## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma Chapter 4 ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:1:1) מתני' טרף בקלפי חטף פתאום בטריפה ובחטיפה וכדי שלא יתכוין במשמושו איזה של שם ויטלנו בימין לפי שסימן ירה היה כשהיה עולה לשם בימין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:1:2) **והעלה שני גורלות.** אחד בימין ואחד בשמאל והשעירים עומדים אחד לימין ואחד לשמאל ונותן גורל שעלה בימין על שעיר של ימין וגורל שעלה בשמאל על שעיר של שמאל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:1:3) **ראש בית אב אומר לו וכו'.** לפי שהוא עומד משמאלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:1:4) **לה' חטאת.** שם המפורש היה מזכיר והוא שם המיוחד בכתיבתו כדאמרי' בפ' דלעיל בהלכה ו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:1:5) **ר' ישמעאל אומר וכו'.** ואין הלכה כר' ישמעאל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:1:6) **והן.** השומעין שם המפורש עונין אחריו בשכמל"ו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:1) גמ' **לא סוף דבר קלפי.** לאו דוקא בקלפי המיוחדת לכך אלא אפילו הניח הגורלות בקלתות נמי שרי ולמה אמרו בקלפי המיוחדת כדי לעשות פומבי ופרסום לדבר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:2) **ויביא שני מינין וכו'.** ולמה היו צריכין לכתוב עליהן השמות ולא סגי בקשירת חוטין על הגורלות אחד לבן וכו' לסימן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:3) **ת"ל גורל וכו'.** שיהא ניכר וכו'. ואין קשירות החוטין ניכר כל כך: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:4) **ופריך ואכתי יביא שני צרורות וכו'.** ויתן על השעירים ויאמר וכו' וזה ניכר ביותר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:5) **תלמוד לומר גורל וכו'.** כלומר שצריך שיהא ניכר שהן לגורלות ופריך ואכתי יכתוב עליהן שהן גורלות אבל למה יכתוב בפירוש על זה לשם וכו' אלא ויאמר זה לה' וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:6) **ת"ל גורל אחד לה'.** למד שצריך שיהא מוכיח על עצמו שהוא לה' לעולם וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:2:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:2:7) הדא אמרה חקוקים היו עליהם זה לה' וכו' כדי שיהא מתקיים לעולם וכל הני דרשות דקאמר מדכתיב מיותר בקרא ונתן אהרן על שני השעירים גורלות גורל אחד לה' וגו'. דאלו היה כתיב גורלות לה' וגו' הייתי אומר שיעשה איזה סימן להכי כתב עוד גורל ואלו היה כתוב גורל לה' וגורל לעזאזל ולא כתב אחד הייתי אומר יכתוב עליהם גורלות אבל לא בפירוש אלא יאמר זה לה' וכו' ת"ל גורל אחד לה' וגו' מלמד שיהיו חקוקים עליהם השמות לעולם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:3:1) **ותני כן וכו'.** כלומר וכן מצינו בחלוקת א"י שהיו בקלפיות וגורלות שכתוב עליהן השמות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:3:2) **מה שזה מעלה'.** משמות הגבולין בקלפי הא' וזה מעלה משמות השבטים מקלפי הב' זכה כל אחד ואחד בגורלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:3:3) **ובכספים.** שהיו מעלין זה לזה מה שחלקו יפה משל חבירו כדדריש מדכתיב בין רב למעט להשוות בין החלק המרובה והיפה לבין המועט בכספים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:3:4) אלמלא שנתן הקב"ה חן וכו' והיה כל אחד אומר אני חפץ בחלק זה אלא שנתן הקב"ה חן לכל א' וא' בחלקו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:3:5) **ונתתי לכם לב בשר.** ודריש מלשון. בושר שיהא כל אחד בוסר וממאס בחלק חבירו ואינו חפץ אלא בחלקו מפני החן שיהיה לו במקומו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:1) **נגע בהן וכו'.** מהדר להמתני' אם כשהגורלות עדיין מונחין למטה בהקלפי וכשנגע בהן להעלותן נתערבו ואינו יודע איזה של ימין ואיזה של שמאל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:2) **אין השעירים כמצותן.** שאם אח"כ נתן על זה של שם ועל זה של עזאזל אין זה כמצותן לפי שעליית הגורל היא המצוה והרי נתערבו קודם עלייתן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:3) **ומשהעלה.** ואם משהעלה אותן מהקלפי זה לימינו וזה לשמאלו וקודם שהניח עליהן נגע בהן ונתערבו בכי האי גוונא השעירים כמצותן. לפי שבשעת עלייתן עדיין לא נתערבו וכדמסיק ואזיל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:4) **ובעלייתו וכו'.** כלומר וכיצד יעשה אם בשעת עלייתו נגע בהן ונתערבו שאתה אומר אם משהעלה נתערבו השעירים כמצותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:5) **אומר אם של שם וכו'.** כלומר אם כשמבקש להעלותן נתערבו יאמר אם של שם יעלה בימיני יהיה זה שעל ימיני קדש ואם של שם יעלה בשמאלי וכו' וכן אם לאחר שהעלה נתערבו יאמר אם של שם עלה בימיני וכו' ונותן מה שיראה שהוא בימינו על שעיר הימיני ואת של שמאל על השמאלי והרי הן כמצותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:6) **ואפילו אם אמר וכו'.** כלומר אע"פ שזה של שם יעלה בימיני יקדש לשם זה שעל שמאלי וכן להיפך אפילו בכה"ג קדש הוא כמו שאמר דהואיל ונתערבו יכול הוא לומר כן ואין זה כקורא שם בפיו בלבד דמ"מ על ידי עליית הגורל הוא מקדשו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:7) **אבל אם אומר בין של שם יעלה בימיני וכו' לא יקדש אלא זה של ימיני.** או לא יקדש אלא זה שעל שמאלי לא קידש ולא אמר כלום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:4:8) **מפני מה.** ומה טעם מפני שזה קובען בפה הוא ותנינן לקמן הגורל עושהו חטאת ואין השם עושהו חטאת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:5:1) **אמרה התורה גורלות.** סתם גורלות של כל דבר יכול הוא לעשות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:5:2) **יכול יתן וכו'.** ברייתא היא בת"כ וקס"ד דהאי יכיל יתן בתרא נמי מיתפרש שיתן בתחלה שניהם על זה ועל זה והלכך פריך ולא דא קדמיתא הלא כבר אמר יכול יתן שני גורלות על זה וכו' וכלומר מדכתיב ונתן אהרן על שני השעירים גורלות יכול יתן שניהם על זה ועל זה ת"ל גורלות גורל א' וכו' הגורלות שאני אומר לך הוא שיתן גורל אחד וכו' ומאי האי דהדר קאמר יכול יתן של שם ושל עזאזל וכו'. היינו הך קדמייתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:5:3) **כיני.** הכי קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:5:4) **יכול משהוא נותן של שם על של שם וכו' יחזור ויחליף.** כלומר אע"פ שזה שנתן עליו של שם יתקיים לשם וכן זה לעזאזל מכל מקום יכול הייתי אומר יחזור ויחליף הגורלות אחר כך ליתן של זה על זה ושל זה על זה כדי לקיים ונתן על שני השעירים גורלות דמשמע שני גורלות על כל אחד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:5:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:5:5) **ת"ל גורל אחד לה' אין כאן לשם אלא אחד וכו'.** דכמו שאינו יכול להחליף את זה לזה ואת זה לזה כך לא יחליף הגורלות מזה לזה ומזה לזה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:6:1) **ציץ היה כתוב עליו וכו'.** כמלך שהוא יושב על קתדרון. הכסא שלו לפיכך השם מלמעלן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:6:2) **ודכוותה.** מה שהיה כתוב על הגורל לה' היה כתוב אחד מלמטה והשם מלמעלן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:6:3) **אני ראיתיו ברומי.** להציץ של כ"ג כשהראו לפניו בגדי כהונה שלקח טיטוס הרשע: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:1) **ונתן אהרן.** כתיב ואפ"ה אם נתן זר הגורלות עליהן כשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:2) **ודכוותה.** דרך שאלה היא אם דכוותה בהעלאה וקאמר דלא כך אלא אם העלה זר פסול. ופריך ולאו ק"ו מה אם נתינה שכתוב בה אהרן כשירה בזר העלייה שלא כתוב בה כהן לכ"ש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:3) **לא צורכה דלא.** כלומר לא צריכה אלא היינו טעמא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:4) **נתינה שאינה מעכבת אם נתן זר כשר עלייה שהיא מעכבת אם העלה זר פסול.** כצ"ל. דהנחה אינה מעכבת וכשירה בזר אבל עליית הגורל מעכבת ולפיכך פסולה בזר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:5) **ואמר ר' יצחק.** וכן אמר ר' יצחק בשם ר' ינאי העלייה מתוך קלפי היא שמעכבת אבל איך הנחה מעכבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:6) **א"ר יוחנן.** דאף העלייה אינה מעכבת אלא אף בפה קובען: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:7) **סברין מימר.** אליבא דר' יוחנן אפילו קובע לאחד היום ולאחד למחר כשר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:8) **נתחלפו השיטות בכאן וכצ"ל.** על דעתיה דר' ינאי ניחא על דעתיה דר' יוחנן דו אמר אפי' א' היום וא' למחר לאיזה דבר נאמר גורלות למצוה. אבל לא לעיכוב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:9) **מתניתא.** ברייתא פליגא על ר' יוחנן דקתני הגורל עושהו חטאת ואין קביעות השם עושהו חטאת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:10) **פתר לה במצליח בגורל.** מלשון בקיעה וחצייה היא ויבקע עצי עולה תרגומי וצלח כלומר דהברייתא מיירי בשנתן הגורל על האחד וקמ"ל דשוב אין קובעו להשני בשם אלא בגורל דלא ליהוי החצי בגורל והחצי בשם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:11) **מתניתא.** האי ברייתא פליגא על ר' ינאי. דקאמר הגרלה מעכבא וקתני בהדיא לא הגריל ולא נתודה כשר אלא שחיסר מצוה אחת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:7:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:7:12) **לה'.** כתיב ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן אשה לה' לרבות לשעיר המשתלח שיהא פסול משום מחוסר זמן שאע"פ שאינו קרב לה' מ"מ ראוי לה' בעינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:8:1) **ואתיא כהאי דאמר ר' יוחנן וכו'.** דלדידיה איצטריך האי קרא לרבות לשעיר המשתלח דס"ל אף בפה קיבע וה"א דיכול לקבוע להמחוסר זמן שיהא לשעיר המשתלח קמ"ל: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:8:2) **על דעתיה דר' יוחנן דהוא אמר וכו' ניחא.** דאיצטריך לה' לרבות כדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:8:3) **אלא על דעתיה דר' ינאי לאיזה דבר נאמר גורלות וחש לומר שמא יעלה לשם.** כלומר הא אליבא דר' ינאי דס"ל הגרלה מעכבא אם כן לאיזה דבר נאמר גורלות ע"כ דשניהם ראוין לגורל לה' הוא דבעינן ולמה לי קרא לרבות להמשתלח למחוסר זמן תיפוק ליה דחוששין אנו שמא יעלה הגורל עליו לשם ופשיטא דמחוסר זמן פסול ביה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:8:4) **פתר לה ברוצה להגריל.** כלומר להגריל שניה והיינו דאיצטריך קרא דלא תימא אם ירצה יקח אחד מחוסר זמן ויגריל ואם יעלה הגורל לעזאזל למחוסר זמן יעלה ואם יעלה לשם יגריל עוד על שנים אחרים קמ"ל דאפ"ה לא יקח מחוסר זמן כלל דמתחלה שניהם ראוים לה' בעינן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:1) **שני שעירי יה"כ ששחטן בחוץ.** לקמן מפרש לה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:2) **אמר רב חסדא מ"ד פטור בשקרב השעיר הנעשה בחוץ מ"ד חייב בשלא קרב השעיר הנעשה בחוץ.** כצ"ל. דמשקרב שעיר הנעשה בחוץ שוב אינו ראוי לקרב בפנים ואינו מתחייב על שחוטי חוץ אלא בראוי להתקבל בפנים והלכך פטור ומ"ד חייב איירי בשלא קרב השעיר הנעשה בחוץ והואיל וראוי הוא לשעיר הנעשה בחוץ מתקבל בפנים הוא ומחייב עליו משום שחוטי חוץ ולא פליגי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:3) **אמר רבי יוסה רב חסדא.** דקאמר להאי מילתא בעי מדמיתה האי דינא לדינא דפסח דקיי"ל פסח ששחטו בחוץ בשאר ימות השנה מיחייב עליו משום שחוטי חוץ הואיל וראוי לקבל בפנים דפסח בשאר ימות השנה שלמים הוא וה"ה לשעיר שלפנים הואיל וראוי להקרב לשעיר הנעשה בחוץ כך היא סבריה דרב חסדא ולא היא דלא דמיא לפסח וכדאמר ר' מנא לקמיה דר"א ור' יוחנן תריהון אמרין דשאני פסח שעבר זמנו שמאליו הוא נשתנה לשלמים ולא בעי עקירה אבל הכא בשעיר בשחיטה הוא משתנה וכלומר עד שלא שחטו לשם קרבן אחר אינו משתנה ובשחיטה הוא דמשתנה ומכיון שכן אי אתה יכול לומר בו הואיל וראוי לשעיר הנעשה בחוץ דכל זמן שלא שחטו לשם כך אינו משתנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:4) **מאי כדון.** השתא דאדחי מילתיה דרב חסדא א"כ אי פליגי הני תנאי במאי פליגי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:5) **מ"ד חייב סברין מימר הגרלה אינה מעכבת מ"ד פטור סברין מימר הגרלה מעכבת.** כצ"ל. כלומר בהא פליגי דמאן דמחייב משום שחוטי חוץ משום דראוי הוא להקרב לשעיר הנעשה בפנים ואע"ג דעדיין לא הגריל ס"ל להאי תנא דאין הגרלה מעכבת ומאן דפטר ס"ל הגרלה מעכבת ומכיון דמחוסר הגרלה אינו ראוי להתקבל בפנים ופטור עליה משום שחוטי חוץ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:6) **כלום יש כאן לשם אלא אחד.** בתמיה ואמאי קאמר ששחטן בחוץ דמשמע דמאן דמחייב על שניהם הוא דקאמר והרי אין כאן לשם אלא אחד מהן ואמאי מחייבת לו על השני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:7) **או זה או זה.** לאו דמחייב על שניהן הוא דקאמר אלא או זה או זה דאחד מהן מיהת ראוי לשם הוא ונתקבל בפנים קרינן ביה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:8) **משהגריל.** עד כאן בשלא הגריל עליהם מיירי אבל אם משהגריל שחטן בחוץ חייב על של שם דראוי למבפנים הוא ופטור על של עזאזל דלא חזי למבפנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:9:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:9:9) **והוא שנתן מתנת הפר.** על הכפורת שזהו קודם שחיטת השעיר וא"כ ראוי הוא להקרב בפנים אבל אם לא נתן עדיין מתנת הפר לפני ולפנים ושחט את השעיר בחוץ פטור דאכתי לא היה ראוי להקרב בפנים לפי ששחיטתו של שעיר מעכבת אותו מתן דמו של פר דכל זמן שלא נתן מדם הפר לפני ולפנים אינו יכול לשחוט את השעיר. סדר העבודות של פנים כך הם בתחלה מתודה על הפר וידוי ראשון ואחר כן מגריל על השעיר ואח"כ מתודה על הפר וידוי שני ושוחטו ומקבל את דמו ונותנו למי שממרס בו ומכניס כף ומחתה ונותנו בין הבדים ונותן את הקטרת על האש ואח"כ נוטל דם הפר מזה שממרס בו ונכנס למקום שנכנס להקטיר קטרת ונותן מדם הפר על הכפורת ואחר כך שוחט את השעיר ומקבל דמו ונותן ממנו על הכפורת ואח"כ נותן מדם הפר על הפרוכת מבחוץ ואח"כ מדם השעיר ואח"כ מערב הדמים ונותן על מזבח הפנימי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:10:1) **שחט את הפר עד שלא יגריל.** על השעיר מהו שיהא חייב כלומר אם נפסל הוא ומיחייב שלא עשה כסדר העבודות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:10:2) **נשמעינה.** לזה מן הדא דתנינן בברייתא פר מעכב את השעיר מלהקדימו ואם הקדים אחד מן העבודות של השעיר שהן מאוחרות להפר ועשאן קודם להפר שהיא ראוי ליקדם לאותה עבודה מעכבו ופוסל ואינו עולה לו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:10:3) **השעיר מעכב את הפר.** וכן אם הקדים אחד מן העבודות של הפר המאוחרות להשעיר כגון מתנות שבהיכל על הפרוכת שהן אחר מתן דם השעיר של לפני ולפנים אם הקדים אלו המתנות של הפר קודם למתן דם השעיר על הכפורת מעכב ופסול וא"כ הדא אמרה שאם שחט את הפר עד שלא הגריל על השעיר חייב ששינה הסדר ומעכב להפר ופוסלו דאין תימר דפטור בזה א"כ ניתני אין השעיר מעכב את הפר וכלומר דאשכחן בחדא עבודה של השעיר שאע"פ שהיא ראויה מקודם הפר והיא הגרלה שהיא קודמת לשחיטת הפר אם שינה והקדים שחיטת הפר קודם להגרלה אין בכך כלום אלא מדתני השעיר מעכב את הפר ש"מ שאף הגרלה של השעיר מעכב את הפר ופוסלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:10:4) **אמר ר' שמואל בר אבדימי הדא דתימר וכו'.** כלומר דר' שמואל מדחי לה דלא תפשוט מהכא להגרלה דלעולם אימא לך דאם הקדים שחיטת הפר להגרלה אינו מעכב והא דלא תני אין השעיר מעכב את הפר היינו טעמא דהדא דתימר שאין השעיר מעכב את הפר היינו דוקא במתנות בין הבדים של הפר שאע"פ שמן הדין ההגרלה של השעיר קודמת לשחיטת הפר ופשיטא למתן דמו לפני ולפנים אם שינה ושחט הפר ונתן דמו בין הבדים מקודם הגרלה אין בכך כלום שאין השעיר מעכב את הפר בהגרלה ולא הוה צריך התנא למיתני להא בהדיא דהגרלה לאו מעבודת פנים היא ומהיכי תיתי דליעכבא להפר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:1:10:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:1:10:5) **אבל במתנות הפרוכת שעיר מעכב את הפר.** כלומר כי קתני השעיר מעכב את הפר היינו במתנות שבהיכל על הפרוכת אותן הן שמעכבין את הפר וכדמפרש ואזיל היך עבידא ומאי האי שהשעיר מעכב את הפר זה היא שאינו יכול ליתן מדם הפר על הפרוכת עד שיקדים ויתן מדם השעיר על בין הבדים והיינו דקתני השעיר מעכב את הפר וקמ"ל דבאלו עבודות שבפנים הסדר מעכב דחוקה כתיבא בהו ולעולם הגרלה אינו מעכב את המתנות של הפר של לפני ולפנים וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:2:1:1) מתני' **קשר לשון של זהורית.** צמר צבוע אדום ואסמכוה אקרא דכתיב אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו העמידו כנגד בית שלוחו. כנגד השער שמוציאין אותו לשלחו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:2:1:2) **ולנשחט כנגד בית שחיטתו.** אקשירה קאי שקשר לשון של זהורית להשעיר הנשחט כנגד בית שחיטתו בצוארו והשתא לא אתי לאחלופי לא בשעיר המשתלח שזה קשור בראשו וזה בצוארו וכן לא אתי לאחלופי לתרוייהו בשאר שעירים שאלו לשון של זהורית קשור בהם והשעירים אחרים אין לשון של זהורית קשור בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:2:1:3) **עויתי פשעתי חטאתי.** מתני' ר"מ היא ואינה הלכה וכדפרישית בפ' דלעיל בוידוי הראשון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:2:2:1) גמ' **שלשה לשונות הן.** וחלוקין במשקלן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:2:2:2) **של שעיר.** משקלו בסלע וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:2:2:3) **אית דמפקע לישנא בעשרה זין.** כמו זוזין כלומר אלו תופסין בלשון שתי סלעים ומחצה ויש שתופסין הלשון לומר במשקל עשרה זוזין של צורי והיינו הך אלא משמעות לשון המלות איכא בינייהו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:1:1) מתני' **שחטו.** להפר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:1:2) **נתנו למי שהוא ממרס בו.** מגיס ומנענע הדם ומערב בו שלא יקפה כשישהא עד שיעשה עבודה של קטרת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:1:3) **על הרובד שבהיכל.** בגמרא קאמר דלאו שבהיכל ממש קאמר שזה אי אפשר שהיה עומד בהיכל מבפנים דכתיב וכל אדם לא יהיה באהל מועד בבאו לכפר אלא תני על הרובד הרביעי שבעזרה שכשהיה יוצא מן ההיכל לעזרה מונה הרובדין והן השורות של אבני הרצפה ומניחו על הרובד הרביעי שבעזרה ושם עומד הממרס בו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:1:4) **וחותה.** את הגחלים וירד והניחה את המחתה וכו' עד שיחפון בחפניו את הקטרת ויתן לתוך הכף ואח"כ יכניס כף ומחתה לפנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:1:5) **בכל יום.** כשחותה גחלים ממערכה שניה של קטרת להכניס להיכל להקטיר הקטרת על מזבח הפנימי חותה הוא במחתה של כסף ומערה הוא בתוך של זהב ואינו חותה בשל זהב לפי שחתיית הגחלים שוחק את הכלי והתורה חסה על ממונן של ישראל והיום חותה בשל זהב ובה היה מכניס. שלא להטריח על כ"ג לערות מכלי אל כלי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:1:6) **בכל יום חותה בשל ד' קבין וכו'.** ואין הלכה כר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:2:1) גמ' **כיני מתניתא.** כן צריך למיתני במתני' על הרובד הרביעי שבעזרה היה עומד זה הממרס ולא בהיכל עצמו וכדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:1) **תני שחט בחוץ.** את הפר חייב משום שחוטי חוץ דראוי ליקרב בפנים הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:2) **חפן.** הקטרת בפנים. שסדר העבודה לאחר שחיטת הפר חתה במחתה ומניחה בעזרה כדקתני במתני' ואח"כ הוציאו לו את הכף והכלי מלא קטרת וחופן מלא חפניו ונותן לתוך הכף כדקתני בפרק דלקמן וא"כ החפינה זו בעזרה היתה ואם חפן בפנים לאחר שנכנס להיכל פטור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:3) **חתה והקטיר.** כדינו ונשפך הדם של הפר יביא פר אחר ונכנס בדמו ליתן המתנות שאע"פ שהקטיר קודם שחיטת הפר השני אין בכך כלום שבשעה שחתה והקטיר כבר קדמה שחיטת הפר הראשון והואיל ונשפך הדם אח"כ זה השני תחתיו הוא בא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:4) **עד שלא הקטיר נשפך הדם חתייה פסולה היא.** שאינו יכול לחפון ולהקטיר עד שיהא הפר שחוט ודמו עומד להזות ומכיון שנשפך הדם אין החתייה עולה לו וצריך להביא פר אחר ולשחטו ולחזור אח"כ ולחות בתחלה ולהקטיר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:5) **ספק וכו'.** אם ספק היא אם נשפך קודם שהקטיר או משהקטיר נשפך הדם כיצד יעשה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:6) **להביא פר אחר ולהכנס בדמו.** על סמך חתייה הראשונה אין אתה יכול לפי שאני אומר שמא עד שלא הקטיר נשפך הדם וחתייה פסולה היא וצריך הוא לחזור ולחתות בתחלה אחר שחיטת הפר השני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:7) **אין אתה יכול.** כלומר וכן זה אין את יכול שיחזור ויחתה אחר שחיטת הפר השני וליכנס עוד הפעם ולהקטיר לפי שאני אומר שמא משהקטיר נשפך הדם וחתייה הראשונה חתייה כשירה היא וכסדר היתה וכשיחזור ויכנס להקטיר נמצא שעובר הוא משום הכנסה יתירה שהרי כבר הקטיר וביאה זו ביאה ריקנית היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:8) **ובטלו העבודות.** כלומר ועכשיו מה תקנה שאינו יכול לעשות לא כך ולא כך ואם בטלו העבודות בכה"ג וכדתנן בפרק דלקמן כל מעשה יה"כ האמור על הסדר אם הקדים מעשה לחבירו לא עשה כלום ואם אירע ספק כזו נמי אמרינן דבטלו העבודות או לא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:9) **אשכחת אמר.** מצינו דאתמר נמי בכה"ג בטלו העבודות של אותו היום לפי שאי אפשר לעשותן על הסדר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:3:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:3:10) **שחט.** הפר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:1) **ומת.** הכהן גדול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:2) **אחר מהו שיכנס בדמו.** של הפר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:3) **בפר.** כתיב בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר בן בקר ודריש בפר ולא בדם של פר הראשון וצריך הכ"ג האחר להביא פר אחר וליכנס בדמו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:4) **אפי' בדם.** של הפר הראשון דס"ל דם איקרי פר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:5) **מילתיה.** ממילתיה דריב"ל דלקמן שמעינן דס"ל נמי אפי' בדם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:6) **דאמר.** כלומר וכן אמר ר' חנינה בשם ר' יוחנן אפי' בדם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:7) **ר' יהושע בן לוי שאל וכו'.** השתא מייתי להא דשמעינן ממילתיה דריב"ל מענין דם של הפר דמדשאל חפן הכהן הקטרת ומת מהו שיכנס אחר בחפניו של זה וא"צ לחזור ולחפון מלא חפניו שלו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:3:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:3:4:8) **מה צריכה ליה בחפניו וכו'.** כלומר ומדחזינן דעד כאן לא מיבעיא ליה אלא בחפינה של קטרת ומשום דכתיב ולקח מלא המחתה גחלי אש וגו' ומלא חפניו קטרת סמים דקה דילמא חפניו של הכהן המכניס בדוקא קאמר רחמנא אבל הכא בפר לית כתיב בדמו דנימא בדם של הפר שלו הוא דקפיד רחמנא אלא בפר כתיב והלכך פשיטא ליה אפי' בדם של הפר הראשון דדם איקרי פר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:1:1) מתני' **בכל יום היתה כבידה.** המחתה שהיה דופנה עב: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:1:2) **והיום היתה קלה.** דופנה דק וכדי שלא לייגע הכ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:1:3) **והיום ארוכה.** כדי שתהא זרועו של כ"ג מסייעתו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:1:4) **והיום אדום.** מזהב הקרוי זהב פרוים על שם שדומה לדם פרים שמצות היום בהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:1:5) **דברי ר' מנחם.** ולדברי חכמים אין קפידא באיזה זהב שיהיה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:2:1) **כהאי דתנינן תמן.** על הא דקתני במתני' בכל יום חותה בשל ד' קבין וכו' קאי דכן תנינן תמן בפ"ה דתמיד מי שזכה במחתה נטל מחתת הכסף ועלה לראש המזבח וכו' וחתה וירד ועירן לתוך של זהב ונתפזר ממנו כקב גחלים כו' ובשבת שאסור לכבות היה כופה עליהם כלי נקרא פסכתור וזהו כת"ק דמתני' דהכא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:4:1) גמ' **בכל יום וכו'.** והכל כדי שלא לייגעו להכ"ג: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:4:2) **לא היה בה אמה גמודה.** בידה לא היה בה כמדת אמה גמודה מלשון גומד ארכה באהוד בן גרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:4:3) **נרתיק.** כיסוי על המחתה שלא תכבה האש מעל הגחלים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:4:4) **ואינו חוצץ.** וכי כה"ג לא הוי חציצה בכלי שרת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:4:5) **קובעו במסמר.** להנרתיק בהמחתה וככלי אחד היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:6:1) **טובוי די בבייתיה.** טוב הוא שבביתו וטוב הוא דהוא בלווייתיה שמלוה אותו על הדרך להוצאה ואינו כבד משאו על האדם: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:7:1) **ואינו חסר כלום.** לפי שהוא טהור מבלתי סיגים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:7:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:7:2) **והיתה יתירה דינר זהב.** על הככר שהיה בדורם ורצו להעמידה על ככר לא פחות ולא יותר והכניסוה וכו' ואע"פ כן לא חסרה כלום מכמו ששיער משה להככר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:7:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:7:3) **ויאות.** היא שהדבר בזהב הזה כך הוא עד דלא יקום על ברריה על בירורו חסר הוא הרבה כשמכניסו לכור ומשהוא עומד על בירורו וטהור שוב לא חסר כלום אפי' אתה מכניסו הרבה והרבה פעמים ובזה ידעו להבחינו כי כבר עמד על בירורו בימי משה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:8:1) **שהיה מכסיף.** מבייש בעד כל הזהבים שהיו שם לפי שהוא יותר נקי וחשוב מכולן ולכן נקרא סגור שבשעה שזה נמכר סוגרין הכל זהבים ואינם חפצים להראותן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:8:2) **כתיב.** בד"ה שאמר דוד ועוד ברצותי בבית אלהי יש לי סגלה זהב וכסף וגו' ושבעת אלפים ככר כסף מזוקק לטוח קירות הבתים והא כתיב במלכים בבנין שלמה ואת כל הבית צפה זהב ואת אומר אכן שנתן דוד כסף לטוח קירות הבית אלא שהיה הזהב הזה מכסיף שאר כל הזהבים ולכך נקרא כסף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:9:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:9:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:9:1) **דומה לאש מצותת בגפרית.** כגוון האש הזה כך הוא הזהב הזה ונקרא מופז: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:10:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:10:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:10:1) **ומאכילין אותו לנעמיות.** כדי שיזוקק במיעיהן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:10:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:10:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:10:2) **והן מסננות אותו.** מבררים ומנקים אותו וכשיוצא ממיעיהן מזוקק הוא מאוד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:10:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:10:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:10:3) **בזבל שבע שנים.** וע"י כך נעשה מזוקק: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:11:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:11:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:11:1) **דינר גורדינין.** משם מקום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:12:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:4:12:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:4:12:1) **כהאי דתנינן תמן.** בפ"ג דמדות וגפן של זהב וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:1:1) מתני' **בכל יום מקריב פרס.** חצי מנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:1:2) **והיום דקה מן הדקה.** דכתיב ומלא חפניו קטרת סמים דקה והלא כבר כתיב בקטרת ושחקת ממנה הדק אלא ללמד על הקטרת של יוה"כ שתהא דקה מן הדקה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:1:3) **בכל יום כהנים עולים במזרחו.** של כבש דאמר מר כל פינות שאתה פונה לא יהיו אלא דרך ימין והכבש הוא בדרום וכשעולים בו עולים במזרח שהוא סמוך לפנות לימין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:1:4) **והיום עולין באמצע.** כשהולכים אחרי הכ"ג לכבודו עולים באמצע וכו' להראות חשיבותו של כ"ג שהוא כבן בית והולך במקום שהוא חפץ: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:1:5) **והיום מן הקיתון של זהב.** שנתקדש לכלי שרת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:2:1) גמ' **פיטום הקטרת.** מה הן שמפטמין הקטרת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:2:2) **הצרי.** הוא השרף של עץ הנקרא קטף כדאמר לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:2:3) **והצפורן.** זהו שחלת דתרגומו טופרא ולפי שהוא חלק כצפורן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:2:4) **והחלבנה.** גלוונא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:2:5) **שבולת נרד.** שפונא בלע"ז והוא חד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:2:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:2:6) **ושלשה.** מנים של אותו היום כפורים שהוא מוסיף ושוחקן בעיוה"כ כדי לקיים מצות דקה מן הדקה וכדקאמר לקמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:3:1) **יין קפריסין.** שבא ממקום שנקרא קפרס פ"א שעושין אותו מפרי קאפריס והיא הצלף האמור בו תמרות ואביונות וקפרס: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:3:2) **ועובר משום הכנסה יתירה.** כלומר אפי' לא הקטיר ואינו מתחייב בשביל קטרת חסירה מכל מקום עובר הוא משום ביאה ריקנית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:5:1) **ר' אומר כמדתה היתה כשירה.** אם כמדתה בהסממנין ובמשקלן אף לשלשים ורבעים היתה כשירה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:5:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:5:2) **ודא דאת אמר וכו'.** וכן מה שאת. אומר לחצאין כשירה לא שעשה חצי המנין של הסממנים וכגון שלא עשאה אלא בששה או שבעה סממנין דזה היא חסר מסממניה אלא שעשה חצי כל סממן וסממן מהי"א סממנין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:5:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:5:3) **הדא היא.** מה ששנינו לקמן בפ"ד דשקלים מותר הקטרת מה היו עושין בה מפני הא דאמרן שאחת לששים וכו' מן השירים לפי שבכל שנה ושנה היו אלו ג' מנים יתירים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:6:1) **תני.** בברייתא הקטיר מהקטרת כזית בחוץ חייב שהרי זה ראוי לבא לפנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:6:2) **פחות מכזית בפנים פטור.** ורצה ר"ז בשם ר' ירמיה לפרש דהאי פטור היינו שנפטרו הצבור ידי חובתן דבדיעבד אפי' בפחות מכזית יצא וקאמר ר' יוסי בר' בון דלאו הכי קאמר ר' ירמיה דהא מן מה דתני בבבא ראשונה חייב ש"מ דפטור דבבא שניה פטור ממש קאמר דאל"כ אין זה ההיפוך מבבא דרישא והא דאיצטריך לאשמועינן דפטור דמהו דתימא ה"א חסרון השיעור כחסרון מן הקטרת קמ"ל דעל החסרון השיעור לא מיחייב אבל אין הצבור יוצא י"ח לפי שאין הקטרה בפחות מכזית: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:7:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:7:1) **דקה וכו'.** כדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:8:1) **א"ר יונה חוץ מקידוש הראשון.** הא דקתני במתני' דהיום כ"ג מקדש מקיתון של זהב בשאר קידושין של בו ביום הוא אבל בקידוש הראשון שחרית בבואו אל אהל מועד מקדש הוא מן הכיור כדכתיב בפרשת קידוש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:8:2) **אמר ר' יוסי.** דלא היא ואפי' מקידוש הראשון מקיתון של זהב הוא וקרא לא נאמר אלא בשאר ימות השנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:8:3) **מתניתא.** ברייתא פליגא על ר' יונה דקתני כל הכלים וכו' ולאו דוקא כיור: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:8:4) **פתר לה.** דלא קאי אלא אשאר קידושין של כ"ג ביה"כ חוץ מקידוש הראשון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:8:5) **מתניתא פליגא על ר' יוסי.** דקתני הכיור והכן מעכבין וקס"ד דלענין קידוש מכיור וכנו קתני: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:5:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:5:8:6) **פתר לה.** דה"ק מקומן מעכב בעזרה בין אהל מועד ובין המזבח אבל לענין קידוש כל כלי שרת ראוין לקידוש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:1:1) מתני' **בכל יום היו שם.** במזבח החיצון: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:1:2) **ד' מערכות.** של עצים שמבערים עליהם האש אחת היא מערכה גדולה שמקריבין עליה התמיד והשנייה שממנה נוטלין אש למזבח הקטרת. והשלישית מערכה של קיום האש שלא יסור האש משם לעולם והאחת מערכה של אברים ופדרים מהתמיד של בין הערבים שלא נתאכלו מבערב ולא נשרפו כל הלילה שורפין אותן במערכה זו: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:1:3) **והיום חמש.** שמוסיפין ביה"כ עוד מערכה אחת ליטול ממנה גחלים לקטרת לפני ולפנים: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:1:4) **ר' יוסי אומר בכל יום שלש.** דתלתא קראי כתיבי על מוקדה על המזבח זו מערכה גדולה ואש המזבח תוקד בו זו מערכה שניה של קטרת והאש על המזבח תוקד בו לא תכבה זו מערכה שלישית של קיום האש ומערכה רביעית לאברים ופדרים לית ליה לר' יוסי דסבירא ליה איברים ופדרים שלא נתעכלו בצידי מערכה גדולה הן נשרפין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:1:5) **ר"י אומר בכל יום שתים.** דלית ליה מערכה שלישית של קיום האש וקרא והאש על המזבח תוקד בו דריש ליה ר' יהודה על הצתת אליתא והן הקסמים דקים שמבעירין כדי להצית האש על המערכה הגדולה שלא יהא זה אלא על ראשו של המזבח ושלא יצית על הרצפה ויעלם כשהן דולקים על המזבח והלכה כר' יוסי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:2:1) גמ' **מה טעמא דרבי מאיר וכו'.** כדדריש מקראי: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:2:2) **ולית ליה לר' יוסי מערכת איכול אברין.** משום דסבירא ליה בצדי מערכה גדולה הן נשרפין: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:2:3) **ולית לר' יהודה וכו'.** ומה מקיים ר' יהודה קרא דאש תמיד תוקד על המזבח: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:2:4) **אש שאמרתי לך וכו'.** לא תהא אלא על ראשו של מזבח החיצון וכדפרישית במתני': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:3:1) **מה את שמע מיניה.** מהכא ודילמא בכל יום לבר משבת קאמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:3:2) **אמר רבי מנא והיום חמש.** קתני ואם כן דוחה יום הכפורים הוא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:3:3) **דבר שאינו מעכב דוחה.** בתמיה והלא אברים ופדרים אינן מעכבין ומפני מה ידחו את השבת: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:3:4) **הרי עדי החדש הרי אינן מעכבין.** שאם לא באו מקדשין הב"ד על פי קביעותן אלא שמצוה לקדש ע"פ הראיה, ועוד שאם ראו הב"ד בעצמן ביום מקדשין בלא עדים כדאמרינן לא תהא שמיעה גדולה מראיה ואפ"ה דוחין מהלכן את השבת כדתנינן תמן בפרק קמא דראש השנה שעל מהלך וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:1) **מנין למערכת יה"כ.** לקטרת לפני ולפנים שתהא מערכה בפ"ע ולא יטול הגחלים ממערכה שניה כמו בכל יום ויום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:2) **גחלי.** ולקח הכהן מלא המחתה גחלי אש ולמה נאימר אש פשיטא שגחלי אש יטול אלא מלמד שהיא בטילה על גבי גחליה כלומר כשיסיר הגחלים בטילה זו האש וא"כ ע"כ שמערכה בפ"ע היא ואינה אלא לטול ממנה גחלים להקטיר הקטרת לפני ולפנים דאי ממערכה שניה שלכל יום ויום הלא היא אינה בטילה וצריך ליטול עוד ממנה להקטיר קטרת של בין הערבים כמו בכל יום ויום: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:3) **גחלי וכו'.** מת"כ היא ודריש לפירושא דקרא גחלי אש: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:4) **יכול עוממות.** כשהן מתחילין לכבות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:5) **אי אש יכול.** אע"פ שעדיין שלהבת קשורה בהן ת"ל גחלי אש הא כיצד מן הלוחשות אש הללו הוא שיטול: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:6) **ומנין שתהא האש בטילה וכו'.** כלומר שזו מערכה בפ"ע היא וכשיסיר ממנה הגחלים בטילה היא וכדאמרן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:4:7) **ת"ל גחלי אש.** כלומר ע"כ תרתי ש"מ דאי אש להוציא העוממות בלחוד הוא דאתא תיפוק ליה מדכתיב אבתריה ונתן את הקטרת על האש אלא ללמד ג"כ שתהא האש בטילה ע"ג הגחלים כשיטול ממנה: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:5:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:5:1) **אין לחם הפנים נפסל.** משום יוצא בשעת מסעות שבמדבר וכדדריש כאשר יחנו מה בחנייתם אינו נפסל וכו': ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:1 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:1) **ר' אמי וכו'.** קאמר דמהכא נפקא ליה דכתיב ונסע וגו' אע"פ שונסע אפ"ה כבתוך המחנות היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:2 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:2) **השורף קדשים בחוץ בשעת מסעות לוקה.** משום דכתיב בקדש באש תשרפנו כל שפסולו בקדש שריפתו בקדש ובשעת מסעות ג"כ פסולן בקדש נקרא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:3 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:3) **א"ר יוחנן.** לא היא אלא כך שנינו בתוספתא דזבחים פי"ג בשעת סילוק מסעות קדשים נדחין שנפסלין ביוצא אלא דמ"מ טמאין משתלחין הן ונפרשים הן כל או"א במחיצתו זבין חוץ למחנה שניה ומצורעים חוץ למחנה ישראל משום דהמתנה קדוש היא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:4 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:4) **א"ר יוסי תדירא הא מילתא בפומהון דרבנן.** דלא כהך סיפא דהתוספתא אלא כך הן רגילין לומר דכשהוגללו הפרוכת בשעת סילוק המסעות הותרו המחיצות לזבין ולמצורעין ואין כאן שילוח מחנות: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:5 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:5) **מתניתא מסייע לדין וכו'.** אפלוגתא דריב"ל ור' יוחנן דלעיל בלחם הפנים הוא דמהדר דתניא כוותיה דמר וכוותיה דמר: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:6 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:6) **תמיד.** דכתיב בלחם הפנים ודרשי' כמו תמידהנאמר בפסח ובקרבן תמיד דללמד בא אפילו בשבת אפי' בטומאה וה"ה תמיד הנאמר בלחם הפנים ללמד בא שתמיד הוא נוהג ואפי' בשעת מסעות אינו נפסל ביוצא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:7 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:7) **מתניתא מסייע לר' יוחנן.** דלא נפקא לן מדכתיב תמיד שאף על מסעות נאמר שהרי באש על המזבח כתיב תמיד ואפ"ה איצטריך לא תכבה ללמד אף על המסעות כדפירש בהאי ברייתא: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:8 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:8) **ר"ש אומר.** לא היה האש על המזבח בשעת המסעות אלא כמו שהיו מדשנין אותו בכל יום אף בשעת סלוק מסעות היו מדשנין שנאמר ודשנו וגו' ואם היה האש דלוק וכי לא היה בגד הארגמן נשרף: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:9 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:9) **מה עביד לה ר' יהודה פסכתר וכו'.** ועל הפסכתר היה פרוש בגד הארגמן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:10 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:10) **מה מקיים רבי יהודה ודשנו.** דמשמע שהיו מדשנין אותו מקודם שפרשו עליו הבגד: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:11 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:11) **וירוון.** ר' יהודה מפרש ודשנו וירוון היא שמשביעין ומשמנין אותו ושמניחין עליו האש ועל האש פסכתר ועל הפסכתר הבגד וכהאי דאמר ר' יודה בן פזי שהוא מלשון ואכל ושבע ודשן: ###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:12 [Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 4:6:6:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/4:6:6:12) הדרן עלך טרף בקלפי