## Peri HaAretz, Chayei Sara

###### Peri HaAretz, Chayei Sara 1
[Peri HaAretz, Chayei Sara 1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/1)

וה' ברך את אברהם בכל. במדרש בשביל המעשרות, שנאמר ויתן לו מעשר מכל.

**Sefaria Community Translation:**
"And HaShem blessed Avraham with everything." In the Midrash "Because of the Tithes, and it says 'and he gave him tithes from everything'."


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 2
[Peri HaAretz, Chayei Sara 2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/2)

והענין הוא לפי דברי הזוהר על ואברהם זקן בא בימים עיין שם, ולהסביר הענין על דרך צחות, כאמרם ז"ל על ברזילי הגלעדי שהיה בן שמנים שנה ואמר האדע בין טוב לרע אם יטעום אשר יאכל. ואמרו רז"ל שטוף בזמה היה וקפצה עליו זקנה.

**Sefaria Community Translation:**
And the matter is in accordance with the words of the Zohar on "And Avraham was old, advanced of days" (see there). In order to explain the matter lucidly, as the Rabbis told in regards to Barzelai the Geladite who was eighty years old and said "Can I tell the difference between good and bad? Can your servant taste what he eats and drinks?" And the Rabbis said "He removes the speech of men of trust and takes away the understanding of the aged"


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 3
[Peri HaAretz, Chayei Sara 3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/3)

והנה באמת שעל כל תאוות העולם נאמר שכן דרך איש מנאף, משביעו רעב.

**Sefaria Community Translation:**
Behold, in truth in regards to all the inclinations of the world it may be said that 'the way of the adulterer is to try and "satisfy his hunger".'


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 4
[Peri HaAretz, Chayei Sara 4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/4)

וכן אמרו רז"ל על כל התאות אין אדם מת וחצי תאותו בידו, ולכן הם מזקינין דעתו של אדם, מהיות אין דעתו נחה תמיד ומתאוה, והכתוב אומר תאות עצל תמיתנו, וכן פסוק תוחלת ממושכה מחלת לב.

**Sefaria Community Translation:**
And so the Sages said "Man does not die with half his inclination still in his hand" and therefore they 'age' the understanding of Man so that his understanding is never calm and constantly lusting. And as the text says the "craving of a lazy man kills him", and the statement "hope deferred sickens the heart..."


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 5
[Peri HaAretz, Chayei Sara 5](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/5)

והנה על דרך זה אפשר למצוא בעבודת ה', להיות דבר ה' יקר למצוא, ואי אפשר להסתפק ממנו, שכל הגדול מחבירו משיג עומק רום הנעלם מאתו, וכל השגותיו מאין ואפס נחשב לו, כמאמר והחכמה מאין תמצא, כי הוא ית' אין סוף וכן כל השגותיו אין סוף, אבל עיקר העבודה הוא ההתקשרות אליו ית' בכל מדה ומדה ובכל אופן המתגבר על האדם, שהרי יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, ואם אתמול הפילו והתגבר עליו ורוח ה' נחה עליו להתקשר בו ית' באותה מדה, אעפ"כ מתנקש עליו היצר למחר באופן אחר ויותר קשה, ואפילו אם ינצחהו בכל יום בצל שדי ובסתר עליון, אעפ"כ מתחזק עליו היצר להפילו ברשתו לעולם, אלא אם כן שהתחזק האדם כל כך עד שיצא לחירות מלהשתמש באותה מדה לעצמו כלל, ולא יהנה בה כי אם בהשתמשו בעבודת בוראו יתברך, כמאמר דוד המלך ע"ה ולבי חלל בקרבי, אז ינוח היצר מאתו, כי במה ילכדנו אם אין לו שום הנאה של כלל להשתמש בו לעצמו ואדרבא מצטער, כמאמר רז"ל טובתם של רשעים רעה היא אצל צדיקים.

**Sefaria Community Translation:**
And in accordingly with we may find in the service of God that "the word of the Lord is rare" and its impossible to settle for anything else. For all who are greater than his friend perceive a great depth which is concealed from his friend, and his friends perceptions are as nothing in his view, and as it says "wisdom, from nothing is found", for the Blessed one is without end and so all his perceptions are without end. But the core of service is connecting to Him in each and every attribute and in every way which Man is overcome, for the Inclination of Man overcomes him daily. And if yesterday Man knocked him (the Inclination) down and overcame him, and then the spirit of God rested on him in order to connect to him through that attribute, nevertheless the inclination will attack him tomorrow in a different and more harsh manner. And even if he is successful everyday 'in the shade of God' and 'the cover of the Supernal', nevertheless the Inclination will forever strengthen itself against him in order to make him fall into his trap, unless the Man strengthens himself greatly to the point that he liberates and frees that attribute from the the any selfish use whatsoever - and he shall not derive any pleasure from its use except if used in the service of his blessed Creator. As King David of blessed memory said "and my heart is void within me" and thus the Inclination withdraws from him, for what would be captured if the Man receives no pleasure at all from using the attribute for his own selfish purpose, and on the contrary, the Man would feel sorrow! As our Rabbis said "The good of the Evil Doers is evil to the Righteous"


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 6
[Peri HaAretz, Chayei Sara 6](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/6)

ואופן זה נקרא בשם גאולה ובנין בית המקדש בימיו, כי הימים נקראים מדות כידוע, ועתה נגאל במדה זו מקושי עבודת היצר, וכל עוד שאין הגאולה, תהיה לו היצר מתחבט עליו, ואין שום חילוק בין פעם לשתים למאה פעמים, ואם ח"ו עונותיו ילכדונו אפי' בעשירי באחד ומאה, ממילא הימים הראשונים יפלו, פי' כל מה שנתגבר על היצר עד אותו פעם בשכל הנעלם ורוח הקדש, הכל הכניס בקליפה באותו פעם, ותקומה לא היתה לו באותו השכל ותגבורת הראשון, שבתחילה עמד כנגד היצר באותו התגברות ועצת ה', שהרי עכשיו אחרי ידיעתו גדול העצה ותושיה, והמשיל על עצמו את היצר הרע לשמוע אליו, הכניס נצוצי קדושה אלו גם כן בקליפה, ואיככה יוכל להעל משחת חיות הנזכר לעיל באותה עצה עצמה, כאמרם ז"ל כל דור שלא נבנה בית המקדש בימיו, כאילו נחרב בימיו, ופירוש לא נבנה בית המקדש כמבואר לעיל, וכיון שלא נבנה והיצר מפילו ממילא נחרב, שהרי מכניס ניצוצי הקדושה בקליפה, ר"ל בהתגבר היצר על חיות הקדש אשר נחה עליו תמול ושלשום להנצל ממנו.

**Sefaria Community Translation:**
In this manner we refer to this as "Redemption" and "The Building of the Holy Temple in his Days", for "days" are the "attributes" as is known, and presently we redeem this attribute from the harsh servitude of the Inclination. And so long as there is no redemption, his Inclination will continue to attack him, and it will make no difference whether one, two or a hundred such instances. And if, God forbid, his sins trap him even one in ten or in one hundred of the instances, in any case the "previous period shall be void". Meaning that all which he overcame against the Inclination with the 'Hidden Mind' and 'Holy Spirit' up until that instance, all of it enters the Kelipah upon that instance, and he does not remain fortified by the original thought and effort with which prior he [successfully] stood against the Inclination with that very perseverance and divine guidance. For now, after knowing its greatness and ingenuity, and bringing upon himself the governance of the Inclination and heeding it, those (divine guidance and effort) holy sparks now also enters the Kelipah; for how could a rejuvenating remedy be extracted out of that very same guidance itself. As the Sage of blessed memory say "every generation for whom the Temple is not built in their days, its as if it is destroyed in their days", and the meaning of the unbuilt Temple is as explained above, for since it was not built (fully) and the Inclination toppled it, it is in any case destroyed - that the sparks of holiness have entered the Kelipah; meaning to say - in the Inclination's overcoming of the holy lifeforce which rested on him yesterday and the day before that in order to save them (the sparks) from it.


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 7
[Peri HaAretz, Chayei Sara 7](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/7)

וכיון שמתגבר עליו לעת כזאת, ממילא צריך לחפש ולהתחזק באופן אחר ובעצה וגבורה למלחמה, שהרי לא נשקט היצר בעצת ה' כתמול שלשום, אבל כללא דמילתא היא האמונה במה שאין עין רואה ואין האזן שומעת ואין שום שכל משיג ונשגב ה' לבדו, ואח"כ התחזקות היראה וממילא תחול אחר האמונה, כי שניהם דבר אחד ואחדות פשוט, וזהו המביא התקשרות בו ית' בכל מדה ומדה, כי דברים אלו המה העומדים ברומו של עולם ומשברים כל התאות וכל הקליפות, ובהתגבר אלו על עצמו יתפרדו כל פועלי און כהמס דונג מפני אש, ויהי מושל ברוחו מלכד.

**Sefaria Community Translation:**
And inasmuch as [the Inclination] overcame him at that time, he in any case needs to search for and strengthen himself through a different method, guidance and effort, for the battle. For the Inclination will not be suppressed by the divine guidance of yesterday or the day before it. The general rule is that Belief in what the eye cannot see, the ear cannot hear, and no mind can apprehend - 'the Lord alone shall be exalted'. And subsequently, the strengthening of Awe which in any case follows from the Belief, for the two are really one thing in simple unity. It is this which brings connection to Him, may he be blessed, through each and every attribute, since these things stand at the height of the world and break every lust and Kelipah. And when these (Belief and Awe) overtake him "all the evildoers are scattered"..."as wax melts before fire" and "to have self-control to conquer".


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 8
[Peri HaAretz, Chayei Sara 8](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/8)

וזהו ואברהם זקן בא בימים, פי' במדות בא אל הזקנה, ופירוש הזקנה הוא בטול הילדות והשחרות הבל כדרך העולם הגשמי, מרוב השתמשו בחושיו כל ימיו בזקנתו מתבטלים, וכל המשתמש יותר קופצת עליו זקנה יותר. כן דרך ה', אחרי התגברו במדותיו להשתמש לעבודתו ית' ולא לשום הנאת עצמו כלל, יוצא מן המדות ומתבטלים להתקשר בו ית' תמיד בלי שום הפסק רגע.

**Sefaria Community Translation:**
And this is "Avraham was old advanced in days". Meaning, through his attributes he came to 'age'; and the meaning of 'age' is the abrogation of childhood and futility which is the way of the material world. From the abundant use of his senses all his days, in his age he nullified them. And all use them more, the more age overtakes them. For this is the way of the divine. Once he takes over his attributes to use them in order to serve Him, may he be blessed, and for no selfish benefit whatsoever, he releases from the attributed and nullifies in constant connection with Him, may he be blessed, without and interruption at all.


###### Peri HaAretz, Chayei Sara 9
[Peri HaAretz, Chayei Sara 9](https://torahapp.org/share/book/Peri%20HaAretz/s/Chayei%20Sara/r/9)

וזהו וה' בירך את אברהם בכל, כי ההתקשרות נקראת כל, שהוא כולל שנים לאחד, וכמאמר כי כל בשמים ובארץ כידוע. ואמר המדרש בשביל המעשרות שנאמר ויתן לו מעשר מכל, כי ידוע הוא שהיראה נקרא מעשר, שהיא ה' אחרונה והוא מעשר מכל, פי' מעשר מן ההתקשרות כידוע, ומן היראה והאמונה זכה אל ההתקשרות כנזכר לעיל.

**Sefaria Community Translation:**
...And this is "And the Lord blessed Avraham in everything", because the connection is called "everything", for it combined two into one, as it says "Everything that is in Heaven and on Earth", as is known; and the Midrash says "for the Tithes as it says 'he gave tithes from everything'. For it is known that Awe is called Tithe, which is the final 'Hey' and his the Tithe from Everything - meaning, Tithe from the connection as is known, and from the Awe and Belief he merit the connection, as per above.