## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot Chapter 1 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:1:1) **חמשה לא יתרומו.** מנינא למעוטי הא דר' יהודה לקמן דס"ל קטן שלא הביא שתי שערות תרומתו תרומה ולכתחילה לא יתרום דלדידיה ששה הוו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:1:2) **החרש וכו'.** וקאמר בגמרא דכולהו מחד קרא הוא דאימעטו דכתיב דבר אל בני ישראל פרט לעכו"ם מאת כל איש פרט לקטן אשר ידבנו לבו פרט לחרש ושוטה שאין בהן דעת אבל קטן יש דאית ביה דעת כגון שהגיע לכלל עונת נדרים להכי אימעוט מאיש וזאת התרומה אשר תקחו מאתם פרט לתורם שאינו שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:1:3) **אפי' ברשות.** הישראל שעשאו לשליח לתרום אין תרומתו תרומה דכתיב כן תרימו גם אתם גם לרבות השליח הוא ודרשינן מה אתם בני ברית אף שלוחכם בני ברית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:1:4) מתני' **חרש המדבר ואינו שומע לא יתרום.** לכתחילה לפי שצריך לברך ומצוה שישמיע לאזניו ובדיעבד אינו מעכב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:1:5) **חרש שדברו חכמים בכל מקום וכו'.** ואמרינן בגמרא דהאי כללא לאו דוקא דיש מקומות דמדבר ואינו שומע ג"כ בכלל חרש הוא. שאינו לא שומע וכו'. שנולד חרש ממעי אמו וזה שלא שמע מעולם א"א ללמוד לדבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:1:6) מתני' **קטן שלא הביא שתי שערות וכו'.** לכתחילה מודה ר' יהודה דלא יתרום ובדיעבד תרומתו תרומה אע"פ שלא הביא שתי שערות ובכלל קטן הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:1:7) **עד שלא בא לעונת נדרים.** וזהו שלא בא עדיין לשני גדלות אין תרומתו תרומה ומשבא לעונת נדרים שהגיע לשני גדלות הזכר בן י"ג ויום אחד והנקבה בת י"ב ויום אחד ועדיין לא הביאו סימנין זהו עונת נדרים האמורה בכל מקום דלעולם נדריהן נדר והקדישן הקדש אע"פ שאומרים אין אנו יודעין לשם מי נדרנו ולשם מי הקדשנו ואז תרומתן תרומה אבל מקודם לזמן הזה והוא מבן י"ב ויום אחד עד י"ג ויום אחד והנקבה מבת י"א ויום אחד עד י"ב ויום אחד צריכין בדיקה אם הן יודעין לשם מי נדרו והקדישו ואין זה עונת נדרים כדאמרינן בפרק יוצא דופן והלכה כר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:2:1) גמ' **שמע לכולהון.** יליף לכל הני דקתני במתני' אין תרומתן תרומה מן הכא דבר אל בני ישראל וכו' כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:3:1) **ויוכיח מעשה שלהן.** אמאי חש"ו אפי' בדיעבד לא הואי תרומה ולמה לא יוכיח מעשה שלהן על מחשבתן כדתנינן תמן בריש פ"ו דמכשירין המעלה פירותיו לגג מפני הכנימה שלא יתקלקלו מן התולעים הגדילין בהם וירד עליהם טל אינם בכי יותן ואם נתכוין לכך ה"ז בכי יותן העלן חש"ו אע"פ שחישב שירד עליהן הטל אינן בכי יותן מפני שיש בהן מעשה ואין בהן מחשבה המחשבה שלהן אינה כלום עד שיעשו איזו מעשה שיוכיח על מחשבתן ומפרש ואזיל מהו המעשה לענין הכשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:3:2) **בתפוש בהן בטל.** שהן תופסין אחר כך בהפירות ומהפכין אותן בהטל כדי שיהא הטל מלחלח כולן זהו המעשה המוכיח על המחשבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:3:3) **ותנינן תמן.** וכן תנינן נמי שם בסוף פ"ג המוריד בהמה לשתות המים העולין בפיה בכי יותן וברגליה אינן בכי יותן ואם חישב שיודחו רגליה ה"ז בכי יותן הורידה חרש שוטה וקטן אע"פ שחשב שיודחו רגליה אינן בכי יותן שיש להן מעשה ואין להן מחשבה ואיזהו המעשה במשפשף רגליה במים אלמא דכל היכא דמחשבתן ניכרת מתוך מעשיהן מהני והשתא ונימר אף הכא כן שיוכיח מעשה שלהן שתרמו על מחשבתן לתרומה ומיהת בדיעבד ליהוי תרומתן תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:3:4) **ר' שמואל ר' אבהו משני לה בשם ר' יוחנן ור"ז בשם רבנין.** שאני תרומה דכתי' בה ונחשב לכם וגו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:3:5) **את שכתוב בו מחשבה וכו'.** הלכך גבי הכשר מהני מעשה שלהן המוכיח על המחשבה דלא כתוב בו מחשבה בהדיא וכאן הואיל וכתיב בה מחשבה ולאלו אין להן מחשבה לא מהני בה המעשה שלהן המוכיח על המחשבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:4:1) **קשייתה.** הקשתי לפני שמואל והרי גיטין שהרי אין כתוב בהן מחשבה ואפ"ה לא מהני המעשה שלהן המוכיח על המחשבה דהא דתנינן בפ"ב דגיטין הכל כשרים לכתוב את הגט אפילו חש"ו הא אמר רב הונא עלה והוא שיהא גדול פקח עומד על גביו ומלמדו לכתוב הא לאו הכי לא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:4:2) **ר' יוחנן בעי.** ורבי יוחנן הקשה התם על הא דמכשיר רב הונא על ידי שגדול עומד על גביו וכי זה היינו וכתבלה לשמה וכדפרישית שם דעיקר הקושיא דהא בעינן בכתיבת התורף שתהא לשמה מדאורייתא ובעינן שליחות לכתיבת הגט והני לאו בני שליחות נינהו שמעינן מיהת דבינן לבין עצמן אינם כשרים לכתיבת הגט והרי אין כתוב בו מחשבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:4:3) **חזר ר' יוסי ואמר.** ומפרק לה לנפשיה דשאני גט דתמן זה כותב וזה מגרש והלכך פסולין הן בינן לבין עצמן דזה המגרש אומר להן לכתוב בשליחותו ולאו בני שליחות הן ומיהת כשגדול עומד ע"ג מכשיר רב הונא וכדמשנינן התם להא דבעי ר' יוחנן דבששייר מקום התורף איירי ולא גזר תופס אטו תורף ושיכתוב לבדו בינו לבין עצמו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:4:4) **ברם הכא הוא חושב והוא תורם.** דהא ע"כ בתרומת עצמן מיירי המתני' דאי בשל אחרים מאי קמ"ל פשיטא דהא לאו בני שליחות נינהו אלא בתרומת עצמן קאמר דאינה תרומה והלכך הוא דבעינן טעמא מפני שכתוב בה מחשבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:4:5) **ר' יעקב בר אחא.** מוסיף על הא דר' יוסי ומהדר לאוקמי שנויא דידיה דהא אילו כתב הוא וגירש הוא גט הוא ואפי' בכותב בינו לבין עצמו דהואיל והוא בעצמו המגרש וליכא טעמא דשליחות הוי גט משום דלא כתיב ביה מחשבה ומהני המעשה המוכיח על המחשבה ברם הכא הוא חושב והוא תורם ואי לאו דכתוב בתרומה מחשבה הוי נמי מהני מעשיהן המוכיח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:5:1) **חלוקין על השונה הזה.** אדרב הונא דגטין קאי דקאמרי רבי יעקב בר אחא ור' חייא דקבלו מר' יוחנן וחלוקין עליו על ששנה התם להכשיר בגדול עע"ג וכדבעי ר' יוחנן עליה כדלעיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:5:2) **מאי כדון.** ומ"ט דר' יוחנן דפליג עליה בגיטין והא ר' יוחנן גופיה קאמר לעיל דבתרומה היינו טעמא משום דכתיב בה מחשבה וא"כ גבי גט דלא כתיב ביה מחשבה לא ליפסל אלא בכותב בינו לבין עצמו ולאחרים מטעמא דשליחות אבל אם גדול עומד ע"ג דליכא חשש דשליחות שהרי הגדול הוא השליח דהבעל והוא מלמדן לכתוב ואמאי לא נכשיר בזה וקאמר דה"ט דר"י: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:5:3) **אתיא דר' יוחנן דתרומות.** דקאמר דטעמא הוי משום דכתיב בה מחשבה הא לאו הכי הואי תרומתן תרומה כר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא דקידושין דקאמר בברייתא דלקמן דאם קדשו בפני אחרים הוו קידושין והכא נמי כן דאי לאו משום דכתיב בה מחשבה תרומתן תרומה כשאחרים עומדין על גביהם ומלמדין אותן לתרום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:5:4) **ודר' יוחנן בגטין.** דפוסל אפי' בגדול עומד על גביו כרבנן דקידושין דלא מחלקו וקסברי דלעולם קידושין שלהן לאו קידושין ואפי' באחרים עומדין על גביהן ומלמדין אותן איך לעשות וה"ה בגיטין דהא איתקש יציאה להויה וה"ט דר' יוחנן דמחמיר בגטין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:5:5) **דתנן חש"ו שקידשו וכו'.** בתוספתא ס"פ י"א דיבמות תנינן לה שוטה וקטן שנשאו נשים ומתו נשותיהן פטורות מן החליצה וכדתנן נמי במתני' בפ"י דיבמות גבי קטן והכא דגריס נמי חרש משום דמדאורייתא חרש נמי לא הוו קידושיו קידושין ורבנן הוא דתקינו להו נשואין לחרש וחרשת ולשוטה ולקטן לא תקינו להו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:5:6) **ר' ישמעאל וכו'.** וכדפרישית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:6:1) **תני.** בתוספתא ריש פ"ק רי"א חרש שתרם אין תרומתו תרומה רשב"ג אומר איזהו חרש שהיה חרש מתחלתו אבל פקח שנתחרש הוא תורם והן מקיימין על ידיו. וכן ס"ל לענין גיטין כותב ואחרים מקיימין כתב ידו והכי אמרינן בהאי תלמודא בפרק מי שאחזו בהלכה א' וגריס שם לכל הסוגיא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:7:1) **חלוקין על השונה הזה.** חלוקין הן חביריו על רשב"ג ואמרין דהא מתני' פליגא עליה דתנן בפ' י"ד דיבמות נתחרש הוא או נשתטה אינו מוציא עולמית ואמאי ויכתוב ויקיימו אחרים כתב ידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:7:2) **קיימונה.** מהמתני' לא קשיא דמצי לאוקמה בשאינו יודע לכתוב מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:7:3) **והא מתניתא פליגא.** ואכתי האי ברייתא פליגא עליה דרשב"ג דשמעינן מינה דכתב ידו לאו כלום הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:7:4) **והרי שכתב בכתב ידו וכו'.** תוספתא היא בפ"ב דגיטין כלומר שבכתב ידו צוה לסופר כתוב ולעדים חתומו ה"ז אינו כלום אלמא כתב ידו לא מהני וקשיא לרשב"ג דאמר דאיכא תקנתא לחרש בכתב ידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:7:5) **אמור סופה ולית הדא פליגא.** כלומר ע"כ האי ברייתא לאו דוקא היא דהא קתני בסיפא אינו גט עד שישמעו את קולו שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו וקשיא הא לא סוף דבר עד שישמעו את קולו אלא אפי' הרכין בראשו מהני כדתנן במתני' דמי שאחזו נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך והרכין בראשו בודקין אותו ג"פ אם אמר על לאו לאו ועל הן הן הרי אלו יכתבו ויתנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:7:6) **את אמר לית כאן ואף הכא לית כאן.** כלומר וע"כ דאמרת דהאי עד שישמעו את קולו לאו דוקא וה"נ הא דקתני ברישא כתב בכתב ידו לאו מתקנתא היא דבאמת כתב ידו מהני בחרש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:7:7) **א"ר מנא אית כאן.** לעולם האי ברייתא דוקא היא ולא קשיא הא דקתני בסיפא עד שישמעו את קולו משום דהיא שמיעת הקול היא הרכנת הראש ועד שישמעו את קולו דקאמר הרכנת הראש נמי בכלל דחדא היא אבל כתיבת יד לא מהני כדקתני ברישא ופליגא אדרשב"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:8:1) **ר' זעירא בעא קומי ר' מנא.** לדידך דהרכנת הראש ושמיעת הקול חדא היא א"כ כמה דתימא עד שירכין בראשו ג"פ ה"נ דכותה עד שישמעו קולו ג"פ ואמאי לא קתני הכי בהדיא בהסיפא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:8:2) **א"ל.** הא לא קשיא דאע"ג דאמרי הרכנת הראש הויא כשמיעת הקול מ"מ לא דמיין להדדי לגמרי אלא לשמיעת הקול בפעם אחת סגי אבל להרכנת הראש לא הוי סימן הניכר עד שיבדקו אותו ג"פ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:8:3) **והא מתניתא פליגא.** ואכתי האי ברייתא פליגא עליה דרשב"ג דשמעינן מינה דכתב ידו לאו כלום הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:8:4) **והרי שכתב בכתב ידו וכו'.** תוספתא היא בפ"ב דגיטין כלומר שבכתב ידו צוה לסופר כתוב ולעדים חתומו ה"ז אינו כלום אלמא כתב ידו לא מהני וקשיא לרשב"ג דאמר דאיכא תקנתא לחרש בכתב ידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:8:5) **אמור סופה ולית הדא פליגא.** כלומר ע"כ האי ברייתא לאו דוקא היא דהא קתני בסיפא אינו גט עד שישמעו את קולו שיאמר לסופר כתוב ולעדים חתומו וקשיא הא לא סוף דבר עד שישמעו את קולו אלא אפי' הרכין בראשו מהני כדתנן במתני' דמי שאחזו נשתתק ואמרו לו נכתוב גט לאשתך והרכין בראשו בודקין אותו ג"פ אם אמר על לאו לאו ועל הן הן הרי אלו יכתבו ויתנו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:8:6) **את אמר לית כאן ואף הכא לית כאן.** כלומר וע"כ דאמרת דהאי עד שישמעו את קולו לאו דוקא וה"נ הא דקתני ברישא כתב בכתב ידו לאו מתקנתא היא דבאמת כתב ידו מהני בחרש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:8:7) **א"ר מנא אית כאן.** לעולם האי ברייתא דוקא היא ולא קשיא הא דקתני בסיפא עד שישמעו את קולו משום דהיא שמיעת הקול היא הרכנת הראש ועד שישמעו את קולו דקאמר הרכנת הראש נמי בכלל דחדא היא אבל כתיבת יד לא מהני כדקתני ברישא ופליגא אדרשב"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:9:1) **א"ר יודן תמן באומר וכו'.** ר' יודן אדלעיל קאי דרצה לדמות תרומות לגיטין כדשקיל וטרי לעיל וקאמר דיש לחלק ביניהן תמן בתרומות על לשעבר הוא ששואלין אותו היאך עשית והוא אומר כך וכך עשיתי. והלכך מסתברא דגם הרכנת הראש לא מהני בתרומה אבל הכא בגיטין להבא הוא ואומר כך וכך עשו ומהני נמי סימן הרכנת הראש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:9:2) **רבי בנימין.** הקשה על זה דממ"נ אם יש בו דעת לשעבר וכו' דמאי שנא להבא מלשעבר אלא לא שנא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:9:3) **בחרש אנן קיימין.** האי מילתא אמתני' דהתם קאי ואגב מייתי לה נמי הכא דהתם קתני נשתתק בודקין אותו ג"פ ור' אבהו מפרש דאפי' בשהיה חרש שאינו שומע בתחילה ושוב נשתתק גם כן מהני נמי גבי' בדיקה דס"ל חרש מוציא ברמיזה. ואין שליחות לחרש כלומר וכי אין שליחות לחרש בכה"ג ור' יוסי בר בון קאמר דבבריא שנשתתק אנן קיימינן אבל בחרש לא מהני רמיזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:9:4) **ולמה אינו גט.** עד שיבדקו אותו ג"פ לפי שאני אומר מתעסק בשטרותיו היה דהואיל ובריא היה מקוד' אפשר שזה זמן מועט שמתעסק בשטרות היה וכשמרכין בראשו כוונתו על אלו השטרות הלכך עד שיבדקו אותו ג"פ ויבינו דכוונתו לשם גט הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:9:5) **ותני.** בברייתא כן בד"א שצריך בדיקה ג"פ בזמן שפירש ונשתתק מתוך בוריו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:9:6) **דיו פעם אחת.** שאין כאן חשש שמא מקרוב מתעסק בשטרותיו היה שהרי חולה היה ובתוספתא דגטין פ"ה גריס היה חולה ומשותק בודקין אותו ג"פ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:10:1) **מאן תנא חרש.** אמתני' מהדר מאן תנא דחרש אפי' בדיעבד אין תרומתו תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:10:2) **דלא כרבי יודה.** דתוספתא שהבאתי לעיל דקאמר דבדיעבד תרומתו תרומה ומסיים שם א"ר יהודה מעשה וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:10:3) **אמרו לו.** משם ראיה בתמיה. דמפני שהטהרות אין צריכות מחשבה ובן דעת אבל תרומות ומעשרות צריכות מחשבה ולידע כמה צריך לתרום ולעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:10:4) **ואינן נפסלות בהיסח הדעת.** וכי הטהרות אינן נפסלות בהיסח הדעת והיאך נסמוך על אלו שאינן בני דעת וקא"ר יוסי בשם ר' אילא דאפ"ה הואיל ואין כתוב בהן מחשבה אלא שמירה הוא דכתיב בהן דבפרשת טמאים וינזרו מקדשי בני ישראל וגו' ושמרו את משמרתי כתיב ואע"ג שאין הכתוב מדבר אלא בטומאת הגוף סמכו מכאן גם על הטהרות וטומאת בשר וכיוצא בו ולאפוקי תרומה דמחשבה כתיב בה ולפיכך צריכה בן דעת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:10:5) **ותני.** בברייתא כן בד"א שצריך בדיקה ג"פ בזמן שפירש ונשתתק מתוך בוריו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:10:6) **דיו פעם אחת.** שאין כאן חשש שמא מקרוב מתעסק בשטרותיו היה שהרי חולה היה ובתוספתא דגטין פ"ה גריס היה חולה ומשותק בודקין אותו ג"פ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:1) **סימני שוטה וכו'.** בתוספתא פ"ק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:2) **והוא שיהא כולהם בו.** להא דקחשיב דאל"כ אלא עושה דבר אחד מהן לאו סימן שוטה הוי שאני אומר היוצא בלילה יחידי שמא קניטרופוס הוא שאחזו החולי הבא מחמימות הגוף ויצא למקום האויר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:3) **הלן בבית הקברות.** אימר מקטיר לשדים ועושה כן כדי שתשרה עליו רוח הטומאה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:4) **המקרע את כסותו.** אימר כוליקוס הוא ובגיטין גריס קינוקוס בעל מחשבות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:5) **קודייקוס.** או קוביקוס. משחק בקוביא הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:6) **בלבד מאבד מה שנותנים לו.** קאמר דאפי' באחת מהן שאפי' שוטה שבשוטים כלומר שהעולם מחזיקין אותו לשוטה ואפי' כן אינו מאבד כל מה שנותנין לו וכיון שזה הוא עושה כן בודאי שוטה גמור הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:7) **קונדיקוס קורדייקוס.** זהו שאמרו בגטין מי שאחזו קורדייקוס ואין בו אחת מכל הסימנין הללו אלא דבר אחר הוא כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:8) **המים.** שם החולי הנקרא כן ע"ש שהוא מהומם ומבולבל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:9) **דהוון יהבון ליה סימוק גו אכים.** סימוק הוא בשר כחוש בשרא סומקא ואכים הוא יין המזוג במים ועל שם שנשתנה ונשחר מראה היין וכלומר שהיו נותנין להגרדי הזה שהיה לו אותו החולי ופעמים שהיו מקדימין זה לזה שאלו הדברים הם רפואתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:11:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:11:10) **והוא לעי.** ואפי' כן היה חלוש ורפה ידים ואמר להן ר' יוסי דהוא הוא קורדייקוס שאמרו חכמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:1) **פעמים שוטה וכו'.** סיפא דהתוספתא דפ"ק זה הכלל כל זמן שהוא שוטה וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:2) **כד דהוא חלים יתן גט.** וקס"ד דה"ק כשיבריא לגמרי ושואל הש"ס ושמואל כרשב"ל ס"ל דאמר לקמן לכשישתפה ובגיטין שם גריס לפלוגתא דר"י ור"ל בזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:3) **רובה דשמואל מדרשב"ל.** וקאמר דלא היא אלא עדיפא היא דשמואל מדריש לקיש דאיהו אמר כד איהו חלים בשעה שהוא חלים יתן גט ואע"פ שלא נשתפה לגמרי וכדקתני בתוספתא בשעה שהוא חלים הרי הוא כפקח לכל דבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:4) **ותחלימני ותחייני.** רמז לדבר מביא מן המקרא דחלים משמע שעדיין לא נתרפא לגמרי כדכתיב ותחלימני חזקתני מתחלה במקצת מן החולי והדר ותחייני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:5) **קודייקוס.** או קוביקוס. משחק בקוביא הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:6) **בלבד מאבד מה שנותנים לו.** קאמר דאפי' באחת מהן שאפי' שוטה שבשוטים כלומר שהעולם מחזיקין אותו לשוטה ואפי' כן אינו מאבד כל מה שנותנין לו וכיון שזה הוא עושה כן בודאי שוטה גמור הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:7) **קונדיקוס קורדייקוס.** זהו שאמרו בגטין מי שאחזו קורדייקוס ואין בו אחת מכל הסימנין הללו אלא דבר אחר הוא כדמפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:8) **המים.** שם החולי הנקרא כן ע"ש שהוא מהומם ומבולבל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:9) **דהוון יהבון ליה סימוק גו אכים.** סימוק הוא בשר כחוש בשרא סומקא ואכים הוא יין המזוג במים ועל שם שנשתנה ונשחר מראה היין וכלומר שהיו נותנין להגרדי הזה שהיה לו אותו החולי ופעמים שהיו מקדימין זה לזה שאלו הדברים הם רפואתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:12:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:12:10) **והוא לעי.** ואפי' כן היה חלוש ורפה ידים ואמר להן ר' יוסי דהוא הוא קורדייקוס שאמרו חכמים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:1) **מאן תנא קטן.** דאף בדיעבד אין תרומתו תרומה דלא כר' יודה דתני בתוספתא שם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:2) **במקשה.** במקום המקשאות והדלועין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:3) **ואביו מוכר.** ובתוספתא גריס ואביו. מקיים על ידו כדמפרש טעמא לא הוא שתורם אלא אביו הוא שאימן שהסכים וקיים את התרומה על ידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:4) **למפרע נעשית תרומה.** משעה שתרם הקטן או מיכן ולבא לאחר שקיים אביו מה שתרם ונפקא מינה אם אכלה זר בשוגג קודם שבא אביו אם חייב בחומש כדין אוכל תרומה בשוגג או לכל כיוצא בו בדברים שנוהג בתרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:5) **נשמעינא מן הדא.** דקתני בתוספתא שם ורישא דהברייתא כך הוא כיצד תורם את שאינו שלו הרי שירד לתוך שדה חבירו וליקט ותרם שלא ברשות אם חושש משום גזל אין תרומתו תרומה ואם אינו חושש משום גזל תרומתו תרומה כיצד ידוע אם חושש משום גזל אם לאו הרי שבא בעה"ב וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:6) **אם היו יפים.** אם נמצאו שם יפים אינו חושש וכו' דודאי ניחא ליה לבעל הבית מה שהיה עושה זה והוי כתורם ברשות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:7) **ואם היה לוקט.** הבעה"ב ונותן לו להוסיף על התרומה בין כך ובין כך אינו חושש וכו' ותרומתו תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:13:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:13:8) **אית לך מימר.** והשתא וכי יש לך לומר בדין דהאי ברייתא דלמפרע נעשית תרומה זה ודאי לא דהרי עד שלא גילה הבעה"ב דעתו דניחא ליה הו"ל זה תורם שלא ברשות אלא מכאן ולהבא שם תרומה עליה ואוף הכא בדין דקטן לר' יודה שלאחר שהסכים אביו על ידו הוא דנקרא שם תרומה עליה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:1) **אתם.** כתיב כן תרימו גם אתם ודרשינן אתם ולא שותפין שאין השותף יכול לתרום חלק חבירו שלא מדעתו ולא אפטרופין ולא התורם את שאינו שלו וזו ואצ"ל זו קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:2) **והתנינן.** לקמן בפ"ג השותפין שתרמו זאח"ז וכו' דלכ"ע תרומת הראשון תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:3) **כאן לתרומה גדולה.** השותפין תורמין וכאן לתרומת מעשר דהאי קרא בתרומת מעשר כתיב ואל הלוים תדבר ואמרת אליהם וגו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:4) **כלום למדו לתרומה גדולה אלא מתרומת מעשר.** כלומר הא אשכחן דלמדו תרומה גדולה מתרומת מעשר דכתיב גביה ונחשב לכם תרומתכם ואמרינן דבשתי תרומות הכתוב מדבר אחת תרומה גדולה ואחת תרומת מעשר מה תרומת מעשר ניטלת באומד ובמחשבה אף תרומה גדולה כן ומעתה נילף נמי להא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:5) **אלא כאן להלכה.** לכתחילה אין לשותף לתרום על של חבירו וכאן במתני' דפ"ג למעשה שאם תרמו תרומתן תרומה בדיעבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:6) **והא תנינן.** בפ"ה דגיטין יתומין וכו' וגרסי' להאי סוגיא נמי התם בהלכה ד': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:7) **כאן.** במתני' דגיטין באפטרופוס שמינה להן אביהן להיות עליהן אפטרופוס חייב לעשר פירותיהן וכאן באפטרופוס לפי שעה אינו תורם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:8) **אם באפטרופוס לעולם.** מוקמית למתני' דגיטין קשיא בהדא דתני בברייתא עלה מוכר מטלטלין כדי לזנן אבל לא קרקעות. ובגיטין גריס מוכר עבדים אבל לא קרקעות וזהו כמ"ד עבדים כמטלטלי חשיבי ואם באפוטרופוס לעולם אמאי אין מוכר לקרקעות בשביל לזון אותם הלא אין מי לטפל בהם אלא הוא בלבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:14:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:14:9) **אלא כאן ביתוס גדול.** דהואיל ויש לו דעת לעצמו אסור לתרום שלא מדעתו ומתני' דגיטין ביתוס קטן מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:1) **אתם וכו'.** יש כאן טעות בחילופי השיטות וכצ"ל. אתם פרט לתורם את שאינו שלו הבקיר כריו ומירחו וחזר וזכה בו מה את עביד ליה בתורם את שאינו שלו או בתורם את של חבירו אין תעבדינה בתורם את שאינו שלו אין תרומתו תרומה ואין תעבדינה בתורם את של חבירו תרומתו תרומה נשמעינה מן הדא גנב תרומת הקדש וכו' והאי נשמעינה מן הדא קמא הכתוב בספרים טעות ומיותר הוא. וה"פ דהש"ס בעי אם אחד תרם אחר שהפקיר את הכרי שלו ובודאי אם מירחו מקודם כבר נתחייב בתרומה ובמעשרות קודם שהפקירו ובין שזכה בו אחר ובין חזר וזכה בו הוא עצמו וכן אם לא היה נתחייב בידו כלל מקודם שזכה בו היה פטור מן הכל דהרי זה זוכה מן ההפקר הוא והפקר פטור מן המעשרות כדתנן בפ"ק דפיאה בהלכה ה' נותן משום הפקר ופטור מן המעשרות עד שימרח ואם מירחו ואחר כך הפקירו נתחייב בכל לכל מי שזכה בו אלא דהבעיא היא הכא בכה"ג שהפקירו קודם המירוח ואח"כ מירחו ושוב חזר וזכה בו והספק הוא משום דתנינן בתוספתא דמעשרות בפ"ג המפקיר את שדהו כל שלשה ימים יכול לחזור בו ולא הוי הפקר לאחר ג' ימים אינו יכול לחזור בו ואם זכה בו בין הוא בין אחר הרי הוא כזוכה מן ההפקר והשתא מספקא לן אם זה שמירח את הכרי הויא כחזרה מן ההפקר ושלו הוא וחייב לתרום ולעשר או דילמא מכיון שלא חזר בו בפירוש לאו חזרה היא וכשחזר וזכה בו כזוכה מן ההפקר הוא ופטור מן הכל והיינו דקאמר מה את עביד לה לתרומתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:2) **בתורם את שאינו שלו או בתורם את של חבירו.** כלומר אי נימא דדינו כמו בתורם את שאינו שלו דלא הויא תרומה משום דהמירוח לאו כחזרה היא וה"ז כתורם את ההפקר לאחר שזכה בו שאינו כשלו לענין חיוב תרומות ומעשרות או דדינו כמו בתורם את של חבירו משלו דקיי"ל דתרומתו תרומה וה"נ מכיון דמירחו נראה ממעשיו שחוזר בו ממה שהפקירו ותרומתו תרומה והא דמדמי לה להך גיסא לתורם את של חבירו משום דלא מצי למימר או כתורם את שלו דהא מיהת לא חזר בו בפירוש מן ההפקר אלא דמעשיו נראין כן וה"ק לא יהא דכתורם את של חבירו הוא ומיהת תרומה הויא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:3) **נשמעינה מן הדא.** דתנן לקמן בפ"ו גנב תרומת הקדש וכו' וקס"ד דלאחר ההקדש נתרמה התרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:4) **מנו תורם.** ומי הוא התורם לא הגזבר של ההקדש והרי הוא כתורם את שאינו שלו ואפ"ה את אמר דתרומה הויא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:5) **הוי לית טעמא דלא כתורם את של חבירו.** כלומר ש"מ דאין כאן טעם אחר אלא דלא הוי כי אם כתורם את של חבירו דההקדש לגבי הגזבר הוי כתורם את של חבירו משלו וה"נ זה לגבי ההפקר דהא מיהת מכיון דמירחו חל עליו חיוב תרומה ולא יהא אלא כתורם את של חבירו דהויא תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:6) **או נאמר וכו'.** כלומר דהדר ופריך עלה מהיכא דייקת לה דבתרם הגזבר מיירי התם דילמא מאן הוא התורם בר לוי שהקדיש תרומה כלומר דמיירי שהכהן הוא שהקדיש את התרומה שלו ולעולם אין הגזבר יכול לתרום את ההקדש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:7) **והתני ר' הושעיא.** ומהדר הש"ס דלא היא דהא תני ר' הושעיא בהדיא על האי מתני' דלקמן אחד המקדיש טבלו ואחד המקדיש תרומתו ובהקדיש טבלו על כרחך דאין התורם אלא הגזבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:8) **אמר ר' אידי.** לעולם דהגזבר הוא התורם ואפ"ה לא מצית למיפשט בעיין דלעיל דשאני התם דהגזבר כמאן דאינון בעלים של ההקדש ודלא כר"י וכו' דאמר דדין הגזבר הוא כאחר אצל ההקדש והשתא בעיא דלעיל גבי הפקר ובכה"ג דאמרן לא איפשטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:15:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:15:9) **אלא כאן ביתוס גדול.** דהואיל ויש לו דעת לעצמו אסור לתרום שלא מדעתו ומתני' דגיטין ביתוס קטן מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:1) **אתם גם אתם.** אטעמא דמתני' מהדר ועכו"ם שתרם את של ישראל אפי' ברשות וכו' כדפרישית במתני' וגרסי' להא לעיל ריש פ"ו דדמאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:2) **אתם.** ועוד דרשינן מאתם דדוקא ישראל יכול לעשות שליח ושלוחו כמותו אבל אין העכו"ם עושה שליח דאין שליחות לעכו"ם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:3) **ר' יוסי סבר מימר.** דדוקא עכו"ם ביד עכו"ם חבירו הוא דאין עושה שליח הא ביד ישראל יכול העכו"ם לעשות אותו שליח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:4) **א"ל ר' זירא ומניה ומניה.** גופיה למדנו דלאו הכי הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:5) **אתם עושין שליח לא בישראל.** כלומר דהא קרא דאתם וכי לא בישראל מיירי ומיניה ילפינן דישראל עושה שליח וא"כ ודכותה דממעטינן להעכו"ם שאינו עושה שליח אפילו להישראל אינו יכול לעשותו שליח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:6) **התיב ר' הושעיא והא.** ברייתא מסייעא לר' יוחנן. כלומר לסתם דבריו של ר' יוחנן דמשמע הוא כדמדייק ר' יוסי דדוקא לעכו"ם אחר חבירו אינו עושה שליח הא לישראל עושה כדלקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:7) אמר רשב"ג תוספתא היא בריש פ"ו דדמאי דתני שם המקבל שדה מן העכו"ם מעשר ונותן לי אמר רשב"ג ומה אם ירצה העכו"ם הזה שלא לתרום ולעשר פירותיו אינו תורם אלא חולק ונותן לו בפניו ודייקינן הא אם רצה העכו"ם תורם הישראל בשבילו אלמא דיכול לעשות שליח להישראל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:16:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:16:8) **ר' אבא אמר.** דלא היא דהכא לאו בשליחות הוא אלא במאמין העכו"ם ומסכים על ידיו של הישראל ושפיר דייקינן הא אם רצה העכו"ם להסכים על מה שהישראל עושה ותרם פירותיו הויא תרומה ודמיא להא דמייתי לעיל קטן שהניחו אביו במקשה והיה תורם וכו' דנמי לאו מטעם דשליחות הוא דאין שליחות לקטן אלא מפני שאביו אימן והסכים על ידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:1) **ישראל שאמר ללוי כור מעשר יש לך בידי.** הריני נותן לך כור מעשר מן הפירות שיש לי וסמך בן לוי הזה עליו והלך ועשאן תרומת מעשר על מקום אחר שיש לו מן המעשר והלך ישראל הזה ושנה דיבורו ונתנו להמעשר לבן לוי אחר אין להלוי הראשון על הישראל אלא תרעומת דיכול הוא לחזור בו וליתן מעשרותיו לכל מי שירצה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:2) **הדא דתימא בשנתנו זה.** לבן לוי אחר עד שלא עשאו זה הלוי הראשון תרומת מעשר על מקום אחר אבל אם כבר עשאו זה לתרומת מעשר עד שלא נתנו זה הישראל להלוי אחר לא מפני שמאחר שזה קראו שם לתרומת מעשר אינו יכול לחזור בו וליתנו לאחר לשם מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:3) **כהדא דהוא מתני'.** כדשמעינן מהאי מתני' דלקמן בפ"ג הרשה את בן ביתו וכו' תרומתו תרומה ביטל את השליחות אם עד שלא תרם ביטל אין תרומתו תרומה ואם משתרם ביטל תרומתו תרומה וה"נ דהוי כמי שבטל זה לאחר שכבר תרם זה ותרומתו תרומה ואינו יכול לבטלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:4) **וכולה מיניה.** בתמיה וכי כל כמיניה של הלוי הזה לעשותו תרומת מעשר הא אכתי לא מסר לידו המעשר ואמאי ליהוי תרומתו תרומה. ומשני אין דמכיון שאמר לו כור מעשר יש לך בידי נעשה זה הלוי כשלוחו של הישראל לתרום ונמצא כתורם ברשות הישראל והלכך הויא תרומה וכדמסיק ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:5) **פתר לה כר' יוסי וכו'.** כלומר דלא תקשי הא בתרומת מעשר קיימינן ומה שייך הישראל לתרומת מעשר דנימא דנעשה הלוי הזה כשלוחו הלכך קאמר דס"ל לר' יוחנן בשם ר' ינאי כר' יוסי דאמר בתוספתא בפ"ק בעל הבית שתרם את המעשרות מה שעשה עשוי דיש רשות לבעה"ב לתרום תרומת מעשר כמו שיש לו רשות לתרום תרומה גדולה ושפיר הוי הלוי הזה כשלוחו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:6) **התיב ר' הושעיא והא.** ברייתא מסייעא לר' יוחנן. כלומר לסתם דבריו של ר' יוחנן דמשמע הוא כדמדייק ר' יוסי דדוקא לעכו"ם אחר חבירו אינו עושה שליח הא לישראל עושה כדלקמיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:7) אמר רשב"ג תוספתא היא בריש פ"ו דדמאי דתני שם המקבל שדה מן העכו"ם מעשר ונותן לי אמר רשב"ג ומה אם ירצה העכו"ם הזה שלא לתרום ולעשר פירותיו אינו תורם אלא חולק ונותן לו בפניו ודייקינן הא אם רצה העכו"ם תורם הישראל בשבילו אלמא דיכול לעשות שליח להישראל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:17:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:17:8) **ר' אבא אמר.** דלא היא דהכא לאו בשליחות הוא אלא במאמין העכו"ם ומסכים על ידיו של הישראל ושפיר דייקינן הא אם רצה העכו"ם להסכים על מה שהישראל עושה ותרם פירותיו הויא תרומה ודמיא להא דמייתי לעיל קטן שהניחו אביו במקשה והיה תורם וכו' דנמי לאו מטעם דשליחות הוא דאין שליחות לקטן אלא מפני שאביו אימן והסכים על ידו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:18:1) **והילך את דמיו.** ומכור אותו לי חושש הלוי לתרומת מעשר שבו דשמא קראו הישראל קודם שמכרו לתרומת מעשר ונמצא יש בדמיו דמי תרומת מעשר וזה אינו להלוי ואין הלוי יכול למוכרו דהרי הוא של הכהן ואסור לזרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:18:2) **כהדא.** דשמעינן מהאי עובדא דחוששין על כך אם אין זה הישראל מוחזק לנאמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:18:3) **אילופיסה.** שם איש אחד יהב לר' שמעון בר בא מעשר שהיה לוי ואמר לו כבר מתוקן הוא מתרומת מעשר שהפרשתי ממנו ונתתיו להכהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:18:4) **אילופוסה אחינו נאמן הוא.** ויכול אתה לסמוך עליו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:18:5) **כמה כר' יוסי.** כמאן אזלא שמעתתך כר' יוסי דאמר דהבעל הבית יש לו רשות לתרום תרומת מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:18:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:18:6) **אמר ליה אין בבליא.** בבליא ודאי כך הוא וקמת עליה דהך מילתא דשפיר הוא כר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:19:1) גמ' **למי נצרכה לר' יוסי וכו'.** הובא זה לעיל בפ"ב דברכות בהלכה ד' ושם תמצא מבואר הכל עם כל מה דשייך לזה עד הרי סופך מימר דר' יוסי היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:19:2) **כהדא.** דשמעינן מהאי עובדא דחוששין על כך אם אין זה הישראל מוחזק לנאמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:19:3) **אילופיסה.** שם איש אחד יהב לר' שמעון בר בא מעשר שהיה לוי ואמר לו כבר מתוקן הוא מתרומת מעשר שהפרשתי ממנו ונתתיו להכהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:19:4) **אילופוסה אחינו נאמן הוא.** ויכול אתה לסמוך עליו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:19:5) **כמה כר' יוסי.** כמאן אזלא שמעתתך כר' יוסי דאמר דהבעל הבית יש לו רשות לתרום תרומת מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:19:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:19:6) **אמר ליה אין בבליא.** בבליא ודאי כך הוא וקמת עליה דהך מילתא דשפיר הוא כר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:20:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:20:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:20:1) גמ' **למי נצרכה לר' יוסי וכו'.** הובא זה לעיל בפ"ב דברכות בהלכה ד' ושם תמצא מבואר הכל עם כל מה דשייך לזה עד הרי סופך מימר דר' יוסי היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:21:1) **תמן תנינן וכו'.** בריש חגיגה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:21:2) **למען ישמעון וגו'.** בהקהל כתיב וילפינן ראיה ראיה מהקהל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:21:3) **עד כדון.** שמענו למעט מדבר ואינו שומע מלמען ישמעון אלא שומע ואינו מדבר מנלן למעוטי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:21:4) **למען ילמדון.** וקרי ביה נמי למען ילמדון לאחרים פרט לשומע ואינו מדבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:21:5) **הדא אמרה דלית כללוי דרבי כללין.** הכלל ששנה רבי במתני' לאו לדוקא שנה אותן דקתני חרש המדבר וכו' וסברינן מימר וכו' כלומר דהא באמת הוא כדסברין לומר דבמתני' דחגיגה שניהם בכלל חרש הן וא"כ הא דקתני חרש שדברו חכמים בכל מקום שאינו לא שומע ולא מדבר לאו דוקא הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:21:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:21:6) **והתנינן.** וכן עוד הא דתנינן בפ' מצות חליצה חרש שחלץ וכו' ואמר ר' יוחנן לפי שאינן בו אמר ואמרה ואף השומע ואינו מדבר בכלל ותנינן הכא חרש שדברו חכמים וכו' וא"כ הדא נמי מסייע לר' יונה וכו' וגרסי' להא נמי התם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:1) גמ' **תני בשם ר"מ וכו'.** החי סוגיא כולה גרסינן לה בפ' י"ג דיבמות בהלכה ב': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:2) **ר' אבין בשם רבנין.** והתם גריס דר' יוסי קאמר לה בשם ר' הילא טעמא דר"מ דכתיב גבי תרומה ונחשב וגו' ולא תשאו עליו חטא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:3) **את שכתוב בו מחשבה וכו'.** כלומר דשייך ביה מחשבה לאפוקי קטן דאין לו מחשבה כדתנן בפ"ג דמכשירין ומייתי לה לעיל בהלכה א' חש"ו יש להן מעשה ואין להן מחשבה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:4) **התיבון הרי עכו"ם שאין כתוב בו מחשבה ותורם.** בשלו כדתנן לקמן סוף פ"ג העכו"ם והכותי שתרמו תרומתן תרומה. וגרסי' הכא להא דכתיב בספרים לקמן ותני ר' הושעיא וכו' וכן הוא ביבמות. כלומר והא קתני לה ר' הושעיא בהדיא דעכו"ם אין להן מחשבה ואמאי תרומתן תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:5) ומשני תמן להכשיר לענין הכשר הוא דקתני ר' הושעיא דאין להן מחשבה ומשום דעכו"ם לאו בר מקבל טומאה הוא הלכך מחשבתו לענין הכשר לקבל טומאה לאו מחשבה היא וכאן לתרומה מחשבתו מחשבה דשייך הוא בתרומה דנפשיה. אבל קטן לא שייך ביה מחשבה כלל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:6) **ר' אבין בר כהנא בשם ר' הילא.** גרסי' כמו שהוא ביבמות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:7) **ה"ט דר"מ דכתיב ולא תשאו עליו חטא וכו'.** לאפוקי קטן שאינו בנשיאות עון דלאו בר עונשין הוא עד שיביא שתי שערות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:22:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:22:8) **התיבון הרי עכו"ם.** דלאו בר נשיאות עון הוא ואפ"ה תורם את שלו ולא משני מידי אהא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:1) **כדברי מי שהוא אומר.** למאן דס"ל דקטן אינו תורם ס"ל נמי דאינו מקדיש ולקמן מפרש לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:2) **ולמה לא אמר וכו'.** דהו"ל לסיים ולומר ג"כ דלדברי האומר תורם מקדיש ומשני דלא מצי למימר הכי בגין דר' יודה דס"ל אע"פ שהוא תורם אינו מקדיש וטעמי' דר' יהודא דס"ל מאת כל איש אנדבות דהקדש קאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:3) **ור' יוחנן.** פליג אר' אחא דאפילו למ"ד אינו תורם הקדישו הקדש דשאני תרומה דמיעטיה קרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:4) **ומהו מקדיש.** וקאמר עולה ושלמים כלומר קרבן נדבה אבל לא קרבן חובה כדמסיק להביא חטאת חלב וחטאת דם אינו יכול שאין לו דלאו מחויב חטאת הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:5) **מהו שיביא קרבן זיבה וקרבן צרעת.** מי נימא דמאחר שהוא חובה אינו מביא או דמאחר שהוא מטמא בהן דקטן אפילו בן יום אחד מטמא בזיבה וכן בצרעת מביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:6) **פשיטא לך.** וקאמר הש"ס דהא פשיטא שהוא מביא ואע"פ שהוא חובה מ"מ הרי שייך בהן אלא הא דקמיבעיא לן מהו שיעשה בהן שלוח לאחרים להביא בשבילן קרבן זיבה וקרבן צרעת מי נימא מאחר שהוא שייך בהן נעשה שליח או דילמא מאחר שבכל התורה כולה אין שליחות לקטן אף בהן אינו נעשה שליח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:7) **התיב ר' יודן.** דמאי קא מיבעיא לך ודאי אינו נעשה שליח אף בהן דהרי יש לו טבל ד"ת דתבואה של קטן חייבת בתרומות ומעשרות ואינו פוטר טבלו דבר תורה כלומר דאפ"ה אינו יכול להעשות שליח לפטור טבל של אחרים מה שהוא מד"ת דבשל אחרים ודאי אין תרומתו תרומה מטעמא דאין שליחות לקטן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:8) **וכאן.** וא"כ ה"ה כאן נמי דאע"פ שהוא שייך בהן אינו נעשה שליח לאחרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:9) **מהו שיביא.** הקטן ביכורים וקאמר דתליא בפלוגתא דר' יודה ורבנן דפליגי בסוף בכורים ובפ"ד דחלה דרבנן סברי הבכורים כקדשי המקדש הן וניתנין לכל כהן ואפילו לשאינו נזהר לאכול חולין בטהרה ור' יודה ס"ל אין נותנין ביכורים אלא לחבר שאוכל חולין בטהרה דהואיל ולא עביד בהו עבודה חייש דילמא לא מיזדהרי בהו ולדידיה הרי הן כקדשי הגבול שאינן ניתנין לכל כהן וה"ה דקטן אינו מביא אותן כמו שאינו מביא שאר קדשי גבול למאן דאית ליה אינו תורם ולרבנן מביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:10) **מהו שיביא.** הקטן קרבן חגיגה מי נימא מאחר דחגיגת יו"ט הראשון חובה היא אינו מביא או דילמא מאחר שהוא משנהו לשם שלמים כלומר דיוצא בהן משום שלמי שמחה דבמקום שיש בשר לאו חובה הן וכדאמרינן בפ"ק דחגיגה ויכול הוא להביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:11) **מהו להביא פסח וכו' ומשנהו לשם שלמים.** דפסח בשאר ימות השנה שלמים הוא ושלמים באין נדבה ומביא. ולא איפשטו כל הני בעיי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:12) **מהו שיביא מעשר בהמה.** וקאמר ואין יסבור ר"מ מכל מעשרותיכם הוקשו מעשרות זה לזה כשם שהוא אינו מביא מעשר דגן כך אינו מביא מעשר בהמה. כצ"ל וכן הוא ביבמות. כלומר ואם הוא כך דיסבור ר"מ להך הקישא דדרשינן מכל מעשרותיכם דהוקשו המעשרות זה לזה דממקום שאתה מביא מעשר דגן אתה מביא מעשר בהמה וכו' כדאמרינן ברפ"ט דבכורות אם כן הוא הדין נמי דס"ל דהוקשו גם לכך דכשם שאין הקטן מביא מעשר דגן כדאמר ר"מ לעיל דלעולם אין תרומתו תרומה וה"ה למעשר וכך אינו מביא מעשר בהמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:13) **מהו לעשות תמורה.** אם המיר הקטן מהו שיהא תמורתו תמורה וקאמר דהא נמי תליא בפשיטותא דמעשר בהמה דאם סבר ר"מ הוקשו כל המעשרות זה לזה. וכצ"ל כדלעיל כשם שאינו מביא מעשר דגן כך אינו מביא מעשר בהמה כשם שאינו מביא מעשר בהמה כך אינו עושה תמורה. ויסבור כר"ש וכו' אלא כשם שהוא אינו מביא וכו' כך הוא אינו מביא וכו' כשם שאינו מביא מעשר בהמה וכו' וכ"ה שם וכלומר דהא הואיל וכבר נפקא לן מהקישא דאינו מביא מעשר בהמה א"כ ממילא אינו עושה בו תמורה דעיקר תמורה במעשר בהמה היא דכתיבא אלא דמשום הא בלחוד אכתי איכא למימר דלא נפקא לן אלא דאינו עושה תמורה במעשר בהמה הואיל ואינו מביא ומנלן לכל הקדשים דאין תמורת הקטן תמורה להכי קאמר דאם יסבור נמי כר"ש דקאמר בסוף פ"ק דתמורה דמעשר בהמה לימד על כל הקדשים לתמורה דאמר שם מעשר בכלל היה ולמה יצא לומר לך מה מעשר קרבן יחיד יצאו קרבנות צבור וכו' והשתא שפיר נפקא לן לכל הקדשים דכשם וכו' כדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:14) **מהו שיהו חייבין על קדשיו מבחוץ.** כן הוא ביבמות כלומר אם הקדיש הקטן ואכל הגדול או שהקריבן בחוץ מהו שיהא חייב עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:15) **כהנא אמר אין חייבין.** ואפילו הגיע לעונת נדרים והקדיש דקסבר מופלא הסמוך לאיש לאו דאורייתא דהא דדרשינן מאיש כי יפליא מדרבנן הוא וקרא אסמכתא בעלמא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:16) **חייבין.** דסברי מופלא הסמוך לאיש מדאורייתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:23:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:23:17) **והדא דכהנא פליגא דר' יודה.** דקאמר במתני' דפוטר טבלו ד"ת דתרומתו תרומה ואת אמר הכין בתמיה דאין נדרו והקדישו מן התורה אלא מדרבנן וא"כ היכי אתא גברא דרבנן ומתקן טיבלא דאורייתא אלא ודאי דפליג וכן נמי קשיא על כהכא מדר' יוסי דמתני' אלא הואיל ור' יודה ת"ק דמתני' נקט לר' יודה ומשני דהא ל"ק דכמ"ד לעיל בפ"ו דשביעית דמאליהן קיבלו את המעשרות והתרומות בבית שני וא"כ מתני' נמי בתרומה דבזמן הזה מיירי דמדרבנן היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:1) **כדברי מי שהוא אומר.** למאן דס"ל דקטן אינו תורם ס"ל נמי דאינו מקדיש ולקמן מפרש לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:2) **ולמה לא אמר וכו'.** דהו"ל לסיים ולומר ג"כ דלדברי האומר תורם מקדיש ומשני דלא מצי למימר הכי בגין דר' יודה דס"ל אע"פ שהוא תורם אינו מקדיש וטעמי' דר' יהודא דס"ל מאת כל איש אנדבות דהקדש קאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:3) **ור' יוחנן.** פליג אר' אחא דאפילו למ"ד אינו תורם הקדישו הקדש דשאני תרומה דמיעטיה קרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:4) **ומהו מקדיש.** וקאמר עולה ושלמים כלומר קרבן נדבה אבל לא קרבן חובה כדמסיק להביא חטאת חלב וחטאת דם אינו יכול שאין לו דלאו מחויב חטאת הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:5) **מהו שיביא קרבן זיבה וקרבן צרעת.** מי נימא דמאחר שהוא חובה אינו מביא או דמאחר שהוא מטמא בהן דקטן אפילו בן יום אחד מטמא בזיבה וכן בצרעת מביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:6) **פשיטא לך.** וקאמר הש"ס דהא פשיטא שהוא מביא ואע"פ שהוא חובה מ"מ הרי שייך בהן אלא הא דקמיבעיא לן מהו שיעשה בהן שלוח לאחרים להביא בשבילן קרבן זיבה וקרבן צרעת מי נימא מאחר שהוא שייך בהן נעשה שליח או דילמא מאחר שבכל התורה כולה אין שליחות לקטן אף בהן אינו נעשה שליח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:7) **התיב ר' יודן.** דמאי קא מיבעיא לך ודאי אינו נעשה שליח אף בהן דהרי יש לו טבל ד"ת דתבואה של קטן חייבת בתרומות ומעשרות ואינו פוטר טבלו דבר תורה כלומר דאפ"ה אינו יכול להעשות שליח לפטור טבל של אחרים מה שהוא מד"ת דבשל אחרים ודאי אין תרומתו תרומה מטעמא דאין שליחות לקטן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:8) **וכאן.** וא"כ ה"ה כאן נמי דאע"פ שהוא שייך בהן אינו נעשה שליח לאחרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:9) **מהו שיביא.** הקטן ביכורים וקאמר דתליא בפלוגתא דר' יודה ורבנן דפליגי בסוף בכורים ובפ"ד דחלה דרבנן סברי הבכורים כקדשי המקדש הן וניתנין לכל כהן ואפילו לשאינו נזהר לאכול חולין בטהרה ור' יודה ס"ל אין נותנין ביכורים אלא לחבר שאוכל חולין בטהרה דהואיל ולא עביד בהו עבודה חייש דילמא לא מיזדהרי בהו ולדידיה הרי הן כקדשי הגבול שאינן ניתנין לכל כהן וה"ה דקטן אינו מביא אותן כמו שאינו מביא שאר קדשי גבול למאן דאית ליה אינו תורם ולרבנן מביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:10) **מהו שיביא.** הקטן קרבן חגיגה מי נימא מאחר דחגיגת יו"ט הראשון חובה היא אינו מביא או דילמא מאחר שהוא משנהו לשם שלמים כלומר דיוצא בהן משום שלמי שמחה דבמקום שיש בשר לאו חובה הן וכדאמרינן בפ"ק דחגיגה ויכול הוא להביא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:11) **מהו להביא פסח וכו' ומשנהו לשם שלמים.** דפסח בשאר ימות השנה שלמים הוא ושלמים באין נדבה ומביא. ולא איפשטו כל הני בעיי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:12) **מהו שיביא מעשר בהמה.** וקאמר ואין יסבור ר"מ מכל מעשרותיכם הוקשו מעשרות זה לזה כשם שהוא אינו מביא מעשר דגן כך אינו מביא מעשר בהמה. כצ"ל וכן הוא ביבמות. כלומר ואם הוא כך דיסבור ר"מ להך הקישא דדרשינן מכל מעשרותיכם דהוקשו המעשרות זה לזה דממקום שאתה מביא מעשר דגן אתה מביא מעשר בהמה וכו' כדאמרינן ברפ"ט דבכורות אם כן הוא הדין נמי דס"ל דהוקשו גם לכך דכשם שאין הקטן מביא מעשר דגן כדאמר ר"מ לעיל דלעולם אין תרומתו תרומה וה"ה למעשר וכך אינו מביא מעשר בהמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:13 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:13) **מהו לעשות תמורה.** אם המיר הקטן מהו שיהא תמורתו תמורה וקאמר דהא נמי תליא בפשיטותא דמעשר בהמה דאם סבר ר"מ הוקשו כל המעשרות זה לזה. וכצ"ל כדלעיל כשם שאינו מביא מעשר דגן כך אינו מביא מעשר בהמה כשם שאינו מביא מעשר בהמה כך אינו עושה תמורה. ויסבור כר"ש וכו' אלא כשם שהוא אינו מביא וכו' כך הוא אינו מביא וכו' כשם שאינו מביא מעשר בהמה וכו' וכ"ה שם וכלומר דהא הואיל וכבר נפקא לן מהקישא דאינו מביא מעשר בהמה א"כ ממילא אינו עושה בו תמורה דעיקר תמורה במעשר בהמה היא דכתיבא אלא דמשום הא בלחוד אכתי איכא למימר דלא נפקא לן אלא דאינו עושה תמורה במעשר בהמה הואיל ואינו מביא ומנלן לכל הקדשים דאין תמורת הקטן תמורה להכי קאמר דאם יסבור נמי כר"ש דקאמר בסוף פ"ק דתמורה דמעשר בהמה לימד על כל הקדשים לתמורה דאמר שם מעשר בכלל היה ולמה יצא לומר לך מה מעשר קרבן יחיד יצאו קרבנות צבור וכו' והשתא שפיר נפקא לן לכל הקדשים דכשם וכו' כדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:14 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:14) **מהו שיהו חייבין על קדשיו מבחוץ.** כן הוא ביבמות כלומר אם הקדיש הקטן ואכל הגדול או שהקריבן בחוץ מהו שיהא חייב עליהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:15 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:15) **כהנא אמר אין חייבין.** ואפילו הגיע לעונת נדרים והקדיש דקסבר מופלא הסמוך לאיש לאו דאורייתא דהא דדרשינן מאיש כי יפליא מדרבנן הוא וקרא אסמכתא בעלמא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:16 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:16) **חייבין.** דסברי מופלא הסמוך לאיש מדאורייתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:17 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:1:24:17](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:1:24:17) **והדא דכהנא פליגא דר' יודה.** דקאמר במתני' דפוטר טבלו ד"ת דתרומתו תרומה ואת אמר הכין בתמיה דאין נדרו והקדישו מן התורה אלא מדרבנן וא"כ היכי אתא גברא דרבנן ומתקן טיבלא דאורייתא אלא ודאי דפליג וכן נמי קשיא על כהכא מדר' יוסי דמתני' אלא הואיל ור' יודה ת"ק דמתני' נקט לר' יודה ומשני דהא ל"ק דכמ"ד לעיל בפ"ו דשביעית דמאליהן קיבלו את המעשרות והתרומות בבית שני וא"כ מתני' נמי בתרומה דבזמן הזה מיירי דמדרבנן היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:1:1) מתני' **אין תורמין זיתים על השמן.** דין התרומה שמפרישין אותה מן הזיתים ומן הענבים וכיוצא בהן בשאר הפירות ואם לא הפרישה מן הזיתים והענבים מפריש מן השמן והיין ואם יש לו זיתים וענבים לתרום אותן ויש לו ג"כ שמן ויין לתרום שלא תרמן בעודן פירות לא יתרום מן הזיתים על השמן כדי תרומת שתיהן וכן מן הענבים על היין וקאמר בגמרא מפני גזל השבט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:1:2) **תרומת עצמן בהן.** אין כאן תרומה אלא מה שתרם על הזיתים בלבד ולא מה שתרם על השמן דאותה אינה תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:1:3) **ובה"א אין תרומתו תרומה.** כלל ואפי' מה שתרם על הזיתים הואיל ותרם עמה גם על השמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:1) גמ' **תמן תנינן.** לקמן בסוף פרקין אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו ולא מדבר שלא נגמרה מלאכתו על דבר שנגמרה מלאכתו וכו' וקתני התם ואם תרם תרומתן תרומה והכא את אמר הכין לב"ה דאף בדיעבד אין תרומתן תרומה הא כאן ג"כ מדבר שלא נגמרה מלאכתו על דבר שנגמרה מלאכתו ואמאי בדיעבד לא ליהוי תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:2) **מפני גזל השבט.** ומפרש ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:3) **מפני הטורח.** שמטריח את הכהן לכתוש הזיתים ולדרוך הענבים ובמתני' דלקמן בשאר פירות מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:4) **הגע עצמך שהיתה שעורה של אורז.** ודרך לכותשה א"כ מצינו גם בשארי דברים מפני הטורח ומאי שנא זיתים וענבים דנקט ומשני התם טרחא כל דהוא הוא דהויא ונחת רוח הוא לאדם להיות כותש כל שהוא ואינו מקפיד הכהן על זה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:5) **הגע עצמך שהיתה שבלים.** ותרם מהן על החטים ואיכא טרחא יתירה לדושן כמו בזיתים וענבים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:6) **עד כדון קשי ר' חנינא.** כלומר עד כאן הוקשה ר' חנינא על הטעם שאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:7) **ר' מנא לא אמר כן.** לא פירש להא דקאמר ר' יוחנן מפני גזל השבט כדפירש רבי חנינא אלא דכגוזל ממש הוא להכהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:8) **שהוא מבקש לתרום לפי שמן.** כלומר שבדין הוא שתהא התרומה על השמן מהשמן עצמו לפי חשבון השמן וכשתורם עליו מן הזיתים אינו תורם אלא לפי הזיתים והרי כאן פסידא להכהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:9) **הגע עצמך שתרם לפי שמן.** מן הזיתים והוסיף עד שתהא התרומה על השמן לפי השמן ואין כאן גזל ואמאי קתני סתמא אין תרומתו תרומה ומשני דאפ"ה חיישינן דעד כדון עבד כן עכשיו הוא שעושה כך ובזמן אחר לא יעשה כן ויתרום שתי מדות זיתים על מאה מדות שמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:2:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:2:10) **ולא עוד.** אלא דאיכא למיחש דחבריה חמי ליה שתורם מהזיתים על השמן ומוסיף ויאמר זה מתכוין לרבות בתרומה ולתרום בעין יפה ואני איני מתכוין לרבות אלא תורם אני כבינונית אחד מחמשים ולא ידע שמה שהוסיף זה הוא בשביל להשלים שיעור התרומה כפי שהיא עולה להשמן ואתי לידי תקלה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:3:1) **לא אמרו אלא זיתים על השמן וכו'.** כלומר הא דקתני במתני' דאף לב"ש אין תורמין לכתחילה דוקא בזיתים על השמן וענבים על היין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:3:2) **הא שאר כל הדברים לא.** כגון תמרים על הדבש וכיוצא בו ס"ל לב"ש דאף לכתחילה תורמין מפני שלא חששו לגזל השבט אלא בשמן ויין דחשיבי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:3:3) **א"ר יוחנן לא שנייא.** אלא היא זיתים על השמן היא שאר כל הדברים דין אחד להן לענין לכתחילה ואף לב"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:3:4) **חברייא בשם ר' יוחנן ואפילו על אתר.** לפרושי דברי ב"ש דמתני' קאי ופליגי חברייא ורבי חנניה דלקמן בשם ר' יוחנן דחברייא קאמרי דהא דב"ש סברי תרומת עצמן בהן ואפי' לאלתר כלומר שאמר בבת אחת ומיד ה"ז תרומה על הזתים ועל השמן דאף דלא חיילא התרומה על השמן על הזיתים מיהא חלייא ור' חנניא קאמר בשם ר' יוחנן דדברי ב"ש היינו טעמייהו משום דנעשה כאומר ה"ז תרומה עליה והיינו על הזיתים בפני עצמן ועל שלמטן והוא השמן שנתון מלמטן ובפני עצמן והלכך חיילא התרומה על הזיתים ולא בשאמר בבת אחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:4:1) **ר' חנניה סבר מימר במינו.** מילתא באנפה נפשה היא דסבר מימר דבמינו יכול לעשות כן ולומר הרי זו תרומה על זה ועל שלמטן דלא פליגי ב"ה אלא בזיתים ושמן ומטעמא דאמרן מפני גזל השבט אבל במינו דאין כאן גזל וכגון זיתים לפניו וזיתים למטן מודו ב"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:4:2) **א"ל ר' זעירא לא תקבל עליך.** לומר כן דכיון שאינן כולן לפניו איכא חששא אחרינא דמכיון שאמר ה"ז תרומה על אלו שלפניו נפטר מה שבידו והשאר הן חולין וחולין פוטרין את הטבל בתמיה דהא השאר שלפניו נעשו חולין ואין יכול לתרום מהן על אלו שלמטן שהן טבל דהו"ל מן הפטור על החיוב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:4:3) **א"ר חנניה בריה דר' הלל.** הא לאו מידי הוא דבאומר כאחת ה"ז תרומה על זה ועל זה דמכיון שאמר הרי זה תרומה נפטר מה שבידו ולפניו ומה שלמטן בבת אחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:4:4) **נראין הדברים.** דלא פליגי ב"ש אלא בתרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:4:5) לה שיעור מן התורה ואפי' חטה אחת פוטרת את הכרי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:4:6) **שהיא צריכה לתרום מן המוקף.** כלומר והא דהחמירו ב"ש מיהת בשמן דלא הויא תרומה ולא אמרו אלא תרומת עצמן בהן היינו טעמא משום דתרומה גדולה צריכה שיתרום מן המוקף והסמוך וסתם זיתים ושמן לאו מוקף נינהו דהזיתים הן לפניו והשמן נתון מלמטה במקום שנעצר והוי כשלא מן המוקף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:4:7) **אבל בתרומת מעשר.** אע"פ שאינה צריכה להתרם מן המוקף כדתנן לקמן בפ"ב דביכורים מ"מ הרי יש לה שיעור מן התורה וצריכה שתהא מצומצמת וכו' אחד מעשרה מודו ב"ש דלא הויא תרומה כלל מן הזיתים על השמן ואפי' תרומת עצמן אין בהן דמכיון דאינו יכול לצמצם בתרומת השמן מן הזיתים גזור נמי על תרומת הזיתים שתרם עמה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:5:1) **תנינן תמן.** לקמן בפ"ב אין תורמין מן הטמא על הטהור ואם תרם שוגג תרומתו תרומה מזיד לא עשה ולא כלום ותני בתוספתא בפ"ג דר' יוסי פליג דאף במזיד מה שעשה עשוי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:5:2) **מה אמר ר' יוסי הכא.** בדינא דמתני' היכי ס"ל וקאמר דק"ו הוא ומה אם תמן שכולו הפסד לכהן הוא דהרי תרומה טמאה לא חזי ליה כלל לאכילה כ"א להסקה ואפ"ה את אמר לר' יוסי מה שעשה עשוי הכא דאין הכל הפסד לכהן אלא שמפסיד מקצת מן שיעור התרומה להשמן לכ"ש דמה שעשה עשוי לר' יוסי וס"ל דלא נחלקו ב"ש וב"ה בדבר זה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:5:3) **אשכח תני.** לחדא ברייתא בשם ר' יוסי דקתני בהדיא כדתנינן במתניתין לפלוגתייהו דב"ש וב"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:5:4) **מחלפה דר' יוסי.** קשיא דידיה אדידיה דמכיון דתני הכי הלכתא כוותייהו דב"ה ותמן הוא אמר מה שעשה עשוי והכא הוא אמר דלב"ה אין תרומתן תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:2:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:2:5:5) **תמן.** שאני התם דטומאה אינה מצויה וכן אין בנ"א טועין לומר שלכתחילה תורמין ומעשרין מן הטמא על הטהור ומכיון דלא חיישינן דאתו למיטעי לא גזור בהא בדיעבד אבל הכא דשכיחי הן ואם אומר את כן דבדיעבד תרומתו תרומה אתו למיטעי וסברי מימר שאף לכתחילה תורמין זיתים על השמן וענבים על היין והלכך גזור בהו אף בדיעבד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:1) מתני' **אין תורמין מן הלקט וכו'.** משום דכל הני פטורין מן המעשרות הן כדדריש בספרי יכול אפי' לקט שכחה ופאה יהו חייבין במעשר ת"ל ובא הלוי כי אין לו חלק ונחלה עמך יצאו אלו שיש לו בהם חלק ונחלה עמך והיינו טעמא דהפקר כדקאמר בגמרא וכל שפטור מן המעשרות אינו יכול לתרום ולעשר מהן ולפטור את הטבל דהוי ליה מן הפטור על החיוב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:2) **ולא ממעשר ראשון שניטלה תרומתו.** שניטל ממנו תרומת מעשר שבו אז אין יכול לתרום ממנו על הטבל שיש לו אבל אם עדיין לא ניטלה תרומתו יכול הוא לעשותו תרומה גדולה על מקום אחר כדדריש בספרי מכל מעשרותיכם תרימו בא הכתוב ללמדך שאם רצה לעשותו תרומה על מקום אחר רשאי ומדכתיב את מקדשו ממנו דריש בזמן שקדשיו בתוכו יכול לעשותו תרומה על אחרים אין קדשיו בתוכו אינו עושה אותו תרומה על אחרים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:3) **ולא ממעשר שני והקדש שנפדו.** אפי' נפדו וכ"ש אם לא נפדו דממון גבוה הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:4) **ולא מן הפטור וכו'.** בגמרא פריך והא תני לה רישא דכל אלו מטעמא דפטור על חיוב הוא ומשני לה דהאי מיירי מפירות שלא הביאו שליש שפטורין הן על פירות שהביאו שליש שחייבין במעשרות וכן איפכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:5) **ולא מן התלוש וכו'.** דריש לה בספרי מדכתיב כדגן מן הגורן וגו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:6) **ולא מן החדש וכו'.** מפירות שנה זו על פירות שנה שעברה דכתיב היוצא השדה שנה שנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:7) **ולא מפירות הארץ וכו'.** דכתיב וכל מעשר הארץ מזרע הארץ וכן לא מפירות הארץ על פירות סוריא או איפכא וכל הני אף בדיעבד אין תרומתן תרומה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:1:8) מתני' **האילם וכו'.** מפרש בגמרא דטעמא דאלם מפני שאינו יכול לברך וכן הערום משום שנאמר ולא יראה בך ערות דבר קרי ביה ערות דיבור בשעה שאתה מדבר בו לא יראה בך ערוה וה"נ האי טעמא דבעל קרי מקמי דבטלוהו לתקנתא דטבילת בעל קרי לא היה יכול לברך וטעמא דשיכור וסומא משום שאין יכולים לתרום מן המובחר ואנן בעינן שיהא בורר ותורם מן היפה כדכתיב מכל חלבו את מקדשו ממנו ואיזהו שיכור כל שאינו יכול לדבר לפני המלך מחמת שכרותו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:2:1) גמ' **משלשה מקראות מחוורין בתורה ובא הלוי וגו'.** כלומר בג"פ בתורה מפורשין הן אין לו חלק ונחלה בפ' עקב והפסוק הזה בפ' ראה ובפ' שופטים ובקראי אחריני האמורים בבני לוי אינו מפורש חלק כ"א נחלה ומקרא דחלק ונחלה דרשינן שפיר להוציא כל מה שיש לו איזה חלק עמך פטור מן המעשר. א"נ א' מג' מקראות דדרשינן בענין תרומה ומעשר והן מחוורין ומפורשין בתורה חדא הא ואידך לקמן ריש הפרק ואידך שם בהלכה ד' וכולן דריש להו ר' יוחנן בשם ר' ינאי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:2:2) **יצא הבקר וכו' היא הפקר.** הכל מהאי טעמא הויא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:3:1) **ולא כבר תניית הן כולהון.** ואמאי הדר תני ולא מן הפטור וכו' ומשני כן היא מתני' האי הוא דאתי לאשמעינן בסיפא ולא מפירות וכו' כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:3:3:2) **על דעתיה וכו'.** פלוגתא דחזקיה ור' יוחנן בהלכה דלעיל היא חזקיה אמר לא אמרו ב"ש דאין תורמין לכתחילה אלא זיתים על השמן וכו' והיינו דקאמר על דעתיה דחזקיה במחלוקת דאמר בשאר כל הדברים לא ס"ל לב"ש דאין תורמין לכתחילה וא"כ מתני' דהכא דאיירי בשאר כל הדברים לא אתיא אלא כב"ה ולר' יוחנן דקאמר דלא שנייא היא בין זיתים על השמן ובין שאר כל הדברים לענין לכתחילה ואף לב"ש מתני' דהכא ד"ה היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:1:1) **ואם תרמו תרומתן תרומה.** לפי שאין הברכות מעכבות וכן אפי' תרם מן הרע על היפה תרומתו תרומה ולכתחילה הוא דבעינן מן היפה על הרע כדתנן לקמן בס"פ ב': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:1:2) מתני' **אין תורמין לא במדה וכו'.** כדקאמר בגמרא דכתיב ונחשב לכם תרומתכם במחשבה אתה תורם שיתרום אותה באומד דעתו ואין אתה תורם במדה במשקל ובמנין ואע"ג דהאי קרא בתרומת מעשר כתיב דרשינן באם אינו ענין לתרומת מעשר דבהדיא נתנה בו התורה שיעור דכתיב מעשר מן המעשר תנהו ענין לתרומה גדולה דאין בה שיעור מן התורה וחכמים נתנו בה שיעור וצריך שיתרום במחשבה ובאומד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:1:3) **אבל תורם הוא את המדוד.** כדמפ' בגמ' שאת טבלו הוא מודד או שוקלו או מונה ומכניסו לתוך ביתו ומפריש התרומה ממנו מאומד ולא במדה או במשקל או מנין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:1:4) **אין תורמין בסל ובקופה שהן כל מידה.** אע"פ שלא נתכוין למדוד את התרומה מ"מ כשממלא ותורם בהם נראה כמודד אבל תורם הוא בהן חציין או שלישן דאין זה כמודד אע"פ שהן של מידה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:1:5) **לא יתרום בסאה חצייה.** לפי שהיה מדרך לעשות סימן בחצייה עד כאן חצי סאה והחצי היא מדה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:2:1) גמ' **יש מהן מפני ברכה וכו'.** כדפרי' במתני' וכך הוא שנוי בתוספתא רפ"ב ולא גריס שם השוטה כדל"ג לי' במתני' דבחמשה קדמייתא דריש פרקין קחשיב ליה דאפי' בדיעבד אין תרומתו תרומה דאימעט מקרא וכאן ט"ס הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:3:1) **תמן.** בבבל אמרי דשיכור הוא כל שאינו יכול לדבר לפני המלך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:3:2) **שיכור מהו שיברך.** ברכות המזון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:3:3) **ואפי' מדומדם.** שהוא מבוסם ושיכור דושבעת כתיב אע"פ שאתה שבע ושתוי ביותר וברכת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:3:4) **לא צורכה דלא מהו שיקרא שמע.** לא צריכא למיבעי לן אלא שיכור מהו שיקרא שמע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:3:5) **ערות דיבור.** כדפרישית במתניתין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:3:6) **תני חזקי' בין לקרות בין לברך.** אסור כשהוא ערום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:4:1) גמ' **תמן תנינן.** לקמן בפ"ד המונה משובח וכו' והכא את אומר כן. אין תורמין במדה וכו'. ומשני ריב"ל כאן לתרומה גדולה וכאן במתניתין דלקמן בתרומת מעשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:4:2) **ותני כן וכו'.** דהאי ונחשב אתרומה גדולה קדריש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:4:3) **מה תרומה גדולה וכו'.** דס"ל לאליעזר בן גומל דמדכתיב תרומתכם בשתי תרומות הכתוב מדבר וילפינן נמי לתרומת מעשר דאף על פי שנתנה התורה שיעור מ"מ אם תרם במחשבה ובאומד תרומתו תרומה כמו בתרומה גדולה שהיא ניטלת במחשבה ובאומד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:4:5:1) **והתנינן אבל תורם הוא וכו'.** והא תני רישא אין תורמין במידה ומשני כיני מתני' דהא דקתני אבל תורם הוא וכו' אטבלו קאי וקמ"ל דלא חיישינן כשמודד את הטבל דילמא אתי למדודי גם להתרומה שיפריש ממנו ולהכי קאמר מודד ומכניסו לתוך ביתו וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:1:1) מתני' **אין תורמין שמן על זיתים הנכתשין.** יש שכותשין את הזיתים במכתשת כדי להוציא את שמנן ולא יין וכו' וטעמא מפני שהוא כתורם מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:1:2) **ואם תרם תרומתו תרומה.** ויחזור ויתרום מן הזיתים והענבים בפני עצמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:1:3) הראשונה מדמעת בפני עצמה אם נפלה לפחות מק' חולין עושה אותן מדומע כשאר תרומה לפי שהיא תרומה גמורה מן התורה וחייבין עליה חומש לזר האוכלה בשגגה אבל לא השניה שהיא אינה אלא מדרבנן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:1:4) מתני' **ותורמין שמן על זיתים הנכבשים.** שמולחין וכובשין אותן ביין או בחומץ כדי שיתקיימו וזהו דבר שנגמרה מלאכתן דדוקא שמן על הזיתים שעומדין להוציא מהן שמן ויין על הענבים העומדות לידרוך אין תורמין אבל שמן על זיתים הנכבשים ויין על ענבים לעשותן צימוקין תורמין ובגמ' פליגי היאך תורמין אם לפי שמנן הראוי ליצא מן הזיתים וכן לפי יין הראוי ליצא מן הענבים או לפי אוכלן שהן עומדות עכשיו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:1:5) **ונמלך אח"כ לדורכן.** ודרך את הזיתים והענבים שכבר תרם עליהן אינו צריך לחזור ולתרום שהרי בשעה שתרם היו עומדות לאכילה ושפיר קא תרם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:1:6) מתני' **אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו וכו'.** כדיליף בגמ' מדכתיב כדגן מן הגורן וכמלאה מן היקב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:1:7) **ואם תרמו תרומתן תרומה.** ולעיל בהלכה ד' פריך הש"ס על הא דתנינן זיתים על השמן אפי' בדיעבד לא הוי תרומה ומשני דהתם מפני גזל השבט והכא במידי דליכא גזל השבט מיירי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:2:1) גמ' **תמן תנינן.** לקמן בסוף פרקין אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו וכו' ואם תרמו תרומתן תרומה ולא קתני יחזור ויתרום והכא את אמר הכן דיחזור ויתרום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:2:2) **מפני גדר מי חטאת שלא יהיו מי חטאת בטילין.** כלומר במתני' דהכא דאמרו יחזור ויתרום מדרבנן בעלמא הוא וכדי שלא תשתכח תורת מי חטאת ומשום דכאן בזיתים שנכתשו וענבים שנדרכו עסקינן והרי הן מוכשרין לקבל טומאה והתורם אותן צריך שיטהר ויזה עליו מי חטאת כדי שלא יטמא את התרומה ולפיכך אמרו שיחזור ויתרום מן הזיתים וענבים בפ"ע להרגילו להזאת מי חטאת אבל במתני' דסוף פרקין דסתמא תנינן מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמר מלאכתו ואיכא לאוקמי בפירות שעדיין לא הוכשרו לקבל טומאה ולפיכך לא חששו חכמים שיחזור ויתרום מכיון שאין כאן משום גדר מי חטאת ותרומה שתרם בדיעבד תרומה מעלייתא היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:2:3) **מי חמור וכו'.** ושואל הש"ס איזה מאילו הטעמים חמור יותר מהשני אם טעם משום גזל השבט דאמרינן לעיל בהלכה ד' גבי און תורמין זיתים על השמן ופרכי' התם נמי מהאי מתני' דסוף פרקין דקתני דבדיעבד הואי תרומה ושני ר' יוחנן דטעמא דזיתים על השמן לא הוי תרומה אפי' בדיעבד משום גזל השבט או טעם מפני גדר מי חטאת הוא חמור והא דמספקא להש"ס איזה מהן חמור לאו אליבא דב"ה הוא דמספקא ליה דפשיטא דטעמא דמשום גזל השבט חמור הוא היכא דשייכא ביה כדלעיל דזיתים על השמן קאמרי ב"ה דאפי' בדיעבד לא הוי תרומה והרי כאן בדיעבד מיהת תרומה הויא אלא אליבא דב"ש ולמ"ד לקמן אליבייהו דס"ל דהתם נמי תורמין הוא דמספקא ליה והיינו בענין דיחזור ויתרום וכדלקמן נישמעינה מן הדא. דתנינן בתוספתא פ"ג התורם זיתים על הזיתים והוא עתיד לכותשן וכו' כלומר שבשעת שתרם עדיין לא נכתשו ולא נדרכו אלא שבודאי עתיד הוא לכותשן ולדורכן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:2:4) **הרי יש כאן גזל השבט וגדר מי חטאת.** כלומר דודאי בדין זה יש כאן שני הטעמים דהרי אלו שעתיד הוא לכותשן ולדורכן ולהוציא מהן שמן ויין ועכשיו הוא תורם עליהן מזיתים וענבים בלבד והרי גוזל הוא את הכהן דהיה צריך ליתן לו תרומה מן השמן והיין ולא דמי לתורם זיתים על זיתים וענבים על ענבים שהן עומדות לאכילה דהכא מכיון שבודאי עתיד הוא לכותשן ולדורכן הוי כתורם זיתים על השמן וענבים על היין ויש כאן גזל השבט: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:2:5) **וגדר מי חטאת.** ג"כ יש כאן שהרי עתידין הן להכתש ולהדרך וצריך שיטהר ולהזות עליו קודם שיתרום אחר שיכתשו וידרכו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:2:6) **ותני עלה.** ותנינן בהא תרומה ויחזור ויתרום ונמצינו למדין דעיקר הטעם משום גדר מי חטאת הוא דאי משום גזל השבט לא מצינן למימר הכא לענין דיחזור ויתרום דכל היכא דאיכא טעמא דגזל השבט בלחוד אי לב"ה לא הוה תרומה כלל ואי לב"ש תרומת עצמן בהן ס"ל במתני' דלעיל והאי תנא דברייתא דלקמן ס"ל לב"ש אפי' לכתחילה תורמין ואע"ג דאיכא גזל השבט וא"כ הכא בהתוספתא מכיון דל"פ ב"ש בהא ש"מ דעיקר טעמייהו משום גדר מי חטאת ופשטינן מיהת דהדא אמרה שגדר מי חטאת חמור הוא מגזל שבט וכלומר דנפקא מינה לב"ש במקום דאיכא האי טעמא דגדר מי חטאת בלחוד לענין שיחזור ויתרום כגוונא דמתני' דילן וליכא משום גזל השבט דהרי שמן הוא תורם אפ"ה חמור הוא מהיכא דאיכא טעמא דגזל השבט בלחוד וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:3:1) **מה א"ר יוסי הכא.** ר' יוסי דפליג אליבא דב"ש בברייתא דלקמן מה ס"ל הכא אליבא דב"ש וקאמר דק"ו הוא ומה אם ר"מ דמיקל בטעמא דגזל השבט היכא דליכא אלא האי טעמא בלחוד דקאמר בברייתא דלקמן מחמיר הוא היכא דאיכא טעמא דגדר מי חטאת לענין יחזור ויתרום דהא לא אשכחן דפליג ר"מ אליבא דב"ש בהאי דזיתים על זיתים ועתיד לכותשן ר' יוסי דמחמיר בטעמא דגזל השבט בלחוד אף לב"ש ולב"ה אפי' בדיעבד אין תרומתו תרומה כדתני ר' יוסי בברייתא בהלכה דלעיל לכ"ש דמחמיר הוא במקום דאיכא טעמא דגדר מי חטאת דיחזור ויתרום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:3:2) **אשכח תני.** אשכחן חדא ברייתא בשם ר' יוסי דשמעינן מינה דתרי תנאי אליבא דר' יוסי למאי דשנה לעיל לב"ה דאין תרומתו תרומה ובהאי ברייתא לא תני הכי אליבא דב"ה והשתא איכא למימר דאע"פ שהוא מחמיר היכא דאיכא טעמא דמפני גזל השבט מיקל הוא בטעמא דגדר מי חטאת כדתני בהא אין תורמין זיתים על השמן וכו' ר' יוסי אומר וכו' הכל מודים שאם תרם שאינו צריך לתרום שניה אלמא דס"ל דלא מחמירי ב"ה בדיעבד וזהו דלא כדתני ר' יוסי בהך ברייתא דלעיל אליבא דב"ה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:3:3) **הוי רעיון.** כלומר ע"כ דש"מ דדעות חלוקות הן לענין דמר מיקל בהא ומחמיר בהא ומר ס"ל איפכא וה"נ מצינן למימר למאי דאשכחן אליבא דר' יוסי גופיה כדמסיק ודוגמתו בפ"ק דיבמות בהלכה א' ר' אימי מיחלף שמועתא אלא דיעון דיעון אית לר' יוחנן וכו' אמוראי נינהו ואליבא דר' יוחנן וה"נ כן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:3:4) **ר"מ מיקל בגזל השבט.** דהא ס"ל דלכ"ע אם תרם תרומתו תרומה והרי כאן גזל השבט ומחמיר הוא היכא דאיכא טעמא דגדר מי חטאת כדקאמרת דהאי ברייתא דזיתים על זיתים ועתיד לכותשן אתיא כר"מ וקתנו דיחזור ויתרום אלמא חייש הוא לטעמא דגדר מי חטאת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:3:5) **ר' יוסי מחמיר בגזל השבט ומיקל בגדר מי חטאת.** כלומר והשתא אפילו להאי ברייתא דלעיל דתני בשם ר"י דמחמיר הוא בגזל שבט דהא קתני התם דלב"ה בזיתים על השמן דאף בדיעבד אין תרומתו תרומה ולא כדתני ר' יוסי בהאי ברייתא מצינן נמי למימר דאפ"ה מיקל הוא היכא דאיכא טעמא דגדר מי חטאת והיינו בהאי דזיתים ועתיד לכותשן דהתם הוא דשייכא טעמא דגדר מי חטאת כדאמרי' לעיל ואיכא למימר דר' יוסי מיקל בהא וס"ל דלכ"ע א"צ לחזור ולתרום ובהא פליגי ר"מ ורבי יוסי דלר"מ עדיפא ליה טעמא דגדר מי חטאת היכא דשייכא וצריך לחזור ולתרום ור' יוסי דברייתא דלעיל עדיפא ליה טעמא דגזל השבט היכא דשייכא ולהכי מייתי הש"ס הך ברייתא בתרייתא דר' יוסי דפליגא אברייתא דר' יוסי דלעיל לאשמעינן דכי היכא דאשכחן דעות חלוקות אליבא דר' יוסי בטעמא דגזל השבט גופיה דלברייתא קמייתא מחמיר בה ולברייתא בתרייתא מיקל בה ה"נ מצינן למימר כה"ג בטעמא דגדר מי חטאת ואף לברייתא דלעיל דמחמיר בגזל השבט מיקל הוא בטעמא דגדר מי חטאת ולא כדבעית למיפשט דלר' יוסי לעולם מחמיר הוא בגדר מי חטאת ולקמן דחי לה ר' מנא להך הוכחה מהאי ברייתא בתרייתא דמשבשתא היא ולא כך תנינן לה בתוס': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:4:1) **תמן תנינן.** בפ"ה דעדיות ר' יוסי אמר ששה דברים מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה העוף עולה על השלחן וכו' ומה שכתוב כאן בספרים עוד מהדברים שנשנו לעיל מיותר הוא וטעות הדפוס אגב שיטפא הוא עד ומיקל בגדר מי חטאת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:4:2) **תורמין זיתים על השמן וכו'.** וזהו כמו שנשנה בהאי תנא דברייתא בתרייתא אליבא דר' יוסי דב"ש וב"ה בלכתחילה הוא דפליגי ולא בדיעבד ומייתי לה לסייעתא דתרי תנאי אליבא דר' יוסי למאי דשנה ברייתא דלעיל דבדיעבד פליגי ולב"ה לא הוי תרומה כלל כמו שנשנה כאן במתני' בהלכה ד': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:4:3) **א"ר מנא לית כאן זיתים על השמן.** כלומר דהך ברייתא בתרייתא ומתני' דעדיות דאזלה כוותה אליבא דר' יוסי משבשתא היא ולא אמרה ר' יוסי מעולם דבזיתים על השמן פליגי ב"ש אף לכתחילה דתורמין ולב"ה לכתחילה הוא דאין תורמין הא בדיעבד תרומה הוא וא"צ לתרום שניה הא ליתא כלל אלא דכך הוא בשמן על זיתים והיינו בזיתים הנכתשין הוא דפליגי לר"י דלכתחילה וכך היא שנויה בתוספתא פ"ג אין תורמין שמן על זיתים הנכתשין ולא יין על ענבים הנדרכות אם תרם תרומה ויחזור ויתרום הראשונה מדמעת בפני עצמה וחייבין עליה חומש אבל לא שנייה וצריך להוציא עליהן תרומות ומעשרות ר' יוסי אומר ב"ש אומרים תורמין וב"ה אומרים אין תורמין מודים שאם תרם שצריך לתרום שנייה עד כאן בתוספתא. ולקמיה מפרש לה ר' מנא לר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:4:4) **דהיא דר' יוסי דר' יוסי אומר תרומה ויחזור ויתרום.** כלומר אלמא בהא הוא דקאמר ר' יוסי דלא פליגי אלא בלכתחילה ובדיעבד לכ"ע תרומה הויא אלא שצריך שיחזור ויתרום וכדמסיק ואזיל לפרושי להאי מודים אליבא דב"ש ומיהת שמעינן דבזיתים על השמן כ"ע ל"פ דאין תורמין כו' ואפי' בדיעבד לא הוי תרומה וכדתנינן במתני' דלעיל בהלכה ד' דב"ש ל"פ אלא בתרומת עצמן של הזיתים וא"כ הך ברייתא בתרייתא ומתני' דעדיות לר' יוסי לאו דמתרצתא היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:4:5) **בשאין הראשונה קיימת.** מסקנת דברי ר' מנא הן ולפרש דברי ר' יוסי ואליבא דב"ש בהתוספתא דלא תקשי הא לר' יוסי ס"ל לב"ש דלכתחילה תורמין שמן על הזיתים הנכתשין הואיל ואין כאן גזל השבט א"כ מאי האי דקאמר מודים שאם תרם שצריך לתרום שנייה הרי לב"ש מותר לתרום הוא הלכך מתרץ לה ר' מנא דהא דקאמרי ב"ש שצריך לתרום שנייה בשאין הראשונה קיימת אלא שנאבדה ולא באת ליד הכהן אבל אם היתה הראשונה קיימת קורא לה שם להשניה ודיו וא"צ להפריש עוד תרומה מהזיתים הנכתשין וקריאת שם התרומה הוא מטעמא שלא ישתכח שם תרומה מהזיתים ומיהו בקריאת שם בעלמא סגי לב"ש מכיון דתרומת שמן עליהן תרומה היא ואפי' לכתחילה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:5:1) **תני.** בתוספתא שהבאתי והתם גריס וצריך להוציא עליהן ולפי גי' הש"ס עליה הוא ועל השניה קאי שלא תאכל עד שיוציא עליה תרומות ומעשרות משום שאינה אלא מדרבנן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:5:2) **ראשונה מה היא.** וכלומר דהבעיא היא אם צריך לקרות שם עליה למעשרות ממקום אחר או לא דאלו להוציא עליה פשיטא דא"צ מכיון דהראשונה תרומה מעלייתא היא ומיהו בקריאת שם עליה מספקא ליה הואיל ותורם עוד תרומה שנייה ונראין הן כשתי תרומות על דבר אחד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:5:3) **מן מה דתני וכו'.** זהו דין אחר השנוי בתוספתא שם והובא מקצת לעיל וכך היא שנויה התורם זיתים על זיתים העתידין לכתוש ענבים על ענבים העתידין לדרוך תרומה ויחזור ויתרום הראשונה מדמעת וחייבין עליה חומש והשניה אינה מדמעת ואין חייבין עליה חומש וצריך לקרות להם שם חזר ועשה זיתים הראשונה שמן וענבים הראשונות יין תרומה וא"צ לתרום שנייה. ולפי גי' הש"ס נראה דגריס בסיפא קורא שם וכו' וכך הוא העיקר בגי' הברייתא דהך וצריך לקרות שם בסיפא הוא דנשנית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:5:4) **הדא אמרה שהוא צריך לקרות שם למעשרותיו.** ואף במקום דהוי תרומה מכיון דחזר ועשאן שמן מקודם שנתן התרומה שתרם בעודם זיתים קורא עליה שם למעשרות ודיו וה"נ בדין הראשונה של שמן על הזיתים הנכתשין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:6:1) גמ' **תנינן דבתרה.** הא תנינן אבתרה במתני' דלקמן אין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו על דבר שלא נגמרה מלאכתו ומשמע הא אם שניהם נגמרה מלאכתן שפיר דמי ומאי איצטריך למיתני הכא ומשני והכא לשעבר. כלומר אי ממתני' דלקמן לא הוה שמעינן הכא אלא לשעבר שאם תרם תרומתן תרומה משום דהוה אמינא דזיתים הנכבשים וענבים לעשות צמוקים לאו בכלל דבר שנגמרה מלאכתו הן דרוב זיתים עומדות להוציא שמנן וענבים להוציא מהם יין וסד"א הא לכתחילה לא קמ"ל דאפי' בתחילה תורמין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:6:2) **אין תימר שנייא היא וכו'.** כלומר וכי תימא הא באמת שאני הן מדבר שנגמרה מלאכתו ואין הטעם במתני' מפני שהן בכלל דבר שנגמרה מלאכתן אלא משום שכבר נכבשו והענבים כבר נתייבשו ושוב אינן ראויין להוציא מהן שמן ויין ת"ש מהא דתנינן לקמן בפ"ק דמעשרות הפרד והצמוקין והחרובין משיעמיד ערימה שזהו גרנן למעשרות ואסור לאכול מהן עראי אלמא משעה שנעשו צמוקין כבר נגמרה מלאכתן קרויין הן ומשיעמיד ערימה הוקבעו לענין שאסור לאכול מהן עראי עד שיתעשרו וה"ה בזיתים הנכבשים טעמא הוי משום דנגמרה מלאכתן דהא תני להו בהדדי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:6:3) **אלא גורן ויקב בלבד.** דס"ל הואיל ולא למדו זה אלא מקרא דכדגן מן הגורן וגו' כדאמר בהלכה דלקמן אינו אסור אלא המפורש בהכתוב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:7:1) **לפי מה הוא תורם.** הא דקתני במתני' תורמין שמן וכו'. ובעי לפי איזה שיעור היא התרומה אם לפי ערך השמן הראוי להוציא מן הזיתים או לפי שיעור אכילתן שהן עומדות עכשיו לכך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:7:2) **אייתיתה מדחלפיי.** מברייתא דתני חלפיי והוא אילפא המוזכר בש"ס הבבלי ואייתי לה דאשכחן דפליגי תנאי בהא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:7:3) **אבל לא על גרעיניהן.** שא"צ לתרום על אותו שיעור שהן מחזיקין עם גרעיניהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:7:4) **הכל מודין בכלוכסין וכו'.** ובתוספ' פ"ג גריס קלופסן ואיפכא גריס התם לפלוגתייהו דרבי ורשב"ג. קלופסין הן הזיתים הגרועים שאין מוציאין שמן ואינם אלא לאכילה כדתני התם בפ"ד תורמין קלופסין על זיתי שמן וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:7:5) **ואף לענין שבת כן.** אם משערין אותן כך אף לענין הוצאה בשבת וקאמר דאשכחן ברייתא דפליגי בהוצאת שבת דרביס"ל ברביעית הואיל ואין עומדין לשמן דינן כשיעור שאר המשקין ברביעית ורשב"ג ס"ל מכיון דאינם אלא אוכלין ולאו משקה שיעורן כשאר אוכלין בגרוגרת להוצאת שבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:8:1) **ואף אנן תנינן הדא דמסייע להדא דתני רבי.** ול"ג ר' הושעיה דלא הוזכר כאן ואדרבי דלעיל קאי דאמר לפי אוכלן דהא תנינן זיתים על זיתים והוא עתיד לכותשן וכו' ותוספת' היא שם והובאה בהלכה דלעיל דצריך לחזור ולתרום משום דהראשונה הוי כזיתים על שמן שהרי בודאי עתיד לכותשן ושמעינן מיהת דתרומה הראשונה לפי אוכלן היתה דאי לפי שמנן לא דמי לזיתים על שמן דהתם איכא גזל השבט והכא מכיון דתרם לפי שמנן ליכא גזל השבט אלא ודאי לפי אוכלן והשתא נמי הא דתנינן במתני' מי שתרם שמן על זיתים לאכילה וזתים וכו' דאין צריך לחזור ולתרום וטעמא מפני שנמלך אח"כ הא לא נמלך אח"כ אלא שבתחלה הוה דעתו לכותשן ולדורכן היה צריך לחזור ולתרום משום דהוי כתורם זיתים על זיתים שעתיד לכותשן וא"כ התרומה היא ג"כ לפי אוכלן כמו התם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:9:1) גמ' **ונחשב לכם תרומתכם כדגן וגו' מכאן דאין תורמין מדבר שנגמרה מלאכתו על שלא נגמרה וכו'.** ממה שהוא מצוה את בני לוי לתרום מן הגמור. דהאי קרא בבני לוי כתיב במצות תרומת מעשר ומדצותה התורה להן שלא יתרמו אותה אלא מן הגמור א"כ הדא אמרה שאסור גם להישראל ליתן להלוי את המעשר בשבלים שהרי כך אמרה התורה ונחשב לכם תרומתכם כדגן מן הגורן שמחויב בתרומה וכך אתם תתרומו ממה שקבלתם מעשר דגן מן הגורן לאחר שיתמרח והרי זה כאסמכתא שהישראל יתן להלוי גם כן לאחר שיתמרח ואסור ליתן לו מקודם לפי שמפקיעו מתרומה גדולה שהיא דוקא ג"כ דגן מן הגורן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:9:2) **מעשר ראשון שהקדימו בשבלים.** אע"פ שפטור מתרומה גדולה וכן אין תרומת מעשר ניטלת אלא אחר שיתמרח וכדאמרן אפ"ה אסור לאכול מהן עראי אף קודם המירוח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:9:3) **את קדשי בני ישראל וגו'.** וילפינן מינה גם על המעשר שלקחו מישראל מקודם שנתמרח לא תחללו לאכול מהן עראי עד שיתרום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:9:4) **מהו שילקו על טבלו.** זה שהקדימו בשבלים אם דרשה גמורה היא וחייב במלקות אם התרו בו שלא יאכל מטבלו ופשיט ליה ממתני' דתנינן בפ"ב דבכורים תרומת מעשר וכו' ואית לך מימר אוסרת את הגורן לא לאחר מירוח. הא בודאי אינה אוסרת אלא לאחר שנעשית גורן והוא לאחר המירוח כמו בתרומה גדולה וא"כ ש"מ מעשר ראשון שהקדימו בשבלים אין לוקין על טבלו דבר תורה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 1:5:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/1:5:9:5) הדרן עלך חמשה לא יתרומו