## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah Chapter 4

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:1)

מתני' **לולב וערבה ששה ושבעה.** לולב לנטילה וערבה להקיף את המזבח פעמים הן נוהגין ששה ימים ופעמים שבעה כדמפרש לה לקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:2)

**ההלל.** נגמר כל שמונה משא"כ בפסח שאינו נגמר אלא ביום טוב ראשון שאינן חלוקין בקרבנותיהן אבל בימות החג חלוקין הן בקרבנותיהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:3)

**והשמחה.** לאכול בשר שלמים בזמן המקדש שאין שמחה אלא בבשר שנאמר וזבחת שלמים ואכלת שם ושמחת ואע"ג דהאי קרא לאו ברגלים כתיב אלא גבי הר גריזים והר עיבל מיהו ברגלים שמחה כתיבא ושמחת בחגיך ובזמן דליכא שלמים משמחו בכסות נקייה וביין ישן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:4)

**סוכה.** לישב בסוכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:5)

**וניסוך המים.** בתמידי החג בשחרית שבעה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:6)

**והחליל.** בשמחת בית השואבה היו שמחים בחג לכבוד שאיבת ניסוך המים ומנגנים בחלילים ובכנורות ואותו החליל אינו דוחה לא את השבת ולא את יו"ט לפיכך פעמים שהוא חמשה כשחל י"ט ראשון בימות החול ולפעמים ששה כשחל י"ט ראשון להיות בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:7)

**לולב שבעה כיצד וכו'.** דדוקא יו"ט הראשון הוא דוחה שבת הואיל דאית ליה עיקר מן התורה בגבולין דכתיב ולקחתם לכם ביום הראשון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:8)

**ושאר כל הימים ששה.** שאם חל י"ט ראשון בשאר ימות החול ונמצאת שבת בחולו של מועד לא דחי ואע"ג דבמקדש מן התורה הוא כל שבעה העמידו חכמים גזירתם בשאר ימות החג הואיל ואין להם עיקר מן התורה בגבולין ובדין היה שאפי' בזמן הזה יהא לולב דוחה שבת בי"ט הראשון של חג אלא משום דאנן כלא בקיאין בקביעותא דירחא חשבינן ואפילו בני א"י בזמן שהיו מקדשין על פי הראיה היו בקיאין מכל מקום לא היה דוחה שבת בזמן שאין מקדש דלא ליהוי תורה כשתי תורות. וטעמא דגזרו חכמים שלא ליטול לולב בשבת אע"ג דאינו אלא טלטול בעלמא גזירה שמא יטלנו בידו וילך אצל הבקי ללמוד הברכה או סדר הנענועים ויעבירנו ד' אמות בר"ה והיינו טעמא דשופר והיינו טעמא דמגילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:9)

**ערבה שבעה כיצד וכו'.** דעבדי היכרא לדעת שהיא מן התורה והיינו הלכה למשה מסיני ומשום האי היכרא תיקנו דשביעי שלה תדחה שבת במקדש שבערבה היו מקיפין את המזבח אבל בראשון לא תיקנו דלא הוה מוכחא מילתא דמשום ערבה היא אלא יאמרו דהואיל משום לולב אידחי דחוהו נמי לערבה ומכיון דקא מפקת לה מיום ראשון אוקמה אשביעי יום מסוים או ראשון או אחרון ובכולהו יומי לא תיקנו דלידחי דלא ליתו לזלזולי במצות לולב ולומר שאינה חשובה כמו ערבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:10)

גמ' **ר' זעירא ור' אילא וכו'.** גרסי' להא לעיל בפ"ק דשביעית בהלכה ו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:1:11)

**ערבה.** של מקדש הלמ"מ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:1)

**ודלא כאבא שאול וכו'.** לעיל בלולב הגזול בהלכה ג':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:2)

**ערבה וניסוך המים.** בחג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:3)

**ודלא כר"ע וכו'.** דדריש מרמיזא דקראי שהיא ד"ת ממש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:4)

**ועכשיו למה הן חורשין בזקינות.** התם בשביעית קאי על המתני' עשר נטיעות וכו' חורשין כל בית סאה בשבילן עד ראש השנה שהוא ג"כ הלכה למשה מסיני ואם כך הוא דבנטיעות ילדות היא הלכה למה חורשין עכשיו באילנות זקנות בערב שביעית כדתנינן שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:5)

**בשעה שניתנה הלכה לכך ניתנה וכו'.** כלומר שבתחלה נאמרה הלכה כך שאם ביקשו לחרוש אף באילנות זקנות יחרושו ולא ימחו בידם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:6)

**ר' בא וכו'.** ושואל הש"ס מה ופליג. אם פליג הוא על הא דקאמר ר' יוחנן דהל"מ היא וקאמר ר' יוסי בר' בון דלא פליג אלא כך היתה הלכה בידם ואח"כ שכחוה ועמדו השניים והן נביאים אחרונים וחזרו ויסדוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:7)

**והסכימו וכו' ללמדך וכו' סופו להתקיים בידם.** שיסכימו לדבר כמו שנאמר למשה בסיני וכך יתקיים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:8)

**ואתיא כהאי דאמר ר' מנא וכו'.** שכשאתם יגיעים בדבר תורה תבואו על האמת ויתקיים בידכם וגרסי' להא פ"ק דפיאה ובסוף פרק ח' דכתובות ובכמה מקומות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:9)

**תרין מילין סלקון בידיכון.** אלו שני דברים עלו בידכם בני בבל ואנחנו קיבלנו המנהג שלכם. וגרסי' להא גם בפ"ד דע"ז בהלכה א':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:10)

**מפשיטותא דתעניתא.** השתחויה בפישוט ידים ורגלים שהיו נוהגין כך בתענית צבור כדקאמר שם שלא התירו השתחויה בפישוט ידים ורגלים אלא בתענית צבור בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:11)

**וערובתא דיומא שביעייא.** מנהג ערבה שנוהגין ביום שביעי של חג ומבבל נתפשט הוא המנהג שהיו עושין כן זכר למקדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:2:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:2:12)

**אף הדא מקזתה.** אף המנהג של הקזה באיזה יים מקיזין ובאיזה שאין מקיזין כדאמרי' בשלהי פרק מפנין ומבבל הוא שנתפשט המנהג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:1:3:1)

**ר' סימון מפקד.** היה מצוה לאלו שמחשבין לעשות קביעת החדשים בשנה תנו דעתיכם שלא תעשו להיות חל בשבת לא תקיעתא דר"ה ולא ערבה דשביעתא לפי שאינן דוחות את השבת ואם אתם דחוקים לכך לפי חשבון הקביעות מוטב תעשו יום תקיעתא בשבת ולא תעשו ערבה לפי שהערבה תתבטל לגמרי בשנה זו משא"כ בקביעתא דר"ה שאם לא תעשה היום יעשה למחר ביום השני:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:1:1)

מתני' **מצות לולב.** בי"ט ראשון שחל בשבת כיצד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:1:2)

**מוליכין את לולביהן להר הבית.** מערב שבת והחזנין שמשין שהיו שם לצרכי הצבור מקבלין מהן וסודרין אותו על גג ובנוסחת הבבלי על גב האיצטבא שהיה ברחבה של הר הבית אצטבאות מוקפות לנוח ולישב שם ומסוככות למעלה מפני הגשמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:1:3)

**והזקנים.** שדואגים שלא ידחפו אותם למחר כשיבאו לקחת איש לולבו מניחין את שלהן בלשכה שהיתה שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:1:4)

**ומלמדין.** ב"ד את כל העם לומר שאם יבא לולב שלי ליד חברי הרי הוא שלו במתנה כדי שלא יהא אצלו לא גזול ולא שאול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:2:1)

גמ' **ר' יעקב דרומייא בעי.** אי נימא מתניתין דקתני ומלמדין אותן לומר וכו' אלמא דאף לאחר שהגיע לולבו לאחר יכול הוא להפקירו ושיהא לזה במתנה דלא כר' דוסא היא. הך דר' דיסא בתוספתא דפאה פ"ב היא דאמר התם בשחרית צריך אדם לומר כל מה שילקטו העניים היום מתוך שדה שלי יותר מן הראוי להם וכדתנן בפ"י דפאה שני שבלים לקט וג' אינן לקט וכדי שלא יהא גזל בידם מה שלוקטין יותר אומר הפקר הוא והרי הוא הפקר בידם ור' יהודה אומר לעתותי ערב כלומר לעתותי ערב יכול הוא ג"כ לומר כל מה שלקטו עניים היום הרי הוא הפקר שאף על פי שמה שכבר לקטו אינו ברשותו אפילו הכי יכול הוא להפקירן וכך הובאה בהאי תלמודא בפ"ק דמעשר שני בהלכה א' אבל בתוספתא שם הגירסא הפוכה היא דר' דוסא לר' יהודה ודר' יהודה לר' דוסא ולפי הגירסא דהכא מתני' דקתני דכל מי שהגיע כבר לולבו בידו הרי הוא לו במתנה א"כ כר' יהודה היא דיכול הוא להפקיר את שלו אף לאחר שיצא מרשותו ודלא כר' דוסא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:2:2)

**וחכמים אומרים אין הפקר אנסים הפקר.** חכמים פליגי על תרוייהו וסבירא להו דאין ההפקר שבשביל האנסין הוא שבאין לחטוף ולחמוס שלא כדין הפקר שאין אנו אחראין לרמאי' ולעשות להן תקנה שיגזלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:2:3)

**תמן את אמר וכו'.** כלומר ומעתה קשיא לחכמי' ממתניתין דתמן את אמר אין ההפקר שבשביל האנסין הפקר והרי הכא את אמר הפקר אנסים הפקר שהרי זה שחטף לולב של חבירו יוצא ידי חובתו בו מאחר שהפקירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:2:4)

**אמר ר' אלעזר.** לא דמיא דתמן על דעתו ומרצונו הוא שמפקיר והלכך אינו הפקר שאינו אלא בשביל האנסין ברם הכא הרי על כרחו הוא מפקיר וכלומר ומה יש לו לעשות והרי הלולבין מתערבין הן ואינן ניכרין של מי הוא זה ושל מי הוא זה ובעל כרחו של כל אחד ואחד הרי הוא הפקר והוא לו במתנה לכל אחד ואחד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:2:5)

**ויאות.** ושפיר הוא הכי כדר' אלעזר שהרי כבר חלופיו של לולבו הרי הוא בידו של כל אחד ואחד והלכך נקנה לו תחת לולבו שהוא ביד חבירו וכך הוא לכולן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:3:1)

**רב מפקיד.** הא דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:3:2)

**לדבית רב.** לבני ביתו ואתי רב המנונא ולמד ומפקיד הכי לחברייא כד תהוון יהבין במתנה הלולב בי"ט לא תהוין יהבין מתנה בי"ט כלומר לא תתנו זה למתנה בי"ט בלבד דא"כ אינה כלום ואין זה יוצא ידי חובתו בו אלא לא תהוין יהבין ליה אלא לדעת גמורה ובמתנה שלימה שיהא שלו לגמרי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:2:3:3)

**כהדא וכו'.** שאמר לבנו אם היום י"ט הוא הרי הוא לך במתנה ואם לאו אלא למחר הוא י"ט הרי הוא לך במתנה מהיום ויכול אתה לצאת בו וכלומר שבמתנה גמורה אני נותן לך בין שהיום הוא יו"ט ובין שהוא למחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:1:1)

מתני' **מצות ערבה כיצד וכו' ונקרא מוצא.** בגמרא אמרו ממציא כלומר מוצאת הוא ממס המלך בשביל הערבה שניטלת משם והיו קוראין אותה בראשונה קלוניא על שם כך וקלוניי"א שם של חירות וחפשית הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:1:2)

**מורביות.** ענפים גדולים ובגמרא אמרו שגבוהין אחת עשרה אמה כדי שיהו ראשיהן כפופין על גבי המזבח שהמזבח גבהו ט' אמות מהארץ מלבד הקרנות אמה והיו מעמידין על היסוד וגובה המזבח מן היסוד עד גגו שהוא מקום הקרנות ח' אמות שהיסוד הוא גובה אמה כדתנן בפ"ג דמדות עלה אמה וכנס אמה זה היסוד ומפני שהסובב שלמעלה הימנו בולט הוא אמה כדתנן התם הוצרך למושכן לשפת כניסת היסוד ונמצא שמפני ההטייה לא נשאר כ"א ב' אמות בקירוב ואותן ב' אמות היה כפופין למעלה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:1:3)

**אני והו.** בגימטריא אנא ה' ועוד שהם שני שמות שבשם של ע"ב הנקובין בויסע ויבא ויט ומהן שם המפורש אות ראשונה של פסוק ראשון ו' ואחרונה של אמצעי הלילה ה' וראשונה של אחרון ויט ו' וכן בזה הסדר כולן. ושם הל"ז הוא אני. א' דישראל נ' ראשונה דהענן בחשבון של מפרע וי' דרוח קדים. ועוד אמרו אני והוא על דרך עמו אנכי בצרה מי שאני והוא בצרה הושיעה נא וכך אמרו בגמרא כאן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:2:1)

גמ' **מהו מוצא ממציא וכו'.** כדפרי' במתניתין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:3:1)

**מתני' אמרה כן כו'.** כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:3:2)

**שמעת מאביך אם ערבה טעונה ברכה וכו'.** ואתא ר' אייבו וקאמר בשם רב טעונה היא ברכה וניטלת היא בפני עצמה בלא האגודה אבל אם יש לה שיעור לא שמעתי להכרע כ"א תמן אמרין וכו' חד אמר ג' בדי עלין ואחרינא אמר אפי' בד אחד ועלה אחת דיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:4:1)

**תני.** בברייתא ובעלי מומין שהכהנים בעלי מומין גם כן נכנסין להקיף את המזבח בערבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:4:2)

**בעלי מומין נכנסין בין האולם ולמזבח.** בתמיה והא אנן תנן בפ"ק דכלים גבי עשר קדושות בין האולם ולמזבח מקודשת מהם שאין בעלי מומין ופרועי ראש נכנסין לשם וכשהן מקיפין את המזבח אי אפשר שלא יכנסו בין האולם למזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:4:3)

**א"ל כשרים היו.** כלומר אע"פ שכל ימות השנה אסורין ליכנס לשם כדי לצאת בערבה כשרים היו להכנס בין האולם ולמזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:5:1)

כיני מתניתא אני והוא וכו' כן צריך לפרש במתני' לר' יהודה היו שונים ואומרים אני והו הושיעה שני פעמים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:6:1)

לך לישועתה לנו וכו' הא דקאמר ר"א ליה ולך מזבח וכו' שני פעמים הא' לך לישועתה לנו והב' לך הודיה על כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:6:2)

**דרש ר' בא וכו' והושע כתיב.** לומר והושע אתה על שם עמו אנכי בצרה וכמו כן דרש ר' זיכי לקרא כי עתה תצאי וגו' ושכנתי בשדה כביכול שהשכינה עמהם בגלות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:6:3)

**הוצאתך כתיב.** חסר לומר הוא יצא עמך מגלות מצרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:7:1)

**זו עד שלא נגאלו.** היה כמעשה לבנת לזכור צרתן ושיעבודן בחומר ובלבנים אבל משנגאלו איכן וכו' כלומר הלכה לה מראה לבינה מלמעלה ובמקום שדרכה של לבינה להנתן שם היא נתונה שכבר כלה השיעבוד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:7:2)

**היא וכל ארגליה שלה.** כל השייך ורגיל לה וכן כל פרקמטיא שלה כל מר כל מה שהיה רשום למעלה לזכור גלותן וכובד שעבודם נסתלקו והלכו להן משנגאלו ולכך כתיב כמעשה מה שהיה נדמין לה לרמז הצרות כלו והלכו להן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:7:3)

**בבבל כתיב.** במראה יחזקאל על נהר כבר כשגלו לבבל כתיב כמראה אבן ספיר וכו' ללמדך וכו' וכפי תוקף הגלות היתה המראה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:7:4)

היתה רשימה ברקיע כמעשה לבנת הספיר לזכור הגלות ולגאול אותן ומשנגאלו לא נראית עוד ברקיע ומהיכן למדנו זה דכתיב וכעצם השמים לטוהר דמשמע לטוהר לגמרי וכתיב כמעשה לבנת וגו' הא כיצד אלא כאן עד שלא נגאלו וכאן משנגאלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:7:5)

**שמיא וכו'.** והיינו לטוהר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:8:1)

**גוים ואלהיו.** ודרש על ע"ז והיא פסל מיכה שעברה עמהם על הים. אמר לו ר"ע ח"ו וכו' אלא לך כביכול כאלו עצמך פדית עמהם והיינו ואלהיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:3:9:1)

**אותו היום וכו' זכר ליריחו.** שהיו מקיפין אותה ד' פעמים ביום השביעי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:1:1)

מתני' **כמעשהו בחול.** בנטילה ובהקפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:1:2)

**כך מעשהו בשבת.** אם חל שביעי בשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:1:3)

**ומניחין אותן בגיגיות.** כלים של זהב מלאים מים כדי שלא יכמושו העלין שלהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:1:4)

**חריות.** ענפים של דקל היו מביאים בין בחול בין בשבת ולא ערבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:1:5)

**על גבי המזבח.** ובנוסחת המשנה בבבלי וחובטין אותם בקרקע בצדי המזבח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:1:6)

**ואותו היום.** שעושין כך וכלו' כל יום מהשבעה היה נקרא יום חיבוט חריות ולסימנא בעלמא קאמר שהיו מביאין ענפי דקל להקיף את המזבח וטעמא דר' יוחנן בן ברוקה דדריש כפות תמרים אחד ללולב ואחד למזבח ורבנן כפת כתיב ואין הלכה כר' יוחנן בן ברוקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:1:7)

**מיד.** ולאלתר התינוקות היו שומטין את לולביהן מתוך ההושענא והיו שותקין ואוכלין אתרוגיהן אבל הגדולין לא היו עושין כן משום דעדיין ראוי לצאת בו כל היום כדקאמר בגמ' פ"א מיד התינוקות היו הגדולים שומטין את לולביהן ואוכלין אתרוגיהן אבל שלהן לא היו אוכלין כל היום לפי שמכיון שהוקצה למצוה הוקצה כל היום ובשל תינוקות לאו כלום הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:2:1)

גמ' **לא אמר אלא קטן.** שהתינוקות הוא שעושין כן לאכול אתרוגיהן מיד אחר המצוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:2:2)

**הא גדול לא.** דשל גדולים מכיון שהוקצה למצוה הוקצה כל היום הכי קס"ד והלכך פריך והא לא כן אמר רבי אבינא בשם רב אתרוג שנפסל ביום טוב אחר שיצא בו מותר לאוכלו אלמא לא אמרינן הוקצה למצוה הוקצה כל היום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:2:3)

**א"ר יוסה.** לא דמיא ולא כדקס"ד דטעמא משום שהוקצה לכל היום אלא טעמא אחרינא איכא הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:2:4)

**תמן.** כלומר במתני' הכא הוא אינו ראוי לצאת בו לפי שכבר יצא בו ולו אינו ראוי אבל אחרים ראוין לצאת בו למי שעדיין לא נטלו שכל היום כשר ללולב כדתנן בפרק דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:4:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:4:2:5)

**ברם הכא.** באתרוג שנפסל לא הוא ולא אחרים יכולין לצאת בו הלכך מותר לאכלו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:1:1)

מתני' **ההלל.** לגמור אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:1:2)

**והשמחה.** שלמי שמחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:1:3)

**ובכבוד י"ט האחרון של חג.** כדדריש התם והיית אך שמח לילי י"ט האחרון לשמחה והיום אתי בק"ו דעיקר שמחה ביום הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:1:4)

**גמר מלוכל.** בשבעה לא יתיר את סוכתו מאגודתה ולסתרה דהא עדיין כל היום חובתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:1:5)

**אבל מוריד הוא את הכלים.** הנאים ומצעות נאות שהעלם לסוכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:1:6)

**בשביל כבוד י"ט האחרון.** שיהא נראה כמכין לקראתו למקום שיסעוד בו הלילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:2:1)

גמ' **תני שמנה עשר יום ולילה אחד קורין וכו'.** אחר התפלה בבה"כ וגומרין אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:1)

**שלמי חגיגה ששחטן מערב הרגל.** שהקדישן לשם חגיגת חמשה עשר ושחטן מעיו"ט אינו יוצא בהן ידי חובתו ברגל לא משום חגיגה אע"פ ששחטן לשם חגיגה לפי שצריך שישחוט בשעה הראויה לחגיגה והיינו בי"ט וכן אינו יוצא בהן משום שמחה דכתיב וזבחת ושמחת בעינן זביחה בשעת שמחה וליכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:2)

**התיב ר' בא.** ומי בעינן זביחה בשעת שמחה והא תני חגיגת ארבעה עשר שבאה עם הפסח יוצאין בה בי"ט משום שמחה ואין יוצאין בה משום שלמי חגיגה משום דחגיגת ט"ו חובה היא מן התורה וכל דבר שבחובה אינה באה אלא מן החולין קתני מיהת יוצאין בה משום שמחה ואף על פי שנשחטה מערב הרגל ולא הוי זביחה בשעת שמחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:3)

**תיפתר.** להאי ברייתא כששחטה לחגיגת י"ד ברגל דמיירי שעיכבה ולא שחטה בי"ד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:4)

**אם בששחטה ברגל.** א"כ אין זו חגיגת י"ד אלא של ט"ו ואי משום שלא הקדישה לשם חגיגת ט"ו מ"מ היאך קראה חגיגת י"ד לזו שלא נשחטה בזמנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:5)

**מאי כדון.** והשתא מאי הוי עלה אי בעינן זביחה בשעת שמחה כהאי דעולא בשם ר' אלעזר או לא כדמשמע מהאי ברייתא דהתיב ר' בא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:6)

**אמר ר' זעירא עד דאנן תמן.** בעוד שהייתי בבבל שמעתינה לעולא בשם ר' אלעזר דקאמר להא שמעתתא דבעינן זביחה בשעת שמחה אבל כד סלקינן הכא בא"י שמעתינה בשם ר' חייא בשם ר' אלעזר דקאמר בה טעמא כדלקמן על ברייתא דלקמי':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:7)

**והיית אך שמח וכו'.** הכי דריש לה בספרי פרשת ראה והיית אך שמח לרבות לילי י"ט הראשון לשמחה או יכול שאני מרבה אף לילי י"ט האחרון ת"ל אך חלק ומשום דשמיני רגל בפ"ע הוא וקסבר האי תנא דלא בעינן זביחה בשעת שמחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:8)

**ר' חייה בשם ר' אלעזר.** פליג אהאי ברייתא דספרי וס"ל כמאן דדריש איפכא והיית אך שמח לרבות לילי י"ט האחרון לשמחה או אינו אלא י"ט הראשון ת"ל אך חלק וכדמסיים לטעמא דכתיב ושמחת בחגך ושמחת זו שמחה בחגך זו חגיגה ודרשינן משאתה מתחייב בחגיגה וזהו ביו"ט אתה מתחייב בשמחה להוציא לילי י"ט הראשון שאין אתה מתחייב בחגיגה וליכא נמי שמחה דאם שחטה מבעוד יום לא כלום היא דבעינן זביחה בשעת שמחה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:9)

**התיבון.** בני הישיבה על זה והתנינן ההלל והשמחה שמונה והשתא קשיא דהגע עצמך שחל יום טוב הראשון להיות בשבת דאין שלמי שמחה דוחה שבת ולשוחטן מערב הרגל אין אתה יכול דהא אמר ר"ז עולא בר' ישמעאל וכו' שכבר למדנו שאין חגיגה דוחה שבת מדכתיב וחגותם חג לה' שבעת ימים והא שמונה הוו אלא מכאן שאין חגיגה דוחה שבת וא"כ שמחה נמי אין דוחה שבת ומערב הרגל נמי לא דבעינן זביחה בשעת שמחה והשתא אימתי אמרו ההלל והשמח' שמנה דמדקתני סתם ולא מחלק בין אם חל ראשון בשבת כדקתני באינך לולב וערבה וכו' ש"מ דלעולם שמנה הוו ואם חל ראשון בשבת היכי משכחת לה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:3:10)

**קיימה רב אבודמי נחותה.** שהיה רגיל לירד מא"י לבבל וקרו ליה נחותא והוא קיימה להמתני' דלעולם שמנה הוו דמיירי בכהנים ובשעיר של רגלים שהכהנים אוכלין אותו ויוצאין בו משום שמחה כדתנן בפ"ק דחגיגה הכהנים יוצאין בחטאות ואשמות וקרבן צבור דוחה את השבת. וגרסינן להאי לקמן בפ"ק דחגיגה ומקצתה בפ"ק דר"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:1)

**סוכה שבעה וכו'.** גרסי' להא לעיל בפ"ו דברכות בהלכה ו' עד סוף הל':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:2)

**צריך אדם לפסול סוכתו מבעוד יום.** אם רוצה הוא לסעוד בסוכה גם בלילי י"ט האחרון אז צריך הוא לפסול הסוכה מבעוד יום ולעשות בה איזה דבר הפוסלה כדי שלא יהא נראה כמוסיף ויושב בסוכה בשמיני עצרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:3)

**צריך לקדש בתוך ביתו.** אפי' רוצה הוא לאכול בסוכה בלילי י"ט האחרון מ"מ צריך הוא שיאמר הקידוש בתוך ביתו מפני שהוא מזכיר בקידוש את יום שמיני עצרת הזה ואינו שייך לסוכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:4)

**קידש בבית זה וכו'.** בעלמא קאי אם קידש בבית זה ונמלך והלך לאכול בבית אחר צריך לקדש פעם אחרת במקום שהוא אוכל שאין קידוש אלא במקום סעודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:5)

**בשם רב.** ובברכות גריס כאן ר' הושעי' ומשמיה דרב הוא דקאמר וכדמוכח מדלקמן דגרסינן להו לתרוייהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:6)

**מי שסוכתו עריבה עליו.** ורוצה לאכול גם בלילה בתוכה מקדש וכי' ופליגי ר' אבון ור' מנא בפירושא דמילתייהו דרב ושמואל דר' אבון קאמר דלא פלוגין רב ושמואל בהדדי דמה דקאמר רב מי שסוכתו עריבה עליו מקדש בתוך ביתו ועולה ואוכל בתוך סוכתו אלמא דיכול לקדש בבית זה ולאכול בבית אחר מיירי בשלא היה בדעתו לאכול בבית אחר כלומר בשעה שקידש לא היה בדעתו לאכול בבית זה שקידש וזהו בית אחר נקרא שאינו בבית שהוא אוכל אחר כך אלא שהיה מתחלה בדעתו על אותו בית עצמו שהוא אוכל אח"כ והלכך קאמר דיכול לכתחלה לקדש בתוך ביתו על מנת לאכול בסוכה שאין כאן שינוי דעת משעת הקידוש לשעת הסעודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:7)

**ומה דאמר שמואל אם קידש בבית זה ונמלך וכו' בשהיה בדעתו לאכול בבית אחר.** כלומר שבתחלה היה בדעתו לאכול באותו הבית שקידש והוא בית אחר מזה שאוכל בו עכשיו ואח"כ נמלך הוא לאכול בבית שאוכל עכשיו הלכך צריך לקדש פעם אחרת הואיל ובשעת הקידוש לא היה בדעתו על אותו הבית שאוכל בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:8)

**א"ר מנא.** דלא היא דהא על כרחך הני תרתי לישני דרב פליגי אהדדי הא דלעיל דר' חייה בר אשי בשם רב צריך אדם לפסול סוכתו מבעוד יום דאלמא שאין לו תקנה אחרת לאכול בה בלילי י"ט האחרון אלא שיפסול אותה ואז יקדש ויאכל בתוכה ואלו להאי לישנא דר' הושעיה בשם רב מי שסוכתו עריבה עליו כו' א"כ ע"כ דס"ל שאין צריך לפסול הסוכה דהא איכא תקנתא לקדש בתוך ביתו ולאכול בתוך הסוכה שהרי עכשיו אינו מזכיר של שמיני עצרת בסוכה והגע עצמך שאם פוסל הוא סוכתו אמאי לא יאכל ויקדש במקום אחד אלא ודאי דפליגי מר אמר הכי אמר רב ומר אמר הכי אמר רב והשתא דאתינן להכי לא תימא דרב ושמואל לא פליגי בדינא דקידוש למאי דאמר ר' הושעי' בשמיה דרב וכדבעי ר' אבין לפרושי למילתייהו אלא הכי היא דהואי דאתיא דשמואל דס"ל שצריך שיקדש בבית שהוא אוכל כדר' חייה דלעיל בשם רב שאין לו תקנה אחרת לאכול בלילי י"ט האחרון בסוכה אם לא שפוסלה מבעוד יום ואז יקדש ויאכל בתוכה. ודר' הושעיא משמיה דרב דקאמר מי שסוכתו עריבה עליו וכו' אלמא דאיכא תקנתא שאין צריך לפוסלה כר' יהושע בן לוי דאיהו קאמר צריך לקדש בתוך ביתו אם רוצה לאכול בסוכה וש"מ דמותר לעשות כן והשתא הא דרב בהך לישנא דר' הושעי' משמיה פליג אדשמואל בדינא דקידוש ודלא כר' אבון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:5:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:5:4:9)

**א"ר אימי זאת אומרת וכו'.** התם בברכות קאי דלעיל קאמר התם דחלוקין הן בענין דקתני במתני' שם הסיבו אחד מברך לכולן אם דוקא בפת הוא או אפי' ביין ופירות נמי דינא הכי ומהאי דלעיל ש"מ דחלוקין הן גם בפירות וכדפרישית שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:1)

מתני' **ניסוך המים שבעה כיצד.** כמה הוא הניסוך ומאין היו ממלאין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:2)

**צלוחית של זהב מחזקת שלשת לוגין.** כפי הפחות שבנסכים שהוא רביעית ההין לכבש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:3)

**היה ממלא מן השילוח.** הוא מעין הסמוך לירושלים דכתיב ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:4)

**הגיעו לשער המים.** אחד משערי העזרה נקרא כן על שם שבו מכניסין צלוחית מים של ניסוך החג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:5)

**תקעו והריעו ותקעו.** דכתיב ושאבתם מים בששון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:6)

**עלה בכבש שהוא לדרומו של מזבח ופנה לשמאלו.** שהנסכים נעשים בקרן מערבי' דרומית וכשהוא פונה לשמאלו היא הראשונה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:7)

**ושני ספלים של כסף היה שם.** ואין בזה משום מעלין בקדש ולא מורידין שהוא מערה מצלוחי' זהב המקודשת לתוך של כסף משום דאותן ספלים היו קבועין בסיד על המזבח ונחשבים כגופו של מזבח ולאו כלים נינהו והרי זה כלבונה שהיתה בבזיכים של זהב והיו מקטירן על מזבח החיצון של נחשת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:8)

ר' יהודה אומר של סיד היו אלא שהיו מושחרין פניהם מחמת יין ודומין לכסף שהוא שחור מן הסיד דמכיון דתנינן לקמן עירה של יין לתוך של מים ושל מים לתוך של יין יצא מושחרין שניהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:9)

**ומנוקבין הספלין כמין שני חוטמין דקין.** חוטם אחד בספל א' ונקב אחד בחוטמו והכהן מערה בפי הספלים והנסכים יורדין ומקלחין דרך החוטמין על גב המזבח ובמזבח היה נקב שבו היין והמים יורדין לשיתין של מזבח בהן נקובין וחלולין ועמוקין מאד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:10)

אחד מעובה וכו' אחד מהנקבים מעובה ביותר מחבירו והוא אותו של יין והא' שהוא דק הוא של מים כדי שיהיו שניהן כלין בבת אחת לפי שהמים ממהרין לצאת יותר מן היין מפני שהיין יותר עב ומתאחר לצאת לפיכך היה הנקב של יין מעובה והנקב של מים דק כדי שיהיו כלים בבת אחת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:11)

**מערבי של מים ומזרחי של יין.** שהספלים היו נתונין אצל הקרן סמוכים זה אצל זה וזה לפני זה האחד לצד מערב המזבח והאחד לפנים הימנו דהיינו מזרח:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:12)

**ר' יהודה אומר בלוג היה מנסך כל שמונה.** בתרתי פליג את"ק דקאמר ג' לוגין וא הו קאמר בלוג ואשבעה דקאמר ת"ק ואיהו קסבר אף בשמיני מנסכים מים ואין הלכה כר"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:1:13)

**הגבה את ידך.** כדי שיהא נראה אם תתן מים בספל לפי שהצדוקים אינם מודים בניסוך המים ופעם אחת נסך צדוקי אחד על רגליו ורגמוהו כל העם באתרוגיהן וזה ללמד שאין ניסוך המים נוהג אלא בשחר בשעת נטילת לולב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:2:1)

גמ' **כדי לעשות פומפי לדבר.** לפיכך היו תוקעין ומריעין כשהגיעו לשער המים לעשית פומבי ופרסום לדבר וזהו מפני הצדוקין שאינם מודים בניסוך המים ודוגמא שאמרי בפ"י דמנחות. גבי קצירת העומר במוצאי י"ט שהיה נקצר בעסק גדול מפני הבייתוסין שאומרין אין קצירת העומר במוצאי י"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:2:2)

**דר"ע היא.** הא דקתני מחזקת שלשת לוגין כר' עקיבה הוא דאמר ניסוך המים בחג דבר תורה הוא דדריש ונסכיה בשני ניסוכין הכתוב מדבר א' ניסוך המים ואחד ניסוך היין ואיתקש ניסוך המים לניסוך היין שהפחות שבנסכי היין שלשת לוגין כדכתיב רביעית ההין לכבש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:3:1)

**תמן תנינן.** בזבחים פי"ג השוחט ומעלה בחוץ וכו' ר' אלעזר אומר אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב ואמר ר' יוחנן כל שיטת ר' אלעזר בשיטת ר"ע רבו היא דהוא ר' אלעזר בן שמוע תלמידו של ר"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:3:2)

**דכמה דר"ע אמר וכו'.** ולפיכך מחייב עליהן בחוץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:3:3)

**מה נפיק מן ביניהון אית תניי תני וכו'.** כלומר דקס"ד מדקאמר בשיטת ר"ע רבו משמע דמילתיה אזלא כר"ע רבו ואיכא איזה נ"מ ביניהן דלא לגמרי ס"ל כר"ע אלא יש חילוק ביניהן וכדאשכחן דפליגי תנאי בדברי ר"א דאית תנא דקאמר בשמיה שצריך שיהא מילואן בתחלה לשם חג וקידשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:3:4)

ואית תנא דתני בשם ר"א שא"צ שיהו מילואן בתחלה לשם חג והשתא קס"ד דלהאי מ"ד לא ס"ל לר"א כר"ע רבו אלא כרבנן והלכך א"צ שיהא מילואן לשם חג וקאמר עלה הש"ס דלית יכיל למימר הכי ולאו מילתא היא הא דאמרת דהא אמר ר' יוחנן וכו'. א"נ האי מה נפק מן ביניהון אהני תנאי אליבא דר"א קאי דאית תניי תני וכו' וקס"ד דהאי תנא אליבא דר"א ס"ל דר"א כרבנן דאין ניסוך מים מד"ת והלכך א"צ למלאן לשם חג. ומדחה הש"ס דלאו מילתא היא דלית יכיל למימר הכי דהא אמר ר' יוחנן וכו' ומדמחייב עליהן בחוץ ע"כ כר"ע רבו ס"ל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:3:5)

**מה נפק מן ביניהון א"ר זעירא והוא וכו'.** כלומר אלא במאי פליגי הני תנאי ואליבא דר"א וקאמר ר' זעירא הא הוא דאיכא בינייהו דאשכחן דפליגי תנאי אם יש שיעור למי החג או לא והשתא בהא פליגי שאם ניסך ג' לוגין בפנים ואח"כ ניסך ג' לוגין בחוץ דלמ"ד יש להן שיעור והיינו ג' לוגין ותו לא א"כ פטור הוא על אותן שבחוץ דהא שוב אינן ראוין לניסוך בפנים ומ"ד אין להן שיעור חייב והשתא תליא פלוגתא דתנאי דלעיל בפלוגתא דהני תנאי שאם צריך שיהא מילואן לשם חג א"כ אין להן שיעור וכל שמילאן לשם חג מיחייב עליהן בחוץ ומאן דאמר א"צ למלאן לשם חג אלא מה ששייך לחג הוא לחג והיינו ג' לוגין וא"כ לדידיה על ג' לוגין השניים פטור הוא בחוץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:4:1)

**להיות פקוקין בשעת הניסוך מ"ט דכתיב בקדש הסך נסך שכר לה'.** לשון שביעה ושכרות שיהא ניכרין וצפין מלמעלה דרך שביעה ומליאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:1)

תני בתוספתא פ"ג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:2)

**השית.** שדרך שם היו יורדין הנסכים היה נקוב עד התהום מששת ימי בראשית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:3)

**ויעזקהו וגו'.** כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויעזקהו וגו' ודריש ליה על המקדש ועל המזבח כרם זה המקדש. בקרן בן שמן בא"י שהוא זוית השמינה מכל הארצות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:4)

**ויטעהו שורק בגפנים משובחות ובשרשים עצמן זה בהמ"ק בכללו שהוא שורשן ויבן מגדל בתוכו זה ההיכל שהוא באמצע.** ויקב חצב בו זה המזבח שהוא כבור חפור בהשיתין כדדריש מדכתיב וגם יקב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:5)

**מעשה שמים היו.** מבריאת בראשית:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:6)

**יכול לא יהו נאים כמעשה ידי אומן.** שמייפו ומתקנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:7)

**ת"ל חמוקי ירכיך כמו חלאים מעשה ידי אומן.** ויריכיך מלשון ירך המזבח כמו חלאים שמחוללין ויורדין עד התהום ונאים היו יותר ממעשה ידי אומן זה אומן הדיוט שאינו יכול להגיע עד התהום אלא שזה אומנתו של הקב"ה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:8)

**ומעלין אותו בקדושה.** במקום קדוש בעזרה ומפני שהיה קרוש מפני הנסכים הרבה ושלא יסתמו היו מעלין אותו ושורפין אותו בקדושה בעזרה שכשם שהיה ניסוכו בקדושה דכתיב בקדש הסך כך היתה שריפתו בקדושה דכתיב גבי נותר ושרפת את הנותר באש וגו' כי קדש הוא ואתיא קדש קדש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:9)

**פסק יין קרוש.** כלומר משחרב המקדש ובטלו הנסכים פסק יין החשוב שמחמת חשיבותו היה נראה כקרוש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:5:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:5:10)

**שהיתה מתקפלת.** כלו' שכל כך היתה חשובה ורכה במלאכתה ונוחה להתקפל חלקיה זו מזו מלשון אקלופי מיקלף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:6:1)

**הוון.** בני הישיבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:6:2)

**בעיין מימר.** לפרש להא דקתני במתני' אחד מעובה ואחד דק שהמעובה של מים והמידק ממנו הוא של יין וכדר' יונה וכו' דאמר נקב שאינו מוציא מים הוא מוציא יין שהיין נפלט ויוצא דרך נקב קטן ודק ושאינו מוציא יין וכו' שהשמן מתלכלך ממהר להיות נפלט יותר מהיין וכן הדבש אף על פי שהוא עב מהשמן נפלט ביותר דרך סדק דק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:6:3)

**ואפילו תימר חילופין וכו'.** ודחי לה להא דהוון בעיא מימר דאפילו תימא בחילוף הוא שהמעובה הוא של יין והדק הוא של מים וכר' יהודה הוא דקאמר בלוג היה מנסך וכו' ונסכי המים ממועטין הן מניסוך היין שהוא שלשה לוגין לכל הפחות ולפיכך היה צריך להיות מעובה ביותר משל מים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:6:4)

**הקדימן.** לניסוך המים לזבח התמיד של שחר מהו וכן אם ניסכן בלילה או אם לא ניסך היום מהו שינסך למחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:6:5)

**ונסכיה אחד ניסוך המים ואחד ניסוך היין.** וביין אם הקדימו לזבח כשר או אם לא ניסך אלא בלילה כשר הדא אמרה שגם בניסיך המים כשר לא ניסך היום לא ינסך למחר כמו בניסוך היין של קרבן ציבור על שם עבר יום עבר קרבנו של ציבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:6:7:1)

**רבנן דמתני' מרבים במים.** דס"ל שלשת לוגין וממעטים בימים דלדידהו ניסוך המים שבעה ולר' יהודה איפכא הוא. וכן הוא בתוספתא שם ולסימנא שלא תחליף דבריהם אית דבעי מימר הוא דפרה וכו' כתובה לעיל בפ"ק דיומא בהלכה ה' וע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:1:1)

מתני' **כמעשהו בחול וכו' שאינה מקודשת.** שלא נתחנכה לעבודת המזבח שאם היה מביא במקודשת נפסלה המים בלינה שכלי שרת מקדשים כדכתיב כל הנוגע בהם יקדש וכל הקדוש קדושת הגוף נפסל בלינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:1:2)

**היה ממלא מן הכיור שמימיו לא היו נפסלים בלינה כדאמרי' בפ"ג דיומא.** שהמים והיין המגולים פסולין מעל גבי המזבח. ולפיכך לא היה מנסך מן המגולין ומשום הקריבהו נא לפחתך הירצך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:2:1)

גמ' **למה לי שאינה מקודשת.** יתן לתוכה על דעת שלא יתקדשו ואפי' במקודשת נמי דהא לא כן אמר ר' אחא וכו' אף הכלים לא יקדשו אלא בדעת שנתן לתוכן על דעת שיתקדשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:2:2)

**חזקיה אמר.** משום גזרה שלא יהו אומרים ראינו מים וכו'. וכלומר שלא יאמרו נתמלאו הן לקידוש ידים ורגלים שצריך שיהו מקודשין דומיא דכיור וזה של זהב נתמלא לקדש הכ"ג ידיו ורגליו ולכבודו הוא של זהב והרי הן נפסלין בלינה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:2:3)

דבי ר' ינאי אמרין שלא יהו אומרין ראינו מי החג נפסלין בלינה כלומר על המי החג בעצמן חוששין אנו שלא יאמרו נתקדשו הן לדעת. והרי הן נפסלין בלינה ומנסכין במים פסולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:2:4)

**ר' יוחנן אמר מפני מראית העין.** וסתמא קאמר לה ולא ידעין הי משום מראית העין הוא דקאמר אם כהדא דחזקיה שלא יאמרו מקדשין ידים ורגלים במים הנפסלים בלינה ואם כהדא דר' ינאי מפני מראית העין שלא יאמרו על ניסוך מי החג בעצמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:2:5)

**דברי הכל.** כלומר אי דנימא דר' יוחנן חייש לזה ולזה ד"ה אתיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:2:6)

ר' פדת בשם ר' הושעיה מי סוטה שנפסלין בלינה ור' אחא וכו' פליג וס"ל כל שאינו ממינו למזבח וכאן השקיית מי סוטה אין הלינה פוסלת בו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:3:1)

הוון בני הישיבה בעיי מימר הא דקתני המים והיין המגולין פסולין מעל המזבח היינו לכתחלה הא אם עבר והביא כבר תנא ליה ר' יהושע דרומייא לפני ר' יונה ודייק ליה לישנא דקתני פסולין מע"ג המזבח ופסולין אפי' דיעבד משמע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:3:2)

**מדבר שהוא מותר לישראל.** לאפוקי מגולין שאינו מותר להדיוט משום סכנתא והלכך פסולין נמי לגבוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:3:3)

**עד כדון.** לא שמענו אלא מים דממשקה ישראל כתיב דבר שהוא משקה לכל אדם מישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:3:4)

**יין מנין אמר ר' שובתיי.** מהכא דכתיב גבי יין החדלתי את תירושי המשמח אלהים והאנשים המשמח אנשים הוא שכשר לגבוה לאפוקי המגולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Sukkah 4:7:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Sukkah/r/4:7:3:5)

הדרן עלך לולב וערבה