## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot Chapter 11

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:1:1)

מתני' **אין נותנין דבילה וגרוגרות לתוך המורייס.** מורייס הוא שמן מדגים מלוחים ואם נותן לתוכו דבילה וגרוגרת של תרומה מאבד אותן שכבר אינן ראויין לאכילה הן והתרומה לא ניתנה אלא לאכילה ולשתיה ולסיכה ובתרומה טמאה להדלקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:1:2)

**אבל נותן את היין למורייס.** שכן דרך לתת לתוכו יין כדי למתק טעמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:1:3)

**ואין מפטמין את השמן.** אין עושין שמן של תרומה מפוטם בעיקרי בשמים מפני שמשנה את טעמו ומוציאו מכלל אכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:1:4)

**אבל עושין את היין ינומלין.** שמערבין יון ודבש ופלפלין וזהו נקרא ינומלין ומותר לעשות כן ביין של תרומה שזה ראוי לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:1:5)

**מפני שהוא ממעיטו.** בגמרא פליגי בפירושו חד אמר שממעיטו ממדתו וחד אמר שממעיטו משותיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:1:6)

**מפני שהוא משביחו.** שמתקיים ביותר כשהוא מבושל ואין הלכה כר' יהודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:2:1)

גמ' **תני.** בתוספתא פ"ט ופליגא אמתני' דקתני נותן דבילה וגרוגרת לתוך המורייס כדרך שנותן לתוכו שאר תבלין של תרומה לתת בו טעם ובלבד שלא יסחטם להוציא מימיהם וליתן מימיהם לתוך המורייס מפני שכשנסחטו אינן ראויין לכלום ונמצא מאבד את התרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:2:2)

**ובתבלין.** של תרומה מותר שכך הוא מלאכתן שכן דרכן שנותנין אותן להתבשיל ליתן טעם ואע"פ שאחר שיצא הטעם מהן אינן ראויין ונשלכין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:2:3)

**צרור תבלין.** של תרומה שנתנו לתוך קדירה זו והוציאו וחזר ונתנו לתוך קדירה אחרת שכך הוא הדרך שעושין ממיני עיקרי תבלין כמין צרור וקשר ונותנין לתוך הקדירה שיהו יכולין להוציאן אם יצטרכו לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:2:4)

**אם בטל טעמו.** בקדירה הראשונה מותר הקדירה השניה לזרים שכבר אין בו טעם תרומה ואם לאו אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:3:1)

**מה בינה לבין שבת.** דהא לא כן תני בפ"ג דעוקצין השבת אניט"ו בלע"ז משנתן טעם בקדירה כבר אין בו משום תרומה ואם הוציאו ונתנו לקדירה אחרת אינו אוסר לזרים וכן אינו מטמא שוב טומאת אוכלין דמשנתן טעמו לא חשיב כאוכל ואמאי צריך כאן שיהא בטל טעמו לגמרי ולא סגי משנתן איזה טעם בקדירה הראשונה כמו גבי שבת דודאי אפי' אחר שנתן איזה טעם מיירי דכבר אין בו משום תרומה דהא קתני בהדיה ואינו מטמא טומאת אוכלין ולענין טומאה פשיטא היא דלא חשיב אוכל לאחר שיצא מקצת טעמו וא"כ ה"ה לענין תרומה ומשני דהתם משלך נתנו לך כלומר דהרי מה שהשבת מטמא טומאת אוכלין אינו אלא משום חומרת חכמים בעלמא דבדין היה שלא תטמא טומאת אוכלין דלאו אוכל ממש הוא וה"ה לענין תרומה אלא שהן אמרו שיטמא טומאת אוכלין ואם כן הן אמרו והן אמרו דמכיון שנתן איזה טעם בקדירה כבר נתבטל הוא ולא חשיב כלום לא לענין טומאה ולא לענין תרומה אבל הכא מיירי בצרור של מיני ירקות שהן אוכל ועשויין לתת אותן לתבלין לתוך התבשיל שבקדירה ולפיכך עד שיהא בטל טעמו לגמרי בקדירה הראשונה דאז אין בו משום תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:4:1)

**דרבי היא.** הא דתנינן אבל נותן את היין למורייס כרבי הוא דאתיא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:4:2)

**דתני.** בתוספתא שם ולא הובאה בתוספתא שלפנינו אלא הסיפא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:4:3)

**רבי מתיר.** לתת אותו לכתחילה דלא מיקרי איבוד תרומה וראב"ש אוסר דמאבד את היין הוא לפיכך אם עבר ונתנו רבי אוסר לזרים דהיין כבעין הוא וראב"ש מתיר לזרים דכבר כלה בתוך המורייס ונאבד טעמו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:5:1)

**מורייס של גוים למה אסור.** כדתנינן בפ' אין מעמידין וגרסי' להא שם בהלכה ו' דאסרו חכמים להמורייס שלהם מפני שרגילין לערב בו יין ומה בכך הא לדידיה היין בטל הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:5:2)

**משום בישולי עכו"ם.** הן אסורין ולא משום חשש יין נסך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:5:3)

**והתני.** בתוספתא דע"ז פ"ה המין כמו האומן וכך הוא בהדיא שם ובהאי תלמודא אם הה הנכרי המוכר את המורייס אומן מותר ליקח ממנו דלא מרע נפשיה ולא משקר אם אומר שאין בו יין ושאינו אומן אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:5:4)

**אומן מותר לא בשאינו מבושל.** כצ"ל וכך הוא בע"ז שם ובסיפא יש ט"ס שם. כלו' דודאי הא דהתירו באומן בשאינו מבושל הוא דהתירו וא"כ ודכותה ושאינו אומן אסור ואפי' שאינו מבושל והדרא קושיא לדוכתה למה אסרו וחסר כאן והוחלף במקצת. והכי איתא התם לבתר דלעיל מאי כדון את שהוא ליטול את הזוהמא מחמת ע"ז אסור הדא אמרה וכו' ולבתר גריס התם להא דר' יוחנן בר מרייה כלומר לעולם יין למורייס לאו לטעמא הוא דעביד אלא לעבורי זוהמא בעלמא ואפ"ה בשל נכרי אסור דעכ"פ הנאה אית ביה מהיין נסך אבל בתרומה לא חששו כדמסיים הדא אמרה וכו' כלומר אפי' הנאה מועטת כה"ג אסרו ביין נסך משום חומרא דע"ז ובתרומה מותרת דאין איסור הנאה בתרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:5:5)

**וא"ר יוחנן וכו' ואפי' למ"ד באומן מותר ובלבד ביודעו ומכירו.** ומהימן ליה שלא נתן לתוכו יין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:6:1)

**רבי אלעזר ורבי יוחנן.** פליגי בפירושא מפני שממעיטו דמתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:6:2)

**ממידתו.** שנחסר ע"י בישול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:6:3)

**משותיו.** שאינו יפה כל כך כמו יין חי ובנ"א חפצין בחי יותר מבמבושל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:6:4)

**ולא ידעין וכו'.** כדגרסי' להא לעיל בפ"ב בהלכה ט' ושם מפורש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:1:7:1)

**יהודה בן ביני אמר בשם ר' אימי.** דקאמר אף בשם ר"ל כן דמפני שממעטו משותיו הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:1:1)

מתני' **דבש תמרים.** אם עשה מהן דבש דלכתחילה אין עושין מתמרים של תרומה דבש ולא וין מתפוחים כדתנן במתני' דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:1:2)

**וחומץ של סתווניות.** והן ענבים שאינם מתבשלים עד ימות הסתיו ועושין מהן חומץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:1:3)

**ושאר כל מי פירות של תרומה.** חוץ מהיין והשמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:1:4)

**ר"א מחייב קרן וחומש.** לזר האוכלן בשגגה דחשיב להו משקה תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:1:5)

**ור' יהושע פוטר.** דלא חשיבי משקה ובגמרא מוקי לה בשזבו מהן עד שלא נטבלו למעשרות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:1:6)

**מטמא משום משקה.** כשאר משקין שהן מיטמאין ומכשירין את הזרעים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:1:7)

**לא מנו חכמים שבעה משקין.** כדתנן בפ"ו דמכשירין ואינם כמוני פטמין כהפטם הזה שמונה מיני בשמים שלו כך וכך ושלא בדקדוק אלא בדקדוק אמרו שבעה משקין טמאין ומכשירין את הזרעים ואלו הן הטל והמים והיין והשמן והדם והחלב ודבש דבורים והסימן י"ד שח"ט ד"ם ושאר כל המשקין טהורין והלכה כר' יהושע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:2:1)

גמ' **הוון.** בני הישיבה בעיין מימר דלא פליגי ר"א ור' יהושע אלא בחומש אבל בקרן מודה ר' יהושע דחייב עליהן וכן לא פליגי אלא בלשעבר אם עשה מהן דבש אבל לכתחילה אף רבי יהושע מודה דאין עושין מהן שאין משנין אותן מברייתן כבמתני' דלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:2:2)

**ותנינן.** בתוספתא פרק ט' דבש תמרים ר"א מחייב במעשרות דחשיבי משקה ור' יהושע פוטר דלא חשיבי משקה ובתוספתא שלפנינו חסר דברי ר' יהושע שמעינן מיהת דלר' יהושע לא חשיבי משקה וקשיא על דהוון בעיין מימר דבקרן מודה ר' יהושע הא מכיון דר' יהושע פוטרן ממעשרות לא חשיבי מידי דעיקר התמרים משום גופן היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:2:3)

**כאן שזבו בשנטבלו.** כלומר לעולם לר' יהושע חשיבי הן ומה דמדייקי ומפרשי אליביה דבקרן מיהת מודה בשזב הדבש מהן לאחר שנטבלו למעשרות כדתנן בפ"ק דמעשרות התמרים משיטילו שאור וכאן בתוספתא דר' יהושע פוטר אותן מחיוב מעשרות כשזבו קודם שנטבלו למעשרות ולא חל עליהם חיוב מעשרות וקמ"ל דאע"פ שכבר זב הדבש מהן וה"א דכמו שנטבלו דמי אפ"ה הואיל והתמרים עצמן לא נטבלו לאו כלום הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:3:1)

**אפי' באיספמיא דבשן מותר.** כלומר שעישר על התמרים שהן כאן אפי' הדבש שיצא מהן כבר הובא במקום רחוק אפילו באיספמיא ואי אפשר לו לידע שיעור הדבש כמה יעשר עליו אפ"ה מותר כדמסיק ואזיל. מילתיה אמרה כלומר שמעינן מהא דחכי בתוספתא דמודי ר"א וכו' שהוא מעשר מן התמרים על הדבש לפי תמרים אשר הן לפניו וא"צ לידע כמה דבש יצא מהן אלא משער איתו לפי התמרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:3:2)

**ר"א מחייב במעשרות.** תני שם דר' נתן אליבא דר"א לא אמר כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:3:3)

**לא שר"א מחייב במעשרות אלא שרבי אליעזר אומר שלא יאכל מן הדבש עד שיעשר על התמרים.** כצ"ל וכך הוא בתוספתא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:3:4)

**מילתיה אמרה.** שמעינן מר' נתן אליבא דר"א שהוא מעשר מן התמרים על הדבש לפי הדבש ולפי התמרים כלומר דהא דקאמר שהדבש פטור מן המעשרות היינו אם כבר עישר על התמרים ולא עישר על הדבש אין הדבש בפני עצמו מתחייב במעשרות אבל לכתחילה צריך שיעשר מן התמרים על שתיהן לפי שיעור התמרים ולפי שיעור הדבש והלכך לא יאכל בתחלה מן הדבש עד שיעשר את התמרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:4:1)

**ר"א מטמא משום משקה.** תני עלה בתוספתא שם ר' נתן אומר לא שר"א מטמא אותן לבדן משום משקה אלא בנפל משאר משקין לתוכן בהא הוא דנחלקו דר"א ס"ל דשאר משקין לא נתבטלו בהן וחכמים אומרין הולכין אחר הרוב ואם הרוב מאותן מי פירות נתבטלו שאר המשקין ברוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:5:1)

**ר"מ דהוא אמר.** בתוספתא דמכשירין פ"א דאין מי פירות בטלין לעולם דתנינן שם מי פירות שנפלו לתוכן מים כל שהן טמאין דברי ר"מ וחכ"א הולכין אחר הרוב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:5:2)

**דתני.** בפ"ו דמכשירין ראב"י אומר ציר טהור שאינו מוכשר לקבל טומאה שנפל לתוכו מים כל שהוא טמא ואינן בטלין בציר והדין ר"א דהכא דס"ל דשאר המשקין אינן בטלין במי פירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:1)

**טעמא דר"א.** דכתיב גבי הכשר מכל האוכל אשר יאכל אשר יבא עליו מים יטמא וכל משקה אשר ישתה בכל כלי. יטמא ודריש ר"א וכל משקה לרבות מי פירות שהן מכשירין ורבנן דרשי אשר ישתה העשויין לשתיה פרט למי פירות שאינן לשתייה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:2)

**מה.** ושואל הש"ס אם ר"א ס"ל כר' ישמעאל דהוא אמר כלל ופרט הכל בכלל כלומר אפי' הכלל בתחילה ואח"כ הפרט כמו הכא וכל משקה כלל אשר ישתה פרט ואפ"ה הכל בכלל וזהו כמ"ד הכי בהאי תלמודא בפ"ו דנזיר דאין חילוק בין כלל ופרט ובין פרט וכלל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:3)

**ורובה מדר' ישמעאל.** דר"א עדיפא מדר' ישמעאל דר"א ס"ל אפי' במקום דאיכא כלל ופרט וחזר וכלל הכל בכלל ולא דריש כעין הפרט ואלו לר' ישמעאל דרשינן כעין הפרט דוקא כדתני בברייתא די"ג מדות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:4)

**ר"א בר' ישמעאל.** כלומר לעולם ר"א בעלמא כר' ישמעאל ס"ל וכהאי דתני בי"ג מדות כלל ופרט אין בכלל אלא מה שבפרט ושאני הכא דכך משיב ר"א לחכמים כמה דאית לכון אשר יאכל פרט לאוכל סרוח כלומר דהא גבי אוכלין ג"כ כתיב מכל האוכל כלל אשר יאכל פרט דוקא הראוי לאכילה לכל ואפ"ה לא דרשיתו במידת כלל ופרט משום דאשר יאכל לא בא למעט אלא פרט לאוכל סרוח דאינו ראוי לאכילה כלל ה"נ דריש גבי משקה אשר ישתה פרט למשקה סרוח ולא למעוטי מי פירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:5)

**לא אם אמרת באוכלין שכן אוכל סרוח מעיקרו טהור.** הוא וכמ"ד דאין ראוי לגר לאו בר קיבולי טומאה הוא תאמר במשקה דלית לן למעוטי לענין טומאה ואפי' משקה סרוח מעיקרו מקבל טומאה וה"ה לענין הכשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:6)

**שכן אוכלין המיוחדין לאדם אינן צריכין מחשבה.** לענין טומאת אוכלין כדתנן ברפ"ג דעוקצין תאמר במשקין שצריכין לעולם מחשבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:7)

**ומפני וכו'.** כלומר דמתמה עלה דהאי פירכא דכי מפני שהמשקין צריכין מחשבה אתם רוצין ללמוד דיהא משקה סרוח מעיקרו טמא אדרבה דהואיל וקילי שהן צריכין מחשבה א"כ בדין הוא דיהא משקה סרוח מעיקרו טהור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:8)

**דבר אחר וכו'.** כלומר אלא אי שמעת להאי דבר אחר הכי הוא דקאמרי ליה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:9)

**שכן אוכלי בהמה לאדם אינן באין במחשבה.** דלא מהני מחשבת אוכלי בהמה לאדם תאמר במשקין דחמירי דמהני בהו מחשבה למשקה בהמה לאדם כגון המים וא"כ בדין הוא דנחמיר בהו דאפי' משקה סרוח מעיקרא טמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:10)

**ותני.** בברייתא דת"כ פרשת שמיני בהדיא כן דפליגי במשקה סריח בדרשה דקרא אשר ישתה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:6:11)

**אין משקין יוצאין לא ידי עופות ולא ידי פרה.** כלומר אין המשקין יוצאין מטומאתן לא כשהן ראויין לעופות ולא כשהן ראויין לפרה ואע"פ שאינן ראויין לאדם דהוא משקה סרוח אפ"ה כל זמן שראויין לעופות ולבהמה לא יצאו מכלל תורת משקין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:7:1)

**חברייא בשם ר' אלעזר.** אמרי דמודה ר"א לחכמים במשקה סרוח מעיקרא שהוא מקבל טומאה ולא פליג אלא לענין הכשר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:7:2)

**והתנינן.** בפ"ט דטהרות גבי זיתים שנגמרה מלאכתן הרי אלו מוכשרין ובמוהל היוצא מהן והן מים השחורין היוצאין מהזיתים פליגי ולר"א טהור דלא חשיב משקה אלמא דלא מודי ר"א במשקה סרוח ואינו ראוי ודלא כחברייא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:7:3)

**במי ים הגדול.** שהן מכשירין כשהן תלושין וכן מתטמאין שאע"פ שהן סרוחין ואין ראויין לשתיה מפני שהתורה קרא אותן מים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:7:4)

**במי תרדין.** במי שלקות דאע"ג דפליג בשאר מי פירות מודה באלו דנשתנה טעמן ולא חשיבי משקה ואינן מכשירין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:8:1)

**אם יאמר לך אדם שמנה משקין הן.** כלומר אם ירצה לטעון דהני שבעה משקין שמנו חכמים כמו שהבאתי במתני' לאו בדוקא הן דקחשיב שם דבש דבורים דהוא הדין דבש תמרים והא דלא חשיב ליה משום דבכלל דבש הוא וא"כ לעולם שמונה משקין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:8:2)

**אמור לו.** דלא היא שהרי טל ומים מין אחד הן שהטל מים הוא ואפ"ה מנו אותן חכמים שנים ולא סמכו לומר שהטל הוא בכלל מים אלא מנו אותו בפ"ע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:2:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:2:8:3)

**אילו הוה לון חורן לא מניניה.** בתמיה כלומר ואלו היה להם עוד אחר שהיה דומה למים וכי לא היו מונין ג"כ אותו כדרך שמנו להטל ואע"פ שהוא בכלל מים א"כ ה"נ בדבש ואין הוה חורן לא הוה מניניה כלומר שאם דעתם היה שגם דבש אחר והוא דבש תמרים משקה הוא וכי לא היו מונין אותו ולא יסמכו על שם הכולל מדבש כשם שלא סמכו בהטל אלא ודאי מה שמנו בדוקא הוא ואין כאן אלא שבעה משקין ותו לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:1:1)

מתני' **אין עושין.** לכתחילה בתרומה ובמעשר שני לא מתמרים דבש וכו' לפי שאין משנין אותן מברייתן חוץ מן הזיתים והענבים בלבד דבפירוש אמרה תורה כל חלב יצהר וכל חלב תירוש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:1:2)

**אין סופגין ארבעים משום ערלה.** אם הוציא משקין מפירות ערלה ושתה מהן אינו לוקה עליהן מן התורה אלא על היוצא מהזיתים וענבים בלבד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:1:3)

**ואין מביאין ביכורים משקין.** היוצאין מן הפירות דכתיב ראשית פרי פרי אתה מביא ואין אתה מביא משקה חוץ מהיוצא מהזיתים והענבים וגמר לה מתרומה ואינו מטמא משום משקה היוצא מן הפירות חוץ מן היוצא מהזיתים וענבים וסתמה כר' יהושע ואין מקריבין ע"ג המזבח לא מצינו שקרבין על המזבח אלא היוצא מן הזיתים שמן למנחות ומן הענבים יין לנסכים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:2:1)

גמ' **כיני מתני' אין מביאין בכורים משקין וכו' ואפי' משזכו בהן בעלים.** כלומר כך הוא פירוש המתני' דאפי' לאחר שהוציאו הבעלים את המשקין מהן והרי הן בידן אפ"ה אין מביאין אותן לבכורים דלא תימא דוקא שלא יוציאו מהן המשקין להביאן לבכורים קתני אבל אם כבר הוציאו וזכו במשקין שיצאו מהן מביאין קמ"ל דלא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:2:2)

**והתני וכו'.** דדרשינן מתביא יתירה דמביא הוא משקין שדרכן מהפירות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:2:3)

**ומשני.** התם בשלקטן להפירות משעה הראשונה לכך שידריכם להביא המשקין מהן אבל הכא מיירי בשלא לקטן משעה ראשונה על מנת כן אלא שנמלך אח"כ ודרכן לא יביא אותן המשקין לבכורים לפי שנשתנו מברייתן מאשר היה דעתו בשעת הלקיטה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:1)

**זיתים של תרומה טהורה וכו'.** תוספתא היא בפ"ט טמאין לא ייעשו דמאחר שנטמאו לא ישנה אותן לעשות מהן שמן וענבים שהפרישן לתרומה לעולם לא ישנה אותן לפי שכבר קרא שם תרומה על הענבים עצמן דברי ר"מ ששנה כך לדברי הכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:2)

**ר' יעקב אמר משמו.** דלא כך שנה אלא במחלוקת הוא ששנה להזיתים דלא נחלקו וכו' שייעשו דמכיון דטהורין הן ראוי השמן לכל דבר ועל מה נחלקו על הטמאין שר"א אומר לא ייעשו לפי שכבר נטמאו ויתן אותן להכהן כך א"נ אפי' הן ביד כהן לא ישנה אותן מאחר שכבר נטמאו ור' יהושע אומר ייעשו שהרי השמן ראוי להדלקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:3)

**וענבים לדברי הכל טהורות ייעשו.** שהיין היוצא מהן ראוי לשתייה וטמאות לא ייעשו שאין היין היוצא מהן ראוי אלא לזילוף ומכיון שהוא דבר מועט לא ישנה אותם בשביל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:4)

**א"ר יודן וכו'.** ר' יהודה פליג אדר' יעקב בענבים דלדידיה הכל מודים שבין טהורות ובין טמאות ייעשו. ולפי גי' זו אין טעם לדברי ר' יהודה בענבים אליבא דכ"ע ולקמן מפרש לה והא דגריס לקמן א"ר יוחנן ט"ס הוא דאין כאן אלא תנאי דפליגי אליבא דר"א ור' יהושע. וה"ג לדברי ר' יהודה בתוספתא ר' יהודה אומר מודה ר' יהושע לר"א בזיתים טהורין ובענבים טהורות שייעשו על מה נחלקו על הטמאין שר"א אומר לא ייעשו ור"י אומר ייעשו אמר רבי לא נחלקו ר"א ור"י על זיתים טהורין שייעשו ועל ענבים טמאין שלא ייעשו על מה נחלקו על זיתים טמאין יעל ענבים טהורות שר"א אומר לא ייעשו ור' יהושע אומר ייעשו. וזה מתבאר למאי דפרישית לעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:5)

**כל עמא רביין על דר"מ בענבים טהורות שייעשו.** לכולהו הני תנאי מודין הכל בטהרות שייעשו וכדפרישית שהיין ראוי הוא לשתייה ורבו על ר"מ ומ"ט דר"מ דאמר אף ענבים טהורות לא ייעשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:6)

**חשובות הן לאוכל יותר מן המשקה.** ומכיון שכבר הענבים תרומה הן לא ישנה אותן מאוכל למשקה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:7)

**כ"ע רבו על דר' יהודה בענבים טמאות שלא ייעשו וכו'.** זהו לפי ענין הגי' דהכא לעיל דר' יהודה אומר אפי' ענבים טמאות ייעשו ומ"ט למה הן ראויין וקאמר דראויין הן בשביל ליהנות מן החרצנים והזגין וכגון להסקה לאחר שנתייבשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:8)

**זיתים טמאים רבי ור"מ חד.** בחדא שיטתא קיימי ואליבא דר"א דר"מ קאמר בפשיטות דלא ייעשו ולרבי אליבא דר"א לא ייעשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:3:9)

**ר' יעקב ור' יודה חדא.** דלתרוייהו פליגי בהו ר"א ור' יהושע בזיתים טמאים ולר' יהושע ייעשו והשתא היך עבדין עובדא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:4:1)

**ר' זעירא בשם ר' אלעזר אמר אם מתניתא במובלעות באוכל.** כלומר דמספקא ליה לר"א עוד בהאי מתניתא דהתוספתא גופה אם במובלעות המשקין באוכל מיירי דבהא דוקא הוא דפליגי הני תנאי אם יעשו מהן משקין או לא וכיון שכן הוא אין לנו לפשוט בלאו הכי לדינא מהאי מתניתא דמספקא ליה היכי מיירי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:3:4:2)

**ר' זעירא כל דתרומות ודטהרות שמועה בשם ר' לעזר.** הש"ס קאמר לה כל מה דא"ר זעירא בענין תרומות ובענין טהרות הכל קיבל השמועה מרבו ר' אלעזר דהוא ר' אלעזר בן פדת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:1)

מתני' **עוקצי תאנים וכו'.** העוקצים של אלו הפירות אע"פ שאין בהם אוכל אסורין לזרים הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:2)

**והכלוסין.** מין ממיני התאנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:3)

**גרעיני תרומה.** גרעיני פירות של תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:4)

**בזמן שהכהן מכנסן.** ודעתו עליהם אסורות הן לזרים ובגמרא קאמר דוקא שיש בהן לחלוחית קצת למצוץ אותן אז במכנסן אסורות ואם השליכן מותרות וגרעיני זיתים ותמרים וחרובין קתני בתוספתא ריש פ"י שאפילו אינו מכנסן אסורות לזרים וטעמא מפני שיש עליהן קצת מאוכל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:5)

**וכן עצמות של קדשים.** כגון ראשי כנפים והסחוסין שהן רכין וראויין קצת לאכילה באלו אם מכנסן אסורות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:6)

**המורסן.** הן סובין הגסין של תרומה מותר לזרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:7)

**סובין.** אם הן של חטים חדשות אסורות מפני שהחדשות אינן נטחנין היטב ומעורב קמח הרבה בהן אבל הישנות נטחנות היטב ואין קמח מעורב בהן כלל מותרות ובתוספתא מפרש אלו הן החדשות כל זמן שהבריות רגילין לחבוט בין הגרנות והכי מייתי לה בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:8)

**ונוהג בתרומה.** כשהוא מנפה הקמח ומוציא המורסן והסובין נוהג בה כדרך שנוהג בחולין ואין כאן משום מאבד תרומה דמה שהוא מוציא אינו ראוי לאכילה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:9)

**המסלת קב או קבים לסאה.** שהוא רוצה לעשות סולת נקיה ומנופה בנפיות הרבה עד שאינו אלא קב או קביים מן הסאה לא יאבד את השאר שהרי זה ראוי לאכילה ונמצא מאבד את התרומה אלא יניחנו כך במקום המוצנע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:10)

מתני' **מגורה.** אוצר שאוצרין בו התבואה ופינה ממנה חטי תרומה שהיו שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:11)

**אלא מכבד כדרכו.** כדרך שמכבדין את האוצר כשמפנין אותו ונותן לתוך המגורה חולין ואינו חושש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:12)

**וכן חבית של שמן.** תרומה שנשפכה אין מחייבין אותו להיות יושב ומטפיח כלומר שיסיר הכל מה שהוא טופח אלא נוהג בה כדרך שנוהג בחולין שנשפכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:13)

**המערה.** שמן של תרומה מכד לכד ולאחר שעירה מן הכד ונוטף שלש טיפין זו אחר זו ממנו כדרך שמנטף השמן. מהכלי לבסוף ובהכי סגי ונותן לתוך הכד שעירה ממנו שמן חולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:14
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:14](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:14)

**ואם הרכינה ומיצת.** אם לא נתן אח"כ לתוך הכד כלום אלא שהטה אותה על צידה עד שנתקבץ תמצית שמן במקום אחד הרי תמצית הזה תרומה ולא אמרינן שכבר בטל אותו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:15
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:15](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:15)

**וכמה תהא בתרומת מעשר של דמאי ויוליכנה לכהן.** לפי שבדמאי הדין הוא שמעשר והמעשר שלו הוא ותרומת מעשר הוא שצריך ליתנו לכהן כדאמרינן בריש דמאי ואגב דנקט לעיל בשיעורין קתני נמי להא דכמה יהא בו שצריך ליתנו לכהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:16
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:1:16](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:1:16)

**אחד משמונה לשמינית.** הלוג ואם הוא פחות מזה א"צ להטפל בו אלא משליכו באור ושורפו וכן הדין בתרומת מעשר של ודאי בשאר דברים ואם הוא יין ושמן יש חילוק דבודאי אפי' כל שהוא מוליכה לכהן ודוקא אם תרומת מעשר הודאי הוא טהור אבל אם הוא טמא הרי דינו כשל דמאי דדוקא אם יש בו שמנה לשמינית ואם הוא פחות מיכן אינו מיטפל בו אלא משליכו ושורפו ואפי' ביין ושמן ולהכי נקט התנא של דמאי משום שאין בו חילוק דבין הוא טמא בין הוא טהור ובין ביין ושמן ובין בשאר הדברים אם יש בו כשיעור הזה מוליכו לכהן ופחות מכאן אינו מיטפל בו אלא משליכו ושורפו והכי שמעינן מסוגיות הגמרא כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:2:1)

גמ' **בגלעיני אגסים וקרום טומלין היא מתניתא.** אגסים פירו"ש. קרוסטומלין מין תפוחים קטנים ודומין לעפצים מולי"ן ובאלו גרעינים מיירי המתני' שנדבקין בסביבותיהן קצת מהאוכל וכן יש שאוכלין אותן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:2:2)

**א"ר אלעזר.** לא תדחק הכי דאפילו תימר בשאר גרעיני הרוטב היא מתני' שיש בהן איזה לחלוחית ובמחוסרין למצמץ כלומר שעדיין לא מצץ אותן וכיון שיכולין למצוץ איזה טעם רוטב מהן אסורות בזמן שהוא מכנסן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:2:3)

**והא תנינן וכן עצמות הקדש.** וכי אית לך מימר בעצמות במחוסרות למצמץ הרי אינן ראויין למצוץ אותן ולהניחם בשביל כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:2:4)

**לא בראשי כנפים הסחוסין.** כלומר לאו דבהכי מיתוקמא אתא ר' אבהו וקאמר אין דבראשי כנפים הסחוסין היא מתניתא והן העצמות הרכין כעין שבראש הכתף טנרו"ם בלע"ז:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:3:1)

**ואלו הן החדשות וכו'.** תוספתא היא בפ"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:4:1)

**כן היא שיעורה.** אמסלת דמתני' קאי דכן היא שיעורה לעשות סולת נקיה ויפה קב או קבים לסאה ולא יותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:4:2)

**והא תני.** מסלת בחטין של תרומה כל שהוא רוצה ומנקב כמו מקנב בירק שבורר את הפסולת ממנוכל שהוא רוצה ואינו חושש ומשני ר' אבהו בשם ר' יוחנן דהברייתא מיירי במעמידו על תרומתו כלומר שהוא מסלת עד שמעמידו על שיעור תרומתו כפי שרגילין לעשות סולת מסאה והיינו כל שהוא רוצה וכפי השיעור שאמרנו ולא פליגא על המתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:4:3)

**כאן בשני רעבון.** ברייתא מיירי בשני רעבון שאין עושין סולת נקיה כל כך ומסלת כפי שהוא רוצה ומתני' בשני שובע דכך הוא שיעורה קב או קביים לסאה בשובע:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:5:1)

**תמן תנינן.** בפ"ג דעדיות ותני לה נמי בתוספתא פ"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:5:2)

**מעי אבטיח.** הזרעונים והמשקה שבתוכו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:5:3)

**וקניבת ירק.** מה שקונבין העלין הפסולת ומסורין אותו ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:5:4)

**לא שנו אלא בקניבת ירק של גננין.** שהן קונבין למכור את הירק ומקפידין ביותר לקנבו כדי שיהא ירק יפה וליקפצו עליה זביני דבהא חכמים אוסרין הקניבה לזרים מפני שהן קונבין ומסירין אף אותן העלין שראויין הן במקצת אבל בשל בעלי הבתים שאין מקפידין לקנב בביתם אלא אותן המעופשין לגמרי אף רבנן מודין שמותרין לזרים דמה שקונבין אין ראוי לאכילה הוא כ"א לאכילת בהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:5:5)

**ר' בון בעי ולא מסתברא בתרומה גדולה.** כלומר וכי לא מסתברא הוא שזהו בתרומה גדולה דוקא מפני שהתרומה גדולה הבעה"ב הוא שנותנה לכהן ואינו מדקדק אם הירק קנוב הוא או לא וכשהכהן מקנב אם הוא מקנב כדרך הגננין יש בו איסור בהקניבה ואם הוא כקניבה של הבעה"ב לביתו לא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:5:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:5:6)

**אבל בתרומת מעשר.** שהלוי הוא נותן להכהן המעשר מן המעשר שלו אין העלין תלושין על העלין וכו'. כלומר דהלוי הוא שקנב כבר המעשר שלו שהרי הוא צריך ליתן להכהן את היפה כדאמרינן לעיל גבי אם הקדים הלוי להכהן בשבלים דה"ה כל תרומת מעשר צריך שינקה אותו וליתנו לכהן וא"כ אין דרך לתלוש העלין על העלין ולא הקלחין על הקלחין דאין קניבה אחר קניבה ואם כבר נתלשו העלין של פסולת וכן הקלחין ביד הלוי שוב אין לתלוש עוד עלין על עלין וקלחין על קלחין ואם חזר וקנב הכהן מסתברא דלעולם אסור לזרים הוא דמסתמא אלו עדיין ראויין לאכילה הן ולא שייך לחלק כאן בין קניבה לקניבה ואיכא למימר נמי דאף ר' דוסא מודה בתרומת מעשר שאסור לזרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:6:1)

גמ' **תמן תנינן.** בפרק המוכר את הספינה בהלכה ד' המוכר יין ושמן לחבירו חייב להטיף לו ג' טפין מן הנדבק בדופני הכלי לאחר שעירה ממנו הרכינה ומיצה אם לאחר שעירה מהמידה שלו והטיף ג' טיפין הטה את המדה על צדה ונתאסף מיצת המידה אל מקום אחד ה"ז של מוכר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:6:2)

**א"ר יוחנן לית כאן של מוכר אלא של לוקח והכא את אמר הכין.** כלומר דר' יוחנן מקשה על האי מתני' דפ' הספינה מהכא דאת אמר הכין דהרכינה ומיצה ה"ז תרומה אלמא דהתמצית המתאסף אח"כ שייך למאי שהיה בתחלה בהמידה והיא תרומה וא"כ התם נמי לית כאן של מוכר אלא בדין הוא דשל הלוקח הוא שהרי מכר לו את מה שבמידה ומה שנתמצה בו ג"כ שלו הוא וכמו הכא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:6:3)

**א"ר יצחק בר' אלעזר.** שאני התם דמשום יאוש נגעו בה שהלוקח מתייאש ממנו ואינו חושש להתמצית אבל הכא משוס איסור תרומה הוא ומאן מייאש ממנה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:6:4)

**ואף בקדש כן.** בעיא היא אם דין דמתני' שייך אף בקדש דאם עירה אותו מכד לכד ונטף שלש טפין אם מותר לתת לתוכו חולין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:6:5)

**אתא ר' אבהו.** וקאמר בשם ר' יוחנן דאף בקדש כן הדין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:7:1)

**ל"ש אלא בקדשים שיש להן מתירין.** כלומר שיכול לפדותן דעדיין לא קידשו בכלי שרת ויש להן פדיון דקילי ואף בענין זה מקילין בו אבל אם לאחר שקידשו בכלי שרת ושוב אין להן מתיריך צריך להחזיר אפי' כל שהוא שנשאר בתוך הכלי ואפי' לאחר שנטף ממנו ג' טיפין משום דקדש דכה"ג חמיר הוא וקדוש קדושת הגוף:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:7:2)

**הדין לוג שמן של מצורע מהו.** אם מחמירין בו מפני שבא לטהר וצריך להחזיר המותר שנשאר או אין צריך להחזיר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:7:3)

**אין תימר וכו'.** זה הכל מהבעיא הוא והיכי ליעבד הואיל דמספקא לן א"כ אם תאמר שצריך להחזיר והוא לא החזיר עובר הוא משום חסרון דנחסר מידת הלוג וכ"ת דא"כ יחזיר להכי קאמר א"צ להחזיר וכו' כלומר דשמא הדין הוא שא"צ להחזיר את הנשאר ואם הוא מחזיר עובר הוא משום יתרון מידת הלוג דהתורה לא אמרה אלא לוג שמן דוקא ומהו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:7:4)

**ר' חיננא לא אמר כן.** כדר' בון בר חייה דבעי על הא דר' הושעיא ומספקא ליה בלוג שמן של מצורע אלא דר' הושעיא גופיה דקאמר האי לא שנו וכו' איהו נמי דמסיים וקאמר והדין לוג שמן של מצורע שהביא מביתו ונותנו במידת הלוג שבמקדש וכי לא כקדשים שאין לו מתירין הוא כצ"ל שהרי קידש הוא בכלי שרת וא"כ ודאי דתימר ביה שצריך להחזיר הדא אמרה שזה צריך להחזיר ואם לא החזיר עובר הוא משום חסרון מידת הלוג:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:8:1)

**קדירה שבישל בה תרומה.** סתם קדירה של חרס היא ותנינן בתוספתא פ"ח קדירה שבישל בה תרומה לא יבשל בה חולין ואם בישל ה"ז בנ"ט ותני ר' חלפתא עלה דאם רוצה לבשל בה חולין מגעילה בחמין שלשה פעמים ודיו ומבשל בה חולין דאע"ג דאין כלי חרס יוצא מידי דפיו בתרומה הקילו כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:8:2)

**תרומה בעון מיתה.** היא לזרים ואיסור נבילה אינו אלא בלא תעשה ואת אמר הכין בתמיה דאין למדין ממנה לענין נבילה אם בישל בה בשר נבילה וטריפה וכה"ג ואמאי הא תרומה חמורה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:8:3)

**א"ל כמ"ד.** לעיל ס"פ הרואה ובכמה מקומות שמאליהן קיבלו עליהן את המעשרות בזמן בית שני כשעלו מבבל שלא נתחייבו בתרומות ומעשרות מד"ת אלא בביאתן לארץ בראשונה וכשגלו נפטרו וכשעלו קבלו מאליהן להתחייב בהן ומכיון שתרומה בזה"ז מדרבנן בעלמא מקילינן בה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:9:1)

**תנינן אם הרכינה ומיצת ה"ז תרומה ואת אמר הכין.** בתמיה כלומר דהא ש"מ ממתני' דחיישינן לפליטת הכד שהכלי חרס פולט הוא תמיד ולפיכך אפילו לאחר שעירה ונטף ג' טיפין ולא נשאר בו כלום אפ"ה אם הטה על צדה ונתמצה מדפנה ה"ז תרומה אלמא דפולט הוא ואינו יוצא מידי דפנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:9:2)

**א"ל.** שאני כאן דמכיון שהגעילה בחמין על האור נגעל ויוצא כלומר נפלט הכל ויוצא ממנה וג"פ משום חומרא בעלמא הוא וכדאמר נמי בהאי תלמודא בשלהי ע"ז גבי גיעולי נכרים סכין תוחבה בארץ שלשה פעמים ודיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:10:1)

**שמרים של תרומה וכו'.** תוספתא היא בפ"י:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:10:2)

**הראשון והשני אסור.** כלומר מים שנתנו עליהם בראשון ובפעם שני אסור דעדיין קולטין טעם תרומה והשלישי מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:10:3)

**אבל לא נתן לתוכן מים.** אלא שלקח התמד מהן ממה שנצללו מעצמן א"נ שהורקו מכלי אל כלי אפי' השלישי אסור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:10:4)

**שמרים של מעשר שני.** הראשון הוא שאסור וצריך לאכלו בקדושת מעשר שני בירושלם והשני מותר. כך הוא בתוספתא כתיבת יד אשר לפני ובשל דפוס יש שם ט"ס:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:10:5)

**ר"מ אומר השני.** משערין אותו בנ"ט:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:10:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:10:6)

**הקודש במינוין.** כלומר של הקדש הוא במינויין שמונין בהקדש לענין טומאה וכך הוא בתוספתא כ"י ושל הקדש ראשון ושני ושלישי אסור ורביעי מותר ר"מ אומר רביעי בנ"ט ובתוספתא דפוס כתוב ושל חדש וט"ס הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:11:1)

**חרסן של זב.** שנשתמש בהן למימי רגליו ראשון טמא. ובתוספתא גריס ראשון ושני טמא ושלישי טהור בד"א שנתן לתוכן מים אבל לא נתן לתוכן מים אפי' עד עשירי טמא. כצ"ל וכך הוא שם ובתוספתא דפוס כתוב התמד של זב וט"ס הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:12:1)

**פחות מכאן נותנו בנרו.** אהא דקתני במתני' כמה תהא בתרומת מעשר של דמאי וכו' קאי דאם הוא פחות משמנה לשמינית אינו מיטפל בו אלא נותנו בנרו ושורפו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:12:2)

**באוכל.** אם התרומת מעשר דבר אוכל הוא שיעורו אם יש בו כדי לבשל ביצה קלה וכדמסיים ואזיל הדא דתימר בטמא הך כביצה כלומר הא דמשערינן באוכל כדי לבשל בו ביצה מתרץ הוא דמה שייך בישול הכא ה"ל למימר באוכל בכביצה הלכך מפרש לה דבטמא איירי והך כביצה שאמרנו כדי לבשל בה משום דאיירינן בטמא ואינו ראוי אלא להסקה ואם יש באוכל זה השיעור של שמנה לשמינית בלח יש בו כדי לבשל ביצה קלה והואיל וראוי הוא לכך מיטפל בו ונותנו לכהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:12:3)

**בטמא.** כלומר והאי שיעור שאמרנו דוקא אם הוא טמא אבל אם הוא טהור אפי' כל שהו צריך להחזיר אחר הכהן ונותן לו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:4:12:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:4:12:4)

**בדמאי אבל בודאי וכו'.** ובתוספתא פ"י גריס הכי כמה יהא בתרומת מעשר של דמאי ויוליכנה לכהן אחד משמנה בשמינית בד"א בשל דמאי אבל בשל ודאי אפי' כל שהוא אסור בד"א בטמאה אבל בטהורה אפי' כל שהוא (ובתוספתא דפוס כתוב האי בד"א בתרא בהיפוך וטעות דמוכח הוא) וכן אתה אומר בתרומת מעשר שבשאר כל הפירות אם יש בה כשיעור הוא נותנה לכהן ואס לאו משליכה באור ושורפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:1)

מתני' **כרשיני תרומה.** הכרשינין הן עומדין לבהמה אלא שע"י הדחק הן נאכלין לאדם ולפיכך מפרישין מהן תרומה ומעשרות ומותר להאכילן לבהמה והיא של כהן וכלומר דקמ"ל דהכהן מאכיל התרומה לבהמה ולחיה ולתרנגולין שלו דקנין כספו יהוא ומשום דהכרשינין סתמן למאכל בהמה להכי נקט כרשינין ואגב קא משמע לן נמי דתרומה נוהגת בכרשינין מפני שלפעמים מאכל אדם הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:2)

**ישראל ששכר פרה מכהן.** כיון שגוף הפרה לכהן אע"פ שעכשיו מזונותיה על ישראל מאכילה כרשיני תרומה אבל כהן ששכר פרה מישראל אע"פ שמזונותיה עליו לא יאכילנה כרשיני תרומה לפי שאינה קנין כספו וכתיב וכהן כי יקנה נפש קנין כספו וגו' נפש אפי' בהמה במשמע וקנין כספו של כהן היא שאוכלת בתרומה ולא זו שקנין כספו של ישראל היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:3)

**ישראל ששם פרה מכהן.** שקיבל עליו בשומא כמה היא שוה עכשיו והוא יטפל בה לפטמה ומה שתשביח יחלוקו ביניהם לא יאכילנה כרשיני תרומה אע"פ שהיא היתה של כהן וכן יש להכהן חלק בשבחה מ"מ מכיון שהישראל קיבלה בשומא על עצמו הרי היא כפרתו של ישראל וגופה שלו היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:4)

**וכהן ששם פרה מישראל.** אע"פ שהישראל נוטל חלק בשבחה הואיל שהכהן קיבלה בשומא על עצמו הרי גופה שלו ומאכילה כרשיני תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:5)

מתני' **מדליקין שמן שריפה.** שמן תרומה שנטמא קרוי שמן שריפה לפי שלשריפה עומד ומדליקין אותו בבתי כנסיות ובבתי מדרשות שרבים מצויין בהם וכן במבואות האפלים לצורך הרבים ואפי' שלא ברשות כהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:6)

**ועל גבי החולים ברשות כהן.** כשיש שם כהן מדליקין בשבילו ונר לאחד נר למאה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:7)

**והיא למודה.** רגילה לבוא אצל אביה מדליק ברשותה כשהיא בביתו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:8)

**ומדליקין בבית המשתה אבל לא בבית האבל דברי ר' יהודה.** ומפרש בגמרא דר' יהודה ס"ל דבבית המשתה ע"י שהולכין בבגדים נקיים שומרין עצמן שלא יתעסקו בנרות ולטלטלן שלא יטנפו בגדיהן הלכך לא חיישינן שמא יטלטלו הנרות ממקום למקום ועל ידי זה יסתפקו בשמן תרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:1:9)

**אבל לא בבית האבל.** שהולכים בבגדים צואים ומטונפים חיישינן ור' יוסי ס"ל איפכא דבבית האבל הן נכנעין לא חיישינן שמא יטלטלו הנרות ממקום למקום ויסתפקו מהשמן אבל בבית המשתה שהן פוחזין ושוחקין חיישינן שמא יטלטלו ויסתפקו מהשמן ור"מ דאוסר בשתיהן תופס סברת שניהן לחומרא ור"ש תופס סברת שניהן לקולא ומתיר כאן וכאן והלכה כרבי שמעון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:2:1)

גמ' **מנין לפרתו של כהן וכו'.** כדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:2:2)

**יכול לא יאכילנה בכרשינין.** ברייתא אחריתא היא והש"ס קיצר בהעתקה ולא הביא אלא סיפא דברייתא ובת"כ היא שנויה וכך גריס שם ויליד ביתו יאכלו בלחמו הם אוכלין ואין הבהמה אוכלת יכול לא תאכל בכרשינין ת"ל נפש ומייתי לה לראיה למתניתין דכרשינין הוא שמאכילין לבהמה אבל דבר שהוא מאכל אדם אין מאכילין לבהמה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:2:3)

**אית תניי תני.** וגריס יכול לא תאכל בכרשינין ותלתן. וקא"ר חזקיה דסמי מכאן תלתן דהתלתן דבר תורה כלומר לתרומה כשאר מאכל אדם ואין מאכילין אותן לבהמה דהא דמרבינן דבהמה של כהן אוכלת בתרומה היינו דבר שעומד למאכל בהמה ואעפ"כ נוהג בתרומה מפני שלפעמים אוכלין אותו בנ"א ע"י הדחק כמו הכרשינין:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:2:4)

**לא כן תני כו'.** אמתני' פריך כהן ששם פרה מישראל מאכילה בתרומה ולא כן תני שאפי' יש להישראל שותפות אחד ממאה בו שאינו מאכילו בתרומה דכהן כי יקנה כתיב משמע דכולו של כהן הוא בדוקא ואמאי בסיפא דמתני' מאכילה בתרומה הא מיהת יש להישראל חלק בשבחה ולא יהא אלא כשותפות אחד ממאה שבה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:2:5)

**תני בר קפרא.** וכן אשכחן בברייתא דבר קפרא דפליגא אמתני' דאחד זו ואחד זו בין ישראל ששם פרה מכהן ובין כהן ששם פרה מישראל לא תאכל בתרומה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:3:1)

גמ' **כן היא מתניתא.** כך צריך לפרש דהאי ברשות כהן אגבי החולין קאי אבל מתניתא קדמייתא כלומר הרישא בבכ"נ וכו' אפי' שלא ברשות כהן מדליקין מפני שהוא צורך רבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:3:2)

**ביקור החולה אין לו שיעור.** אפי' כמה פעמים ביום ואפי' גדול אצל קטן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:3:3)

**מתני' אמרה כן.** ממתני' שמעינן לה דקתני ועל גבי החולין ברשות כהן וכשאין שם כהן לא ומשום שדרך ביקור חולין זה נכנס וזה יוצא והכהן המבקר הולך ושב וכשהוא שם מדליקין. א"נ אין לו שיעור להמצוה ולשכרה וקאמר דמתני' אמרה כן דקתני על גבי החולין ברשות כהן ולא התירו משום החולה עצמו כדאשכחן בכמה מקומות דהקילו משום החולה והכא קתני ברשות הכהן דמשום המבקרים התירו וכשיש שם כהן בהמבקרים אלמא ביקור חולים אין לו שיעור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:4:1)

**עד כדון וכו'.** דקתני מדליקין שמן שריפה וכו' ברשות כהן אלמא דהישראל הוא המדליק בביתו ובעי מי נימא דעד כאן לא אמרו אלא דוקא בישראל שנפלה לו תרומה מבית אבי אמו כהן דאל"כ מאין לו תרומה אבל בתרומת גרנו שהפריש התרומה מגרנו ואכתי לא נתנה לכהן לא משום דאין לו זכיה בה דשל כהן היא או דילמא אפי' בתרומת גרנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:4:2)

**אמר ליה מאן יימר לך בתרומת גרנו.** כלומר וכי ס"ד דאף בתרומת גרנו התירו דלא היא אלא דלא מיירי כ"א בישראל שנפלה לו תרומה מבית אבי אמו כהן דהרי היא שלו וזכה בה והוא מוכרה לכהן בדמים אבל בתרומת גרנו לא התירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:4:3)

**ר' יונה ור"י.** פליגי בהא דר' יונה כר' ירמיה דמספקא ליה אם אף בתרומת גרנו אמרו ור' יוסי כר"ז דפשיטא ליה דבתרומת גרנו לא התירו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:4:4)

**מ"ד בתרומת גרנו נחלק ואתי אתייא למ"ד וכו'.** כלומר דמ"ד דמסתברא הוא שבתרומת גרנו יש לחלק ולומר דאין לו זכיה בה הוא אתי אתייא להאי מ"ד דבתרומה שנפלה לו מבית אבי אמו כהן בלא בן בדוקא מיירי והקשה לו בשאינו צריך זכייה כלומר וכי זה א"צ זכייה דהא עכ"פ אין התרומה שלו שהרי הוא צריך למכרה לכהן והדמים הן שלו ומ"מ מה רשות יש לו להדליק בשמן שריפה וא"ל דאה"נ דמיירי במזכה לו הכהן ע"י אחר. הא דנקט בלא בן מילתא אגב אורחא היא דודאי בשמת אבי אמו כהן בלא בן הוא דאל"ה לא היה הישראל הזה יורשו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:5:1)

**תני.** בתוספתא פ"י ומייתי להא משום דמדקדק נמי מהאי ברייתא כדלקמן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:5:2)

**ישראל וכהן שהיו שותפין וכו'.** ובתוספתא גריס ישראל שהיה יושב בחנות של כהן ה"ז ממלא לו את הנר שמן שריפה ועולה לעלייה ויורד לחנות לעשות צרכיו של כהן ולא לעשות צרכיו של ישראל אם היה שותף עמו בחנות ה"ז מותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:5:3)

**כהן שבא לישראל וכו'.** סיפא דהתוספתא והש"ס קיצר בהעתקה וה"ג שם וכן כהן שהיה מיסב בתוך ביתו של ישראל ה"ז מדליק לו את הנר שמן שריפה אע"פ שעמד הכהן והלך לו אין מחייבין אותו לכבותו עד שיתכבה מאליו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:5:4)

**אעפ"כ זכייה.** מסקנת דיוקא דלעיל היא דהא אעפ"כ צריך זכייה ומי זיכה להישראל שיהנה מן הנר שמן שריפה א"ל הכא נמי מיירי במזכה לו הכהן ע"י אחר. תני בת ישראל שנכנסה לעשות צרכיו של כהן וכו'. זה אגב שיטפא דלעיל הוא ומייתי לה לקמן. ובתוספתא גריס הכי בתר האי בבא דלעיל. ישראל שנכנס לתוך ביתו של כהן להדליק לו את הנר ומבקש לילך טובל לו פתילה בשמן שריפה וכן בת ישראל שנכנסה אצל בת כהן ומבקשת לילך טובלת לה פתילה בשמן שריפה. והאי סיפא דהתוספתא מייתי לה לעיל בפ"ד דשביעית בהלכה ב' על הא דקאמר התם טייב בשביעית בזה"ז מהו אם אסור לזורעה וסבר ר' ירמיה מימר שרי ומותיב ר' תזקיה לר' ירמיה וכי איזה ב"ד עמד וביטל להגזירה שגזרו דאסור לזורעה הלא אין הב"ד יכול לבטל דברי ב"ד חבירו אא"כ גדול ממנו בחכמה ובמנין והיכן בטלו גזירה זו וקאמר התם עלה חייליה דר' חזקיה מן הדא בת ישראל שבאת להדליק מן הכהנת טובלת את הפתילה שמן שריפה ומדלקת ר' הונא בשם דבי ר' ינאי שעת משלחת הזאבים היתה כלומר מה שהתירו מפני הסכנה התירו שהיתה שעת משלחת הזאבים ושלא תכשל בהם באישון לילה התירו שתוכל לטבול את הפתילה בשמן שריפה כדי להדליק ולהאיר לה בהליכתה ולא עמד ב"ד וביטל שאע"פ שלא היה זה אלא לפי שעה נשארה התקנה כמו ושהיתה ולא בטלוה אח"כ ולאסור השתא כמה דתימר תמן לא עמד ב"ד וביטל ואע"ג דלקולא היא אף הכא נמי גבי טייב בשביעית לא עמד בית דין וביטל הגזירה וכל שכן הוא הכא דלחומרא היא ואיידי דקאמר התם הכי על הא דמייתי סייעתא מהאי תוספתא דבת ישראל גריס הכא נמי לכולה כדרך הש"ס הזה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:8:1)

**בקרו.** הבקר שלו שהיה עומד בדיר ישראל ומאכילו אצלו וכן בגד וכו' ואינו חושש אף על פי שגם הישראל נהנה מנר שמן שריפה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:8:2)

**כהן שבא לעשות חשבון וכו'.** רישא דהתוספתא שהבאתי לעיל היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:8:3)

**הוה עביד עובדתא.** היה עושה איזה מלאכה גבי ר"ח ציפוראה שהיה כהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:8:4)

**מי אזל ליה.** כשהיה ר' חנניה רוצה לילך משם מלא לו ר"ח הנר משמן שריפה להאיר לו בדרך ופריך הש"ס ולא כן סברינן מימר לעיל בהאי ברייתא דוקא לעשות צרכיו של כהן מותר הישראל ומשני אמרין דאי לא הוה עביד כן לא הוה אתי לזימנא אחרינא והרי זה צרכיו של כהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:8:5)

**סברין מימר.** לבתר הכי היו סבורין דכד ימטי ר' חנינה לביתיה היה מכבה הנר הזה והוא לא עשה כן דאפילו בביתו היה משתמש בו ואמר רבי חנינא דטעמיה שעושה זה משום דעל ידי כן הוה טהר ועל ידי כן הוה קרץ כלומר שמתוך כך היה יכול להשכיב עצמו ולנוח בשעה הצריכה ועל ידי כן השכים בשחר בבקר בבקר כדי לילך לר"ח לעשות מלאכתו ואם כן הכל הוא בשביל צרכו של כהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:9:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:9:1)

**בגין דאנא צבע פתילה מן חולא.** בשביל שאני טובל פתילה אחת משמן חולין אם מותר אני להשתמש בשאר פתילות שאצל זה והן נטבלות בשמן שריפה והשיב לו בטל הוא פתילה של שמן חולין אגב פתילות של שמן שריפה הואיל והן רבות ואסור וכן הורי ר"י בן פזי לאילין דבי נחמיה כן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:9:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:9:2)

**ר' אימי נסב פתילה.** כלומר לא החמיר על עצמו ונטל פתילה של שמן שריפה שנתן לו הכהן להאיר לו ור' אילא לא רצה ליטול ושואל הש"ס אם ר' אילא פליג על הדא דר' אימי וקאמר דלא בשביל כך אלא שר' אילא היה חושש משום גזל וכולא וכו' כלומר וכולא עיקר טעמיה משום השמש הזה של ר' אילא שלא היה נוהג בכבוד בשמן תרומה ומבזה בהקדושה שלה לפיכך לא היה רוצה ליטול הפתילה ולהביאה לביתו שלא יהיה משרתו זורקה למקום בזיון:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:10:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:10:1)

**מהו להוסיף שמן חולין.** על שמן שריפה ולהדליק בשביל הישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:10:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:10:2)

**לא תני ר' הושעיא.** בברייתא דלעיל כהן שבא אצל ישראל לעשות עמו חשבון וכו' אלא אין מחייבין אותו למצותו כלומר שימצה ויכבה אותו כדאמרינן לעיל אבל לא התיר להוסיף שמן חולין ולהניחו להיות דולק והולך ביותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:11:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:11:1)

**ערב שבת עם חשיכה ובידה נר ובתוכו שמן שריפה.** ואין מדליקין בשמן שריפה כדאמרינן בפרק ב' דשבת דלחד מאן דאמר ביום טוב מיירי דאין מדליקין לפי שאין שורפין קדשים ביום טוב ולאידך להדליק בכל ע"ש שתהיה נשרפת בשבת אסור וכיצד היא עושה הרי זו מוספת לתוכו שמן של חולין כל שהוא ומדלקת והכי תנינן לה בתוספתא דמכילתין שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:11:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:11:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:11:2)

**א"ל ר' זעירא לר' אבהו מה טבייה.** מה טיבו של יונתן בן עכנאי זה דאת אמרת משמיה וא"ל אדם גדול הוא ובקי במשנתינו היה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:11:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:11:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:11:3)

**פרשיה ר' חייא דכפר תחומין קומי רבי.** ופרסמו ר"ח לפני רבי וסיפר בשבחו ומינה אותו רבי לחכם. וה"ג לה לקמן בפ"ב דשבת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:12:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:12:1)

**מדליקין בבית המשתה וכו'.** ומפרש טעמייהו במאי פליגי וכדפרישית במתני':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:12:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:12:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:12:2)

**ר' יוסי צירניא בעא קומי ר' ירמיה.** דמאי אצטריך למימר דהלכה כר"ש דאי לא כן ומה אנן אמרין והא כבר שנינו לזה לעיל רפ"ג וכי אין הלכה כר"ש נגד ר"מ כדאמרינן שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:12:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:12:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:12:3)

**א"ל של בית קודמין הוא א"נ של כת קודמין הוא.** ודוגמתו במשנה פכ"ה דכלים אמר להן של כת קודמין היא כלומר כבר שאלו זה הראשונים וה"נ משום דיש כאן בית או כת הראשונים החולקין בדבר והן ר' יהודה ור' יוסי דתרוייהו אמרי מעין שניהן דר"מ ור"ש דמר מחמיר בבית האבל מטעמא דר"מ ומיקל בבית המשתה מטעמיה דר"ש ומר מחמיר בבית המשתה מטעמא דר"מ ומיקל בבית האבל מטעמא דר"ש וכיון שכן ס"ד אמינא כהאי כללא דנקטינן דר' יהודה ור' יוסי הלכה כר' יוסי להכי איצטריך ליה לאשמעינן דכאן הלכה כר"ש דמסתבר טעמיה דהואיל המדליק שמן שריפה כהן הוא ולדידיה מותר הוא וליכא הכא אלא חששא בעלמא שמא יסתפקו ממנו תפסינן לקולא בשתיהן ואין חוששין לכך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:13:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:13:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:13:1)

**מהו להדליק שמן שריפה בחנוכה.** אם הישראל מותר להדליק נרות חנוכה בשמן שריפה שלא ברשות כהן מי אמרינן הואיל ושמן שריפה לא ניתן ליהנות אלא להכהן אסור שלא ברשות כהן או דילמא מכיון דמצוה קעביד ומצות לא ליהנות ניתנו ואפי' במצות דרבנן לא מיקרי הנאה ומותר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:13:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Terumot 11:5:13:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Terumot/r/11:5:13:2)

**אנא לא אנא חכים לאבא.** אני לא הייתי מכיר לאבי לפי שמת בקטנותי אלא אימא הוה אמרה לי דאבוך הוה אמר מי שאין לו שמן של חולין ואינו מצוי לפניו אלא שמן שריפה מדליק הוא שמן שריפה בחנוכה דברשות מצוה קעביד ומצות לאו ליהנות ניתנו: