## Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma Chapter 7

###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:1)

מתני' **בא לו כהן גדול לקרות.** פרשת היום כדיליף בגמרא מקרא דקריאת הפרשה מצוה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:2)

**אם רוצה לקרות בבגדי בוץ.** שעובד בהם עבודת היום קורא ואע"פ שקריאת הפרשה אינה עבודה לפי שבגדי כהונה ניתנו ליהנות בהן במקדש אפי' שלא בשעת עבודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:3)

**ואם לאו.** קורא באיסטלית לבן משלו דמיהת מצוה בבגדי לבן ואפי' אינם בגדי כהונה כדאמר בגמ' ששירי עבודה ג"כ בבגדי לבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:4)

**חזן הכנסת.** הוא השמש בצרכי צבור:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:5)

**ונותנו לראש הכנסת.** הוא שעל פיו נחתכין כל צרכי הכנסת מי מפטיר מי פורס על שמע ומי העובר לפני התיבה והוא נותנו לסגן וכו' וכל כך למה משום כבודו דכהן גדול להראות חשיבותו שיש שררות הרבה למטה ממנו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:6)

**וכהן גדול עומד ומקבל.** מכלל דמקודם יושב הוה ונמצינו למדין שבעזרת נשים היה קורא דאי בעזרת ישראל אסור לישב שאין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד כדכתיב ויבא המלך דוד וישב לפני ה':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:7)

**וקורא אחרי מות.** עד סוף הענין ואך בעשור שבפרשת אמור לפי שהוא בענין אחד וסמוך ומותר לדלג בתורה אם הוא בענין אחד וקרוב בכדי שלא יפסוק המתורגמן אבל אם קודם שיגלול הס"ת עד מקום הדילוג יפסיק המתורגמן לתרגם הפסוק שקרא הקורא אסור לדלג ולגלול לפי שנמצאו הצבור יושבים ומצפים ואין זה כבוד הצבור וכן אם אפי' קרוב הוא בכדי שלא יפסוק המתורגמן אלא שהוא מענין אחר אסור לגלול לפי שבתורה אין מדלגין מענין לענין שדברי תורה הן אזהרות ועונשין ומצות וצריך שיכנסו בלב השומעין וכשאדם יוצא משיטה לשיטה אחרת אינו נוח לו להתבונן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:8)

**וגולל את התורה ומניחה בחיקו ואומר יותר ממה שקריתי וכו'.** כדי שלא להוציא לעז על הס"ת כשרואין אותו אח"כ שקורא לפרשה השלישית על פה ויהיו סבורים שס"ת זו חסר אותה פרשה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:9)

**ובעשור שבחומש הפקודים.** בפ' פנחס שהוא בספר במדבר ונקרא חומש הפקודים שכתוב בו מניינן של ישראל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:10)

**קורא על פה.** שאותה פרשה רחוקה היא מפרשת אחרי מות ואך בעשור יותר מכדי הפסקת המתורגמן לפיכך אינו יכול לגלול הס"ת עד לשם כדאמרן מפני כבוד הצבור וס"ת אחר אינו יכול להביא משום פגמו של ראשון שלא יאמרו הראשון חסר הוא כשרואין שאדם אחד קורא בשני ספרים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:11
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:11](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:11)

**ומברך עליה שמונה ברכות.** אברכות של אחריה קאי לפי שמברך בתתלה על התורה לפניה ולאחריה כדרך שמברכין בבית הכנסת ומוסיף עוד שבע ברכות לאחריה כדחשיב ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:12
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:12](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:12)

**ועל העבודה.** רצה ומסיים שאותך לבדך וגו' ועל ההודיה מודים ומסיים הטוב וכו' ועל מחילת העון סלח לנו ומסיים מוחל עונות וכו' ועל המקדש ועל ישראל וכו' כדקאמר בגמרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:13
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:1:13](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:1:13)

**הרואה כ"ג שהוא קורא וכו' לא מפני שאינו רשאי.** דמהו דתימא הרואה עבודה אחת אינו רשאי להניחה כדי לילך לראות עבודה אחרת דראיית העבודה מצוה היא משום ברוב עם הדרת מלך ואין מעבירין על המצות קמ"ל דמכיון שהוא אינו עסוק בה לאו עבורי מצוה היא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:2:1)

גמ' **מנין לקריאת הפרשה.** שהיא מצוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:2:2)

**ויעש.** כתיב בפרשת המלואים ויעש אהרן ובניו את כל הדברים אשר צוה ה' ביד משה מה ת"ל אשר צוה הלא כבר נאמר לעיל מיניה כי כן צוויתי אלא מכאן לרבות שנצטוה גם לקריאת הפרשה וילפינן כ"ג ביה"כ ממלואים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:3:1)

**שירי עבודות.** אע"פ שאינו עבודות ממש ואין מעכבין אלא כשירי עבודות שאינן אלא למצוה אפ"ה עובדן בבגדי לבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:3:2)

**מתניתא אמרה כן וכו'.** דמשמע דקפדינן על לבן וכלומר למעוטי שאינו עובדה בבגדי זהב וקריאת הפרשה אינה אלא כשירי עבודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:3:3)

**למה.** אינו עובדן בבגדי זהב לשירי העבודות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:3:4)

**שהן בחוץ.** וקס"ד דה"ק לא ניתן היום לעבוד בבגדי זהב לדבר שאינו עבודה והוא בחוץ והלכך פריך הרי שחיטה דלאו עבודה היא ואינה אלא בחוץ בעזרה והוא עובדה בבגדי זהב היום שהרי שחט את התמיד בבגדי זהב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:3:5)

**רצה עובדה וכו'.** דבאמת אם רצה עובדה בבגדי לבן ועל זה מתמה וכי מצינו לשחיטה רצה וכו' והלא שחיטת התמיד לא היתה אלא בבגדי זהב ושחיטת פרו והשעיר לא היו אלא בבגדי לבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:1:4:1)

**בכל אתר את אמר וכו'.** הרי בכל מקום מצינו שצריך לנהוג כבוד להתורה ולילך למקום שהיא והכא את אמר שמוליכין הס"ת מבה"כ אצלם ולהיות כ"ג קורא והיה לו לילך לבהכ"נ ולקרות שם אלא וכו' התורה מתעלה בהן שחשיבות וכבוד הוא להתורה שהיא מתעלה ומתכבדת בהן שזה נותן לזה כדתנינן במתני' וגרסינן להסוגיא עד סוף הלכה בפ"ז דסוטה בהלכה י' וכן לקמן בפ"ד דמגילה בהלכה ה' ושם פירשתי ע"ש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:1:1)

מתני' **אם בבגדי בוץ קרא קידש ידיו ורגליו ופשט.** כלומר דאלו קרא בכלי לבן שלו א"כ כבר קידש קודם שפשט הבגדי בוץ כשהיה רוצה לקרות ואז א"צ עכשיו אלא טבילה ולבישת בגדי זהב וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:1:2)

**ויצא ועשה את אילו וכו' דברי ר"א.** דס"ל לר"א דכל הני דכתיבי ברישא בפרשת היום עביד להו ברישא והיינו אילו ואיל העם ואימורי החטאת והוצאת הכף ומחתה ובתר הכי עביד למוספין את פר העולה ושבעת כבשים ושעיר הנעשה בחוץ האמורים בחומש הפקודים עם תמיד של בין הערבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:1:3)

**ר"ע אומר עם תמיד של שחר היו קרבין ופר העולה.** דס"ל פר העולה ושבעה כבשים של מוספים היו קריבים אחר התמיד של שחר דכתיב מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד אלמא מוספין עם עולת הבקר נעשין ובסמוך לה ואח"כ עובד עבודת היום בבגדי לבן בטבילה שניה ואח"כ שעיר הנעשה בחוץ ואע"פ שהוא מכלל קרבנות מוסף של היום משום שנאמר בו מלבד חטאת הכפורים א"כ למדנו ששעיר הפנימי שהוא חטאת הכפורים ומעבודת היום הוא קודמו ואח"כ עושה אילו ואיל העם ואח"כ מקטיר אימורי החטאת והן של פר ושעיר הנשרפין ואחר כך מקריב התמיד של בין הערבים כל אלו בטבילה שלישית כשלבש בגדי זהב ואחר כך מקדש ידיו ורגליו ופושט בגדי זהב וטובל ולובש בגדי לבן ומקדש ונכנס לקודש הקדשים להוציא את הכף ואת המחתה וכו' וכדתנן במתני' דלקמן וכן הלכה וכדקאמר הכא בגמרא הכל מודים בהוצאת כף ומחתה שהוא לאחר תמיד של בין הערבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:1:4)

מתני' **קדש ידיו ורגליו וכו' הביאו לו בגדי לבן וכו'.** בגמרא מפרש למה היה זה בבגדי לבן וזה היה אחר הקרבת תמיד של בין הערבים כמפורש בהלכה דלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:1:5)

**נכנס והקטיר את הקטורת.** בין הערבים ולהטיב את הנרות של בין הערבים כמו בשאר הימים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:1:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:1:6)

**הביאו לו בגדי עצמו ולבש.** ויוצא לביתו ומלוין אותו כל העם עד לביתו וי"ט היה עושה לאוהביו על שיצא בשלום מן הקודש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:2:1)

גמ' **זו דברי ר"א ור"ע.** כדפליגי במתני' אבל דברי חכמים דפליגי עלייהו בברייתא וס"ל כולהון היו קריבין וכו' אף אילו ואיל העם ואימורי החטאת הכל היו קריבין אחר עבודת היום של פנים וקודם תמיד של בין הערבים מלבד הוצאת כף ומחתה שהיא אינה עבודה ואותה היה מאחרה לאחר תמיד של בין הערבים וכדאמר ר' יוחנן לקמן הכל מודין בהוצאת כף ומחתה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:2:2)

**אתיא דר' אליעור.** דאמר אילו ואיל העם היו קודמין למוספין כב"ש בריש פ"ח דברכות דס"ל מברך על היום ואח"כ מברך על היין דברכת היום מקודש וברכת היין תדירה ותדיר ומקודש מקודש קודם כן ר"א ס"ל נמי הכי כדמפרש ואזיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:2:3)

**היך עבידה.** כלומר לפיכך ס"ל לר"א דהיך עבידה כך שעבודת היום מקודשת ואילו ואיל העם ואימורי חטאת מעבודות היום הן ומוספין תדירין הן ותדיר ומקודש מקודש קודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:1)

**פר ואיל וכו'.** לדברי ר"ע מפרש וכר"ע דתוספתא פ"ג דגריס התם ר"ע אומר פר העולה ושבעת כבשים. שהן מוספין של היום האמורים בחומש הפקודים וכתיב ובעשור לחודש השביעי הזה וגומר והקרבתם עולה לה' פר בן בקר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה וגו' והן עולות ואילו היו קרבין עם תמיד של שחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:2)

**והשאר היו קריבין עם תמיד של בין הערבים.** כדמסיים ר"ע שם ואח"כ פר ושעיר הנעשה בפנים ואח"כ שעיר הנעשה בחוץ ועולת התמיד ומנחתה ונסכה ואח"כ אילו ואיל העם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:3)

**טעמא דהן תניא.** דנהי דטעמא דמוספין אחר תמיד של שחר מפרש שם דכתיב מלבד עולת הבקר אשר לעולת התמיד א"כ סמוכין הן נעשין וכן מה שקדם שעיר הנעשה בפנים לשעיר הנעשה בחוץ משום דכתיב בשעיר הנעשה בחוץ מלבד חטאת הכפורים אלמא דשעיר שבפנים ברישא ופר ושעיר שבפנים נמי הואיל ומתנותיהן שוין נעשין כאחת אלא מה דמסדר עולת התמיד של בין הערבים ואחר כך אילו ואיל העם מה טעמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:4)

**כדי לסמוך חטאת לחטאת ועולה לעולה.** כלומר כשם ששעיר שבחוץ שהוא חטאת אתה סומכו לפר ושעיר שהן חטאות שבפנים כך אתה סומך אילו ואיל העם שהן עולות לעולת תמיד של בין הערבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:5)

**ואית דבעי מימר.** לר"ע שכך היו קריבין הפר והאיל של מוספי היום ואילו ואיל העם ושבעת כבשים של חומש הפקודים הן היו קריבין אחר תמיד של שחר והשאר החטאות של עבודת היום קריבין אח"כ עם תמיד של בין הערבים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:6)

**והדין תניא תולה עבודות מה טעמא.** להך תנא שתולה עבודות סמוכות זו לזו ואינו סומך עולה לעולה בתמיד של בין הערבים שהרי אומר אילו ואיל העם היו קריבין בתוך המוספין ואחר תמיד של שחר א"כ היו החטאות של עבודות היום עם התמיד של בין הערבים אחריהן סמוכין ואין כאן עולות סמוכים בתמיד הזה כמו שהן סמוכין בתמיד של שחר ומה טעמא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:7)

**ויצא ועשה את עולתו ואת עולת העם.** כתיב ודריש הך תנא להאי קרא שהוא מרמז כאמור בענין וכלומר שהוא בראש הפרשה ומה אמר בענין ראש הפרשה אילו ואיל העם כדכתיב בזאת יבא אהרן אל הקדש בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה וגו' ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים לחטאת ואיל אחד לעולה והפר והשעיר שהן חטאות אי אפשר להקריבן קודם האילים לפי שצריך שיהא החטאות סמוכין והן השעיר שבפנים ושעיר החיצון שהן קריבין זה אחר זה כדמפרש טעמא לקמיה ולפיכך ס"ל שאילו ואיל העם שהן עולות וכתובין בריש הפרשה קריבין הן בתוך עולות המוספין של היום ואחר תמיד של שחר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:3:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:3:8)

**אמר ר' בון בר חייה ושעיר מה טעמא.** מה ראו לומר שאח"כ שעיר הנעשה בפנים ואחר כך שעיר הנעשה בחוץ דזה כ"ע שוין הן ומ"ט משום דכתיב גבי שעיר הנעשה בחוץ מלבד חטאת הכפורים. כצ"ל. משמע שכבר קדמה לו חטאת הכפורים והוא שעיר הנעשה בפנים. ומדם חטאת הכפורים הכתוב בספרי הדפוס ט"ס הוא דלא שייך כאן שאין המקרא הזה הכתוב בפ' תצוה מלמדנו על סדר העבודות כלום:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:1)

**ובא אהרן אל אהל מועד.** ודריש מהיכן הוא בא מקריאת הפרשה שהיתה בעזרה ולהיכן הוא הולך אח"כ להוציא כף ומחתה שהניחם לפני ולפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:2)

**ופריך הא כתיב בתריה ולבש את בגדיו והן בגדי זהב ויצא ועשה את עולתו וגו' ואת אמר הכין.** בתמיה שאין זה על סדר המקרא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:3)

**ולא כן וכו'.** כלומר ועוד הא לא כן אמר ר' יוחנן לקמן דהכל מודים שהוצאת כף ומחתה אחר תמיד של בין הערבים היא והיאך אתה מסדר להוצאת כף ומחתה שהוא עכשיו:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:4)

**כל הפרשה כתובה על הסדר חוץ מזו.** באמת דבכל הפרשה האמורה על הסדר עבודות אין כאן אלא הפסוק הזה שלא על הסדר הוא אלא אחר כך הוא צריך שיהא כתוב אחר גמר עבודות הקודמים ובא אהרן אל אהל מועד ופשט את בגדי הבד אחר שהוציא כף ומחתה וקרא דויצא ועשה את עולתו וגומר צריך שיהא כתוב מקודם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:5)

**א"ר יוסה.** זהו סתם ר' יוסי אמורא. עוד היא אמורה על הסדר כלומר אעפ"כ יש לנו ג"כ לפרש שאמורה על הסדר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:6)

**ובא אהרן אל אוהל מועד מאיכן בא מקידוש הראשון שהיה בידו וכו'.** כלומר שהכתוב הזה מלמדנו עם האמור לאחריו ורחץ את בשרו במים וגו' שהוא טובל ומקדש ידיו ורגליו מחילוף עבודה לעבודה ומרמז לנו שהוא בא מקידוש הראשון שהיה בידו כשלבש לצורך העבודה והולך לקידוש האחרון לקידוש הפשיט' כשהוא פושט ומחלף הבגדים מעבודה לעבודה ואין כאן קפידא מה שכתוב אח"כ ויצא ועשה את עולתו וגו' וזה היה קודם לפי שהכתוב הוה ובא אהרן וגו' אין מלמדנו כאן לסדר העבודה אלא ללמד ולרמז על סוף העבודות כולן שיהא בקודש כמו בתחלת עבודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:7)

**אמר ר' מנא קומי ר' יוסה לית אנן אמרין חוץ מקידוש האחרון.** כלומר מנא לך למידרש הכי וללמד על קידוש השני כשפושט ומחליף הבגדים מעבודה אימא לך איפכא דהכתוב הזה ושלאחריו מלמדנו שא"צ קידוש האחרון והוא קידוש השני כשפושט שהרי כתוב כאן ובא אהרן אל אהל מועד ופשט את בגדי הבד וגו' ולא הוזכר כאן רחיצה וקידוש ובפסוק של אחריו נאמר ורחץ את בשרו במים במקום קדוש ולבש את בגדיו ואין ללמד מפסוקים האלו אלא רחיצה וקידוש כשלובש הבגדים ומחלף מעבודה לעבודה ומנין לך קידוש האחרון בשעת פשיטת הבגדים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:8
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:8](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:8)

**א"ל שנייא היא וכו'.** כלומר שאני הוא זה שאתה רוצה לומר שאין קידוש לפשיטה לפי שזה למדנו מדכתיב ובא ופשט וגו' אשר לבש וכי עלת על דעתינו וכו' אלא להקיש וכו' ויצא הכתוב כאן ט"ס הוא:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:9
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:9](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:9)

**א"ר אלעזר וכו'.** כלומר וג"כ הדבר הזה מלמדנו המקרא הזה דכתיב ובא אהרן וגו' יפשט את בגדי הבד אשר לבש בבאו אל הקודש והאי בבואו וגו' מיותר הוא אלא ללמד יש לך עוד עבודה אחרת היום שהוא עובד בבגדי לבן בבואו אל הקודש ואיזו זו הוצאת כף ומחתה מלפני ולפנים והשתא שפיר דריש לעיל מאיכן הוא בא ולהיכן הוא הולך להוציא כף ומחתה לפי שבפסוק הזה מרומז זה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:10
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:4:10](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:4:10)

**הכל מודים וכו'.** כדלעיל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:5:1)

גמ' **ולמה בבגדי לבן.** להוצאת כף ומחתה נהי שאין יכול להכנס לפני ולפנים בבגדי זהב כדמפרש טעמא בהלכה דלקמן מכל מקום למה בלבן של בגדי כהונה הלא אינה עבודה והיה יכול ללבוש בגדים של חול וכמו בקריאת הפרשה שאינה עבודה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:2:5:2)

**כשירות.** של מלאכים למעלה כדכתיב ואיש אחד בתוכם לבוש בגדים וכן הוא בשירות שלמטה לפני ולפנים. ובבגדי כהונה לבן דכתיב כתונת בד קודש ילבש וא"א ללבוש שאר בגדים ואפי' לבן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:1:1)

מתני' **כהן גדול משמש.** בשאר ימות השנה בח' כלים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:1:2)

**במצנפת.** לא נאמר בכתוב מצנפת בבגדי כהן הדיוט אלא מגבעות ובבגדי אהרן נאמר מצנפת ובל' מקרא קורא לשל כ"ג מצנפת לפי שצונף בה סביב סביב על ראשו וכהן הדיוט צונף בה ככובע ונקרא מגבעות על שם שנראית כגביע ובלשון המשנה קורא לשניהם מצנפת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:1:3)

**באלו נשאלין באורים ותומים.** כהן הנשאל באורים צריך ללבוש שמונה בגדים וכיצד שואלין הכהן עומד ופניו לפני הארון והשואל עומד מאחריו ופניו לאחורי הכהן ואומר השואל אעלה או לא אעלה ואינו שואל בקול רם ולא מהרהר בלבו אלא שואל בקול נמוך כמו שמתפלל בינו לבין עצמו ומיד רוח הקודש לובש את הכהן ומביט בחושן במראה הנבואה להאותיות הבולטות כנגד פניו עלה או לא תעלה לפי שהיו כתובים על החושן שמות של י"ב שבטים ואברהם יצחק ויעקב ותיבות שבטי יה ונמצא כל האלפא ביתא והכהן משיבו ואומר לו כפי שהוא מביט בהאותיות הבולטות:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:1:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:1:4)

**אלא למלך.** וכו' דכתיב ולפני אלעזר הכהן יעמוד וגו' הוא זה המלך וכל בני ישראל אתו זה מי שכל בני ישראל אתו לצאת אחריו למלחמה והוא המשוח מלחמה ולמי שהצבור צריך בו דכתיב וכל העדה ואלו סנהדרי גדולה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:2:1)

גמ' **מפני מה כ"ג משמש בשמונה כלים.** מה טעם שאמרה תורה כך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:2:2)

**על שם בריתי היתה אתו.** דכתיב בתריה כי שפתי כהן ישמרו דעת וגו' וזהו על כ"ג דכתיב בזאת יבא אהרן וגו' וכתיב ואני זאת בריתי וגו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:2:3)

**על שם אל תתהדר לפני מלך.** לבא לפניו בבגדי גאוה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:2:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:2:4)

**שאין קטיגור וכו' שהרי אתמול כתיב בהם וכו'.** ולשני הטעמים אין קפידא אלא כשנכנס לפני ולפנים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:3:1)

**ולבשם.** והא כתיב ברישא דקרא כתונת בד קדש ילבש וגו' מה ת"ל ולבשם ללמד ובלו שם וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:3:2)

**שתי תשובות בדבר.** אחת בבגדי כ"ג וכו'. כלומר אחת (שאין) אבנטו של כ"ג ביום הכפורים לא זהו אבנטו של כהן הדיוט שאבנט של כ"ג ביה"כ הוא של בוץ ושל כהן הדיוט של כלאים דשוין הן עם אבנטו של כ"ג בשאר ימות השנה דכתיב ביה מפורש ואת האבנט שש משזר ותכלת והיא כלאים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:3:3)

**ואחת בבגדי כהן הדיוט.** ועוד תשובה אחת לבגדי כהן הדיוט שאין תשמישו של כהן הדיוט אלא בקדושה קלה והיאך ישתמש בבגדים שנשתמש בהן קדושה חמורה לפני ולפנים. א"נ איפכא שתשובה הראשונה בבגדי כה"ג שנשתמש בהן קדושה חמורה והאיך ישתמש בהן כהן הדיוט קדושה קלה ותשובה שניה בבגדי כהן הדיוט שאין אבנטו של כ"ג ביה"כ כאבנטו של כהן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:3:4)

**תני.** בברייתא דפליגי בה רבי ור"א בר"ש רבי אומר אין בין כ"ג לכהן הדיוט בבגדי ארבעה השוין אלא אבנט. ר"א בר"ש אומר אף לא אבנט ומפרש דלא נחלקו על אבנטו של כ"ג שביה"כ היה של בוץ דכתיב בגדי הבד ושל שאר ימות השנה היה של כלאים כדאמרן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:3:5)

**ועל מה נחלקו על אבנטו של כהן הדיוט.** בין בשאר ימות השנה בין ביה"כ מה שלובשין לסייע לכה"ג בדברים השייכים כגון להביא לו את הפר והשעיר וכיוצא בזה שרבי אומר וכו' ולר"א בר"ש אין חלוק בין אבנטו של כהן הדיוט ובין אבנטו של כ"ג ביה"כ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:3:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:3:6)

**ועשית לאהרן ולבניו וגו'.** משמע ששוין הן באלו בגדים שהן לו ולבניו ור"א בר"ש ס"ל מה אהרן בראוי לו אף בניו וכו' ושל כה"ג היה האבנט של כלאים בשאר ימות השנה ושל כהן הדיוט של בוץ:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:4:1)

**על ראשו.** רמז על גסי הרוח שהולכין בגובה הראש:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:4:2)

**על הגנבים.** שגונבין דעת הבריות והלבבות והאבנט היו חוגרין כנגד אצילי ידיהן שהוא כנגד הלב:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:4:3)

**על העוקמנים.** דוברי שקר שמעקמין ומסבבים דבריהם נגד האמת ועל שם שהיו חוגרין באבנט ועקמין ומסבבין אותו לכאן ולכאן וכדאמר ר' לוי:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:4:4)

**מעיל.** מה היה מכפר כדר' סימון וכו' שמכפר על לשון הרע יבא קול ויכפר על קול:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:4:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:4:5)

**ההורג נפש.** בשגגה לא היתה לו כפרה וכו':


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:5:1)

**ונאמר כפרה בחוץ.** בעגלה ערופה ונכפר להם הדם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:5:2)

**מה כפרה האמורה בחוץ בן בקר מכפר על שופכי דמים אף כפרה האמורה בפנים וכו'.** כצ"ל. וס"ל לר"א בן יעקב דקרבנות מכפרים ג"כ על שופכי דמים והיינו בשגגה וכדמסיים כאן בשוגג הקרבנות מכפרים וכאן במזיד ולא ידיע מאן קטליה עגלה ערופה מכפרת:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:5:3)

**שנייא היא עגלה ערופה.** כלומר דדחי להיקשא דר"א בן יעקב ומקשי עלה דשאני עגלה ערופה דמכפרת בין שוגג בין מזיד שהרי אינו ידוע מאן קטליה והיך קטליה ואלו קרבנות ודאי אין מכפרין על המזיד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:5:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:5:4)

**אמר ר' יוסה.** הכי הוא דאמרינן כאן קרבנות מכפרין על חטא ידוע שידוע הוא מי ההורג אלא שבשגגה הרג וכן משכחת לה נמי במזיד ולא אתרו ביה דלאו בר קטלא הוא וכאן בעגלה ערופה על חטא שאינו ידוע מי ההורג ובין בשוגג ובין במזיד והשתא שניהם שוין הן:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:6:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:6:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:6:1)

**על הגודפנים.** המחרפים ומגדפים:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:6:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:6:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:6:2)

**מ"ד על הגודפנים ניחא.** כדאשכחן בגלית הפלשתי שהיה מחרף ומגדף וכדכתיב ותטבע האבן במצחו וכתיב בציץ והיה על מצחו תמיד. מאן דאמר על עזי פנים מהו הרמז על המצח וקאמר כדכתיב ומצח אשה זולה היה לך מאנה הכלם כדרך עזי הפנים שאין להם בושה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:7:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:7:1)

**ולמה נקרא שמם אורים וכו'.** אמתני' מהדר:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:7:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:7:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:7:2)

**שכן מצינו שבידו להן בגבע בנימין.** שנאמר להן עלו אליו וכתיב ביום השני וישחיתו בבני ישראל עוד וגו' ומשום שלא היו ישראל תמימין באותו הדור שלא מיחו על פסל מיכה:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:7:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:7:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:7:3)

**חס ושלום.** מעולם לא בידו מה שאמרו בפירוש לנצח ובגבע בנימין ג"כ לא בידו שבראשונה אמר עלה סתם שלא שאלו אלא סתם האוסיף לגשת למלחמה וגו' ולא אמרו אם אחדל כבשניה ואז השיבו להן עלו כי מחר אתננו בידיך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:1
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:8:1)

**מ"ד משיבו על הראשונה ואין משיבו על השנייה מן הדא וכו'.** כלומר על הראשונה לפי הסדר הוא שמשיבין לו ודוד הוא ששאל שלא כהוגן לפי הסדר ששאל היסגירוני בעלי קעילה הירד שאול ולא היה צריך לומר אלא כך הירד שאול ואם ירד היסגירוני ולפיכך השיב לו על הראשונה לפי הסדר בלבד כדכתיב ויאמר ה' ירד וכששאל אח"כ היסגירו השיבו יסגירו ותו לא ואע"פ שאמר היסגירוני וגו' ביד שאול דמשמע שחזר ושאל גם על זה הירד שאול וזהו כמ"ד משיבין על השנייה בלבד וכלומר שלפעמים כך הוא ומפני שכבר השיבו בתחלה ואמר ירד:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:2
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:8:2)

**מ"ד אינו משיבו לא על הראשונה וכו'.** כלומר שלפעמים אין התשובה לא על הראשונה ולא על השנייה בלבד אלא מוסיפין לו להשיב לפי צורך השעה וכדמסיק:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:3
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:3](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:8:3)

**וישאל דוד וגו'.** בקרא לא כתוב כן במעשה דצקלג אלא וישאל דוד בה' לאמר ארדוף אחרי הגדוד הזה האשיגנו. ומה שבקש רחמים ואמר ה' אלהי ישראל הגד נא לעבדך לא נאמר אלא במעשה דקעילה וכלומר שכבר ביקש דוד עליה רחמים פעם אחד ואמר הגד נא לעבדך ולשון הגדה מורה בכל מקום על בירור הדבר ולהגיד מה יהיה בסופו ולכן גם כאן השיבו לו אף על מה שלא שאל ולפי שהיתה השעה דחוקה וכדמסיק תדע לך וכו' והוסיף לו ואמר והצל תציל וזה גרם בקשת רחמים של דוד בראשונה כשהתפלל ואמר הגד נא לעבדך:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:4
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:4](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:8:4)

**הקול היה שומע.** הכהן והשיב כך להנשאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:5
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:5](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:8:5)

**הכתב.** שעל החושן בולט וכפי שהכהן רואה על לבו להאותיות שבולטות כך הוא משיב להנשאל:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:6
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:6](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:8:6)

**מ"ד הקול היה שומע ניחא.** שכך מצינו דכתיב וישמע וגו' והיה יכול לשמוע כל הצריך להשיב אלא למ"ד הכתב היה בולט א"כ היה צריך שיהיה בכתב החושן כל הא"ב והא לית חי"ת בכתב השבטים ולא צדי"ק ולא קו"ף ומשני אברהם יצחק ויעקב כתוב עליהן וכן תיבות כל [אלה] שבטי ישראל הם חקוק עליהן והרי כל הא"ב היה שם:


###### Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:7
[Penei Moshe on Jerusalem Talmud Yoma 7:3:8:7](https://torahapp.org/share/book/Penei%20Moshe%20on%20Jerusalem%20Talmud%20Yoma/r/7:3:8:7)

הדרן עלך פרק בא לו