבירו לצד האחר אם חזר והעביר החוט לאותו צד שתחב בו הרי שני ראשיה בצד אחד והוי חיבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:2)

**והתנינן.** ועוד דמדברי ר' יהודה נמי קשיא לדברי ר' חנינא דקתני עד שישלש ולר' חנינא עד יחות דרך כל הבגד לעבר האחר ויסוק כמו כן ויחזור ויחות בתמיה דלהא ודאי לא קפיד ר' יהודה דלא קאמר אלא עד שישלש שיכניס החוט בתוך הבגד ויוציא ויחזור ויכניס ג' פעמים ואי איתא דצריך דרך כל הבגד הוו להו למיתני בהדיא כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:3)

**אלא הכין והכין.** אלא ע"כ דליתא שאינו צריך אלא שיעשה לכך ולכך וכלומר שאפי' תחב באמצע תוך הבגד וחזר והעבירו לצד שתחב בו סגי בכך שהרי שני ראשיה בצד אחד הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:4)

**חוט שהשחילו במחט.** שהכניסו והורידו לתוך נקב המחט ומלשון משחילין הוא בפ' בתרא די"ט אפי' קשר מכאן ומכאן. כלומר שתחב המחט בבגד עם החוט ולא החזירו להחוט אלא הניחו כן אף על פי שהחוט קשור מכאן ומכאן אינו חיבור לבגד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:5)

**החוט חיבור לבגד ואינו חיבור למחט.** כך הוא בכלאים ותיבת תפרו הכתוב כאן מיותר היא כלומר דאנן בעינן שיהא החוט חיבור לבגד ולא שיהא חיבור למחט דזה לא מועיל כלום שאע"פ שהוא קשור מכאן ומכאן לצד המחט והמחט תחוב עמו בהבגד לאו כלום הוא דלא מיקרי חיבור להחוט עם הבגד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:6)

**בקשור מכאן ומכאן.** הא דקתני הכא במתני' התופר שתי תפירו' דוקא בקשור מכאן ומכאן לשני ראשי החוט דאי לאו הכי אינו מתקיים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:7)

**מיליהון דרבנן.** דלקמיה פליגין על ר' יונה ור' יוסה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:49:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:49:8)

**דהא אמר ר' בא ור' ירמיה בשם רב.** לקמן בפרק י"ג הממתח צדדיו של החוט בשבת שהיה נכווץ בהבגד ומתחו על פני הבגד חייב משום תופר ואי איתא דבעינן קשירה א"כ ה"נ עד שיקשר ראשי החוט וקשיא דיאמר משום תופר ומשום קושר אלא דסבירא להו דלא בעינן קשירה בהדי תפירה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:50:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:50:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:50:1)

**קריעה בבגדים.** משום דבמתני' חשיב לתרוייהו המחתכו והקורע והיינו הך הלכך מפרש דקריעה שייכא בבגדים וחיתוך בעורות והכי הוה במשכן להכי חשיב להו בתרתי וקריעה בבגדים היינו באמצע וחיתוך בעורות היינו מן הצד שמחתכו לתקנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:50:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:50:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:50:2)

**ואית דמחלפן קריעה בעורות וחיתוך בבגדים.** ומפרש דלא פליגי דהא דמתנו קריעה בעורות באילין רכיכיא ברכין שדרכן לקרוע ומתני' דקתני המחתכו בעור הצבי שהוא עב וקשה ולא שייך בו קריעה. וחיתוך בבגדים באילין ליבדייא בבגדי הלבדים שעושין מהן הכובעות ועבים הן ושייכא בהו חיתוך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:51:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:51:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:51:1)

**הצד חלזון ופצעו אית תניי תני חייב שתים.** כדתני בתוספתא פ"ט וכדמפרש לה משום צודה ומשום נטילת נשמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:51:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:51:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:51:2)

**אית תניי תני אינו חייב אלא אחת.** ומפרש היידא היא ומשום איזה מהן הוא חייב משום נטילת נשמה דלית ליה להאי תנא לצידה שהיא אב מלאכה דלא מצינו לדידיה לצידה שהיתה במשכן דאי משום אילים בהני לא מיקרי צידה ולא מיחייב משום צידה שהרי ברשותו הן ואי משום תחשים הני לא הוו אלא לפי שעה וכדמסיק ואזיל ואתיא כהאי דאמר וכו' לעיל בפ' במה מדליקין בהלכה ג' ואין למידין מדבר שאינו אלא לפי שעה כדאמרי' לעיל גבי מיתרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:52:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:52:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:52:1)

**השוחטו ר"ש בן לקיש אמר.** לית כאן שחיטה. כלומר לא מנינן לה לאב מלאכה שהיא תולדת חבורה היא וחובל מפרק הוא ואם כן בכלל דש הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:52:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:52:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:52:2)

**ולמה תניתה עמהון.** כלומר שאע"פ שחייב עליה הרי לא מנו אלא האבות ולאשמועינן שאם עשאן כולם בהעלם אחת שחייב ל"ט חטאות ומכיון דסבירא ליה לריש לקיש דתולדה דחובל היא ואינה אלא משום דש אם כן למאי הילכתא תני לשחיטה שאם עשאן לכולן הרי בכלל דש היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:52:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:52:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:52:3)

**אלא בגין דתנינן.** סדר סעודה הצד צבי תנניתה לשחיטה עמהון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:53:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:53:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:53:1)

**מה משרטטין לון.** למה הצריכו לשרטוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:53:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:53:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:53:2)

**מסרגלין לון.** שהיו חותכין על פי המדה במסרגל שקורין קאמפא"ס ועושין סימן בשירטוט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:53:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:53:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:53:3)

**ואתיא וכו'.** על המתני' קאי דנקט הצד צבי בדוקא ולא קתני סתמא הצד חיה משום דאגב אורחיה קמ"ל דהכל ממשכן למדו ובמשכן לא היה מין טמא דס"ל תחש מין טהורה היתה כדלעיל וא"כ אהלים מעור בהמה טהורה דוקא נקרא אהלים ומותר לעשות אהלים מעור בהמה טמאה וכלומר שאינה מטמאה טומאת אוהלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:54:1)

**שהיו שפין את האור ע"ג העמוד.** להחליקו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:54:2)

**הדא דאת אמר בחדש.** בעור חדש אבל בישן תליא בפלוגתא דר"א וחכמים דאיתפלגון וכו' ותוספתא היא בפ"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:54:3)

**המכבד.** את הבית וס"ל דיש בו משום ממחק שמוחק את העפר ממקומו והרי זה ישן ולר"א חייב ולחכמים משום שבות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:54:4)

**המחבץ.** שמאסף חלב הקפוי ונוטלו ומשאיר הנסיובי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:54:5)

**ולא פליגין.** כלומר היכא דשייך למיחייביה משום הני דנקיט ואזיל לא פליגי וכי פליגי במקום דלא שייך משום הני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:54:6)

**מאביהן.** בזמן שהן מחוברין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:54:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:54:7)

**למי נצרכה לרבי אליעזר.** כלומר אליבא דר' אליעזר הוא דמחייב ברודה חלות דבש ומשום דלדידיה כמחובר חשיב ליה וא"כ מחייב נמי בסוחט מזיתים מחוברין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:55:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:55:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:55:1)

**הגורר ראשי כלונסות.** שיהיו שוין וחדין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:55:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:55:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:55:2)

**את האספלנית.** שעל המכה ה"ז ממחק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:56:1)

**ויש במקומה כו' חייב.** דהוי כמיחק ע"מ לכתוב שתי אותיות אבל בכותב וכו' פטור דמ"מ אין כאן אלא אות אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:56:2)

**זה חומר מוחק מבכותב.** וכן עוד חומר שהמוחק ע"מ לתקן חייב וכדאמרן ובכותב ע"מ לקלקל וכגון שכותב ע"ג שתי אותיות והרי זה מקלקל שאין זה מוחק ע"מ לכתוב פטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:56:3)

**יש שהוא כותב נקודה אחת וכו'.** כדמפרש ואזיל היך עבידא וכו' כגון שהיו שתי אותיות וצריך לרי"ש והיה כתוב דלית ומחק לנקודה ועשאו רי"ש וה"ז משלים לב' אותיות וחייב משום כותב הרי"ש ומשום מוחק לנקודה וה"ז מוחק נקודה וחייב שתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:56:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:56:4)

**רי"ש ועשאו דלי"ת.** שהשוה אותו בנקודה אחת ועשאו דלי"ת ומחק הרי"ש ה"ז כותב נקודה וחייב שתים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:57:1)

**שהיו נותנין קרשים ע"ג האדנים.** ונעשה הבנין. ופריך ולא לשעה היתה ואיך למידין מלפי שעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:57:2)

**אמר ר' יוסה וכו'.** כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:57:3)

**הדא אמרה בנין לשעה בנין.** וזהו לפי הגירסא דלעיל מכיון שהבטיחן הקב"ה להכניסן לארץ כמו שהיא לשעה וכדפרישית שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:57:4)

**הדא אמרה אפי' מן הצד.** שהרי נתינת קרשים לתוך האדנים אינו אלא כבנין מן הצד דלאו בונה ממש הוא שכבר היה מתוקן הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:57:5)

**אפי' נתון וכו'.** כלומר אפי' נתן דבר א' ע"ג דבר אחר ומתוך כך הגביה אותו הוי כבנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:57:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:57:6)

**בנין ע"ג כלים בנין.** שהרי אדנים ככלים משאר כלי המשכן היו. ודחי לה שאני אומר אדנים הואיל ומונחים ע"ג הקרקע בשעת חנייה כקרקע הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:58:1)

**המביא את הטיט חייב.** שהוא עושה הבנין דאבנים בלא טיט אכתי לאו חיבור הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:58:2)

**סבר ר' יוסי אבן בלא טיט בנין.** ולדידיה סידור האבנים הוי כבנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:58:3)

**הכל מודים וכו' שהוא חייב.** הנותן את האבן דטיט בלא אבן לאו כלום היא למיחשביה בנין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:58:4)

**בראש הדימוס.** של הבנין להשלימו חייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:58:5)

**למי נצרכה לרבנן.** דאע"ג דס"ל אבן בלא טיט לאו כלום הוא הכא מודו דמכיון דנשלם הבנין בהאבן הזה בנין היא ואפי' עדיין לא חברו בטיט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:58:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:58:6)

**וההין דעבד דפין וההין דעבד ספיין.** כלומר אחד עושה הדפין לעשות הספינה ואחד עושה הספינה חייבין משום בונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:59:1)

**והסותר.** דקחשיב במתני' ובלבד לצורך שסותר ע"מ לבנות דאי לאו הכי מקלקל הוא ופטור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:59:2)

**הגודל כלי צורה.** שצר צורה שעל גבו ומגדלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:59:3)

**יש דברים קרובים.** לעין מלאכה זו ואע"פ שנראין רחוקים כדמפרש ואזיל שהגודל כלי צורה וכו' דאמרי' דכולהו משום בונה והן קרובים למלאכת בונה ונראין רחוקים מבונה ועוד שהן בעצמן רחוקים זה מזה שזה צר צורה וזה נופח ונעשה כלי או עושה כלי בדפוס ואפ"ה וקרובים בענין זה דחיובא דכולהו משום בונה הוא ואינו חייב עליהן אלא אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:59:4)

**א"נ לפרש רחוקים קרובים קאמר בבבא זו וכדאמרן.** ויש שהן קרובים ואעפ"כ הן רחוקים בענין החיוב שהרי הבורר והמשמר והמרקד כולהו משום מעביר פסולת וקרובים לעין מלאכה אחת הן ורחוקים מצד החיוב הן שכל אחד ואחד חייבו בפני עצמו הוא שהרי הבורר נמנה לאב מלאכ' בפ"ע וכן המרקד ואם עשאן שתיהם חייב על כל א' וא' בפ"ע והמשמר למר היינו מרקד ולמר היינו בורר כדפליגי בהא לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:59:5)

**ולמה לא תנינן הושטה עמהון.** דקחשיב המוציא מרשות לרשות ולמה לא קחשיב נמי הושטה שהרי היתה במשכן שהיו מושיטין הקרשים מזה לזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:59:6)

**מפני מחלוקת ר"ע וחכמים.** לקמן בריש הזורק דפליגי במתני' בזורק מרה"י לרה"י ור"ה באמצע וס"ל להאי תנא דכי היכי דפליגי בזורק פליגי נמי במושיט ומכיון דאיכא חדא גוונא בהושטה דפליגי בה לא קחשיב לה התנא במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:2:59:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:2:59:7)

**יתר עליהן הושטה.** כלומר אדרבה הושטה מצינו בה רבותא טפי דאפי' מרה"י לרה"י ור"ה באמצע מחייב וס"ל דלא פליגי רבנן במושיט וא"כ למה לא תניתה עמהון. וקאמר דהיינו טעמא דכל המלאכות משכחת לה באחד וזו בשתים שאחד מושיט ואחד מקבל והלכך לא קחשיב התנא עמהן ועוד לכל המלאכות משכחת להו תולדות הדומין להן ולהושטה אין לה תולדות שאין לנו כה"ג אלא הושטה היא בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:1:1)

מתני' **כל הכשר להצניע.** שהוא ממין הראוי להצניע אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:1:2)

**ומצניעין כמוהו.** כמות שלו שיש בו שיעור שדרכן של רוב בני אדם להצניע כשיעור הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:1:3)

**חייב עליו חטאת.** כל מי שהוציאו ואפי' אדם שאין דרכו להצניע שאינו חשוב לו זה אפי' כן חייב עליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:1:4)

**וכל שאינו כשר להצניע.** שאינו ראוי להצניעו כגון דם נדה או אחד מאיסורי הנאה כדקאמר בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:1:5)

**ואין מצניעין כמוהו.** כלומר ואפי' הוא ממין הראוי להצניעו אלא שאין בו כשיעור שמצניעין כמוהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:1:6)

**אינו חייב.** עליו אלא למצניעו לאחד שהוכשר בעיניו והצניעו דמכיון דאצנעיה אחשביה אבל שאר כל אדם פטורין על הוצאתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:1)

גמ' **לעכו"ם אתאמרת.** הא דקתני שאינו כשר להצניעו על עכו"ם אתאמרת וכגון עצי אשירה וכיוצא בהן שאינו ראוי להצניעו וכלומר דלא תימא שמצניעין אותו לשריפה קמ"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:2)

**ר' יוחנן אמר.** לשאר אסורי הנאה איתאמרת שאינן ראויין להצניען כלל אבל עצי אשירה איכא למימר דהואיל ולשריפה קאי מצניעין כדי לשרפן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:3)

**רב חסדא אמר לשיעורין איתאמרת.** עיקר דינא דמתני' על השיעורין הוא דקאי דאם יש בהן כשיעור הרי ראוי להצניעו ומצניעין כמוהו וכל שאינו כשר להצניע שאין בו כשיעור ואין דרך בני אדם להצניע כמות שיעור הזה ול"ק לישנא יתירא דמתני' שכן דרך התנא לשנות כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:4)

**אית תניי תני.** ברישא חייב עליו חטאת כדתנינן במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:5)

**אית תניי תני כל שהוא.** ויש ששונה ברישא דמתני' כל הכשר להצניעו וכו' חייב עליו בכל שהוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:6)

**מ"ד חייב חטאת מסייע לרב חסדא.** דקאמר דלשיעורין נשנית המתני' והלכך תני חייב חטאת סתמא דמשמע שיש בו שיעור חיוב חטאת ולאפוקי כל שהו וכל שאינו כשר להצניע. שאין בו כשיעור והיינו כרב חסדא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:7)

**ומ"ד כל שהו מסייע לר' אלעזר ולר' יוחנן.** דלדידהו לא איירי במתני' בשיעורן כלל אלא דבר שאינו כשר להצניע היינו עכו"ם או שאר איסורי הנאה וא"כ רישא דמתני' הכי מיתפרשא כל הכשר להצניע שהוא דבר הראוי להצניעו ודרכן של בני אדם שמצניעין כמוהו שחשוב הוא בעיניהם חייב על הוצאתו אפי' בכל שהו הואיל ודבר חשוב הוא ודרכן להצניעו אפי' בדבר מועט ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:3:2:8)

**רבנן דקיסרין.** מפרשי דכל שאינו כשר להצניע וכו' אינו חייב אלא המצניע כגון המוך שהתקינה אשה לנדתה והצניעתו דלדידה היא דאחשבה וחייבת כשהוציאה בידה אבל לשאר בני אדם אין מדרכן להצניע לדבר זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:1)

מתני' המוציא תבן משל מיני תבואה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:2)

**עצה.** היא תבן של מיני קטניות והוא מאכל גמל שיעורו כמלא פי גמל ואם הוציאו כדי להאכילו לפרה מתחייב עליו כמלא פי פרה דאע"ג דאין זה מאכל פרה מ"מ הואיל דע"י הדחק אוכלת היא אכילה שע"י הדחק שמה אכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:3)

**עמיר.** קשין מהשבלין עצמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:4)

**כמלא פי טלה.** דנפיש מפי גדי ומשום דעמיר לא חזי לגדי אלא לעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:5)

**עשבים.** דחזי נמי לגדי מתחייב בהן כמלא פי גדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:6)

**לחין.** אוכלי אדם הן ושיעורן כגרוגרת כשאר אוכלי אדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:7)

**ויבשים.** אינן ראוין אלא לגדי כמלא פי גדי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:8)

**ואין מצטרפין.** שיעורין הללו זה עם זה ומסקינן בגמ' דהקל לחמור אינו מצטרף כגון התבן אינו מצטרף לשיעור העשבים אבל החמור והוא עשבים מצטרף לשיעור הקל והוא התבן וכיוצא בזה לכל שאר השיעורין בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:9)

**המוציא אוכלין.** של אדם שיעורן כגרוגרת ומצטרפין כל מיני אוכלין זה עם זה מפני ששוין הן בשיעוריהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:10)

**חוץ מקליפיהן.** שצריך שיהיו באוכלין עצמן כגרוגרת חוץ מהקליפין והגלעינין שלהן וחוץ מהסובין שנשארו אחר הנפייה ומורסנן הן הקליפות הנושרות מחמת הכתישה והן עבות יותר מן הסובין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:1:11)

**ר' יהודה אומר.** כל הקליפות אין מצטרפין חוץ מקליפי עדשים המתבשלות עמהן שמצטרפין ודוקא אותן שמתבשלות עמהן ולאפוקי קליפתן החיצונה שנושרת בגורן. ובגמ' קאמר דלא אמר ר' יהודה קליפי עדשים מצטרפות אלא בחדתי שהן אדומות אבל בעתיקי שכבר נעשו שחורות לא מפני שאין נראין כזבובים כקערה ומדרך שפורשות הן מהמאכל וזורקין אותן ואין הלכה כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:1)

גמ' **חמור משלים לקל וכו'.** כדמפרש ואזיל עשבים משלימין לשיעור התבן דקל דשיעוריה נפיש אבל איפכא לא וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:2)

**תמן תנינן.** בפכ"ז דכלים הבגד והשק וכו' ואין שיעורן שוה לטומאה שהבגד שיעורו שלשה על שלשה למדרס ושלש על שלש לטמא מת והשק שיעורו ארבעה על ארבעה והעור חמשה על חמשה והמפץ שהיא ממיני מחצלאות שיעורו ששה על ששה ומצטרפין זה עם זה החמור להשלים עם הקל אבל לא הקל לחמור ותני בתוספתא דרבי שמעון אומר מה טעם מפני שהן ראויין לטמא מושב שאם קיצע מכולן כשיעור טפח על טפח טמא משום מושב הזב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:3)

רבי ירמיה בעי על הא דר' יוסי בן חנינה דאמר דבמתני' נמי החמור משלים להקל דבשלמא התם ניחא שיצטרפו משום מושב שכן כולן שוו לשיעור מושב שהוא כטפח על טפח והלכך מצטרף החמור להקל בכל הטומאות והואיל ומיהת שיעורן שוה לטומאת מושב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:4)

**היסק מניין.** כלומר אבל הכא הואיל ואין שיעורן שוה אמאי יצטרף אפילו החמור להקל וכי תימא הואיל ושיעור כולן שוה לענין אם לקטן להיסק וכדתנן לקמן בפ' הבונה המלקט עצים אם לתקן כל שהן אם להיסק כדי לבשל ביצה קלה המלקט עשבים אם לתקן כל שהו אם לבהמה כמלא פי הגדי וה"ה אם מלקט עשבים להיסק או תבן וכיוצא בו אם אינן ראויין אלא להיסק שיעורן כדי לבשל ביצה קלה דחדא דינא אית להו אלא דהתנא נקיט התם שיעור החמור שאם לחין הן וראויין לגדי שיעורן כמלא פי הגדי כדתנינן הכא ומיהת אם הן עומדות להיסק ודאי שיעור כולן כעצים דעצים בעלמא נינהו ואי הכי בעית למימר אכתי קשיא מניין לך דמהאי טעמא יצטרף החמור להקל לעולם דהא לא דמיא לדהתם גבי טומאה דכל חדא וחדא מינייהו חזיא לטומאת מושב בטפח לעולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:5)

**א"ר עזרא קומי ר' מנא.** אין דמהאי טעמא מצטרף החמור שבהן להקל מפני שכן שוות כשיעור היסק דאם התבן אינו ראוי אלא להיסק כגון שנשחת המאכל בהמה שיעורו כעצים להיסק וכן כולם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:6)

**אמר ליה.** ר' מנא אנן בעיי הוצאה ואת אמר היסק. בתמיה כלומר דהא אנן מיבעיא לן בשיעור הוצאה סתם דאיירי במתני' לא איירי כלל אם ליקטו מתחלה להיסק דודאי אם הוא ליקטן מתחלה לכך ולפי שאינן ראוין למאכל בהמה שיעורן כעצים להיסק אבל מכיון דבמתני' לא איירי אלא כשיעור הוצאה סתם וע"כ דמיירי דאכתי חזי למאכל בהמה קשיא היאך יצטרפו בכה"ג משום טעמא אם לא היו ראוין אלא להיסק דהא לא איירינן כלל משיעור העומדות להיסק במתני' וסוף סוף לא דמיא להאי דטומאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:7)

**ר' אלעזר בר' יוסי.** אמר נמי קימי ר' יוסי להאי טעמא דר' עזרא שכן שוו בהיסק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:8)

**אמר ליה.** ר' יוסי אי הכי נתני בהוצאות בוס קטן. בו"ס או בוז כך קורין לחבילה בלעז ודוגמתו בלשון הגמרא בפ' אלו טריפות דף נ"ב גבי ריסוק אברים כיתנא ועביד בוזנא חיישינן שאם היא כחבילה קשה הוא. וה"נ פריך לדידך דטעמא מפני ששוו בהיסק א"כ נתני במתני' בשיעור הוצאה של חבילה קטנה שעשאה מכולן כך וכך שיעורה והיא כעין קושית ר' מנא דלעיל אלא דר' יוסי מוסיף דהרי במתני' לא איירי בגוונא שאינן ראויות אלא להיסק וא"כ ניתני לאשמועינן אם הוציא חבילה קטנה מכולן ביחד כמה היא שיעורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:9)

**א"ר חנניה.** הא לא קשיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:10)

**קופדה משלים לפיסתא וכו'.** דרך משל הוא וכלומר הבשר משלים הוא להחתיכה של העצם שאם יש בחתיכת עצם אחד מעט בשר אומרים תקח העצם בשביל הבשר שעליו אבל אין אומרים תקח הבשר בשביל חתיכת העצם שבו וכך הוא דבר זה שהחשוב והוא שיעור החמור של עשבים משלים לשיעור התבן הקל אבל איפכא לא והשתא היכי ניתני בחבילה קטנה מכולן והן עדיין ראוי למאכל בהמה כדאיירי במתני' וא"כ היה צריך לשנות כשיעור היותר קל מהן שהרי החמור הוא שמצטרף להקל ואיפכא לא ולא הוה ידעינן שיעורן של מינין האחרים שבחבילה הלכך תני שיעור כל אחד ואחד בפ"ע. ולעולם מצטרף החמור שבהן להשלים להקל דהא מיהת משכחת לה שיעור כולן בשוה אם אינן ראוין אלא להיסק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:11)

**תני ר' הושעיה הוציא תבן לפרה.** בהא ודאי כמלא פי פרה כדתנן במתני' ומשום רבותא דסיפא נקט לה שהכל תלוי בכוונת הוצאתו שאם הוציא תבן כמלא פי גדי לגדי חייב ומתניתין דקתני בתבן כמלא פי פרה היינו שהוציאו מתחלה לפרה אבל אם הוציאו לגדי חייב הוא אפילו במלא פי הגדי דסגי ליה בכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:12)

**ר' יוחנן בעי.** עלה דמעתה נימא נמי אם הוציא אוכלין לחולה שפחות מגרוגרת די לו לפי חולה יהא חייב בתמיה אלא ודאי לא חלקו חכמים בשיעורן ובתבן לעולם שיעורו כמלא פי פרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:13)

**מודה ר' הושעיה שאם הוציא תבן לפרה כמלא פי הגדי שהוא פטור.** ומשום דקשיא פשיטא דהא מתכוין לפרה ואין כאן שיעור לפרה להכי קאמר הש"ס דאיצטריך דלא תסבור כמה דאית ליה לר' הושעיה לחומרא דהולכין אחרי מי שמתכוין להאכילו ומחייב בהוציא לגדי כמלא פי גדי אית ליה נמי לקולא כלומר אף במקום דאיכא צד קולא ולמיפטריה ס"ל נמי לר' הושעיה דאין הולכין להקל אלא הולכין אחר שיעור היותר קטן ומכיון דאיהו מחייב בתבן לגדי כמלא פי הגדי אם כן יש כאן שיעור חיוב אם היה מוציא לגדי וה"נ מחייב אפילו אם הוציא כך לפרה קמ"ל דהתם מיהת השתא איכא שיעורא להגדי אבל הכא ליכא שיעורא דפרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:14)

**ר' בון בר חייה בעי.** מיבעיא ליה בהא דקתני במתני' המוציא אוכלין כגרוגרת ומצטרפין זה עם זה מי אמרינן דדוקא בשנצטרפו מתחלה לכגרוגרת מעט מזה ומעט מזה עד שנשלם לכגרוגרת ובהא הוא דמשכחת לה חיובא ע"י צירוף אבל אם היה כאן בתחלה פחות מכגרוגרת והשלימו לאחר מכאן עד כגרוגרת מהו והיינו דקאמר הגע עצמך שאין בתבשיל כגרוגרת כלומר בתחלה ואח"כ צורפו באוכל אחר לכגרוגרת מי מהני או דילמא מכיון דמעיקרא מיבצר בציר משיעורא לא מהני השלמה דאבתרה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:2:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:2:15)

**וכגרוגרת מבטל כגרוגרת.** בתמיה כלומר דמהדר ליה הש"ס ומאי תיבעי לך וכי כגרוגרת שהשלים על ידי צירוף יבטל לומר שאין כאן כגרוגרת אתמהא דמאי איכפת שלא היה בתחלה כשיעור הלא אין כאן ביטול אלא דמעיקרא לא הויא כשיעור ואם היה מוציאו היה פטור והשתא דאיכא שיעורא בהוצאתו מהיכי תיתי דלא לחייב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:3:1)

**הדא דאת אמר באדומית.** אדברי ר' יהודא במתניתין קאי דס"ל דקליפי עדשים מצטרפות הן דוקא בחדשות שהן אדומות אבל בישינות שהן שחורות לא מפני שפורשות הן ונראין כזבובים בקערה וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shabbat 7:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shabbat/r/7:4:3:2)

הדרן עלך פרק כלל גדול