## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim Chapter 4

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:1:1)

מתני' **התרומה מה היו עושין בה.** אותן השקלים הניתנין בהקופות שאמרנו בפרק דלעיל ונקראת תרומת הלשכה ומה היו עושין בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:1:2)

**לוקחין בה תמידין וכו' וכל קרבנות צבור.** לאתויי קטרת ושכר עשיית הקטרת וכן המלח שמולחין בו כל הקרבנות וכן אם לא הביאו עצי המערכה כדתנן בפ"ד דתעניות ולא נמצאו עצים אלא בדמים היו באין מתרומת הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:1:3)

**שומרי ספיחין בשביעית.** מפני שהעומר ושתי הלחם אינן באין אלא מן החדש ובשביעית שהיא הפקר לכל שוכרין ב"ד שומרים שישמרו מקצת מהספיחים שצמחו כדי שיבואו מהן העומר ושתי הלחם ואותן השומרין תקנו להם חכמים שיהיו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה ומפני שיש בעלי זרוע שלוקחין אותן בחזקה ולפיכך אפי' יש כאן מי שהתנדב עצמו להיות שומרן בחנם אין שומעין לו אלא נוטלין השכר משל הקדש כדי שישמעו בעלי הזרוע ויפרשו מאותו המקום שאלו שומרים שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:1:4)

**ר' יוסי.** לא חייש להכי שיהיו בעלי זרועות לוקחין בחזקה וס"ל דלא תקינו להו שכר בשביל כך אלא אף הרוצה מתנדב להיות שומר חנם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:1:5)

**אמרו לו אף אתה אומר וכו'.** כלומר לדבריך שאתה אומר יכולין להיות שומר חנם א"כ לדברינו דס"ל דתקינו להן חכמים שכר זה השומר חנם מוחל הוא על השכר ונמצא שיש לו בתרומת הלשכה כדי השכר ואין להציבור חלק בהן ואם קונין מזה תמידין ומוספין ושאר קרבנות הצבור הרי אינם באים משל צבור ואי אתה מודה שאין אלו באים אלא משל צבור והלכה כחכמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:2:1)

גמ' **מה ראה זמן עצי כהנים והעם להימנות וכו'.** גרסי' להא לקמן פ"ד דתענית על המתני' זמן עצי הכהנים והעם תשעה וכן גריס להא בפ"ק דמגילה ותוספת' היא בפ"ג דתענית. מה ראו חכמים להמנות לזמן של אלו שכשעלו בני הגולה וכו' והתנו עמהן הנביאים שהיו ביניהן שאפילו הלשכה מליאה עצים משל צבור ואלו מתנדבין משל עצמן שלא יהא קרבן הצבור מתקרב אלא משלהן תחלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:2:2)

**דרבי יוסי היא.** אתיא האי תוספתא כרבי יוסי דמתני' דס"ל אף הרוצה מתנדב שומר חנם דאלו לרבנן אין קרבן צבור קרב מהמתנדב בחנם אלא משל צבור דוקא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:2:3)

**רבי יוסי.** אמורא בשם רבי אילא קאמר דברי הכל היא דמה פליגין רבנן על ר' יוסי בגופו של קרבן אם התנדב היחיד ממון להביא גופו של קרבן צבור בהא הוא דס"ל דלא מהני שימסרם לצבור אבל במכשירי קרבן כמו העצים וכן בגדי כהונה דלקמן כ"ע מודו שהיא משתנה מיחיד לצבור על ידי שימסרם לצבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:2:4)

**תני.** בתוספתא דיומא סוף פ"ק האשה שעשתה כתונת מבגדי כהונה לבנה כשירה ובלבד שתמסרנה לצבור לפי שאחד בגדי כ"ג ואחד בגדי כהן הדיוט באין מתרומת הלשכה וכשהיחיד מתנדב בחנם צריך שימסור לצבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:2:5)

**אמר ר' אחא דרבי יוסי היא וכו'.** כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:2:6)

**מתניתא.** תוספתא דתענית שם פליגא על רבי יוסי אמורא דקאמר בשם ר' אילא ד"ה היא ומחלק בין גופו של קרבן ומכשירי קרבן ולדידיה עצי המערכה מכשירי קרבן קרי להו והא בתוספתא לא משמע הכי דתנינן התם על זמן עצי הכהנים והעם דקחשיב שם אותן ימים אסורין בהספד ובתענית בין משחרב הבית בין עד שלא חרב הבית והיינו נמי כדגריס הכא בשעת קרבן ושלא בשעת קרבן ור' יוסי פליג שם וס"ל דאינן נוהגין להיוח כי"ט אלא בשעת הקרבן ומשחרב הבית מותרין בהספד ותענית מפני שאבל הוא להם קתני מיהת דבשעת הקרבן לכ"ע היו נוהגין בהן כי"ט ואי אמרת אינן חשובין אלא כמכשירי קרבן ואינן כגופו של קרבן מפני מה היו נוהגים באותן הימים להחזיקן כי"ט דלא אמרו כך אלא בקרבן בלבד וכדאמרי' לעיל ריש פרק מקום שנהגו אינו בדין שתהא עסוק במלאכתך וקרבנך קרב ולא שמענו זה במכשירי קרבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:2:7)

**ועוד.** דטפי קשיא מן הדא דמסיים התם בתוספת' ראיה לדברי חכמים ודלא כרבי יוסי דברייתא דאמר ר"א ברבי צדוק אנו היינו מבני סנאה בן בנימין שהיה זמן העצים שלהן בעשרה באב כדתנינן שם ופעם אחת חל ט"ב להיות בשבת ונדחה התענית למוצאי שבת למחר והיינו מתענין ולא משלימין מפני שי"ט שלהן הוא וזהו כחכמים דהתם שאף משחרב הבית והיו מתענין בט"ב אעפ"כ היו מחזיקין לי"ט שלהן ומקילין שלא להשלים התענית בעשרה בו ואי כמכשירי קרבן בלבד הן לא היו מקילין כל כך בתענית זה אע"פ שנדחה הוא והיינו פליגא על רבי יוסי בשם רבי אילא וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:3:1)

**העומר וכו'.** קתני במתני' עלה דבשביעית היו שומרי ספיחין נוטלין שכרן וכו' ומפני שאין באין אלא מן החדש ומן הארץ והיינו דקאמר מתני' כרבי ישמעאל דס"ל אין העומר בא מן הסוריא אלא מא"י בדוקא וכדלקמן דתמן תנינן בריש פ"ח דמנחות כל קרבנות הצבור וכו'. ומוקי לה נמי כר' ישמעאל ומתני' דהכא נמי כוותיה דאם היה בא מן הסוריא לא היו צריכין לשמור הספיחין דאין שביעית נוהגת בסוריא והיו יכולין להביא העומר משם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:3:2)

**תמן תנינן.** בסוף פ"ק דכלים עשר קדושות הן וכו' ומוקי לה נמי כרבי ישמעאל דקתני מה שאין מביאין כן מכל הארצות ואף סוריא בכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:3:3)

**תמן תנינן.** בפרק קמא דשביעית דפליגי ר"ע ורבי ישמעאל בדרשא דקרא בחריש ובקציר תשבות לר"ע בא ללמד על תוספת שביעית ורבי ישמעאל דריש שבא ללמד מה חריש רשות שאין לך חריש של מצוה אף קציר דאמר קרא תשבות בקציר של רשות יצא קציר העומר שהוא מצוה ומצותו לכתחלה לקצור בלילה ואם חל ט"ז בשבת נקצר הוא בלילי שבת שקצירתו דוחה את השבת ולר"ע אין קצירת העומר דוחה שבת ולהכי מייתי נמי להאי דרבי ישמעאל דלדידיה היא דחשיבא ליה מצות קצירת העומר שדוחה שבת ואינו בא אלא מא"י דוקא כדמייתי מהני מתני' דלעיל דאתיין כולהו כר' ישמעאל. והשתא מסיק לה דמתני' דידן מאן תנא להא שומרי ספיחין וכו' רבי ישמעאל היא דאלו לר"ע הואיל ולא חשיבא ליה מצות קצירתו כל כך שתהא דוחה שבת איכא למימר דס"ל נמי דהעומר בא אף מסוריא ומח"ל והא דכתיב כי תבאו אל הארץ וגו' וקצרתם את קצירה זה בא ללמד שלא נתחייבו בעומר קודם שנכנסו לארץ וכיון שכן אין יכולין ליתן שכר מתרומת הלשכה לאלו שומרי ספיחין בשביעית שא"צ לזה שהרי יכולין להביא העומר בשביעית מסוריא הקרובה וסמוכה לא"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:3:4)

**א"ר יוסה דברי הכל היא.** ואפי' כמ"ד דבא מסוריא דמתני' מיירי אם לא מצאו בסוריא שדה זרועה בשנה ההיא שיהא העומר יכול לבוא משם מביאין אותו מספיחין שבא"י ובכה"ג לכ"ע השומרין נוטלין שכרן מתרומת הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:3:5)

**ההן עומר מהו שיזרע לכן מתחלה.** על השנה השביעית היא האי בעיא העומר הזה בשביעית שלא נמצאו ספיחין בכדי שיבא העומר מהן אם מותר לזרוע לשם כך מתחלה כדי להביא העומר מי נימא דכמו שקצירתו דוחה שבת ה"נ בכה"ג דוחה הוא להלאו דלא תזרעו בשביעית או דילמא מכיון דבשעת הדחק היא אפשר דמוטב להביאו מסוריא לכ"ע מלדחות לאו דלא תזרעו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:3:6)

ר' חייא בר אדא הקשה על זה לפני ר' מנא ותיפוק ליה דבלאו הכי א"א לזרוע בשביעית בשביל הבאת העומר שהרי שירי מנחת העומר נאכלין לכהנים וקי"ל כל שאין הקומץ מתיר השיריים לאכילה אין המנחה באה ממין זה דבעינן ממשקה ישראל מן המותר לישראל וכן ממה שמותר לכהנים וכאן אם זורע בתחילה בשביעית לא נמצא בקומץ זה שהוא על השיריים שאינן נאכלין שהרי איסור שביעית עליהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:3:7)

**א"ל.** אי משום הא לא קשיא דנעשה כהאי ששנינו בפ' כיצד צולין בחמשה דברים שהן באין בטומאה ואינן נאכלין בטומאה כדקחשיב התם העומר ושתי הלחם וכו' וא"כ מצינו שהעומר בא אע"פ שאין השיריים נאכלין וה"נ כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:4:1)

**כיצד הוא עושה.** על המתני' קאי דקתני השומרין נוטלין שכרן מתרומת הלשכה ועל מה הן מתחללין מעות ההקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:4:2)

**נוטל מעות מן השלחני.** שהן חולין ונותנין אותן לקוצרים ולשומרין ועד שלא יקרב העומר מפריש הוא המעות מתרומת הלשכה ומביא ומחללין עליו על השכר שקבלו מהשלחני ונמצא שההקדש יוצא לחולין ע"י כך ומשלם להשלחני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:4:3)

**וטבות כן.** וכי טוב ויפה לעשות כן הלא אין ההקדש מתחלל אא"כ נכנס לההקדש מעות החולין תחתיו וכאן הרי כבר קבלו שכרן מהשלחני ומה נכנס לההקדש תחת אותן המעות שנוטל עכשיו מתרומת הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:4:4)

**כל מה שיתן.** השלחני להן בתחלה הן הן דמיו של ההקדש משעה הראשונה שהרי שכרן על ההקדש היא ונמצא שזה כמו עכשיו מתחלל ההקדש על מעות השלחני וכך היא יותר יפה שיקבלו מעות חולין מהשלחני ויהא ההקדש מתחלל אח"כ עליהן ממה שיתנו להן מעות ההקדש עצמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:4:5)

**תני אף בפתחי אבנים כן.** באותו שכר של מפתחי אבנים והסתתן לצורך בדק הבית שנוטלין מתרומת הלשכה נמי כך הוא כיצד הוא עושה וכו' כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:1:4:6)

**עד שלא תינתן ע"ג הדימוס.** של הבנין דמשתינתן חל חוב שכרן על ההקדש ואין זה כבוד לההקדש ולפיכך צריך להקדים קודם שיחול שאין שכירות משתלמת אלא בסוף ועד שלא תינתן נוטל מעות ההקדש ומחלל על המעות שקבלו מהשלחני בשכרן והיינו נמי טעמא דלעיל דקאמר עד שלא יקרב העומר וכו' שלא יהא ההקדש עצמו חייב להן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:1)

מתני' **פרה.** אדומה ושעיר המשתלח וכן לשון של זהורית שהיו קושרין בראש שעיר המשתלח בין קרניו לסימן כדתנן פ"ד דיומא ואח"כ כשהיו משלחין את השעיר היו קושרין את הלשון זהורית בפתחו של אולם כדאמרי' בפרק שני שעירי בראשונה היו קושרין לשון של זהורית על פתח האולם מבחוץ וכו' אלו הכל היו באין מתרומת הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:2)

**כבש הפרה.** שהיו עושין כבש מהר הבית להר המשחה כיפין ע"ג כיפין וכיפה כנגד האוטם מפני קבר התהום כדתנן בפ' ג' דפרה וכבש שעיר המשתלח שהיו עושין מפני הבבלים כדתנן בפרק שני שעירי ולשון שבין קרניו זהו אחר שהתקינו שיהא קושר חציו של הלשון בסלע וחציו קושרו בין קרניו כדתנן שם. ואמת המים העוברת בעזרה וחומת העיר וכו' צרכי העיר לתקן הרחובות והשווקים ולחפור בורות וכיוצא בהן כל אלו הואיל ואינן נעשין לצורך הקרבנות גופן אינן באין אלא משירי הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:3)

**אבא שאול אומר וכו'.** ואין הלכה כאבא שאול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:4)

מתני' **מותר שירי הלשכה.** מה שנשאר עוד אחר שנעשה מהן הכל דתנינן לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:5)

**לוקחין בהן יינות שמנים.** שהן לצורך נסכים וסלתות למנחות ומניחין להיות מוכרין למי שצריך להן והשכר נופל להקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:6)

**ר"ע אומר אין משתכרין בשל הקדש.** שגנאי הוא להקדש ואין עניות במקום עשירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:7)

**אף לא משל עניים.** אם גבו איזה נדבה לצורך עניים ואינם מצויים עכשיו לחלק להם אין משתכרין באותו ממון אלא מניחן כך דילמא מיתרמי איזה עני וליכא למיתב ליה והלכה כר"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:8)

מתני' **מותר התרומ'.** שניתותר מן הקופות שיש בהן תרומת הלשכה כדאמרי' בריש פרק דלעיל ואם לא הוצרך לכל מה שיש בהן עד שבא ראש חודש ניסן שאז לוקחין קרבנות מתרומה חדשה ומה היו עושין במותר מתרומה הישנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:9)

**רקועי זהב צפוי לבית קדש הקדשים.** להגג ולהכתלים:ר' ישמעאל אומר מותר הפירות לקיץ המזבח. כדקאמר בגמ' כולה דר' ישמעאל היא כלומר דר' ישמעאל דהכא לטעמיה אזיל וכדקאמר במתני' דלעיל דמותר שירי הלשכה לוקחין בהן יינות שמנים וסלתות והשכר להקדש וזה השכר נקרא מותר הפירות כלומר מה שהותירו במעות להקדש שנשתכרו באותן פירות ולוקחין עולות לקיץ המזבח וזה הוא כשאין נדרים ונדבות ושלא יהא המזבח בטל מביאין עולות הללו ונקרא קיץ המזבח על שם פירות הקיץ כמו תאנים וענבים ששוטחין אותן בקיץ להתייבש בחמה ואוכלין אותן אחר גמר הסעודה כך אחר שגמרו חובת הקרבנות היום מקריבין אלו עולות והן עולות נדבה שבאות משל צבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:10)

**ומותר התרומה.** ס"ל לר' ישמעאל שהוא לקנות ממנו כלי שרת הצריכין וסמיך ליה אקרא דכתיב בד"ה וככלותם הביאו לפני המלך ויהוידע את שאר הכסף ויעשהו כלים לבית ה' כלי שרת וגו' איזהו כסף שיש לו שיריים הוי אומר זה תרומת הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:11)

**ר"ע אומר מותר תרומה לקיץ המזבח.** לפי שהתרומה לצורך קרבנות הופרשה. ומותר נסכים בא לכלי שרת ואיזהו מותר נסכים כהא דתנן בסוף הפרק אחת לשלשים יום משערין את הלשכה שפוסקין את השער הממונה על הנסכים ליינות שמנים וכן לסלתות וזה השער עומד שלשים יום ושאם בתוך כך הוקירו הנסכים צריך לספק להן כמו שפסקו עמו בשער הזול ואם הוזלו מספק להן באותו שער הזול והשכר שמשתכר ההקדש בשערים הללו הוא הנקרא מותר נסכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:12)

**ר"ח סגן הכהנים אומר וכו'.** ומפני שהנסכים כליל הן ועולות קיץ המזבח כליל הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:1:13)

**זה וזה.** ר"ח סגן הכהנים ור"ע לא היו מודים בפירות וכדאמר ר"ע לעיל אין משתכרין בשל הקדש והמסקנא דעל כל המותרות תנאי ב"ד הוא שיהו לעולת קיץ המזבח והיינו לעולת בהמה אבל לא לעולת העוף שאין עוף בקרבנות הצבור אלא שלכתחלה מצוה שיהו כלי שרת באין ממותר נסכים ולפי שהנסכים מתקדשים בכלי שרת ואם אין כאן מותר נסכים מביאין כלי שרת מתרומת הלשכה ואם יש עוד מותר מהן מלבד הכלי שרת שלקחו בו מביאין ממנו עולות לקיץ המזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:2:1)

גמ' **שלשה לשונות הן וכו'.** כתוב זה לעיל בפ"ד דיומא בהלכה ב' וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:1)

**תלמידי חכמים וכו'.** כל אלו לצורך גופו של הקדש ונוטלין שכרן מתרומת הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:2)

**שני דייני גזילות.** שהיו בירושלים כדתנינן בפ"ג דכתובות נוטלין שכרן מתרומת הלשכה ונשים האורגות בפרכת פליגי בה שמואל אמר וכו' ומפרש מה פליג כלומר במאי פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:3)

**שמואל עבד לה כקרבן.** גופו שבא מתרומת הלשכה ורב הונא עבד לה כבנין שאינו בא אלא מקדשי בדק הבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:4)

**תנא ר' יהודה גרוגרות.** כך היה שמו ונזכר כמה פעמים בש"ס הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:5)

**הקטרת וכו'.** כלומר הקטרת הוא בכלל כל הקרבנות צבור ובאין מתרומת הלשכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:6)

**מזבח הזהב וכו' ממותרי נסכים.** כדתנן לקמן בפרקין לר"ע מותר נסכים לכלי שרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:7)

**מזבח העולה.** שהוא בנין וכן לבנין ההיכל והעזרות עצמן באין משירי לשכה ואותו הצריך לבנין חוץ לעזרות באין מלשכות שיש בהן נדבות לבדק הבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:8)

והא תני אבני המזבח וכו' מועלין בהן ואם משירי הלשכה הן באין וכי יש מעילה בשיריים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:9)

**אלא כר"מ.** בסוף פרק דלעיל דאמר מועלין בשירים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:3:10)

**אמר רבי חנינא.** לא היא דכלום אמר ר"מ דמועלין בשיריים אלא בתוך שנתו של שקלי הלשכה כדקאמר התם טעמא שמא יצטרכו להן בסוף והיינו באותה השנה שעדיין אין כאן מתרומה חדשה וכשכלו השקלים מן התרומה היו צריכין להביא הקרבנות משירי הלשכה והלכך ס"ל דמועלין בשיריים והכא דקאמר אבני המזבח וכו' מועלין בהן בחוץ לשנתו אנן קיימין כלומר דלעולם מועלין בהן קאמר ולא מיתוקמא כר"מ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:4:1)

**אמר רבי חזקיה.** עוד בשם רבי יהודה גרוגרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:4:2)

**השלחן וכו' מעכבין את הקרבן.** כלומר מקומן מעכב שכל זמן שאינם על מקומן שראוין להיות שם השלחן בצפון והמנורה בדרום ומזבח הזהב בהיכל ומזבח העולה לפני פתח אהל מועד אין יכולין להקריב קרבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:4:3)

**אין לך מעכב את הקרבן אלא הכיור והכן בלבד.** בין אהל מועד ובין המזבח כדכתיב ומפני שצריך שיהו שם לקידוש ידים ורגלים מקודם כדכתיב בבואם אל אהל מועד ירחצו וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:4:4)

**ולא כן אמר ר"א וכו' כל הן דכתיב נכח מעכב צלע אינו מעכב.** בפרשת תרומה בציווי כתיב ושמת את השלחן מחוץ לפרכת ואת המנורה נכח השלחן על צלע המשכן תימנה והשלחן תתן על צלע צפון ומעכב במנורה הואיל וכתיב ביה נכח וכן מצינו בהקמת המשכן דכתיב וישם את המנורה באהל מועד נכח השלחן וגו' אבל השלחן דלא כתיב ביה אלא על צלע בלחוד אין מקומו מעכב. ורבי אילא אמר אפילו במקום דכתיב שימה מעכבת וכגון בשלחן דכתיב ושמת את השלחן וגו' וקשיא מהאי דחכמים דאמרי אין לך מעכב אלא הכיור והכן בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:4:5)

**כאן בעבודות שבפנים.** בהיכל כגון קטרת שבכל יום ונרות המנורה ולחם הפנים על השלחן באותן הוא דפליגי מה שמעכב ומה שאינו מעכב וכאן בעבודות שבחוץ על מזבח החיצון בהא הוא דקאמרי אין לך מעכב אלא הכיור והכן בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:5:1)

**שחצית.** גסות הרוח גדולה היתה בבני כ"ג שהיו מוציאין ממון רב כזה שיותר מששים ככרי זהב וכו' וכל כך למה שיהא נקרא על שמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:5:2)

**והא תני שמעון הצדיק וכו'.** וכי אית לך מימר שמעון הצדיק שחץ היה ח"ו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:5:3)

**מאי כדון.** אלא מ"ט עשו כל אחד ואחד כבש פרה מחדש על שם מעלה וסלסול היא לפרה וכמו שהיו עושין לשם מעלה בשארי דברים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:5:4)

**תני זיזים וכתלים היו יוצאין מכאן ומכאן.** בצדדי הכבש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:5:5)

**כדי שלא יציצו הכהנים ויטמאו.** כלומר כשהולכין על הכבש לא יהו נוטין עצמן לחוץ לכבש שלא יטמאו באוהל אם יש איזה טומאה תחתיהן בהצדדים לפי שתחת הכבש בלבד לא היה שם חשש טומאה דכיפין על כיפין היה נעשה ולפיכך עשו מן הצדדים זיזין וכתלים יוצאין למעלה שלא יהו יכולין לנטות לצדדים להציץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:6:1)

גמ' **אלא אם רצה וכו'.** טעמא דמתני' לר"ע שאין משתכרין משום שכך יכול להיות הפסד ג"כ ולפיכך אין לוקחין להשתכר אלא אם רצה הגזבר או הגבאי של עניים שאם יהיה הפסד יהיה משלו ואם יהיה שכר להקדש מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:6:2)

**כהדא בר זמינא.** נפקד אצלו נכסי יתומים ושאל לר' מנא אם יכול לישא וליתן בהמעות כדי להרויח ליתומים וא"ל אם אתה רוצה לקבל עליך שאם יהיה הפסד יהא משלך ואם יהיה ריוח תחלקו בין שניכם אז מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:6:3)

**ר' חייא וכו'.** ועבד כי כדר' מנא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:1)

גמ' **כולה דרבי ישמעאל היא.** כלומר לשיטתיה אזיל כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:2)

**רבי חייא בר יוסף פתר מתניתא.** להא דקתני מותר פירות מותר נסכים ומפרש ממה הן אלו המותרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:3)

**מותר פירות.** הוא השכר להקדש ששנינו במתני' דלעיל לרבי ישמעאל ומותר נסכים דקתני בדברי ר"ע ור"ח סגן הכהנים זו סאה רביעית וכדפרישית במתני' כהא דתנינן בסוף הפרק כל המקבל עליו לספק סלתות ונסכים להקדש מארבע סאין בסלע והוקרו ועמדו משלש יספקו מארבע כשער שפסק משלש והוזלו ועמדו מארבע וספק כאותו השער שהוזל מארבע ונמצא סאה רביעית משתכר ההקדש וזהו הנקרא מותר נסכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:4)

**רבי יוחנן פתר מתניתא מותר פירות.** דקאמר ר' ישמעאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:5)

**זו סאה רביעית.** שההקדש משתכר כדאמרן ומותר נסכים דקתני לבירוצים הוא דקתני וכאותה ששנינו במנחות בפ' שתי מדות מדות הלח בירוציהן קדש והן כשהכלי מתמלא נופלות בירוצין והן קדש וזה הוא הנקרא מותר נסכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:6)

**ולית ליה לר' חייה בר יוסף לבירוצים.** וכי פליג הוא ולית ליה דהבירוצין קדש הן ומ"ט לא מפרש דזהו מותר נסכים שהרי הבירוצין לעולם הן כשהמוכר מוכר נסכים להקדש ונופלות בירוצים לאחר שנתמלאו כלי של הקדש ויש כאן בירוצים ואפי' עומד זה השער בעצמו כאשר פסקו עמו בתחלה וסאה רביעית אינה אלא אם נשתנה השער ממה שפסקו עמו וא"כ יש לו לפרש בדבר הנוהג לעולם או דנימא דפליג הוא ולא ס"ל דהבירוצין קדש הן בתמיה דהרי מתני' הוא שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:7)

**אמר ר' חזקיה מה דנפל לסאה רביעית נפל לבירוצים.** כלומר ודאי אית ליה דהבירוצים קדש דכמו דאית ליה אפי' יש כאן יותר סאה אחת שלימה להקדש הוא ומכ"ש דהבירוצין שהן דבר מועט שהמוכר בעצמו לא קפיד עליהן וברצונו הוא נותן זה להקדש והיינו דקאמר מה דנפל וכו' וכלומר דמסתמא דין הנופל ונוהג בסאה רביעית שלימה נופל ונוהג ג"כ בבירוצין והא דלא מפרש לה ר' חייה בבירוצין משום דרבותא קמ"ל שאפי' אם יש כאן סאה רביעית שלימה והיינו כשנשתנה השער ממה שפסקו עם המוכר הרי היא כולה להקדש ומכ"ש הבירוצין לעולם שהן של הקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:8)

**על דעתיה דרבי חייה בר יוסף ניחא.** הכל במאי דמפרש דמותר פירות הוא ששנינו במתני' דלעיל השכר להקדש א"כ שפיר הוא דתנינן זה וזה לא היו מודים בפירות לפי שאין משתכרין בשל הקדש ולפיכך לא היו מודים בפירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:9)

**על דעתיה דרבי יוחנן.** אלא לר' יוחנן דמפרש מותר פירות היינו סאה רביעית קשיא דהא תנינן בסוף פרקין עמדו משלש וכו' סתמא בלי שום פלוגתא ותנינן הכא זה וזה לא היו מודים בפירות בתמיה דא"כ פליגי על המתני' דסוף פרקין וזה לא שמענו דאיכא דפליג בהא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:10)

**לא היו מודים וכו'.** אי משום הא ל"ק לר' יוחנן דאיהו מפרש לה דה"ק זה וזה לא היו מודים להא דקאמר רבי ישמעאל במתני' דידן דמותר פירות והיינו סאה רביעית שנופלת לקיץ המזבח בזה הוא דלא היו מודו לא ר"ע ולא ר"ח סגן הכהנים ולא איירינן בשכר להקדש דמתני' דלעיל כלל דהא כבר שמעי' התם לר"ע דקאמר אין משתכרין בשל הקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:11)

**אבל מודין היו בכלי שרת.** כלומר לא שהן שיין בזה לגמרי דהא פליגי בהא במתני' לר"ע מותר נסכים לכלי שרת ולר"ח סגן הכהנים לקיץ המזבח אלא דה"פ דבזה הן שוין דמותר הפירות והיינו סאה רביעית דאין זה לקיץ המזבח אלא לכלי שרת דהכל מודים דכלי שרת באין ממה שנשתכר ההקדש באותה סאה רביעית שאמרנו ומה דפליגי ר"ע ור"ח סגן הכהנים במתני' היינו בבירוצים דזהו מותר נסכים לרבי יוחנן ובהא הוא דפליגי דלר"ע הבירוצים ג"כ לכלי שרת הן ומותר התרומה לקיץ המזבח ולר"ח סגן הכהנים הבירוצים לקיץ המזבח ומותר התרומה ג"כ לכלי שרת כמו הסאה הרביעית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:12)

**עד כדון בירוצי ציבור.** זה שמענו ממה דאמרן ממה שהקדש משתכר מהבירוצים והוא של צבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:13)

**ואפי' בירוצי יחיד.** בניחותא כלומר דהדין כן אף ביחיד שהביא נסכים והבירוצים נופלין ג"כ להקדש הן ולכלי שרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:14)

**ופריך ולא נמצאו כלי שרת באין משל יחיד בתמיה ומשני כהדא דתני וכו'.** וכדמייתי לה לעיל בהלכה א' וה"נ ובלבד שימסרם לצבור לאותן הבירוצים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:15)

**עד כדון.** שמענו בבירוצי לח מה היו עושין בהן כהא דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:2:7:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:2:7:16)

**ואפי' בירוצי יבש.** נמי בכלל שהן בירוצי' הסלתות שהן ג"כ של הקדש למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה וכהאי דתנינן בפרק התודה נסכים שקדשו בכלי ונמצא הזבח פסול וכו' וה"נ בבירוצים כדתני בתוספתא דמנחות בפ"י בירוצי המדות הללו מה היו עושין בהן אם יש זבח אחר יקרבו עמו ואם לנו יפסלו בלינה ומסיים שם ומקיצין בהן המזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:1:1)

מתני' **מותר הקטרת מה היו עושין בה.** לפי שאין לך שנה שאין בה מותר הקטרת שהיא נעשית שס"ה מנים כמנין ימות החמה ועוד שלשה. מנים שמהם מכניס כ"ג מלא חפניו ביה"כ כדשנינו בברייתא דפטום הקטרת ואלו ג' מנים לא היו נכנסין כולן במלא חפניו על הרוב ועוד בכל שנה פשוטה שומיה שנ"ד היה מותר שאע"פ שהיו צריכין למלאות בהן שנים מעוברות שבמחזור הלבנה מכל מקום היו צריכין לחדש הקטרת בכל שנה בר"ח [ניסן] כדי שיהיו מתרומה חדשה ומה היו עושין בהמותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:1:2)

**מפרישין ממנה.** כשהגיע ר"ח ניסן מפרישין מן הלשכה שכר האומנין של מפטמי הקטרת שהיו נוטלין שכרן מתרומת הלשכה ומחללין אותה על מעות האומנין כלומר שמחללין אותה מותר הקטרת על מעות שכר האומנין ונמצא שמותר הקטרת נעשו חולין ונותנין אותה המותר להאומנין בשכרן וחוזרין ולוקחין אותה מן האומנין במעות תרומה חדשה. ובגמרא פריך ולא נמצא הקדש מחלל על הקדש שהרי מותר הקטרת הקדש ושכר האומנין משל הקדש והיאך ההקדש מתחלל על כיוצא בו שהיא הקדש ומפרש כיצד הוא עושה מביא מעות אחרים שהן חולין ומחללין על שכרן ונמצא שאותן המעות הן הקדש ומעות שכר האומנין נעשו חולין ומביא מותר הקטרת זה ומחללין אותה על מעות שכר האומנין ונמצא שכר האומנין חוזר להקדש והקטרת נעשה חולין ונותנין אותה לאומנין בשכרן וחוזרין ולוקחין אותה מהן במעות תרומה חדשה ואותן המעות שנעשה הקדש מה יעשה בהן מפרש בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:1:3)

**ואם בא חדש בזמנו.** שבאה התרומה חדשה בזמנו שהוא ראש חודש ניסן לוקחין אותה מתרומה חדשה כדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:1:4)

**ואם לאו.** שעדיין לא הביאו שקליהם החדשים לוקחין אותה מתרומה ישנה אם כבר חללוה ואם לא חללוה מקטירין אותה דכיון שאין כאן חדשה מקטירין מתרומה ישנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:2:1)

גמ' **ולא נמצא הקדש וכו' כיצד הוא עושה וכו'.** כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:2:2)

**אותן המעות.** שנעשו הקדש מה יעשו בהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:2:3)

**ינתנו לבית גרמו וכו'.** בשכרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:2:4)

**והן.** ודוקא שהיו חייבין להן מעות שעה ראשונה כלומר שכבר היו חייבין להן מקודם בשביל שכרן מההקדש שנמצא זה כחוזר להקדש שבתחלה הוא שההקדש חייב בשכר האומנין ולכך הופרש מתחלה ועכשיו ג"כ לשכר האומנין הן באין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:2:5)

**רבי חייה בר בא בעי.** והיך הדין אם לא היו חייבין להם שכר מקודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:2:6)

**אתא רבי חייה בר בא בשם ר' יוחנן מקיצין וכו'.** כצ"ל והיינו דהקשה ר' בא בר כהן לפני ר' יוסה מחלפה שיטתיה דר' חייה בר בא תמן צריכה ליה כלומר מתחלה קא מיבעיא ליה לא היו חייבין וכו' והכא פשיטא ליה. כלומר הא כבר שמיע ליה מר' יוחנן ומאי קא מיבעיא ליה ומשני הן דצריכה ליה בכלי שרת כלומר אם יכולין לקנות בהן כלי שרת ומשום דעכשיו אין שם מותר הקטרת עליהן שכבר נתחללה בתחלה אלא שע"י חילול הקטרת עליהן חזרו להקדש ואפשר שהן כשאר מותר תרומה דאיכא למ"ד דלכלי שרת הוא בא ומה דפשיטא ליה הכא לענין קיץ למזבח דלא יהא אלא כשאר מותר תרומה. שמקיצין בה המזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:3:3:1)

**דאיתפלגון וכו'.** סוגיא זו עד סוף הלכה ביארתי היטב לעיל ביומא בריש פרק הוציאו לו וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:1)

מתני' **המקדיש נכסיו.** סתם וקי"ל סתם הקדשות לבדק הבית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:2)

**והיו בהן דברים הראוין לקרבנות צבור.** כגון אותו מותר הקטרת ששנינו לעיל שנותנין לאומנין בשכרן עד שיחזרו ויקנו אותו מהן או שהיה בהן אחד מסממני הקטרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:3)

**ינתנו לאומנין בשכרן דברי ר"ע.** דס"ל הקדש מתחלל על המלאכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:4)

**א"ל בן עזאי אינה היא המדה.** שאמרנו לעיל גבי מותר הקטרת אלא ראוי הוא לנו להשוות את דיניהן והלכך מפרישין וכו' כדלעיל גבי מותר הקטרת דס"ל לבן עזאי שאין ההקדש מתחלל על המלאכה אלא על המעות בלבד והכי מפרש לה בתוספתא פ"ב והלכה כבן עזאי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:5)

מתני' **המקדיש נכסיו.** סתם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:6)

**והיתה בהן בהמה וכו' ר"א אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות.** דס"ל לר"א סתם הקדשות לבדק הבית ואפילו בהמה ומיהו מידי דחזי למזבח אינו יוצא מידי מזבח לעולם והמקדיש בהמה תמימה לבדק הבית אע"פ שהוא עובר בעשה מה שעשה עשוי. ואינה נפדית אלא למזבח והדמים יפלו לבדק הבית הלכך הזכרים ימכרו לצרכי עולות והנקבות ימכרו לצרכי זבחי שלמים ויקריבו אותן שלמים ודמיהן עם שאר הנכסים יפלו לבדק הבית והכתוב כאן ומביא בדמיהן עולות ט"ס הוא דל"ג להא אלא בדברי ר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:7)

**ר' יהושע אומר זכרים עצמן וכו'.** ר"י ס"ל דלא שביק אינש קדושת המזבח ומקדיש לבדק הבית למידי דחזי למזבח והלכך אמרי' דמסתמא למזבח ושיהיו לעולות דכולן כליל אקדשינהו וזכרים יקרבו עצמן עולות ונקבות ימכרו לצרכי זבחי שלמים ויביא בדמיהן עולות ומשום דהנקבות עצמן אינן ראוין לעולות ודעתו היה להקדש המזבח ושיהא לדבר שהוא כליל ולפיכך ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות והשאר נכסים דליכא בהו מידי דחזי למזבח אותן הוא שיפלו לקדשי בדק הבית דלא ס"ל לרבי יהושע סתם הקדשות לבדק הבית אלא מידי דחזי למזבח למזבח הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:8)

**אמר ר"ע רואה אני את דברי ר"א וכו' שר"א השוה את מדותיו.** דאמר הכל יפול לבדק הבית בין הבהמה ובין שאר הנכסים ור' יהושע חלק אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:9)

**אמר ר' פפייס שמעתי את דברי שניהן.** שיכול לקיים כדברי שניהן שהמקדיש בפירוש שפירש ואמר בהמה ונכסי להקדש מקיים אני כדברי ר"א דמכיון שפירש ואמר בהמה ונכסי וזה לא פירש שתהא הבהמה למזבח ונכסי לבדק הבית אמרינן מסתמא היה דעתו שילך הכל למקום אחד וכמו שאר נכסים שאינן אלא לבדק הבית כך היה דעתו על הבהמה וכדברי ר"א דהואיל דבהמה חזי למזבח ימכרו לצרכי הקרבן למזבח ודמיהן יפלו לבדק הבית אבל המקדיש סתם שאמר נכסי להקדש אמרי' דעתו היה הראוי למזבח למזבח הראוי לבדק הבית לבדק הבית וכדברי ר' יהושע והלכה כדברי ר"ע שאמר רואה אני את דברי ר"א ולעולם אמרי' סתם הקדשות לבדק הבית וכדס"ל לר' אליעזר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:10)

מתני' **המקדיש נכסיו.** סתם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:11)

**יינות ושמנים.** וכן סלתות שהן ראוין לנסכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:12)

**ועופות.** תורים ובני יונה שראוין לקרבן ע"ג המזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:13)

**ר' אליעזר אומר ימכרו לצרכי אותו המין.** להקריבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:1:14)

**ויביא בדמיהן עולות.** ובגמרא מפרש מעיקרא דטעמא דר"א דיביא בדמיהן עולות ולא אמרי' דימכרו לצרכי אותו המין ודמיהן יפלו לבדק הבי' כדאמרינן בהלכה דלעיל משום דכתיב דבר אל אהרן ואל בניו וגו' איש איש מבית ישראל וגו' אשר יקריב קרבנו לכל נדריהם ולכל נדבותם אשר יקריבו לה' לעולה לימד על כל נדר ונדבה סתם לה' יהיה לעולה ואף יינות שמנים וסלתות ועופות ימכרו ויביא בדמיהן עולה על המזבח יכול אפילו עופות כלומר שיקריב בדמיהן אפי' עולת העוף או אם הקדיש עוף יקריבנה בעצמה לעולה ת"ל בבקר ולא עופות שאינו מקריב מכל מה שהתנדב אלא עולת הבהמה בלבד והכי מפרש לה מעיקרא ופריך עלה והדר קאמר טעמא אחרינא כדמפרשינן בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:2:1)

גמ' **ר' יוחנן אמר קטרת.** הא דקתני דברים הראוין וכו' קטרת היא וכגון מותר הקטרת כדפרישית במתני' או אחד מסממני הקטרת שראוין לקרבנות הצבור הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:2:2)

**תיפתר.** הא דקאמר ינתנו לאומנין בשכרן באומן משל בית אבטינס וכו' שאלו היו מפטמין את הקטרת למכור להצבור והן נוטלין קטרת בשכרן ומוכרין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:2:3)

**מ"ט דבן עזאי וכו'.** כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:3:1)

גמ' **תמן תנינן.** ריש פ"ז דתמורה יש בקדשי המזבח מה שאין בקדשי בדק הבית ויש בקדשי בדק הבית מה שאין בקדשי המזבח ומפרש התם הסיפא יש בקדשי בדק הבית מה שאין בקדשי המזבח שסתם הקדשות לבדק הבית והקדש בדק הבית חל על הכל אפי' על בהמה טמאה ובעלי מומין ומועלין בגידוליהן שהמקדיש בהמה לבדק הבית מועלין בחלבה הקדיש תרנגולת מועלין בביצתה משא"כ בקדשי המזבח כדתנן בפ"ג דמעילה חלב המוקדשין וביצי תורים לא נהנין ולא מועלין ואין בהן הנאה לכהנים אבל בקדשי המזבח יש מהן שהבשר נאכל לכהנים ויש מהן שנהנין בעורה כגון עולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:3:2)

**דרבי אליעזר היא.** האי מתני' דס"ל סתם הקדשות לבדק הבית כדתנינן הכא המקדיש נכסיו וכו' וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:3:3)

**טעמא דר"א.** דכתיב ואיש כי יקדיש את ביתו קדש לה' והעריכו הכהן וגו' ומה אנן קיימין להכתוב הזה אם בבית דירה כמשמעו הא כבר כתיב אבתריה ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית כסף ערכך עליו וגו' א"כ דין מקדיש בית דירתו כבר מפורש הוא והאי קרא למה לי אלא כן אנן קיימין לביתו האמור כאן דלאו בית ממש הוא אלא במקדיש נכסיו משתעי קרא וכתיב והעריכו הכהן וערכין לבדק הבית הן נופלין מכאן שסתם הקדשות לבדק הבית הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:4:1)

**ר' זעירא וכו'.** מפרש בשם רב דהא דפליגי ר"א ורבי יהושע במתני' במקדיש נכסיו סתם והיו בהן בהמות בהא הוא דקאמר ר"א דמכיון דסתם דבריו דעתו היה שיהא הכל לבדק הבית אבל במקדיש עדר הבהמות שלו אפילו ר"א מודה שהוא למזבח והראוי לעולה עולה והראוי לשלמים ימכרו לשלמים ודמיהן לעולות דמסתמא דעתו היה לגבוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:4:2)

**רבי בא בשם רב.** מפרש דבמקדיש עדרו הוא דפליגי ובהא קאמר רבי יהושע זכרים יקרבו עולות וכו' אבל במקדיש נכסיו סתם והיו בהן בהמות אפי' רבי יהושע מודה שהוא לבדק הבית וימכרו לצרכי אותן הקרבנות ודמיהן יפלו לבדק הבית כשאר הנכסים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:4:3)

**על דעתיה דר' זעירא ניחא.** דמסתברא הוא דפליגי במקדיש סתם וכדמפרשינן במתני' וקשיא על דרבי בא דמוקו פלוגתייהו במקדיש עדר הבהמות אבל במקדיש סתם אע"פ שיש בהן בהמה הראויה למזבח כ"ע מודים שהוא לבדק הבית וכי בהמה לא למזבח היא ראויה ואמאי מודה בה ר' יהושע. ומשני אין בהמה למזבח היא מיהו אמרינן דלמה סתם דבריו האיש הזה והיה לו לומר והבהמה למזבח אלא מסתמא שהוא כאומר לא יהו כל הנכסים אלא לבדק הבית וכדברי ר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:4:4)

**רבי יוחנן אמר לא שנייא היא וכו'.** דבין בזו ובין בזו היא המחלוקת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:5:1)

**רב חונא.** קאמר בשם רב ורבי אבהו אמר לה בשם רבי יוחנן קדשי בדק הבית שפודין אותן תמימים שעבר והקדיש בהמות תמימין לבדק הבית כשפודין אותן יצאו לחולין דאע"ג דחזו למזבח יוצאין הן לחולין לאחר פדיונן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:5:2)

**מתניתא אמרה כן וולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן.** כלומר מאי קמ"ל הא מהאי מתניתין דתמורה דלעיל שמעינן הכי דהא קתני יש בקדשי המזבח מה שאין בקדשי בדק הבית שקדשי המזבח עושין תמורה וכו' וולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן משא"כ בקדשי בדק הבית וא"כ בקדשי בדק הבית וולדן וחלבן מותר לאחר פדיונן וש"מ דחולין גמירין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:5:3)

**רבי חזקיה בשם רב חסדא.** קאמר דבא לתרץ הוא ואמר תיפתר שפודין תמימין והוממו וכלומר דאי ממתני' לא שמעינן מידי דיוצאין לחולין הן דאיכא למימר הא דקתני גבי קדשי המזבח דולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן מיירי בכה"ג שהיו תמימין כשהקדיש אותן והוממו ואח"כ נפדו דדינן הוא שולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן כדתנן בפרק הזרוע ובפ"ב דבכורות כל הקדשים וכו' וכל שקדם הקדשן את מומן ונפדו פטורין מן הבכורה וכו' וולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן ובהכי מיירי רישא דמתני' דתמורה בקדשי המזבח ועלה היא דקתני משא"כ בקדשי בדק הבית דבכה"ג בקדשי בדק הבית יוצאין לחולין הן לאחר פדיונן כשהוממו אבל אם נפדו כשהן תמימים לא שמענו מהאי מתני' ולהכי אשמעינן רב ורבי יוחנן דאפילו נפדין כשהן תמימים יצאו לחולין כך אמר רבי חזקיה בשם רב חסדא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:5:4)

**רבי יוסה בשם רב חסדא.** לא אמר הכי אלא בדרך קושיא קאמר על הא דאמרי בשם רב ור' יוחנן דאפי' נפדו כשהן תמימין יוצאין לחולין מתני' אמרה כן בתמיה דהא אדרבה איפכא שמעינן לה ממתני' והיינו הך מתני' דפרק הזרוע ובפ"ב דבכורות דקתני התם כל הקדשים שקדם מום קבוע להקדשן וכו' ומשמע דאף קדשי בדק הבית בכלל וקתני בהסיפא וכל שקדם הקדשן את מומן ונפדו וולדן וחלבן אסור לאחר פדיונן א"כ מהאי מתני' ש"מ דלא כרב ורבי יוחנן אלא דאף קדשי בדק הבית שהוקדשו כשהן תמימים לא יצאו לחולין לאחר פדיונן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:5:5)

**רבי חזקיה בשם רבי יוסה.** קאמר כהאי דרב ורבי יוחנן קדשי בדק הבית וכו' ומכריח הוא כן דאם תאמר שלא יצאו לחולין אלא כשנפדים הן מקריבין אותן למזבח קשיא היאך קדשי המזבח חלין הן על קדשים שהוקדשו. בתחלה לבדק הבית ולא היה הקדישן אלא לדמים בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:1)

**בעלי מומין קדושת המזבח חלה עליהן.** בתמיה כלומר דהש"ס מהדר על הא דרבי יוסה ומאי קושיא הרי מצינו בעלי מומין חלה קדושת המזבח עליהן וכדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:2)

**ליידא מילה.** לאיזה דבר לגיזה ולעבודה כדין פסולי המוקדשין שאסורין בגיזה ועבודה דאף על גב דלהקרבה לא חזו כשהוממו מ"מ אכתי קדושת המזבח עליהן לענין איסור גיזה ועבודה וא"כ אף אתה אל תתמה על קדשי בדק הבית שנפדו דלעולם לא יצאו לחולין ואם תיקשי דלהקרבה למזבח לא חזו ומשום שלא הוקדשו בתחלה לכך מ"מ לענין גיזה ועבודה אכתי אימא לך דאסורין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:3)

**הפריש נקבה וכו'.** תוספתא היא בפ"ב דתמורה המפריש נקבה לעולתו ולפסחו ולאשמו עושה תמורה. אע"ג דנקבה לא חזיא לכל אלו שאין באין אלא זכרים מ"מ חלה קדושה עלה לענין שעושה תמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:4)

**ר"ש אומר לעולתו עושה תמורה וכו'.** כדמפרש טעמיה לקמן לפי שמצינו שם עולה בנקבה וזהו עולת העוף שאין תמות וזכרות בעופות ואף הנקבה בעוף כשירה לעולה אבל לא מצינו לפסח ולאשם שבא נקבה והלכך לא חלה הקדושה לעשות תמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:5)

**ר"ש בן יהודה אומר משמו.** דאף על העולה פליג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:6)

**טעמא דר"ש שכן מצאנו נקבה בעוף וכו'.** כדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:7)

**ואמר רבי יוחנן.** עוד דבעי טעמא אחרינא אליבא דר"ש למאי דאשכחן דפליג בעלמא כדלקמיה ואם במין במינו מצינו לר"ש שהוא חלוק עליו לכ"ש הכא בעולה דמין בשאינו מינו היא שזה עוף וזה בהמה והיאך נימא לדידיה דהואיל ומצינו עולת נקבה בעוף חל שם עולה על הנקבה בבהמה. א"נ האי בתרייתא דרבי יוחנן אליבא דר"ש בן יהודה משמיה דר"ש היא דאף מפריש נקבה לעולתו ס"ל דאינו עושה תמורה ומפני שאם מין במינו חלוק הוא עליו וכו' ועיקר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:8)

**איזהו וכו'.** והיכא אשכחן דחלוק ר"ש במין במינו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:9)

**כהדא דתני.** בתוספתא דזבחים פ"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:10)

**אשם בן שנה.** שמצותו בן שנה כגון אשם נזיר ואשם מצורע שהן באין בני שנתן כדתנן בזבחים פרק כל התדיר והביא בן שתים כדין שאר כל האשמות שבאין בני שתים יצא וכו'. והתם גריס הכי בן שנה והביאו בן שתים בן שתים והביאו בן שנה כשרים ולא עלו לבעלים לשם חובה ר"ש אומר כל עצמן אינן קדושין. וזו היא הגי' הנכונה ובכאן חסרו דברי ר"ש. ור"ש לטעמיה דהכי ס"ל במתני' פ"ג דתמורה דתנינן המפריש נקבה לאשם תרעה עד שתסתאב ותמכר ויביא בדמיה אשם ואם קרב אשמו יפלו דמיו לנדבה ר"ש אומר תימכר שלא במום דס"ל הואיל ונקבה לא חזיא לגופיה דאשם לא נחתא לה קדושת הגוף וא"צ להיות רועה עד שתסתאב דמכיון דלא חזיא למילתא היינו מומא והלכך נמי אם הפריש בן שתים לדבר שמצותו בן שנה או איפכא אין קדושין כלל שמעינן מיהת דר"ש חלוק במין במינו שהרי שניהן מין בהמה הן וקסבר דלא נחתא להן קדושת הגוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:11)

**ר"ש ור' יהושע.** דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:12)

**שניהן אמרו דבר אחד דכמה דר' יהושע אומר נקבה לעולה לא קדשה אלא הקדש דמים.** כדס"ל במתניתין נקבות ימכרו לצרכי זבחי שלמים ויביא בדמיהן עולות וכדמסיק לקמן להאי מילתא דאם תאמר לר' יהושע נחתא לה קדושת הגוף א"כ הוה ליה למימר ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויביא בדמיהן עולות אלא ש"מ דלא נחתא להו קדושת הגוף והלכך ימכרו שלא במום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:13)

**וכן ר"ש אמר וכו'.** כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:14)

**אין תימר וכו'.** אסוקי מילתא היא אליבא דר' יהושע דמתני' וכדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:15)

**אמר רבי וכו'.** סיפא דהתוספתא דתמורה דלעיל היא. וה"פ לפי האי גירסא. דר"ש דקאמר לעיל אם הפריש נקבה לפסחו ולאשמו אינו עושה תמורה ומשום דלא חיילא קדושה עלייהו לעשות תמורה וכדמסיים שם לדברי ר"ש שאין לך דבר עושה תמורה אלא הרועה להסתאב דאיהו פליג על המתני' דפ"ט דפסחים המפריש נקבה לפסחו וכו' ירעה עד שיסתאב וכו' אלא דס"ל דמכיון דלא חלה שם פסח על הנקבה תימכר שלא במום והלכך אינו עושה תמורה וכן במפריש נקבה לאשם כדלעיל ועלה קאמר רבי רואה אני את דברי ר"ש בפסח שמא הקדש פסח בא שלמים בתמיה וכלומר דאם הקדיש נקבה לפסח וכי יכול להקריבה שלמים דנימא הואיל ושלמים באים אף מנקבה חזיא היא גופה לשלמים ונחתא לה קדושת הגוף לעשות תמורה זה ודאי לא דתמכר שלא במום אית ליה לר"ש ומכיון שכן לא חיילא קדושת הגוף עלה כלל ואינה עושה תמורה דאפילו לשלמים לא חזיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:16)

**ולא אראה את דברי ר"ש באשם.** כלומר אבל באשם אין אני רואה את דבריו לפי שמצינו שמותר אשם בא עולה ושייכא מיהת קדושת עולה על שם אשם ובדין הוא שעושה תמורה והיינו דפריך הש"ס עלה שמא הקדש אשם בא עולה בתמיה הא נמי בהקדיש נקבה לאשם וכי היא עצמה באה עולה אלא תימכר ויביא בדמיה עולה וא"כ מאי האי דמחלק רבי בין הקדש פסח ובין הקדש אשם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:17
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:17)

**אמר רבי אבין אם הקדיש פסח וכו'.** כלומר דרבי אבין מוסיף הוא לחזק הקושיא וכמו ולא עוד הוא דקאמר והיינו שהרי מצינו מהקדש פסח שבא שלמים אם הוא מותר פסח ולא עוד אלא שאם בא שלמים הוא גופו קרב שלמים כדקיימא לן דמותר הפסח כגון שאבד והקריב אחר תחתיו ואח"כ נמצא הראשון הוא עצמו קרב שלמים וכן אם עברה שנתו אבל באשם לא כך היא אלא דאם מצינו שהקדש אשם בא עולה אין גופו קרב עולה. אלא לרבנן ירעה עד שיסתאב וימכר וכו' ואם קרב אשמו יפלו דמיו לנדבה וקרב עולה ולר"ש תימכר שלא במום ויביא בדמיה עולה וא"כ טפי קשיא מ"ש הקדש אשם מהקדש פסח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:18
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:18](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:18)

**מאי כדון.** והשתא דלא קיימא מלתא דרבי אליבא דר"ש אין לנו אלא לפרש טעמייהו דרבנן ודר"ש ובמאי פליגי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:19
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:6:19](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:6:19)

**ההין אמר הקדש דמים קידש.** בהא פליגי ההין הוא ר"ש סבר דאם הקדיש נקבה לפסחו ולאשמו לא הקדיש אלא להקדש דמים שהרי יודע הוא שאין באין נקבה וצריכין להמכר ושלא במום כסברת ר"ש וקדושת דמים אינו עושה תמורה. וההין רבנן סברי דאפ"ה הקדש גוף קידש לפי שצריכין להיות רועה עד שיסתאבו והואיל ונחתא להו מיהת קדושת הגוף לענין זה הלכך עושה תמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:7:1)

**טעמא דר' יהושע.** דמתני' דקסבר נקבות ימכרו לצרכי שלמים ויביא בדמיהן עולות דכתיב דבר אל אהרן וגו' בפרשת אזהרת בעלי מומין שלא להקדיש וכתיב אשר יקריבו לה' לעולה ודריש הכל קרב לעולה כלומר אם הקדיש סתם לה' הכל צריך שיקריב עולה כולה כליל וכתיב בתריה לרצונכם תמים זכר בבקר בכבשים ובעזים מנין אפילו הקדיש נקבות לה' שצריך שימכרם לצורך אותו המין לקרבן ויביא בדמיהן עולות ת"ל בבקר וגו' והאי מיותר הוא דמי לא ידעינן דהקרבן בא מהן אלא לרבות את הנקבות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:7:2)

**רבי יצחק ברבי אלעזר.** מקשי על האי דרשא דרשב"ל אליבא דרבי יהושע הא כתיב זכר בהאי קרא ואת אמרת בבקר לרבות את הנקבות אתא ודכוותה וכו' לרבות בעלי מומין בתמיה וכי תעלה על דעתך לדרוש בבעלי מומין נמי כן דמעיקרא כתיב תמים ותאמר ג"כ בבקר לרבות בעלי מומין להקדש המזבח אלא דכמו שאי אתה יכול לדרוש לרבות בעלי מומין דתמים דוקא נאמר ה"נ זכר לדוקא נאמר גבי עולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:8:1)

**מה ביניהון.** על דברי ר"ע ודברי ר' פפייס דמתני' קאי דמאי בינייהו הלא ר"ע דאמר רואה אני את דברי ר"א נמי לא קאמר אלא משום דר"א השוה את מדותיו ואפשר דר"ע נמי יודה לסברת ר' פפייס דהיכא דהקדיש סתם ואמר נכסי להקדש דמסתבר הוא שיהו הכל לעולה ועוד דר"ע לא אמר אלא רואה אני דברי ר"א ולא קאמר הלכה כר"א וכדאשכחן במתני' דפ"ק דנדה ר"א אומר ד' נשים דיין שעתן אמר ר"י אני לא שמעתי אלא בתולה אבל הלכה כר"א וכיוצא בזה בכמה מקומות במתני' ובברייתות ואפשר דלהלכה ס"ל לר"ע כהאי דרבי פפייס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:8:2)

**רב אמר שיבטא דכרכדא או דכרכרא ביניהון.** כלומר דרב מפרש דבאמת ליכא בינייהו לדינא אלא כשבט הכרכר הזה ששנים אוחזין בו ושובטין זה מכאן וזה מכאן ושניהן לדבר אחד נתכוונו וכהא דשנינו בברייתא דת"כ פ' ויקרא דדריש קרא דבעשותה אחת העושה את כולה ולא העושה מקצתה כיצד שנים אוחזין במלגז ולוגזין בכרכר ושובטין וכו' יכול יהיו חייבין ת"ל בעשותה וכו' וזהו שבטא דכרכדא כלומר דרך משל הוא כמו ששנים אוחזין בעץ של אורגין ושובטין את החוטין למתחן כך הם דברי ר"ע ור' פפייס במתני' שאין ביניהם אלא שזה מראה פנים לסברת ר"א הואיל והשוה מדותיו וזה ג"כ מודה דהיכא דמסתבר הוא עבדינן כר"א ואפשר דר"ע נמי יודה לרבי פפייס דהיכא דמסתבר הוא עבדינן כרבי יהושע דהא לא קאמר להלכה כר"א וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:9:1)

גמ' **טעמא דרבי ליעזר.** דכתיב דבר אל אהרן וכו' כמו שכתבתי לזה במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:9:2)

**הוון יתבין ואמרין.** שהיה קשה להם על האי טעמא דקאמר רשב"ל בפשיטות אליבא דר' אלעזר דמתני' דמשמע דכולי עלמא מודים בזה והא תמן בהלכה דלעיל קאמר רבי יוחנן לטעמא דר"ש דקאמר בהפריש נקבה לעולתו דחיילא עליה קדושת הגוף ועושה תמורה משום שכן מצינו שם עולת נקבה בעוף שכשירה ומדקאמר האי טעמא על הנודר עולה שאם הפריש נקבה לעולתו חיילא עליה קדושת הגוף שכן עולת נקבה בעוף ש"מ דה"ק שכן אם רצה היה מביא עולת העוף לנדרו ובזה היה יוצא ידי נדרו שאמר הרי עלי עולה סתם והלכך אף אם הפריש נקבת בהמה לנדרו חיילא עליה קדוש' וא"כ שמעינן מיהת דבנודר סתם יכול הוא להביא עולת העוף והכא הוא אמר רשב"ל הכי בתמיה ולא שמעינן דפליג רשב"ל על רבי יוחנן בהא דהכי משמע נמי מפשיטות דברי רבי יוחנן דלעיל דכ"ע מודים בזה אלא דיהיב האי טעמא אליבא דר"ש דלעיל למאי דס"ל בענין תמורה ומיהת בהא דקאמר שכן יכול להביא עולת העוף לנדרו לכ"ע הוא וקשיא על הא דרשב"ל אליבא דר"א:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:9:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:9:3)

**אמר רבי יוסי.** לרבי ירמיה קיימתיה להאי דרשב"ל כהאי דאמר רבי שמואל דכל שאינו לקרב לא היא ולא דמיה כלומר שהיא עצמה אינה ראויה על המזבח ולא הדמים עצמן לא קדשה מתחלה אלא לדמיה שתימכר ויקח בדמיה דבר הראוי למזבח ואמרת את עלה יאות היא דלהקריבו אין אתה יכול ועל העוף קאי שאם הקדיש סתם והיה עוף בנכסיו דלהקריבו עצמו לעולה אין אתה יכול דכתיב בהאי קרא דלעיל דבנודר או נודב סתם לה' משתעי ובבקר וגו' כתיב ולא עופות ולפדותו אין אתה יכול שאין לעוף פדיון כדתנן ריש פי"ב דמנחות ולפום כן צריך ע"כ מימר דלא קדשה העוף אלא קדושת דמים ותימכר ויביא בדמיה עולת בהמה וא"כ את נמי מודה להא דרשב"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:1)

**חברייא בשם רבי יוחנן.** וכן אמר רבי אייבו בשם רבי יוחנן היינו טעמא דהדין תניא דהמתני' דקאמר דאלו אין עצמן קריבין ע"ג המזבח אלא ימכרו ויביא בדמיהן עולות ואין הדמים נופלין לבדק הבית כמו ששנינו במתני' דלעיל גבי בהמה משום דשאני בהמה שהרי אם נפל בה מום יש לה פדיון כדילפינן מהאי קרא דכתיב בפרשת ערכין ואם כל בהמה טמאה וגו' והעמיד את הבהמה לפני הכהן והעריך הכהן אותה וגו' ומה ת"ל טמאה כלומר אי אפשר לומר דבהמה טמאה ממש אמור כאן שהרי כבר נאמר למטה ואם בבהמה הטמאה ופדה בערכך ומה ת"ל כאן טמאה אלא דלאו בטמאה ממש מישתעי הכא דאפי' טמאה באותו השם כלומר שעכשיו שם טמאה עליה שנעשית בעלת מום ואסורה למזבח כטמאה ואמר קרא תיפדה ודמיה נופלין לבדק הבית כדין כל הערכין ולפיכך נמי במתני' דלעיל דמיירי בבהמה אמרינן דהדמים נופלין לבדק הבית הואיל ואשכחן גבי בהמה תמימה שהקדישה למזבח ונפל בה מום שנפדית והדמים לבדק הבית נופלין אבל אלו שנשנו במשנתנו הסלת היין והשמן והעופות אם אירע בהן פסול אין להן פדיון כדתנן בריש פרק י"ב דמנחות ומשום שאינן בכלל העמדה והערכה והלכך אין הדמים נופלין לבדק הבית אלא יביא בדמיהן עולות בהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:2)

**וקשיא.** כלומר דמכל מקום הא קשיא למאי דמפרש להאי קרא דבבעלת מום מישתעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:3)

**בדא כתיב והעמיד והעריך.** בתמיה דהא ג"כ בעלת מום גמורה נמי בכלל ואפי' אירע בה מום כזה שאינה יכולה לעמוד וא"כ היאך אתה מקיים בה והעמיד את הבהמה והעריך הכהן ולא משני מידי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:4)

**ר"ז בשם רבי אלעזר.** אמורא לא אמר כן לפרש האי קרא דאבתריה לחוד קאי וללמד על בהמה תמימה הקדישה למזבח ונפל בה מום שיש לה פדיון אלא דאדלעיל מהאי קרא נמי קאי דמישתעי בתמורה כדכתיב לעיל מיניה לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב ואם המר ימיר וגו' וילפינן מיניה דבדיעבד אם המר ימיר וגו' עושה תמורה ואפי' בעלי מומין שקדם הקדישן את מומן עושה תמורה ולאפוקי אם קדם מומן להקדישן אין עושה תמורה כדתנן בפ"ק דתמורה ויליף לה רבי אלעזר מהאי קרא דאבתריה ואם כל בהמה טמאה וגו' וכלומר דבהא מודה דהאי קרא על כרחך בבעלת מום מישתעי אלא שבא ללמד כל שאינה ראויה ליקרב לא כאן ולא במקום אחר כלומר לא עכשיו ולא בתחלה שמעולם לא היתה ראויה ליקרב והיינו בעלת מום מעיקרא אינו עושה תמורה הא אם קדם הקדישה למומה עושה תמורה דקרא הכי משמע אשר לא יקריבו ממנה וגו' שמעולם לא היתה ראויה לקרבן ואינו יכול להמיר אותה והעמיד את הבהמה לפני הכהן והעריך וגו' דאותה יש לה פדיון ודמיה לבדק הבית נופלין אבל בהמה תמימה הקדישה למזבח ואח"כ נפל בה מום לא שמעינן מהאי קרא דנפדית ודמיה לבדק הבית נופלין אלא דהאי בלחוד ילפינן מיניה דבכה"ג עושה היא תמורה וכדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:5)

**יצאת נקיבה שבעוף.** כלומר עוף שאין בו תמות וזכרות והכל שוה לגביה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:6)

**שאע"פ שאינה ראויה ליקרב כאן ראויה ליקרב במקום אחר.** כלומר יצא עוף מילפותא דהאי קרא דלמדין ממנו דוקא אם קדש ואח"כ הומם עושה תמורה לאפוקי אם לא היתה ראויה ליקרב מעולם זה דוקא בבהמה יצא עוף שאע"פ שמצינו בו שראוי להקריבו במקום אחר אפ"ה אינו עושה תמורה וכדתנן בהדיא בפ"ק דתמורה העופות והמנחות אינן עושין תמורה שלא נאמר אלא בבהמה ואם המר ימיר בהמה בבהמה אלא יצא עוף מכלליה דהאי קרא קאמר והא דקאמר שאע"פ שאינה ראויה ליקרב כאן וכו' היינו לתרץ נמי קושיא דלעיל דמ"ש האי מתני' דידן דלא אמרינן הדמים נופלין לבדק הבית ומ"ש במתני' דלעיל דאמרי' הדמים נופלין לבדק הבית דהרי מעתה דמפרש להאי קרא דבענין תמורה נמי הוא דמשתעי ולא בענין פדיון לחוד וא"כ לא שמעינן מהאי קרא דבהמה הקדושה למזבח ונפל בה מום שהפדיון לבדק הבית הוא והשתא הדרא קושיא לדוכתה כדלעיל ועלה מסיים הכי דהא נמי שפיר היא לפירושא דרבי אלעזר אמורא דהיינו טעמא דבהמה תמימה ונפל בה מום אחר הקדישה עושה היא תמורה והלכך במתני' דלעיל דבבהמה איירינן ולעולם יש בה צד קדושה ואפילו נפל בה מום כדאשכחן לענין תמורה אמרי' נמי דדמיה לבדק הבית הן נופלין דאע"ג דקדשי בדק הבית עצמן אינן עושין תמורה היינו אם הוקדשו בתחלה לבדק הבית אבל זו שבתחלה הוקדשו למזבח הואיל וסתמן לבדק הבית כדין מקדיש סתם לר' אליעזר דמתני' דלעיל נופלין הדמים לבדק הבית יצא עוף דאיירי במתני' דהכא שאע"פ שאינה ראויה ליקרב כאן כלומר דדוקא כאן הוא שאינה ראויה ליקרב שלא הקדיש אלא לקדושת עולה למזבח וכולה כליל ובמתני' דבר שראוי למנחות נמי קאמר שאין כולה לגבוה דאית ביה שיריים לכהנים וא"כ גם עופות דתני בהדייהו לא לעולה למזבח ולגבוה הקדיש והיינו דקאמר אינו ראוי ליקרב כאן ומיהו ראוי הוא ליקרב במקום אחר במקדיש עולת העוף למזבח אפ"ה הואיל דלא אשכחן גביה צד קדושה לענין תמורה לא קרב הוא עצמו בהקדיש נכסיו סתם והיו בהן עופות או שארי השנויים כאן במתני' אלא ימכרו לצרכי אותו המין ויביא בדמיהן עולות בהמה למזבח. ולפי הא דפרישית מתורצת הקושיא דלעיל נמי לר' אלעזר אמורא והיינו נמי דקאמר ר"ז ר' אלעזר לא אמר כן ועיקרא דמילתא אפירושא דקרא קאי וכדלעיל אלא דאיכא למימר דנמי אשינוייא דהך רומיא דמתני' קאי וכדפרישית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:7)

**ר' אבין ור' בון בעון קומי ר' זעירא.** וכללא היא דקאמרת כל שאין ראוין ליקרב לא כאן ולא במקום אחר אינן עושין תמורה והרי הרובע והנרבע דאינן ראוין ליקרב כלל והרי הן עושין תמורה כדתנינן בתוספתא פ"ק דתמורה עושין תמורה ברובע ונרבע במוקצה ונעבד באתנן ומחיר לכ"ע ובכלאים וטרפה ויוצא דופן פליג התם ר' אליעזר וס"ל לא קדושין ולא מקדישין כדתני במתני' סוף פ"ב דתמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:4:10:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:4:10:8)

**אמר לון.** ר' זעירא אף אני לא אמרתי אלא טמאה ממש וקשיא בדא כתיב והעמיד והעריך. כלומר אף אני לא הודיתי לר' אלעזר דמפרש להאי קרא דבבעלת מומין מישתעי ומטעמא אחרינא אמרתי דמוטב לפרש להאי קרא דבטמאה ממש מישתעי ומכח האי קושיא דלעיל דאי בבעלת מום א"כ קשיא בדא כתיב והעמיד והעריך כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:1:1)

מתני' **אחת לשלשים יום משערין את הלשכה.** היו עושין פיסוק השער ליינות ושמנים וסלתות וכיוצא בהן דשכיחי שמשתנה השער בהן והיו פוסקין עם המוכר בשער הזה לצרכי הלשכה ועמד שער המקח הזה שלשים יום שאם נתייקר המקח היה צריך ליתן להקדש כפי השער שפסקו עמו ואם הוזל היה צריך ליתן להקדש כשער הזול כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:1:2)

**המקבל עליו לספק סלתות.** להקדש בשעה שהשער היא ארבע סאין בסלע וסלתות דנקט דשכיחי טפי להתייקר וליזול לפי הזמן וה"ה לאינך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:1:3)

**ועמדו שלש סאין בסלע.** שהוקרו בתוך אותו הזמן היה צריך לספק להקדש מארבע סאין בסלע ואם עשה המקח משלש סאין בסלע והוזלו בתוך הזמן ועמדו מארבע סאין בסלע היה צריך לספק להקדש כפי שער שהוזל שלעולם יד הקדש על העליונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:1:4)

**ואם התליעה הסלת.** שפסולה היא להקדש וכן אם החמיץ היין שפסול הוא לנסכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:1:5)

**התליעה והחמיץ לו.** להמוכר שההפסד היא עליו וצריך לספק הכשר להקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:1:6)

**אינו מקבל את מעותיו.** שעשה המקח עם ההקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:1:7)

**עד שיהא המזבח מרצה.** בדבר הראוי לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:2:1)

גמ' **תני בשם ר"ש.** דפליג על הא דקתני אינו מקבל את מעותיו עד לבסוף שיהא המזבח מרצה אלא מיד היו מקבלים המוכרים מהגזברין את מעותיהן ואין כאן חשש כלל לפי שהכהנים זריזין הן ויכולין להוציא מידן ושלא יניחו להם אלא כפי הראוי להשתלם מן ההקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Shekalim 4:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Shekalim/r/4:5:2:2)

הדרן עלך פרק התרומה