## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah Chapter 3 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:1) מתני' **לולב הגזול.** פסול דכתיב ולקחתם לכם משלכם ואפי' נתיאשו הבעלים מכל מקום הא לא קנייה קודם המצוה והוה ליה מצוה הבאה בעבירה והא דאיצטריך קרא לכם להוציא את השאול שאינו יוצא בו ביום הראשון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:2) **והיבש פסול.** דבעינן הדר וליכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:3) **ושל אשירה ושל עיר הנדחת פסול.** באשרה דמשה עסקינן דומיא דעיר הנדחת דמכיון דלשריפה קאי כתותי מיכתת שיעוריה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:4) **נקטם ראשו.** ראש העלין שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:5) **פסול.** דלא הוי הדר ונפרצו עליו ואינן מחוברים אלא על ידי אגודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:6) **נפרדו עליו כשר.** שהן מחוברין להשדרה אלא שמלמעלה הן נפרדין זה מזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:7) **ר' יהודה אומר יאגדנו מלמעלה.** שיהו עולים עליו עם השדרה כשאר לולבים ואין הלכה כר' יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:8) **ציני הר הברזל.** יש דקלים בא"י שלולבין שלהן עליהן קצרים מאוד. והן קשים הגדלים בהרים ונקראו ציני הר הברזל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:9) **כשרות.** ודוקא שהן לכל הפחות ארוכות כל כך עד שראשו של זה מגיע לצד עיקרו של זה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:10) **כל לולב שיש בו שלשה טפחים וכו'.** כלומר ג' טפחים כנגד אורך הדס וערבה ועוד טפח יותר כדי לנענע בו כשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:1:11) **כדי לנענע.** תני וכדי לנענע בו כדפרישית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:2:1) גמ' **תני ר"ח ולקחתם לכם משלכם ולא הגזול.** ולדידיה ביום ראשון דוקא כדכתיב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:2:2) א"ר לוי זה שהוא נוטל לולב גזול וכו' ונמצא שהוא משלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:2:3) משל השלטון ואמרו אי לזה וכו' אף כאן נעשה קטיגורו שהוא גזול ולדידיה אף בי"ט שני פסול דהוה ליה מצוה הבאה בעבירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:3:1) **שופר של ע"ז וכו'.** דאיסורי הנאה נינהו ולשריפה קאי והיינו טעמא דמאן דפוסל ומ"ד כשר ס"ל דמצות לאו ליהנות ניתנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:3:2) **הכל מודים בלולב.** של ע"ז ושל עיר הנדחת שהוא פסול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:3:3) **בלולב כתיב ולקחתם לכם.** ולא כתיב ביה ריבויא ודרשינן משלכם והני איסורי הנאה נינהו ברם הכא בשופר כתיב יום תרועה יהיה לכם ויהיה ריבויא הוא מ"מ ואפי' משל איסורי הנאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:3:4) **אמר ר' אלעזר.** בלאו הכי לא דמו אהדדי ואפי' למאן דלא דריש יהיה ריבויא היא דתמן בלולב בגופו הוא יוצא ברם הכא בשופר בקולו הוא יוצא וכי שייך קול לאסור משום איסורי הנאה ודומיא דאמרי' קול ומראה וריח אין בהם משום מעילה. וגרסינן להא ביבמות פי"ב בהלכה ב': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:4:1) **מה פליגין.** אדלעיל קאי דפליגי ר' חייה ור' לוי דלמר ולטעמיה ביום ראשון הוא דפסול ולמר אף בי"ט שני פסול דוקא בשגזלו משופה שכבר תיקנן הנגזל לאחר שקצצו מן הדקל ותיקנו אבל אם גזלו ושיפה הוא כבר קנייה בשינוי מעשה לכ"ע דשינוי שאינו חוזר לברייתו הוא ושלו הן אלא דמים הוא שחייב לו וכן לאידך דס"ל משום מצוה הבאה בעבירה הכא מכיון שכבר קנאו קודם המצוה אין כאן משום מצוה הבאה בעבירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:4:2) **גזל לולב מכאן וכו'.** כלומר שלא גזלו באגודה אלא גזל כל אחד ואחד בפ"ע ואגדן הוא מהו אם קנאה בשינוי מעשה כזה או לא דשינוי החוזר לברייתו הוא ולא מיקרי שינוי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:4:3) **נישמעיניה מן הדא.** דאשכחן דפליגי תנאי גבי סוכה גזולה וקאמר עלה ר' סימן בשם רבי יהושע בן לוי דמפרש דלא פליגי לדינא אלא דמאן דאמר כשירה מיירי בשגזל קרקע ועשה עליה סוכה דקי"ל קרקע אינה נגזלת והוה ליה סוכה שאולה וכשירה ומ"ד פסולה מיירי בשגזל פסל וסיכך בו והשתא איפשיטא בעיין דהא הכא וכי אפשר שלא יקשר את הפסול זה לזה שיהו מושכבים יחד ואפ"ה פסול ומשום דהוי ליה שינוי החוזר לברייתו ולאו שמיה שינוי וה"ה כאן בשאגדן דלא קנאו דשינוי החוזר לברייתו הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:4:4) **במיישב מלמעלה.** ודחי לה דמהכא לא תפשוט דאיכא למימר דבשלא קשרן מיירי אלא שמיישב אותו מלמעלה זה אצל זה ואין כאן מעש כלל דניקרייה שינוי מעשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:4:5) **בין זה ובין זה פסול.** כלומר דר' יוחנן פליג אהא דריב"ל דמפרש דהני תנאי לא פליגי אלא דמר מיירי בשגזל קרקע ומר מיירי בשגזל פסל וסיכך בו דלא היא אלא דמאן דפוסל בין זה ובין זה הוא פוסל וטעמא דהאי מ"ד דס"ל סוכה גזולה פסולה ס"ל נמי שאולה פסולה ואי קרקע נגזלת סוכה גזולה היא ואי אינה נגזלת שאולה היא ובין כך ובין כך פסולה היא ואם גזל פסל וסיכך בו נמי פסולה וטעמא דס"ל להאי מ"ד דלא עשו תקנת מריש בסוכה אלא דאוקמוה אדאורייתא וגזל גמור היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:4:6) **איזו היא סוכה גזולה פסולה.** סיומא דמילתא דר' יוחנן הוא וכלומר אלא איזו היא סוכה גזולה דשנינו דפליגי בה הני תנאי דלהאי מ"ד פסולה היא כל שהוא נכנס וכו' כלומר שתקפו שלא מדעתו והוציאו מסוכתו ונכנס בה והלכך סבירא ליה פסולה וכדאמרן דהאי מאן דאמר ס"ל שאולה נמי פסולה וממ"נ היא פסולה וכן הוא פוסל בשגזל פסל וסיכך בו ומטעמא דאמרן ומאן דמכשיר ס"ל כשרה דקרקע אינה נגזלת וה"ל שאולה וס"ל דשאולה כשיר': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:4:7) **כהדא.** דגמליאל זוגא עשה לי סוכה בשוק דרשות הרבים הוא ועבר ר"ל ואמר ליה מי התיר לך זה דסבירא ליה כמאן דאמר שאולה פסולה והלכך ברשות הרבים נמי פסולה דנהי דקרקע אינה נגזלת מ"מ ברשות הרבים לאו קרקע דידיה הוא וכשאולה דמיא ופסולה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:5:1) **יבש פסול וכו' על שם לא המתים יהללו יה.** בדבר שהיא כמת שנתייבש ונראה לבנוניתו לא יהללו בו להקב"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:5:2) **תני בשם ר' יודה וכו'.** בתוספתא פ"ב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:5:3) **בעון קומי רבי אבינא יבשו ציציתו.** ראשי העלין שלו מהו אם היא כובש כולו או לא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:5:4) **מה בינו לקטום.** כלומר הדר אמרי ליה דמסתברא דפסול דמה בין יבש ראשו שלמעלה ובין נקטם ראשו דקתני במתני' דפסול אמר לון ר' אבינא לא דמיא דזה הדר הוא שאף על פי שיבש ראשו ואינו נראה כל כך כמו נקטם ראשו לגמרי שאין זה הדר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:6:1) **ר' טרפון אמר כפות תמרים.** כלומר לשון כפות ואגוד הוא ובת"כ פ' אמור גריס ר"ט או' כפות ואם פרוד יכפתנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:6:2) **כשמן.** כך היא שמן ובין הוא כפות ובין הוא פרוד כפת תמרים נקרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:7:1) **תני.** בתוספתא שם חרות פסול שנתקשה ונעשה כחריות הדקל ודרך הלולב הוא שעליו נושרין בימות הגשמים והשדרה נתקשה ונעשה עץ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:7:2) **דומה לחרות.** שהתחיל להתקשות אבל עדיין לא נעשה עץ כשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:8:1) **כיני מתניתין כדי לנענע בו כשר.** כלומר כן צריך לפרש המתני' דכדי לנענע בו דקתני היינו מלבד השיעור שלשה טפחים של הדס וערבה יהא בו עוד טפח מלמעלה כדי לנענע בו דאל"כ האי כדי מיותר הוא וה"ל למיתני לולב שיש בו ג' טפחים לנענע בו והיינו דקאמר כיני מתני' וכו' דכך צריך לדייק לישנא דמתני' דקתני כדי לנענע בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:8:2) **על דר' טרפון פושכין רברבין.** משער הוא בטפחים גדולים ושוחקות שלשה מהן להדס וערבה והשאר ללולב ורבנן משערין בטפחים קטנים שלשה מהן להדס וערבה והשאר ללולב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:8:3) **לולב טפח.** יותר על שיעור הדס וערבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:8:4) **לולב טפח אזוב טפח.** בתמי': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:8:5) **קיימה ר' סימון.** היה מקיים דברי ר' יודה הנשיא כדקאמר ר' חיננא בשם ר' סימן וכו' דכל הני שיעורן טפח וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:1:8:6) **ר"ז בעי.** טפח היתר שבלולב אם הוא מלבד השדרה שצריך שיהו העלין יוצאין מהשדרה טפח וכן באזוב חוץ מהגבעולין ופשיט ר' יוסה וכו' דמלבד השדרה ומלבד הגבעולין באזוב צריך שיהיה טפח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:1:1) מתני' **הדס הגזול וכו'.** כמו דפרישית במתני' דלעיל גבי לולב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:1:2) **נקטם ראשו.** ראש הבד דגבי הדס לא שייך ראש העלין שאין העלים העליונים יוצאין מראש הבד אלא דלפעמים ראש הבד הוא חלק הלכך ראש דידיה הוא ראש הבד ולא ראש העלין ואפי' אם עלה יוצא מראש הבד לא מיקרי נקטם עד שיקטם ראש הבד ובגמרא איפסק הלכתא כר' טרפון דלקמן דלא מיפסל בנקטם ואפי' שלשתן קטומים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:1:3) **או שהיו ענביו.** כמין פרי יש בו שדומין לענבים ואם הן מרובות מעלין פסול ולא אם הן שחורות או אדומות אבל אם הן ירוקות מינא דהדס הוא וכשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:1:4) **ואין ממעטין ביו"ט.** דהוה ליה כמתקן מנא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:2:1) גמ' כתיב וענף עץ עבות וכו' ברייתא היא בת"כ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:2:2) **אין תימר זיתא.** ענפיו חופין את רובו ואין עולה כמין קליעה אין תימר זרגונה עולה כמין קליעה ואין ענפיו חופין את רובו. כצ"ל ובספרי הדפוס נתהפכו התיבות בטעות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:2:3) זרגונה הוא דולבא קשטניי"ר בלע"ז וקלוע הוא אבל אין עליו רצופין לכסות רוב העץ והזית היא בהפך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:3:1) **במשחירות שנו.** בענביו שחורות הוא דמיירי במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:3:2) **למה.** פסול הוא אם ענביו מרובין הן אם משום שאין דומות לעצו שהן שחורות והעץ הוא ירוק או משום שנגמר פריו הוא והתורה אמרה וענף עץ עבות ולא פרי שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:3:3) **מה נפיק מן ביניהון.** דהני טעמי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:2:3:4) **היה דרכו לגדל.** ענבים ירוקים איכא בינייהו דאם תאמר משום שאין דומות לעצו אינון הירוקות דומות הן לעצו וכשר ואם תאמר דבאמת כשר אמאי סתים וקאמר ענבים מרובות מעליו פסול אלא הוי דע"כ לית טעמא אלא משום שנגמר פריו הוא ואפילו ירוקות לא מיתכשרי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:3:1:1) מתני' **ערבה גזולה וכו' נקטם ראשה וכו'.** ולמאי דקי"ל הלכה כר"ט גבי הדס נקטם ראשו כשר ה"ה בערבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:3:1:2) **והצפצפה.** מין אחד של ערבה שעלה שלה עגול ופיה דומה למגל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:3:1:3) **ושל בעל.** הגדילה בשדה ולא בנחל כשרה לא נאמר ערבי נחל דוקא אלא שדיבר הכתוב בהוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:3:2:1) גמ' **אין לי וכו'.** ברייתא היא בת"כ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:3:2:2) **ת"ל וערבי.** וי"ו יתירא לרבות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:3:2:3) **אבא שאול אומר.** ערבי לא להכשיר של בעל בא אלא ללמד שצריך שתי מצות לערבה א' ללולב לאגדו עמו ואחת למקדש להקיף את המזבח כדתנינן בפ' דלקמן אם כן למה נאמר וערבי. בוי"ו למעוטי היא פרט לצפצפה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:1:1) מתני' **אפילו שנים קטומים.** אהדסים קאי ובבבלי פריך ממה נפשך אי קטום פסול א"כ לר' ישמעאל דמצריך ג' ליבעי כולן שלמים ואי קטום כשר ליכשר אף שלשתן קטומים ומפרק חזר בו ר' ישמעאל מתחלת דבריו שהיה מצריך שלשה הדסים ומכשיר אפי' שנים קטומים והוא הדין אי לא מייתי להו כלל דקטומים כמאן דליתנהו דמי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:1:2) **ר' טרפון אומר אפילו שלשתן קטומים.** דלא בעי הדר בהדס והלכה כר' טרפון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:1) גמ' **ר' ישמעאל דריש פרי עץ הדר אחד וכו'.** ברייתא היא בת"כ פ' אמור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:2) **וענף עץ עבות שלשה.** ענף חד עץ חד עבות חד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:3) **ושתי דליות אחת שאינה קטומה.** דליות מל' המדל בגפנים ובמנחות פרק כל הקרבנות תנינן אין מביאין מן הדליות אלא מן הרוגליות. וכאן ג"כ דליות הן המודלו' על העצים ומדרך לקוטמן ומגביהן על העץ כדי שיתגדלו ביותר והיינו דקתני שתי דליות כלומר אף שלפעמים הן קטומות ובלבד שתהא אחת שאינה קטומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:4) **כמה דר' ישמעאל מרבה בהדס.** דסבירא ליה שלשה הדסים אע"ג דפשטיה דקרא אין משמעות אלא אחד דענף כתיב ושיהיה של עץ עבות א"כ כמו כן ירבה ג"כ בשאר כל המינין בערבה ובאינך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:5) **אמר ליה.** ר' אימי מיסבור את סבור על דרבי ישמעאל קטום הדר. וכי קסבר אתה דלר"י אף אם הוא קטום הדר הוא דמחשבת ליה מרבה בהדס הרי הוא אומר שתי דליות ואחת שאינה קטומה וא"כ הדליות קטומין הן וכדפרישית ואין כאן אלא אחת שאינה קטומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:6) **והא תנינן וכו'.** סיומא דמילתא דר' אימי הוא וכלומר וכי תימא דדליות דקאמר לאו בקטומים מיתפרש אלא שהן מודלות בלבד והא דקתני ואחת שאינה קטומה היינו משום דסתם דליות קטומו' הן והלכך קאמר אחת וכו' כלומר אחת מהדליות צריך שיהיה אינה קטומה ואינך השתים בין כך ובין כך כמה שהן והשתא אם השתים ג"כ אינן קטומות הרי מרבה בהדס הן הא לאו מילתא היא דהא תנינן רבי טרפון וכו' ולית בר נש אמר אפילו אלא דהוא מודה על קדמייתא כלומר להת"ק הוא מודה דקאמר שתים דליות וקאמר אפי' שלשתן קטומים אלמא דדליות היינו קטומות והן לאו הדר נינהו והלכך אינו מרבה בהדס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:7) **מה בא ר"ט להוסיף על דברי רבי ישמעאל.** על דקאמר אפילו שלשתן קטומים הוא מדייק דהא לר' ישמעאל נמי השתים קטומות הן וא' בלבד הוא שאינו קטום א"כ לא הוה ליה לר"ט למימר אלא אפי' גם השלישי קטום ומאי אפי' שלשתן קטומים דקאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:8) **א"ל ר' ישמעאל לא סבר וכו'.** כלומר הא הוא דקמ"ל דפלוגתייהו אם הקטום הדר הוא או לא דלר' ישמעאל הקטום לאו הדר הוא וכשיש לו שתים קטומות צריך הוא להדר אחר א' שאינו קטום ולר"ט קטום נמי הדר הוא והלכך הוא דנקט בלישניה אפי' שלשתן קטומים דאי הוה תני אפי' השלישי נמי קטום ה"א דר"ט מודה מיהת דשלש בעינן אלא דמכשיר אפי' השלישי ג"כ קטום אבל השתא דקאמר אפי' שלשתן קטומים אשמועינן דפליג בתרתי על ר' ישמעאל דאיהו ס"ל שלשה הדסים וא' מהן אינו קטום בעינן ועלה קאמר דלא קפדינן כלל אקטום דנמי הדר הוא ולמאי דסבירא לך דשלשה בעינן אפי' שלשתן קטומין כשרין ומיהת לדידי שתי הדסים נמי סגי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:9) **חמתון מבחרין הדסה.** שהן מחפשין ובוחרין הדס הכשר מן ההדסים ואמר למה מבחרין הן בני מערבא ההדס מן ההדסים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:10) **ולא שמיע וכו'.** ומהדרי ליה וכי לא שמיע לך מה דאמר ר' סימון וכו'. שנלמד מן הכתוב הוא דיש שני מיני הדס דכתיב בנחמיה ח' ואשר ישמיעו וגו' בכל עריהם ובירושלים לאמר צאו ההר והביאו עלי זית ועלי עץ שמן ועלי הדס ועלי תמרים ועלי עץ עבות לעשות סכות ככתוב וכי לא היא הדס ולא היא עץ עבות אלא הדס שאינו עבות ונקרא הדס שוטה לסוכה ועץ עבות ללולב ולפיכך מחפשין הן הדס הכשר ללולב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:2:11) **ר' זעירה.** כד סליק להכא ושמע זה הוה תקע לה כלומר תקע וקבע לו לזכרון לדבר הלכה זו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:3:1) **העושה לולב לעצמו וכו'.** תוספתא בפ"ו דברכות והובא לעיל בפרק הרואה בהלכה ג': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:3:2) **כל שעה שהוא נוטלו.** כלומר אם לא בירך מתחלה קודם שנטלו מברך עליו אחר כך כל שהוא נוטלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:3:3) **על מצות הדלקת נר חנוכה.** כלומר אע"פ שהוא מדבריהם שייך לומר על מצות ואשר צונו לשמוע דברי חכמים מלא תסור וגו' אשר יאמרו לך תעשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:3:4) **הכל מודים.** ר' יוחנן וריב"ל דלקמן מודים ביום טוב הראשון שהוא מן התורה אף בגבולין מברך וצונו על נטילת לולב ובשאר כל הימים הוא דפליגי לרבי יוחנן מברך ג"כ על נטילת לולב ולריב"ל על מצות זקנים כדי שידעו שהוא מדבריהם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:3:5) **מה אמר רב בלולב.** ביום טוב שני וקאמר דנלמד מדבריו בק"ו מה אם חנוכה שעיקרה הוא מדבריהם קאמר רב שאומר על מצות נר חנוכה לולב שעיקרו דבר תורה לכ"ש שמברך אפי' בי"ט שני וצונו על נטילת לולב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:3:6) **מה דאמר ריב"ל בחנוכה.** וקאמר דנלמד מק"ו מדבריו בלולב ביו"ט שני שאף על פי שעיקרו דבר תורה אפילו הכי מברך על מצות זקנים חנוכה שעיקרה מדבריהן לכ"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:3:7) **לא צורכה דאלא מה אמר רבי יוחנן בחנוכה.** לא קא מיבעיא לן אלא אליבא דר' יוחנן מה אמר בחנוכה מי נימא דוקא בלולב שעיקרו מד"ת הוא אומר על נטילת לולב ביו"ט שני אבל חנוכה שעיקרה מדבריהן אינו אומר אלא על מצות זקנים או דילמא לא שנא דלר' יוחנן על כל מדבריהן מברכין כמו בשל תורה וקיימא בספיקא אליבא דר' יוחנן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:4:1) **חייה בריה דרב מברך.** על הלולב כל פעם ופעם בין ביום טוב ראשין ובין ביום טוב שני ובשיטתיה דרב אביו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:4:4:2) **רב הונא לא מברך אלא פעם אחת בלבד.** כשנוטלו ביום טוב ראשון אבל בשאר כל הימים לא היה מברך עליו כמו שאין מברכין על הדמאי שהוא מדבריהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:5:1:1) מתני' **אתרוג הגזול והיבש פסול.** יבש כשתכלה הליחה שבו ואינו מוציא שום ליחה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:5:1:2) **של ערלה פסול.** לפי שאין אתה קורא לכם שיהא ראוי לכם וכן של תרומה טמאה שאין בה היתר אכילה ואינה ראויה לכם ושל תרומה טהורה לכתחלה לא יטול מפני שמכשירה לקבל טומאה שלפעמים כשמחזיר הלולב במים כדתנן סוף פרקין נוטפין המים על האתרוג ואם נטל כשר שהרי יש בה היתר אכילה לכהן וישראל נמי נפיק ביה אם לקחה מכהן הואיל ויכול להאכילה לבן בתו כהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:5:1:3) **ושל דמאי וכו' וב"ה מכשירין.** דאי בעי מפקיר נכסיה והוה ליה עני וחזי ליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:5:1:4) **ושל מעשר שני בירושלים.** שיש בו היתר אכילה ואפילו הכי לכתחלה לא מפני שמכשיר לקבל טומאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:5:2:1) גמ' כתיב פרי עץ הדר וכו' הדר הידור שכן בלשון יוני קורין למים אידור וזהו אתרוג שגדל על פני המים כלומר על כל מים שמשקין אותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:5:3:1) **ר' יעקב דרומיא בעי מתני' דלא כב"ש.** גרסינן להא לעיל פ"ג דעירובין בהלכה ב' ואמתני' דהתם קאי דתני מערבן בדמאי וכו' ובעי ר' יעקב מי נימא דההיא מתני' דלא כבית שמאי דתנינן הכא ושל דמאי וכו' דסבירא להו לבית שמאי מידי דחזי ליה השתא בעינן וא"כ נמי אין מערבין בו או דילמא בעירוב דמדרבנן אף בית שמאי מודו שמערבין בדמאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:1) מתני' **עלתה חזזית.** כמין אבעבועות דקות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:2) **על רובו.** אם הוא במקום אחד בעינן רובו אבל הוא בב' או בג' מקומות אפילו על מעוטו פסול דמחזי כמנומר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:3) **ניטלה פיטמתו.** הדד שבראשו נקרא פיטמא וכעין פרח שבראש הדד נקרא שושנתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:4) **ניקב וכו' חסר כל שהוא.** כלומר אם ניקב נקב מפולש והיינו שניקב עד חדרי הזרע מקרי מפולש. או שנקלף הקליפה חיצונה שלו אם נקלף כולו פסול או שנסדק או חסר כל שהוא פסול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:5) עלתה חזזית על מיעוטו ודוקא שלא במקום חוטמו אבל במקום חוטמו והיינו ממקום שמתתיל לשפע עד הפיטמא חזזית פוסל אפי' בכל שהוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:6) **ניטל עוקצו.** זנבו כמו בעוקצי תאנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:7) **ניקב ולא חסר כל שהוא.** היינו שאינו מפולש כדמפרש בגמרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:8) **אתרוג הכושי.** שגדל כאן והוא שחור פסול אבל הבא מארץ כוש אורחיה הוא וכשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:9) **והירוק ככרתי.** ככרישין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:1:10) **ור' יהודה פוסל.** והלכה כר' יהודה והיינו דוקא כשאינו חוזר למראה האתרוג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:2:1) גמ' **כל הפסולין.** דקחשיב במתני' אינן פוסלין וכו' אבל מיום הראשון ואילך כשרין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:3:1) **תמן.** בבבל אמרין הא דקחני עלתה חזזית על רובו היינו אפי' רובו מצד אחד ואם הוא על חוטמו הרי הוא כרובו לפסול ופוסל אף בכל שהוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:3:2) **שושנתו.** והוא כעין פרח שושן בראש הדד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:3:3) **פיקא.** היא הדד בעצמו שהוא כעין פיקה של שתי אבל אם ניטל שושנתו לבד לית לן בה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:3:4) **ניקב ולא פילש מבפנים.** שאינו מפולש עד חדרי הזרע שמבפנים כשר וזהו כהדא דתנינן תמן כלומר בסיפא ניטל עוקצו וכו' ולא חסר כל שהוא והיינו שאינו מפולש כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:5:1) הירוק ככרתי וכו' ר"ז בעי וכו' אם כהן כרתינון ממש או דדמי להן כרתינון א"ל כהן כרתינון ממש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:5:2) **איזהו ירקרק וכו'.** בת"כ בפרשת נגעים תני והיה הנגע ירקרק יכול כל מראה ירוק ת"ל ירקרק ירוק שבירוקים אדום יכול כל מראה אדום תלמוד לומר אדמדם אדום שבאדומים ומפרש איזו ירקרק וכו' כשעוה וכשושנת עשב קרמל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:5:3) **זהורית עמוקה.** אדומה הרבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:5:4) **והכא הוא אמר הכין.** בתמיה דככרתינון נקרא ירוק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:6:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:6:5:5) **שנייא היא תמן דכתיב ירקרק.** ללמד על מראה ירוק שבירוקים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:1:1) מתני' **שיעור אתרוג קטן.** עד כמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:1:2) **ר' יהודה אומר כביצה.** והלכה כר' יהודה דפחות מכביצה פסול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:1:3) **והגדול.** שיעורו כדי שיאחוז את שניהם בידו אחת כלומר הלולב והאתרוג יאחז בידו אחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:1:4) **ר' יוסי אומר אפי' א' בשתי ידיו.** כלומר אפי' אחד מהן והיינו האתרוג. והלכה כר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:2:1) גמ' **אתרוג הבוסר.** שלא נתגדל כל צרכו ר"ע אומר אינו פרי ופסול היא לצאת בו וחכמים אומרים פרי הוא וכשר. וגרסינן להא לעיל בפ"ק דמעשרות בהלכה ד': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:2:2) **אתיא דר"ש.** דתנינן שם ר"ש פוטר באתרוגים קטנים מן המעשרות וזהו כשיטת ר"ע רבו דאינו חשיב פרי וכדר' יוסי דלקמיה וגריס שם א"ר יוסי כל שהיא כשר ללולב הוא דחייב במעשרות וקס"ד דהיינו נמי טעמיה דר"ע דקסבר שאין לו דין פרי לכל דבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:2:3) **התיבון.** לר' יוסי והרי אתרוג המנומר או שגדלו בדפוס ועשאו כמין בריה אחרת או שהוא עגול ככדור הרי הוא פסול ללולב ובמעשרות חייב הוא לדברי הכל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:2:4) **מסתברא וכו'.** כלומר אלא דלא כר' יוסי והכי הוא דמצינן למימר דמסתברא היא דר"ש יודה לר"ע דפסול הוא משום פרי עץ והאי לאו פרי הוא אבל ר"ע לא יודי לר"ש לענין מעשרות ומכח האי קושיא דמקשינן הרי מנומר וכו' ואיכא למימר דטעמיה דר"ע הכא משום דבעינן הדר וליכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:3:1) **אנן תנינן כאגוז.** דמשמע כאגוז עצמו כשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:3:2) **ואית תניי תני עד כאגוז.** דמשמע עד כאגוז ולא עד בכלל וכדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:7:4:1) **א"ר יוסי אילו הוה כתיב.** פרי עץ הדר וכפות תמרים יאות הוה דאמרי'. כדי שיאחז שניהם בידו אחת אבל השתא דלית כתיב אלא כפות תמרים בא ללמד דאין השיעור בכדי שיצרף שניהם בידו אחת אלא אפי' זה בידו אחת וזה בידו אחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:1) מתני' **אין אוגדין את הלולב אלא במינו.** ר' יהודה לטעמיה דס"ל לולב צריך אגד והלכך אי אגיד ליה במינא אחרינא הוה ליה חמשה מינין ועובר משום בל תוסיף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:2) **ר"מ אומר אפי' במשיחה.** חוט של משיחה דס"ל לולב א"צ אגד ולית ביה משום בל תוסיף דהאי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי וכן הלכה דלולב א"צ אגד אלא משום זה אלי ואנוהו התנאה לפניו במצות אוגדין אותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:3) **בגימונות של זהב.** בחוטי זהב כפופין מלשון הלכוף כאגמון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:4) **במינו היו אוגדין אותו למטה.** לקיים מצות אגד וזה שלמעלה לנוי בעלמא הוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:5) **ואיכן היו מנענעין.** אדריש פירקין מהדר דקתני לולב שיש בו ג' טפחים כדי לנענע בו כשר אלמא דמצוה לנענע והיכן היו מנענעין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:6) **בהודו לה' תחלה.** תחלת הודו הראשון וסוף הודו האחרון שבסוף הלל וכיצד מנענע מוליך ומביא כדי לעצור רוחות רעות ומעלה ומוריד כדי לעצור טללים רעים ובהולכה מנענע ג' פעמים וכן בהבאה וכן בעלייה ובירידה על כל אחת ואחת שלשה פעמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:7) **והם לא נענעו אלא באנא ה' הושיעה נא בלבד.** כלומר לאפוקיי בהצליחה נא אבל בהודו תחלה וסוף היו מנענעין וכב"ה והכי מפרש בגמרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:1:8) מתני' **מי שבא בדרך וכו' יטול על שלחנו.** אם שכח ולא נטלו קודם אכילה יפסיק סעודתו ויטול על שלחנו ובדליכא שהות מיירי דהא מדקתני מי שבא בדרך ש"מ דבחול המועד הוא ואין נטילת לולב אלא מדרבנן ואי דאיכא שהות לא היה צריך להפסיק וכדתנן בפ"ק דשבת גבי תפלה ואם התחילו אין מפסיקין ובדאיכא שהות להתפלל אח"כ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:2:1) גמ' **הא בהודו לא.** בתמיה דקתני והן לא נענעו אלא באנא ה' הושיעה נא בלבד וכי לא נענעו בהודו תחלה וסוף הרי ר"ג ור' יהושע מתלמידי ב"ה הן ומשני להוציא אף באנא ה' הצליחה נא כלומר לא בא להוציא אלא הא דקאמרי בית שמאי אף בהצליחה נא להכי קאמר אלא באנא ה' הושיעה נא בלבד ולא להוציא בהודו ה' תחלה וסוף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:3:1) גמ' **זה שהוא משכים לצאת לדרך.** ועדיין לא הגיע זמן ק"ש ותפלה נוטל לולב וכו' שאלו מכיון שעלה עמוד השחר כשרין ולכשתגיע עונות ק"ש ה"ז קורא ומתפלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:3:2) **ר' זעירה בעי.** אי נימא הכין חד והכין חד כלומר ההולכה ממנו ולהלאה נחשב לחד והכין חד ההבאה אצלו נחשב ג"כ לפעם אחד ונמצא שאין צריך כי אם עוד הולכה אחת והרי הן ג' פעמים או דילמא הכין והכין חד ההולכה עם ההבאה אינו נחשב אלא לפעם אחד וצריך הולכה והבאה ג' פעמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:8:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:8:3:3) **תמן תנינן.** פ"ט דנדר גבי שבעה סממנין מעבירין על הכתם וצריך לכסכס וכו' ובעי נמי כה"ג אם הכן חד והכן חד וכו' ולא איפשטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:1) מתני' **מי שהיה עבד או אשה או קטן מקרין אותו.** כך היו נוהגין שאחד קורא את הלל ומוציא את הרבים ואלו אנן חייבין בקריאת הלל דהוי מצות עשה שהזמן גרמא ומי שאינו מחויב בדבר אינו יכול להוציא את המחויב מידי חובתו הלכך עונה אחריו מלה במלה מה שהוא אומר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:2) **ותהא לו מאירה.** שלא למד ונצרך לשלוחים האלו שיהו מקרין אותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:3) **אם היה גדול מקרא אותו.** ודרך הגדול להקרות ואפי' לבקיאים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:4) **עונה אחריו הללויה על כל דבר.** שכך היו נוהגים לענות אחר המקרא את הלל לענות על כל דבר ודבר הללויה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:5) **מקום שנהגו לכפול.** כל פסוק ופסוק מאודך ולמטה עד סוף הלל כופלין לפי שכל אותו הפרק מהודו לה' כי טוב עד אודך כי עניתני כפול הוא במקרא ומאודך ולמטה איננו כפול לכך נהגו לכפול מקראות הללו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:6) **לפשוט.** ולא לכפול יפשוט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:7) **לברך אחריו וכו'.** לאחריו הוא דתלוי במנהג אבל לפניו מצוה היא שכל המצות מברך עליהן עובר לעשייתן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:1:8) **הלוקח לולב מחבירו בשביעית.** חבר שלוקח הושענא כולה מחבירו עם הארץ בשביעית יבקש ממנו ליתן לו האתרוג במתנה לפי שאין רשאי ללוקחו בשביעית מעם הארץ שחשוד הוא על השביעית ונהי דדמי לולב יכול ליתן לו שהלולב עץ בעלמא הוא ואין בו קדושת שביעית אבל דמי אתרוג אינו יכול ליתנו לו שפירות שביעית צריכין להתבער בשביעית הן ודמיהן הלכך מבקש ממנו שיתן לו האתרוג במתנה ואם לא רצה ליתן לו במתנה מבליע היא לו דמי אתרוג בלולב שמשלם לו דמי לולב ביוקר עד שיתרצה ליתן לו האתרוג במתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:2:1) גמ' **תני.** בתוספתא דברכות פרק ו' ומייתי להא לעיל בפ"ג דברכות בהלכה ג' וכן לקמן בסוף פ"ג דר"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:2:2) **אבל אמרו.** חכמים אשה מברכת לבעלה וכו'. ניחא אשה וכו'. דמ"מ שייכים במצות הם אלא קטן לאביו בתמיה והא לא כן אמר ר' אחא כל שאמרו חכמים במצות בקטן לא אמרו אלא כדי לחנכו כגון סוכה ולולב וכיוצא בזה הנוהגות בקטן שהגיע לחינוך ומכיון שלחנכו בעלמא הוא היאך מוציא הוא את אביו דקס"ד שהקטן מברך הוא לבדו להוציא את אביו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:2:3) **תיפתר בעונה אחריהן.** כך היא הגירסא בר"ה ול"ג אמן ונכונה היא וכלומר הכא במאי עסקינן שהוא עונה הברכה אחריהן מה שהן מברכין וכהאי דתנינן תמן כו' כדתנינן הכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:9:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:9:2:4) **ועוד אמרו תבא מאירה לבן עשרים וכו'.** כלומר וביותר אמרו לזה שהוא גדול ובן עשרים וצריך הוא לבן עשר שגנאי גדול הוא לו שצריך הוא להקטן ממנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:2:1) רב ושמואל חד אמר הללויה בתיבה אחת ואחרינא אמר הללו יה בב' תיבות וכדמפרש ואזיל דמ"ד הללו יה נחלק לשתי תיבות הוא ואינו נמחק השם ומ"ד הללויה תיבה אחת היא ונמחק שאינו קדוש שאינו אלא דרך הילול ושבח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:2:2) ולא ידעין וכו' אלא מן מה דאמר רב שמעית מן חביבי ר' חייה שהיה דודו של רב והוא אמר אם יתן לי אדם ספר תהלים של ר' מאיר מוחק אני את כל הללויה שבו שלא נתכוין לקדשו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:2:3) **הוי דהוא אמר הללו יה.** כלומר שמע מינה דרב היא דסבירא ליה שנחלק לשתי תיבות הללו יה ולפי שראה בספר של ר"מ שהיה כתוב בו הללויה בתיבה אחת וא"כ מסתמא לא נתכוין לקדשו לכך אמר מוחק אני את כל הללויה שבו שצריך להיות בשתי תיבות ולקדש את השם. ובמגילה גריס הוי דהוא אמר הללויה בתיבה אחת ולפי זה צ"ל שסומך היה על ר"מ שכתב כך ולא נתכוין לקדשו ויפה עשה שכך צריך להיות אלא דלישנא אם יתן לי אדם וכו' אינו מתפרש יפה לגי' זו ונראה דגי' דכאן עקרית היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:2:4) **מיליהון דרבנן.** דלקמן פליגין על הא דקאמר מ"ד הללויה נמחק ואינו נחלק דאמר ר' סימון בשם ריב"ל בעשרה לשונות וכו' המאושר שבכולן הללויה שהשם והשבת כלולין בו אלמא דאפילו אם נכתבו בתיבה אחת יש בו קדושת השם דאין לומר כמ"ד הללויה בשתי תיבות דאם כן אין השם והשבח כלולין הן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:3:1) **מה נעני.** אנן אחר המקרא את הלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:3:2) א"ל ר' אבא דמן כיפה לפני ר' יונה עני הכין והכין כלומר כפי שהמקרא אומר עני כן וכן אחריו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:3:3) ר' אלעזר לא עני הכין והכין אלא כהאי דרב בשם ר' אבא ובר חנה אמר זה בשם רב לעיל בסוף פ"ח דברכות והתם גריס רב בשם אבא בר חנה ואית דאמרי לה אבא בר חנה בשם רב ואיתא התם נמי להא דלקמן עד סוף הסוגיא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:3:4) **והוא שעונה ראשי פרקים אחריו.** והי אילין ראשי פרקים הללויה הללו עבדי ה' וכו' כך עונה אחר כל מה שאומר המקרא עונה הוא ראשי פרקים הללו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:3:5) **מנין אם שמע וכו'.** שהשומע כעונה הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:3:6) מן מה דאנן חמיין חכמים גדולים שעומדין בצבור בשעת הלל והללו אומרים ברוך הבא והללו מסיימין בשם ה' ואלו ואלו יוצאין ידי חובתן שמע מינה שהשומע כעונה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:4:1) **ההן דחייב למברכה.** איזו ברכה ושומע והוא עונה אמן ולא ידע מהו ברכה שמברך זה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:4:2) **תני.** בתוספתא דברכות פ"ה וחסר כאן וה"ג התם עכו"ם המברך בשם עונין אחריו אמן כותי המברך בשם אין עונין אחריו אמן עד שישמע הברכה כולה דשמא להר גריזים היא מברך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:4:3) **דכתיב ברוך תהיה מכל העמים.** גם אם העמים יברכוך תחול עליך הברכה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:5:1) **רבי היה כופל בה דברים.** מאודך ולמטה כדפרי' במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:6:1) **אמר רבי אלעזר דזקני הגליל היא.** הא דקתני במתני' הלוקח לולב מחבירו בשביעית וכו' אתיא כזקני גליל דאינהו דאמרי אסור למסור למי שהוא חשוד על השביעית מזון שתי סעודות מדמי שביעית וסתם עם הארץ חשוד על השביעית הלכך יבקש שיתן לו האתרוג במתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:6:2) **תיפתר דברי הכל.** ואפי' למאן דלא ס"ל כזקני גליל בשאר שביעית ולא חייש למסור לסתם עם הארץ הב"ע בשהיו אתרוגים נמכרים ביוקר דלא הוי שכיחי כל כך וא"כ דמי אתרוג הרבה הן ובכה"ג לכ"ע חיישינן למסור לו דמי פירות שביעית כל כך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:10:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:10:6:3) **כהדא.** עובדא דתרונגיא הוו מצפצפין תמן שהיו שם דחוקין באתרוגי' שלא היו מצויים מלשון עומדים צפופים. ומייתי להא לקמן בפ"ב דגטין בהלכה ג' דהוה רב נחמן בר יעקב יהב אתרוגא מתנה וכו' לראיה להא דקאמר התם לעיל דבאומר ע"מ שתחזירהו לי אח"כ מהני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:1:1) מתני' **בראשונה הי' לולב ניטל במקדש שבעה.** כדדרשי' בת"כ ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים ולא בגבולין שבעת ימים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:1:2) **זכר למקדש.** דמצוה לעשות זכר למקדש דאמר קרא ציון דורש אין לה מכלל דבעיא דרישה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:1:3) **ושיהא יום הנף.** של עומר שהוא ששה עשר בניסן כלו אסור לאכול חדש דבזמן שבית המקדש היה קיים היה העומר מתיר ומשקרב העומר היו אוכלים חדש בו ביום ומשחרב המקדש האיר המזרח מתיר מן התורה שכתוב אחד אומר עד עצם היום הזה והיינו משהאיר המזרח וכתוב אחד אומר עד הביאכם את העומר הא כיצד בזמן דאיכא עומר עד הביאכם ובזמן דליכא עומר עד עצם היום ועמד רבן יוחנן בן זכאי ודרש והתקין לאסור כל היום ומשום מהרה יבנה בית המקדש ויאמרו אשתקד מי לא אכלנו בהאיר המזרח השתא נמי ניכול ולא ידעי הך דרשא לפיכך אסר להם כל היום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:1:4) מתני' **י"ט הראשון של חג שחל להיות בשבת.** דתנינן לקמן דמצות לולב דוחה את השבת ביו"ט הראשון בלבד לפיכך היו מוליכין שם לולביהן מערב שבת לבית הכנסת ודתנן לקמן בפרק ד' מוליכין את לולביהן להר הבית מסיק בגמרא דאידי ואידי בזמן שבית המקדש קיים וכאן בגבולין וכאן במקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:1:5) **אין אדם יוצא י"ח ביו"ט הראשון של חג בלולבו של חבירו.** דכתיב ולקתתם לכם ביום הראשון לכם משלכם ואם נתנו לו חבירו במתנה ע"מ להחזירו לאחר שיצא בו נוטלו ויוצא בו ואח"כ מחזירו ואם לא החזירו איגלאי מילתא למפרע דגזול היא בידו מעיקרא ולא יצא ידי חובתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:1:6) **ר' יוסי אומר וכו' פטור מפני שהוציאו ברשות.** מצוה דמחמת שהיה טרוד במצוה וממהר לעשותה שכח שהיום שבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:2:1) גמ' כתיב ושמחתם לפני ה' אלהיכם וגו' אית תניי תני דושמחתם בשמחת שלמים הכתוב מדבר שתהא נוהגת כל שבעת ימים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:2:2) **מ"ד וכו'.** הגירסא מהופכת ומסורסת. וניכר טעות המעתיקים מתוכה וכצ"ל מ"ד בשמחת לולב הכתוב מדבר ביום הראשון ד"ת ושאר כל הימים ד"ת ורבן יוחנן בן זכאי התקין על דבר תורה. כלומר כמו ביום הראשון לולב דבר תורה בכל מקום כך בשאר כל הימים לולב דבר תורה במקדש דלפני ה' אלהיכם כתיב ושפיר הוא דריב"ז התקין על דברי תורה כדרך שהיה במקדש מן התורה כל ז' התקין הוא זכר למקדש גם במדינה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:2:3) מ"ד בשמחת שלמים הכתוב מדבר א"כ לולב ביום ראשון הוא מד"ת בכל מקום ושאר כל הימים מדבריהן הוא אף במקדש קשיא ור' יוחנן בן זכאי מתקין על דבריהן דהרי במקדש עצמו לא הי' שאר כל הימים אלא מדבריהן והוא התקין אף במדינה זכר למקדש וכי יש התקנה אחר התקנה דנעשה תקנה זכר לדבר שאינו אלא תקנה מדבריהן אלא ודאי דהעיקר כהאי תנא דת"כ דבשמחת לולב הכתוב מדבר כדדריש ולא בגבולין שבעת ימים וזה לא שייך אלא בלולב דאלו שלמים מי איתא בגבולין כלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:3:1) **חברייא בעון קומי ר' יונה.** הקשו לפני ר' יונה על הא דנקטינן דאין לולב דוחה שבת בשאר כל הימים אפי' במקדש אלא ביום הראשון בלבד כדתנן בריש פ' דלקמן לולב וערבה ששה ושבעה ואמאי ונימא היך דאת אמר והקרבתם אשה לה' שבעת ימים דכתיב בחג הפסח דאין שבעה בלא שבת לימד על כל מוספי מועדות שדוחין את השבת וה"נ ודכותה ושמחתם לפני ה' אלהיכם שבעת ימים דבלולב משתעי נימא ג"כ אין שבעה בלא שבת וידחה שבת במקדש אף בשאר כל הימים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:3:2) א"ל שנייא היא גבי לולב דכתיב ולקחתם לכם ביום הראשון חלק הראשון מהן מדהוציא ביום הראשון מכלל שבעת הימים ש"מ ללמד לחלק הראשון משאר הימים שאם יום הראשון הוא שחל להיות בשבת דוחה שבת אבל לא בשאר הימי': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:3:3) **מעתה במקדש ידחה.** שבת ביום הראשון שחלקו הכתוב מכלל שבעת ימים דושמחתם שנאמר בו לפני ה' אלהיכם אבל בגבולין לא ידחה אף ביום ראשון ואנן קיי"ל דאף בגבולין לולב דוחה שבת ביום הראשון בזמן המקדש כדתנן לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:3:4) **אילו הוה כתיב ולקחתם לפני ה' אלהיכם.** ביום הראשון שפיר הייתי אומר כאן מיעט בגבולין שאין דוחה שבת אף בראשון ובמקום אחר ריבה כלומר אם אינו בשבת ריבה אף לגבולין שיהא נוהג בראשון אלא השתא דכתיב ולקחתם לכם ביום הראשון ולא כתיב כאן לפני ה' אלהיכם א"כ דרשינן מכל מקום דמדחלק הכתוב לראשון ללמד שראשון הוא שדוחה שבת דוחה הוא מכל מקום ואף בגבולין וקרא דושמחתם דכתיב לפני ה' אלהיכם שבעת ימים היא שנאמר בירושלים בלבד דהיינו מקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:4:1) גמ' **חברייא אמרין דברי ר' יוסי וכו'.** טעמיה דר' יוסי במתני' דפוטר בשכח והוציאו לרה"ר משום שמצות עשה דוחה למצוה שהיא בל"ת וה"נ מצות לולב דוחה שבת בין לענין המצוה עצמה ובין להמתעסק בה ומתוך כך הוציא לרה"ר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:4:2) אמר לון ר' יוסי זה ר' יוסי אמורא הוא חבריה דר' יונה בכל מקום לא מן הדא טעמא פוטר ר' יוסי דמתני' אלא מן הדא דאמר ר' אילא וכך שנייה בבבל כך היה מנהג בירושלים וכו' וכל כך למה מפני שמחבבין את המצוה ומתוך כך טרוד בה הרבה ולפיכך פוטר ר' יוסי הואיל ושכח מחמת טירדא דמצוה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:4:3) **זאת אומרת שהוא אסור בהניי'.** מדקתני הניחו אסור לטלטלו משום דלא חזי אלא למצותו ואסור להשתמש בו לשום הנאה אחרת כגון לסמוך בו איזה דבר וכיוצא בו והלכך אחר שיצא בו בי"ט אין לטלטלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:4:4) **מטלטלין עצי בשמים וכו'.** קמ"ל אפי' לחולה שאין בו סכנה אלא שנותנין לו להריח לעשות לו נחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:4:5) **ערבה מותר להניף בה.** על החולה בשבת ובערבה של מצוה קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:11:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:11:4:6) **אף בסכין של מילה כן וכו'.** עיקרא דהאי מילתא שנויה לעיל בפ' ר"א דמילה בסוף הלכה ד' דמייתי התם לדר' יוסי דמתני' דהכא דפוטר אם שכח והוציא מחמת טירדא דמצוה. ושואל הש"ס התם אם אמרי' אף בסכין של מילה כן שאם שכח מחמת טירדא והוציאו בשבת לר"ה פטור הוא לר' יוסי וכן במצה ששכח והוציאה לר"ה בשבת ופשיט ליה מן מה דאמר ר' יוחנן התם דלר' יוסי אפי' פירש חוזר על הציצין אע"פ שאינן מעכבין את המילה אלמא אפי' דבר שאינו מן המצוה גופה ושאינו מעכב בה הוי כמצוה עצמה לר' יוסי הואיל וניתנה שבת לדחות היום אצל עיקר המצוה ואם כן ה"ה במכשירי מצוה כן ואף במצה כן לר' יוסי דכל היכא ששכח מחמת טירדא פטור כעל המצוה עצמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:1:1) מתני' **מקבלת אשה את הלולב וכו' ומחזירתו למים בשבת.** בזמן שהיו נוטלין בשבת ולא אמרי' דמטלטלה מידי דלא חזי לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:1:2) **למים.** שלא יכמושו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:1:3) **בשבת מחזירין.** שהרי נטלו מהם היום אבל לא מוסיפין וכ"ש שאין מחליפין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:1:4) **וביו"ט מוסיפין.** אבל לא מחליפין לשפוך אלו ולתת צוננין מהן דטרח לתקן מנא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:1:5) **ובמועד.** בחול המועד מצוה להחליף והלכה כר' יהודה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:1:6) **חייב.** בלולב לחנכו מדברי סופרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:2:1) גמ' **יודע.** הקטן לנענע חייב בלולב וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:2:2) **לשמור את ידיו בנקיות.** וליטול ידיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:2:3) **את גופו.** בטהרה ובנקיות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:2:4) וכולהם מבן עשרים שנה ומעלה כמו שנאמר ויעמידו וגו' ואע"פ שנתמלא זקנו עד שיהא בן עשרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 3:12:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/3:12:2:5) הדרן עלך לולב הגזול