## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim Chapter 2

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:1:1)

מתני' **מצרפין שקלים דרכונות.** בני העיר שקבצו שקליהן לשלח אותן לירושלים יכולין הן להחליפם בדרכונות והן מטבעות של זהב כדכתיב בעזרא דרכמוני זהב כדי להקל מעליהם משאוי הדרך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:1:2)

**כשם שהיו שופרות במקדש.** אצל השלחנים היושבים בירושלים היו תיבות כעין שופר שפיהן צר למעלה והולכין ומרחיבין כדי שלא יוכלו ליטול מהן כלום וכהאי דכתיב ויקח יהוידע הכהן ארון אחד ויקוב חור בדלתו וגו' וזה היה עומד בעזרה כדכתיב שם. והשופרות שאצל השלחנים היו נותנין בהן ג"כ להשקלים שמביאין להם וכך היו שופרות במדינה בכל ערי ישראל שמקבצים מבני העיר שקליהם ונותנין בהן עד שישלחום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:1:3)

**בני העיר ששלחו את שקליהם.** ביד שליח להוליכם לירושלים ונגנבו או שאבדו מידו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:1:4)

**אם נתרמה התרומה וכו'.** הדין הוא כך שאם זה השליח שומר שכר היה שחייב בגניבה ואבידה אלא שאבדו ממנו באונס ונגנבו בליסטים מזויין מיירי שהוא פטור בשבועה ואם אירע זה אחר שנתרמה התרומה של הלשכה נשבעין השלוחין להגזברים שנאבדו מהן באונס ובני העיר פטורין לפי שהתורם תורם הוא על הגבוי ועל העתיד לגבות ואם כן ברשות הקדש הן ומה היה להן לבני העיר לעשות הרי לא מסרו אלא לשומר שכר שהוא חייב בגניבה ואבידה ואין האונס מצוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:1:5)

**ואם לאו.** אלא שאירע האונס קודם שנתרמה התרומה ועדיין ברשות בני העיר הן נשבעין השלוחין לפני בני העיר ונפטרין ובני העיר שוקלין שקלים אחרים תחתיהם שהראשונים לא עלו להם. ואם השליח שומר חנם הוא שפטור מגניבה ואבידה אלא שנשבע שלא פשע לעולם הוא נשבע לבני העיר שהן חייבין שלא היה להם למסור אלא לשומר שכר לפיכך הוא נשבע ונפטר ובני העיר צריכין לשקול שקלים אחרים תחתיהן. ואע"ג דקי"ל אין נשבעין על ההקדשות שבועה זו תקנת חכמים הוא שלא יהיה ההקדש יוצא בלא שבועה כדי שלא יזלזלו בהקדשות לפיכך אפי' אמרו בני העיר הואיל ואנו משלמין שקלינו אין רצונינו שישבע השליח שהוא נאמן לנו אין שומעין להם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:1:6)

**נמצאו.** השקלים אחר שנשבע השליח וגבו השקלים שנית או שהחזירום הגנבים אלו ואלו שקלים הן ואין עולין להן לשנה הבאה. אלא הראשונים יפלו לשקלי שנה זו והשניים יפלו לשקלי שנה שעברה. ובגמרא פליגי בה איזה מהן הן הראשונים ואיזה הן השניים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:2:1)

גמ' **ויעשו אותן מרגליות.** יצרף השקלים ויקנה מרגליות שהיא יותר קלה להקל משאוי הדרך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:2:2)

**שמא תזיל המרגלית.** דשכיחא שתזיל ואין המקח שוה לעולם ונמצא ההקדש מפסיד כשימכרנה בירושלים אבל דרכמונות טבועין הן ולא זיילי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:2:3)

**כהאי דתנינן תמן.** בפ"ח דבכורות חמש סלעים של בן שלשים של עבד חמשים של אונס ומפתה ומאה של מוציא שם רע כולן בשקל הקדש במנה צורי וכולם נפדין בכסף ובשוה כסף חוץ מן השקלים שהן דוקא במטבעות טבועין ומהאי טעמא שמא יוזל השוה כסף ונמצא ההקדש מפסיד וכדאמרינן נמי אין פודין בכלים ליתן כלים להקדש בשווין תחת השקלים ואמר ר' שמואל וכו' והכא נמי שמא תזיל המרגלית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:3:1)

**מתניתא.** דקתני כשם שהיו שופרות במקדש כך היו במדינה היינו בשופרות של תקלין חדתין שמשל שנה זו אבל בתקלין עתיקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:3:2)

**לא בדא.** אמרו שהיו במדינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:3:3)

**ותני.** בברייתא כן שאין שופרות של תקלין עתיקין אלא במקדש וכדתנן לקמן בפ"ו שלשה עשר שופרות היו במקדש וכתוב עליהן תקלין חדתין ותקלין עתיקין וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:3:4)

**מתני' בשומר חנם.** הא דקתני ונגנבו או שאבדו בשהשליח ש"ח מיירי דפטור מגניבה ואבידה ונשבע שלא פשע אבל בשומר שכר לא בדא אמרו שיפטור עצמו בשבועה שהרי חייב הוא בגניבה ואבידה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:3:5)

**אמר ר' אבא ואפי' תימא בשומר שכר.** ונגנבו דקתני בליסטים מזויין מיירי דגנב מיקרי ואבדו במי שטבעה ספינתו בים מיירי שכך השומר שכר פטור באונסין ונשבע שכדבריו כן הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:3:6)

**אתייא כמ"ד וכו'.** הא דמחלק במתני' בין נתרמה התרומה או לא וזה כמ"ד תורמין על הגבוי ועל העתיד לגבות והלכך אם נתרמה התרומה נשבעין לגזברין לפי שברשות הקדש הן וכדפרישית במתני' אבל כמ"ד אין תורמין לא על הגבוי ולא על הממושכן כלומר על הגבוי שהוא ע"י משכון שנתן משכון על שקלו וכדתנן בפ"ק ממשכנין על השקלים וזה אינו כגבוי לא בדא אמרו לחלק כן. ופלוגתא היא בתוספתא פ"ב והכי גריס שם תורמין על המשכון ועל הגבוי ועל העתיד לגבות דברי ר"מ ר' יוסי אומר תורמין על המשכון ועל הגבוי אבל לא על העתיד לגבות. וגי' זו עיקרית וצריך לגרוס הכא נמי כן.


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:3:7)

**ברם כמאן דאמר תורמין על הגבוי ועל הממושכן אבל לא על העתיד לגבות לא בדא.** לפי שאלו ששלחו שקליהן ולא באו אינן בכלל התרומה וא"כ לעולם ברשותן הן שאבדו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:4:1)

**בני העיר וכו'.** וקתני נשבעין והא קי"ל אין נשבעין על ההקדשות וכדתנן בפ' שבועת הדיינין ומוקי לה ר' אלעזר כדר"ש דס"ל קדשים שהוא חייב באחריותן כנכסיו הן ונשבעין עליהן כדקאמר התם והכא נמי חייבין בני העיר באחריותן אם לא נתרמה התרומה וצריכין לשקול אחרים תחתיהן ולקמן מדייק עלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:4:2)

**ר' יוחנן.** קאמר ד"ה היא מתני' דשבועה זו משום שבועת תקנה היא שתיקנו כדי דלא יזלזלו בשמירת ההקדש:על דעתיה דר' יוחנן. בשלמא לר' יוחנן ניחא דקתני אם נתרמה התרומה נשבעין לגזברים וכו' דהכל היא משום שבועת תקנה היא. ול"ג הכא הדא היא דר"ש עד לבתר. אלא לר' אלעזר דמוקי לה כר"ש הדא היא דר"ש בתמיה כלומר נהי דהסיפא ניחא לדידיה דאם לא נתרומה התרומה נשבעין לבני העיר לפי שחייבין באחריותן אלא רישא אם נתרמה התרומה שכבר אין חייבין באחריותן שתורמין על הגבוי וכו' וא"כ אין שבועה זו אלא ליטול שכרן וגזברין מאי עבידתייהו לבני העיר מיבעיא ליה. ומשני דה"ק נשבעין לבני העיר במעמד הגזברין ומשום דההפסד על ההקדש וכי היכי דלא נחשדינהו לבני העיר שלא שקלו א"נ דלא נחשדינהו להשלוחי' שהטמינו. אותך א"נ דלא נשוו להן פושעין בשליחותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:4:3)

**אע"פ שקיבלו בני העיר עליהם.** לשלם שקלים אחרים ואינם רוצים שישבע השליח שאומרים נאמן הוא לנו אעפ"כ תקנת חכמים היא שישבע לפי שאין ההקדש יוצא בלא שבועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:5:1)

**הפריש שקלו ואבד ר' יוחנן אומר חייב באחריותו וכו'.** וצריך לשקול שקל אחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:5:2)

**הקדש ברשות גבוה בכל מקום שהוא.** דכל היכא דאיתי' בי גזא דרחמנא איתיה ואינו חייב באחריותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:5:3)

מתני' פליגא על רשב"ל. דהא קתני נשבעין לבני העיר ובני העיר שוקלין תחתיהן ומדהן צריכין לישבע ע"כ משום שמוטל על בני העיר לשלם שקלים אחרים וכל זמן שלא נשבעו התביעה על השלוחין היא לפיכך נשבעין להן ובני העיר שוקלין תחתיהן אלמא דחייבין באחריותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:5:4)

**לא עוד היא משום שבועת תקנה.** וכי עיקר שבועה זו אינה אלא משום תקנה וא"כ מפרש לה ר"ל הכי שאע"פ שבני העיר שוקלין תחתיהן אחרים מרצונם אפ"ה נשבעין להן משום שבועת תקנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:5:5)

**המפריש שקלו ואבד והפריש אחר תחתיו ולא הספיק להקריבו עד שנמצא הראשון זה וזה שקלים הראשונים וכו'.** תיקלין חדתין לשקלי שנה זו ותקלין עתיקין הן שקלי שנה שעברה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:6:1)

**תני.** בתוספתא פ"ק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:1:6:2)

**חד אמר אילו ששילחו בני העיר תחלה.** ואבדו ונמצאו אח"כ אלו הן הראשונים ויפלו לתקלין חדתין והשניים הם מה ששקלו בני העיר לשקלים האחרים מקודם שנמצאו הראשונים ויפלו לתקלין עתיקין. ואידך אמר אלו הן הראשוני' שהגיעו לידי גזברין תחלה והשקלים שאבדו ונמצאו אחר ששקלו אחרים הן הן השניים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:1:1)

מתני' **הנותן שקלו לחבירו.** להוליכו לשלחני ולשקול אותו על ידו והלך ושקל ע"י עצמו כדי שלא ימשכנו אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:1:2)

**אם נתרמה התרומה.** מקודם שנתן זה השקל בשביל עצמו מעל הוא וחייב קרבן מעילה מפני שזה השקל ברשות הקדש היא שכבר תרמו על העתיד לגבות ונמצא זה הציל עצמו בממון הקדש ונהנה בשקל הזה ואם לא נתרמה התרומה לא מעל וחייב הוא ליתן לתבירו השקל שנתן לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:1:3)

**השוקל שקלו ממעות הקדש.** שהיו מעות הקדש בידו ושקל מהן את שקלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:1:4)

**אם נתרמה התרומה וקרבה הבהמה מעל.** הכא בהסיפא דוקא צריך שיסתפקו מן ההקדש זה וקרבה הבהמה מהמעות לפי שזה ההקדש בכל מקום שהיא הקדש הוא כמו שהיה ולא נשתנה וכשקרבה הבהמה ומתכונין בה שהיא ממעות כל מי ששקל בתרומת הלשכה הוי כאלו קנה הבהמה באותן מעות של הקדש והקריבוה וחייב קרבן מעילה לפי שנהנה מן ההקדש ויצא ידי שקלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:1:5)

**מדמי מעשר שני וכו'.** אם ממעות מעשר שני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:1:6)

**יאכל כנגדן.** בירושלים ואם ממעות שביעית יאכל כנגדו בקדושת שביעית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:1)

גמ' **אנן תנינן** ברישא דמתני' אם נתרמה התרומה מעל ולא תנינן בה ואם קרבה הבהמה ואשכחן בברייתא דבית רבי דתני נמי ברישא אם קרבה הבהמה דהאי תנא מדמי השוקל ממעות חבירו שלא ברשותו דמיירי ברישא לדין דהסיפא השוקל ממעות הקדש וס"ל דבתרוייהו לא מעל עד שג"כ קרבה הבהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:2)

**א"ר אלעזר מאן תנא אם קרבה הבהמה ר' שמעון.** כלומר דר"א בא לפרש דהאי תנא דבית רבי לא פליג אתנא דמתני' וס"ל נמי דברישא לא בעינן עד שקרבה הבהמה וטעמא דדוקא בהסיפא ששוקל מהמעות שהן כבר הקדש הוא דבעינן עד שקרבה הבהמ' לפי שההקדש אינו נשתנה מכמות שהיה עד שנעשה בו מעשה והלכך לא מעל עד שקרבה הבהמה אבל ברישא שהמעות הן של חבירו וזה השוקלן ע"י עצמו אין זה אלא כמו הנהנה עכשיו מהמעות שהן ברשות ההקדש לפי שכבר תרמו על העתיד לגבות כדפרישית במתני' והשוקל הזה נפטר ע"י כך משקלו ולא ימשכנו אותו לפיכך מיד שנתן זה בשביל שקלו מעל ותנא דבית רבי מודה נמי בזה והא דתני אם קרבה הבהמה מלמדינו בזה דכר"ש דהתוספתא היא דס"ל דפליגי ר"ש ורבנן בפ"ק דהתוספתא והכי גריס שם המוציא שקלו של חבירו ה"ז מעל לקח בו קיני זבין וקיני זבות ויולדות המביא חטאתו ואשמו מן ההקדש השוקל שקלו זוזין מן ההקדש כיון שלקח מעל דברי ר' שמעון וחכמים אומרי' לא מעל עד שיזרקו הדמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:3)

**דר"ש אומר מיד היה מקבל מעותיו הכהני' זריזים הן.** כלומר דמסיים ואזיל למילתא דקאמר מאן תנא אם קרבה הבהמה ר"ש הא אדרבה הא איפכא שמעינן לי' לר"ש הלכך מפרש וקאמר דהא דקאמרי ר"ש היא היינו דלא תפרש דבעי האי תנא דבית רבי עד שקרבה הבהמה ממש אלא עד שלקח הבהמה להקריבה קאמר דלר"ש הוי כמי שקרבה הבהמה מפני שהכהנים זריזים הן ומיד שלקח הבהמה ה"ז כמקבל בעד מעותיו שיהא קרבנו קרב ומיהו לענין דינא דרישא דמתני' לא פליג תנא דבית רבי בהא דמיד כששוקל ולקח הבהמה מעל וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:4)

**וקשיא.** על גופא דדינא דהמתני' הרי אלו הגונב עולתו של חבירו ושחטה סתם שלא פירש שמקריבה על שמו וכי סתמה לא לשם בעלים הראשונים מכפרת היא וא"כ הכא נמי אע"פ שנתן זה סתם בשביל שקלו בעלים הראשונים יוצאין ידי חובתן בו ואמאי מעל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:5)

**תיפתר במסוים.** שעשה סימן עליו או פירש שזה השקל לשמו היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:6)

**משל בית רבן גמליאל וכו'.** כלומר וכמו ששנינו לקמן בפ"ג של בית ר"ג היו נוהגין שהיה נכנס ושקלו בין אצבעותיו וזורקו לפני התורם והתורם מתכוין ודוחקו לקופה שתורם בה וה"נ מיירי שזה מתכוין שיהא השקל הזה מסוים על שמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:7)

**וחש לומר.** וניחוש שמא לשירי הלשכה הן נופלין ואכתי אמאי מעל וכי יש מעילה בשירים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:8)

**אלא כר"מ דר"מ אומר מועלין בשירים.** הך דר"מ בתוספתא דפ"ק דמעילה היא ומייתי לה לעיל בפ"ה דיומא על המתני' אלו ואלו מתערבין באמה ויוצאין לנחל קדרון ונמכרין לגננין לזבל ומועלין בהן וגריס בתוספתא עלה דברי ר"מ ור"ש וחכ"א אין מעילה בדמים ולר"מ ור"ש מועלין בשיריים שהרי שירי דמים הן ובשירי הלשכה גופה פליגי נמי לקמן בפרק ג' בהלכה ד' דר"מ ס"ל מועלין בשיריים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:2:9)

**עוד היא במסויים.** כלומר ג"כ הכי מיתוקמא וה"ק אי נמי דלא תדחוק לאוקמי כיחידאה אלא אפי' כחכמים אתיא דאין מועלין בשיריים ושנינו נמי להאי קושיא דבמסויים מיירי וכהאי משל בית ר"ג שזרקו לפני התורם והתורם היה מתכוין ותורמו לשמו ולא יהיה משירי הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:3:1)

**מה נהנה.** השתא מפרש לטעמא דתנינן ה"ז מעל ומה נהנה הוא מן ההקדש דליחייב במעילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:3:2)

**מכיון שב"ד ראוין למשכן.** אותו בעד שקלו ונפטר זה בשקל חבירו שלא מישכנו אותו זהו כמי שנהנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:4:1)

**כתיב אך בכור וגו'.** לפרושי להסיפא דמתני' קאי דלא מעל עד שקרבה הבהמה דילפינן מבכור דכתיב ביה לא יקדיש איש אותו לקדושה אחרת מכאן כל שהוא כבר קדש אין קדושה אחרת חלה עליו ולפיכך נמי בשוקל ממעות הקדש הרי הוא לשם הקדש הראשון ולא נשתנה ולא מעל עד שיעשה בו מעשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:4:2)

**כיצד הוא עושה.** אם שקל מדמי מעשר שני מביא סלע של חולין ואומר וכו' ואותן החולין נתפסין לשם קדושת מעשר שני וצריך לאכלו בירושלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:2:4:3)

**והשאר נעשין שקלים.** כלומר והשאר שהיו דמי מעשר שני נתחללו ויכול לעשות מהן שקלים שאם לא יעשה כן אינו יכול להביא חובתו מדמי מעשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:1)

מתני' **המכנס מעות.** שהוא מכנס מעט מעט פרוטה אחר פרוטה ואמר הרי אלו לשקלי וכשבא לחשוב מה שכנס מוצא שהן יותר מכדי שקלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:2)

**ב"ש אומרים מותרן נדבה.** יפלו לנדבה להקריב מהן עולות לקיץ המזבח דב"ש לטעמייהו דס"ל בריש פ"ה דנזיר הקדש בטעות הקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:3)

**ובה"א מותרן חילין.** שלא נתכוין זה להקדיש אלא כדי שקלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:4)

**שאביא מהן שקלי.** בזה שוין ב"ש וב"ה שהמותר חילין דהוי כאומר בפירוש שלא אקח מהן אלא כדי שקלי והמותר יהיו חולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:5)

**אלו לחטאתי.** אם כנס מעות ואמר אלו לחטאתי מודים ב"ה שמותרן נדבה כדמפרש טעמא במתני' דלקמן שלחטאת אין לה קצבה שאם ירצה יביא אותה בדמים מרובים והלכך נתפסו הדמים ומותרן נדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:6)

**שאביא מהן חטאתי וכו'.** בזה שוין כמו בשקלים והמותר הוא חולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:7)

מתני' **אמר ר' שמעון מה בין שקלים לחטאת.** טעמייהו דב"ה מפרש מ"ט אמרי ב"ה בשקלים במכנס ואומר אלו לשקלי שהמותר חולין ומ"ש בחטאת באומר אלו לחטאתי דמודו ב"ה שהמותר נדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:8)

**אלא של שקלים יש להן קצבה.** בתורה מחצית השקל וכתיב העשיר לא ירבה וגו' והלכך בודאי לא נתכוין זה אלא לשקל של תורה והמותר הקדש טעות הוא אבל לחטאת אין לה קצבה אלא כפי שירצה יביא והלכך נתפסו הדמים והמותר נדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:9)

**ר' יהודה אומר.** מצינו אף לשקלים אין להן קצבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:10)

**שכשעלו ישראל מן הגולה.** ובאותו זמן היו להן מטבעות של דרכונות זהב והדרכון היא שתי סלע כסף והיו שוקלין באותו הפעם דרכונות כלומר לפי ערך המטבעות שהיו יוצאות היו שוקלין מחצי המטבע שהוא סלע והיא חצי דרכון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:11)

**חזרו לשקול סלעים.** ואח"כ כשעברו מלכות מדי ונתבטל מטבע הדרכון והיו המטבעות שלהן סלעים חזרו לשקול לפי זמן המטבעות שהיו סלעים ונתנו מחצית הסלע וחזרו לשקול טבעין שהן שני דנרין שהיו המטבעות שלהן באותו זמן חצי סלע והוא שני דנרין והיו שוקלין אותו המטבע בעצמו שהיא חצי סלע והיא מחצית השקל האמור בתורה שהשקל של תורה סלע הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:12)

**ביקשו לשקול דינרין.** שלא לשקול אלא החצי ישל המטבע היוצא ואינו אלא דינר אחד והיא רובע הסלע אבל לא קיבלו מהם שלהוסיף על מחצית השקל של תורה רשאי אבל לא לפחות ממנו כדקאמר בגמרא וא"כ אף להשקלים לא היו להן קצבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:13)

**אמר ר"ש אעפ"כ יד כולם שוה.** כלומר דאכתי לא דמו שקלים לחטאת שהרי בשקלים לעולם יד כולן שוה בהן שכשהיו שוקלין דרכונות היו הכל שוקלין כן וכדכתיב העשיר לא ירבה וגו' וזה הכל לפי חצי המטבע היוצא באותו זמן וכן אח"כ אבל חטאת לעולם אינו שוה שזה מביא בסלע וכו' וכך היא המסקנא לטעמייהו דבית הלל כרבי שמעון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:1:14)

מתני' **מותר שקלים חולין.** המכנס מעות ואמר הרי אלו לשקלי ומוצא אח"כ שהן יתירין מכדי שקלו המותר חולין כדתנן לעיל בהלכה ג' וכב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:1)

גמ' **ר' יוסי בשם ר' אלעזר מה פליגין.** ב"ש וב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:2)

**במכנס פרוטרוט פרוטרוט.** שהכניס פרוטה אחר פרוטה כדפרישית במתני' ובהא היא דקאמרי ב"ה שמותרן חולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:3)

**אבל באומר אלו לשקלי.** כלומר שלא היה מלקט ומכנס מעט מעט אלא שהיו מעות מונחין לפניו ואמר אלו יהיו לשקלי אף ב"ה מודו שמותרן נדבה דלאו הקדש בטעות היא אלא דאמרי' שנתכוין הוא להקדיש הכל ומה שהוא יותר על כדי שקלו יפלו לנדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:4)

**ר' ביבי בשם ר' אלעזר.** לא אמר הכי אלא במכנס פרוטרוט פליגי אבל באומר אלו כ"ע מודו שהמותר חולין וטעמא דבפרוטרוט כל חד וחד חזי לשקלו והוי כהקדש טעות לב"ש אבל באומר אלו לשקלי על המעות המונחין לפניו אפי' ב"ש מודו שאין זה הקדש טעות שהרי יודע הוא שאין להוסיף על השקל הקצוב בתורה ולא נתכוין אלא ליקח מאלו כדי שקלו והמותר חולין. וגרסי' להסוגיא כולה עד סוף הלכה בריש פ"ה דנזיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:5)

**מתניתא מסייע לר' ביבי.** הא דתנן לקמן אמר ר"ש וכו' הטעם דלא פליגי בחטאת לפי שהשקלים יש להן קצבה דכתיב העשיר לא ירבה וגו' ובודאי לא נתכוין זה אלא כדי שקלו אבל חטאת אין לה קצבה וכו' כדפרישית במתני' והשתא מה אנן קיימין להא דר"ש ואהיכא גוונא הוא דקאי לפרש ההפרש שבין שקלים לחטאת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:6)

**אם באומר שאביא מהן שקלי הא כל עמא מודים בזה שהמותר חולין.** וכן הא דיהיב טעמא לחטאת היכי מיירי אם באומר שאביא מהן חטאתי הא כ"ע מודים בה שהמותר חולין. כצ"ל וכן הוא בנזיר וכלומר דבכשאביא מהן ודאי אין חילוק בין שקלים לחטאת וכדתנינן במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:7)

**אלא כן אנן קיימין.** להא דר"ש באומר אלו ועלה הוא דמפרש טעמ' לההפרש שבין שקלים לחטאת לפי שהשקלים על ידי שקצבתן מן התורה וכו' וקס"ד השתא דכמו בחטאת ודאי אין לחלק באומר אלו בין אם הכניס פרוטרוט או שהמעות מונחין לפניו ואמר אלו לחטאתי שלעולם המותר נדבה דזיל בתר טעמא הואיל שאין לחטאת קצבה ובהא כ"ע לא פליגי הכי נמי בשקלים בהא דמיירי רבי שמעון והיינו באומר אלו דקיהיב טעמא לפי שיש להן קצבה והלכך המותר חולין נמי לכולי עלמא קאי דלא פליגי בית שמאי ומודי' דלאו הקדש טעות הוא והיינו סייעתא לר' ביבי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:8)

**מה עבד לה ר' יוסה.** כצ"ל וכך הוא בנזיר שם דלא אשכחן לרשב"ל כאן. לר' יוסי דסבירא ליה באומר אלו לכולי עלמא המותר נדבה היכי מפרש לה להא דר"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:9)

**פתר לה במכנס פרוטרוט וכב"ה.** כלומר דר"ש טעמא דב"ה הוא דבא לפרש דסברי במכנס פרוטרוט מותרן חולין מפני שהשקלים יש להן קצבה והקדש טעות הוא דאינו הקדש לב"ה משא"כ בחטאת שאין לה קצבה אבל אם היו מעות מונחין לפניו ואמר אלו לשקלי אף ב"ה מודו דמותרן נדבה וכדאמרי' לעיל לר' יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:10)

**והא תנינן.** במתני' לקמן בפרקין מותר שקלים חולין וסתמא קתני ור' יוסי קאמר דבאומר אלו אף ב"ה מודים שהמותר נדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:11)

**פתר לה.** ר' יוסי במכנס פרוטרוט וכב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:12)

**והא תנינן.** לקמן שם מותר עשירית האיפה חולין וכפי נוסחא דהכא וקס"ד דבעשירית האיפה שהיא של כ"ג בכל יום ואין לחלק בה בין פרוטרוט לבין אומר אלו ומדקתני בהדי שקלים א"כ גבי שקלים נמי אין חילוק לב"ה וקשיא לר' יוסי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:2:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:2:13)

**עוד הוא פתר לה וכו'.** האי נמי פתר לה במכנס פרוטרוט לנדבת עשירית האיפה וכב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:3:1)

**המפריש שקלו.** שהיה סבור שהוא חייב בשקל ונמצא שאינו חייב שנזכר שכבר נתן שקלו לא קידש דהקדש טעות הוא ואינו הקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:3:2)

**המפריש שנים וכו'.** שסבור שחייב שנים כגון שסבר שלא שקל אשתקד ונזכר ששקל ואינו חייב אלא אחד של שנה זו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:3:3)

**אותו השני מה את עביד ליה.** אי נימא דמדמינן לה לכסבור שהוא חייב ונמצא שאינו חייב וא"כ אותו השני לא קידש או דילמא לאומר אלו מדמינן לה וכך הוא הגי' בנזיר שם. ואליבא דר' יוסי הוא דבעי דאמר באומר אלו אף ב"ה מודים שהמותר נדבה וה"נ השני לנדבה הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:3:4)

**נשמיעינה מן הדא.** ברייתא דתני בחטאת ומספקא לן נמי בכה"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:3:5)

**הפריש חטאתו וכו' חותה השניה מה את עבד לה אלא רועה.** כלומר דודאי מסתברא בחטאת השניה רועה היא דהוי כמפריש שתי חטאות לאחריות דקי"ל אחת תקרב חטאת והשניה תרעה עד שתסתאב ותמכר ויפלו דמיה לנדבה וה"נ אלו לנדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:3:6)

**היאך אתה אומר אלו.** בתמיה כלומר דמתמה על הא דקאמר ה"נ אלו לנדבה דהא ודאי שניהם לנדבה לא אזלי אלא אחד מהן לשקלו והשני לנדבה וכל הא אליבא דר' יוסה דלעיל היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:4:1)

גמ' **שכשעלו ישראל וכו' דינרין.** כלומר שהמטבע שלהן היו דרכונות ושקלו לפי אותו המטבע במקום דינרין שיוצאין והיו נותנין חצי דרכון לשקליהם ואח"כ חזרו לשקול סלעים כשמוען כלומר כמשמען והיינו לפי המטבעות שהיו בזמן שאח"כ שהן סלעים והיו נותנין חצי סלע לשקליהם וחזרו לשקול טבעין פלגי סלעים שחזר המטבע להיות פלגי סלעין והן בשיווי שני דינרין ושקלו אותו המטבע בעצמו שהוא כפי מחצית השקל האמור בתורה. ובקשו לשקול דינרין קרטין רובע הסלע שהוא דינר אחד לפי שחשבו שהיא חצי המטבע שיוצא באותו הזמן ולא קיבלו עליהן הגזברין ברשות ב"ד להיות זה תחת מחצית השקל מפני שהוא פחות מהקצוב בתורה ומן הדא שמעינן לה שהרי הכתוב אומר והעמדנו עלינו מצות לתת שלישית השקל בשנה וגו' ועל כרחך דלא תפרש כפשטן של הדברים שלא נתנו אלא שלישית השקל האמור בתורה דמאי והעמדנו עלינו מצות דקאמר הלא זה הוא פחות ממצוה שבתורה אלא ודאי ה"ק והעמדנו עלינו מצות יותר מהאמור בתורה וזה להוסיף עוד שלישית השקל בשנה ומלבד מחצית השקל האמור בתורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:4:2)

**ר' חלקיה וכו'.** דריש להכתוב שלישית השקל מכאן שאדם צריך לשלש שקלו ולשקול שלש פעמים בשנה והיינו דקאמר והעמדנו עלינו מצות ולהוסיף ולתת שלישית לזה השקל האמור בתורה כלומר לשלש אותו ולתת ג' פעמים בשנה דמן התורה אין חיוב אלא פעם אחת בשנה ולמדנו ג"כ מכאן שאין מטריחין על הצבור לגבות מהן להקדש יותר משלש פעמים בשנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:4:3)

**ר' אבין.** דריש שלישית השקל מכאן רמז לשלש סאין של שלשה קופות שתורמין בהן כדתנן בפרק דלקמן ומכאן רמז לשלש הפרשות שג' פעמים בשנה היו תורמין כדתנינן שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:5:1)

**כתיב זה יתנו וגו' מחצית השקל וגו'.** ודורשין לטעמא למחצית השקל ומר דריש רמז למה שחטאו במחצית היום כדכתיב כי בשש בא שש ומר דריש על שיווי מחצית השקל. ודעביד שיתא גרמסין מיני מטבעות שהן שלשה בדינר ובמחצית השקל הן ששה כנגד שחטאו בשש שעות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:5:2)

**עשרה גרה.** והוא מחצית השקל ולפי שעברו על עשרת הדברות שכשעברו על דיבור אנכי ה' אלהיך ראש הדברות הרי עברו על כולן השייכים אחריו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:3:5:3)

**ונפל לכל אחד ואחד מהן טבע.** שהוא שתי כסף דכל כסף האמור בתורה כסף צורי הוא והיא דינר כסף שארבעה הוא הסלע והוא השקל שבתורה ומחצית השקל הוא טבע שהוא שני דינרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:4:1:1)

**מותר עשירית האיפה.** של מנחת חוטא הבא בדלי דלות ואם הפריש מעות לחובתו וניתותרו המותר יפול לנדבה ולקנות בהן עולות לקיץ המזבח וכמדרשו של יהוידע הכהן שנשנה לקמן סוף פרק ששי. ובדפוס משנה דהכא כתיב חולין ונוסחא אחריתא היא וכן משמע לעיל בהלכה ג' דגריס הכי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:4:1:2)

**מותר עולה לעולה.** אם הפריש מעות לקנות עולה וניתותרו יביא באותו המותר לצורך עולה אחרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:4:1:3)

**מותר הפסח לשלמים.** דנפקא לן מקרא דכתיב וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר והלא אין הפסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים אלא מכאן למותר הפסח שיהא לדבר הבא מן הבקר ומן הצאן והוא קדשים קלים כמו הפסח והן שלמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:4:1:4)

**מותר נזירים לנזירים.** אם גבו מעות לצורך קרבנות נזירים סתם וניתותרו יהא בידם עד שיצטרכו לקרבנות נזירים אחרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:4:1:5)

**מותר נזיר.** אם נזיר אחד הפריש מעות לקרבנותיו וניתותרו המותר יפול לנדבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:1:1)

**מותר עניים.** שגבו מעות לחלק לעניים כדי הצורך וניתותרו יהא לצורך עניים אחרים ואם לשם עני אחד גבו בפירוש המותר הוא לאותו עני וכן הדין במותר שבוים שגבו לצורך פדיון שבוים סתם יהא בידם המותר לצורך פדיון שבוים אחרים ואם גבו בפירוש לשבוי אחד המותר הוא לאותו שבוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:1:2)

**מותר המתים.** שגבו סתם לצורך קבורת מתים המותר יהא לצורך קבורת מתים אחרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:1:3)

**מותר המת.** שגבו בפירוש לצורך קבורת אותו המת יתן המותר ליורשין דס"ל להאי תנא דאחולי אחיל המת זילותיה לגבי יורשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:1:4)

**ר"מ וכו'.** מספקא ליה אם אחולי אחיל זילותיה לגבי יורשיו או לא לפיכך יהא מונח עד שיבא אליהו. ור' נתן פשיטא ליה דלא מחיל לפיכך בונין לו מהמותר נפש והוא מצבה על קברו שיהא לו לזכרון. והלכה דמותר המת ליורשיו כהת"ק ואין חילוק בין אם היתה הגבייה בטעות כגון שגבו בחזקת שאין לו ונמצא שיש לו או אם הגבייה באמת היתה הכל בכלל מותר המת הוא וליורשיו והכי מוכח ממסקנת הש"ס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:1:5)

גמ' **א"ר יוסי עד דאנא תמן.** בעוד שהייתי בבבל שמעתי קול מרב יהודה ששאל משמואל רבו הפריש שקלו ומת מהו וא"ל יפלו לנדבה הואיל והשקלים באין לקרבנות הצבור וקדשי קדשים הן וכדאמרינן בפ"ד דנזיר בהל' ג' וגריס שם להא ולהא דלקמן רב חסדא אמר והוא שקרבה חטאתו בסוף וכו' עד סוף הענין ושם ביארתי היטב וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:1:6)

**ר' יוחנן אמר על דא עליל אבא בר בא וכו'.** גרסי' להא לעיל בפ"ה דפסחים בהלכה ב' עד מאן אמר בשתיקה כשר או נאמר בשתיקה פסול. ועיקרא דהאי מילתא התם היא דשייכא ואיידי דאיירי בהמותר מייתי לה הכא ושם בארתי היטב וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:1:7)

**רב חסדא אמר והוא שקרבו חטאתו בסוף וכו'.** עד סוף הענין בנזיר פ"ד שם כמצויין לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:2:1)

**גבו לו בחזקת שאין לו.** שהיו סבורין שאין לו וגבו לצורך קבורתו ונמצא אח"כ שיש לו מה יעשו בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:2:2)

**ר' ירמיה סבר מימר.** דהיינו דתנינן מותר המת ליורשיו ומה לי אם ניתותרו המעות ומה לי אם הגבייה היתה בטעות הא מיהת זילותא היא לגביה וליורשיו הוא דמחיל ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:2:3)

**א"ל ר' אידי דחוטריה.** שם המקום דלא דמיא דהגע עצמך דהכא לא כוונין אלא ליה וכלומר שאם נמצא שיש לו א"כ לא היו מכוונין שיהא המותר להיורשים שלא כיוונו לגבות אלא לפי דרכם שהיו סבורין שאין לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:2:4)

**א"ל ר' ירמיה אנא לא אמרית.** כלומר מה שאמרתי אני לא אמרתי מסברת עצמי אלא מדתנינן מותר המת ליורשיו וזיל בתר טעמא דהא מיהת זילותא איכא שגבו לצורך קבורתו ולגבי יורשיו הוא דמחיל ומסתברא היא דליורשיו ולא יעשו בה לצורך דבר אחר אבל את שבאת לחלק מנא לך ראיה לחלק בין מותר מצורך הגבייה ובין הגבייה שבטעות היתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:3:1)

**תני בתוספתא סוף פ"ק בשם ר' נתן דמותר המת בונין לי נפש על קברו.** וגריס התם או יזלף לו ולא לפני מטתו וכלומר דלצורך המת גופו דוקא הוא דמותר ויזלף ע"ג מטתו שלא יסריח ויתבזה. ולא לפני מטתו לצורך החיים שיריחו ריח טוב. והיינו הך דגריס הכא יעשו לו זילוף ע"ג מטתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:3:2)

**תני.** בתוספתא שם


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:3:3)

**אין פודין שבוי בשבוי.** ליתן להם שבוי אחר תחת השבוי הזה ואין גובין כסות לצורך העני בכסות אחר שיש להם ולחלוף בכסות זה אלא יתנו לו הכסות שיש להם ואין ממחין ביד הפרנסים על כך שאם הפרנסים רואין שצורך השעה היא לכך אין ממחין בידם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:3:4)

**דבריהן.** שמניחין בעולם מה שחדשו בדברי תורה הן זכרונן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:4:1)

**ר' יוחנן הוה מסמיך ואזיל וכו'.** גרסי' להא לעיל בברכות פ"ב בהלכה א' עד דשתי ליה טעמא בפומיה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:6:1)

**רב גידל אומר האומר שמועה וכו'.** גרסי' להא לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:7:1)

**אין דור שאין בו ליצני וכו'.** גם זה הוא בברכות שם עד סוף הפרק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 2:5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/2:5:7:2)

הדרן עלך מצרפין שקלים