## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:1:1)

בתוך ד״א עמ״א עתוס׳ ברכות ל״א ב׳ תוס׳ ד״ה מכאן לפניו ולאחריו וצדדין אסור (לפניו דל״ת כמלא עיניו ולאחריו נמי אסור דלא כטור) וילפי׳ ד״א מעמכ״ה בה״א אבל הרא״ש דכתב כן ויליף ד״א בזה קשה ט״ז כו׳. והמ״א תי׳ ד״א עגולה נותנין (ואף ביושב באלכסון די בד״א) א״כ בקו השוה מצד אחד ד״א הרחקה עגולות וקו שנים עשר יסוב אותו וזה רמז בזה על הקו הזה ומ״ש הרא״ש היינו ד״א לכל רוח כלומר בקו השוה וחשוב רק ד״א לבד לכל צד הם קו י״ב ופשוט הוא ומ״ש לי״א לפניו כמלא עיניו היינו די״ל דרא״ש נמי סובר כן ודוחק ובתרוצי קושיין לטור נמי א״ש. ועפר״ח בשם הר״א אמגיז״ו ז״ל הראה מקום להר״ם ז״ל הלכות שבת פי״ב הי״ח יע״ש והנה אם נילף משם ממ״ש שבו איש תחתיו דמותר לטלטל אלכסונן ה׳ אמות וג׳ חומשין יצא חומרא בצואה וכדומה דצריך הרחקת ד״א דהוי רשותו של אדם יהיה צריך הרחקה באלכסון ג״כ וכ״ש להר״מ שם אף ביושר ה״א וג׳ חומשין וזה לא שמענו כלל ע״כ אין ללמוד משם וצ״ע. וכעת לא מצאתי גילוי לזה. זולת מ״ש האדון ז״ל ועסי׳ ע״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:2:1)

בעוסק עמ״א הא ודאי א״ו דכל שאין מוציא בשפתיו איכא חשד״א שנראה שאין מקבל עמ״ש ולפ״ז לא יהיה דיעה זו קולתו חומרו עב״י ותבין ועט״ז ג׳. וב״ק א״א החמירו עליו שיהא מהרהר עיין ברכות כ׳ ב׳ יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:3:1)

ואפילו עמ״א לא הקורא ועט״ז אות ג׳ מזה והנה הטעם דנראה כמשתחוה לו לבוש ולפ״ז לעמוד אפשר שרי ובד״מ משמע דאדם אין חוצץ כששניהם מתפללין הא אין מתפלל אסור לעמוד לפניו יע״ש משמע מטעם חציצה ואפי׳ לעמוד אסור ול״מ כן בסי׳ צ׳ סכ״א בהג״ה וי״ל לפניו לעמוד ג״כ אסור שמתבטל כוונתו ודוקא בצדו מותר לעמוד ועמ״ש אי״ה באות ו׳ מזה ועפר״ח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:4:1)

בגבולו עמ״א ועיין לבוש השמיט בס״א בהגהות רבו לאחריו שרי ועא״ר אות א״ב וכן מתיר הלבוש בעוסק בתורה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:5:1)

אבל בגדיהם עמ״א בשם הזוהר דיש להחמיר ולאסור אפי׳ בצידיהן וצדדין שלפניו אפשר כלפניו דמי ועיין סי׳ ע״ט במ״א אות ב׳ וי״ל. מיהו באות ו׳ משמע דצדדין שלפניו אסור:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:6:1)

ולעמוד עמ״א עב״י עמ״ש הטור ולעמוד שרי (בצדו) מד״א אסרו אלא לישב הא לעמוד שרי וסיים וכ״ש לעבור דשרי ירצה דאסור לעבור נגד המתפללים הא בצדו שרי דלעמוד שרי וכ״ש לעבור וא״כ לעמוד גרע מלעבור וצ״ע דא״כ לפניו לעמוד יהא אסור מכ״ש דלעבור (ועיין פרישה ופר״ח) הוכיח מזה לטור לפניו כמלא עיניו) והמ״א סובר לטור ודאי לפניו ד״א סגי ולישב אסור הא לעמוד שרי לפניו ג״כ ואכ אפי׳ נניח דברי הב״י דאפשר דלעבור עדיף מלעבור עכ״פ היל״ל לטור רבותא לפניו נמי לעמוד שרי ע״כ פי׳ דצדדי דלפניו אסור (כמ״ש באות ה׳) ועלי היה עומד אף לפניו שרי דעדיף מלעבור ועדיין צ״ע. ובחידושינו כתבנו דבצדו מותר לעבור ולעמוד ולפניו אסור לעבור ואף אם עמד שם עשה איסור כל שעה משא״כ כשעמד כבר מקודם שהתחיל זה להתפלל מותר לעמוד שם יע״ש מ״ש שם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:7:1)

אסור עמ״א רש״י ברכות כ״ז א׳ ד״ה ולא פסקיה יע״ש והיינו שרב היה מתפלל עד״מ לכותל מזרחית ור״י אחוריה ופסע רב ג״פ ועמד כך ולא הלך למקומו שהיה יושב עד״מ בדרום וצפון שלא לעבור לפני ר״י משמע לפסוע מותר ולעמוד ג״כ מותר (עמ״ש אות ו׳) וכתב די״ל דהיה רחוק קצת ומ״ש שהיה רחוק קצת יראה לפרש דר״י לא ממש אחורי רב רק מצדד אצדודי ונמצא באלכסון יש יותר ושרי לעבור אפילו למ״ש באות ו׳ וכ״ש אם נאמר כמ״ש הב״י דבצדו מותר אפילו בצדדי שלפניו דא״ש טפי אלא שלא עבר רק נגד פניו ממש ולישב במקומו בדרום או בצפון ובגמ׳ שם פריך שפיר והא אסור להתפלל אחורי רבו ואפשר הם ואלכסונם (וזה קצת דוחק) ומשני תלמיד חבר וכו׳ עסי׳ צ׳ סכ״ה וא״כ עכ״פ אין ראיה מגמרא דילן לאסור לפסוע לפירש״י אבל מירושלמי שהביא הב״י משמע שפיר דיתיב ולא פסע כלל ובגמרא אמר ולא פסקיה לצלותיה דרבי ירמיה יע״ש משמע כרש״י ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:7:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 102:7:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/102:7:2)

**והוי** יודע שאני נסתפקתי בהא דאסור לישב תוך ד״א של מתפלל אם סמוכה שרי וכפי הנראה דאסור דהוי כישיבה ונראה כאין רוצה לקבל עמ״ש (עט״ז ג׳) א״כ סמוכה במקצת שאם ינטל יעמוד נמי אסור עסי׳ צ״ד במ״א יו״ד וקמ״א אות ב׳ ותכ״ב אות י״א ותקפ״ה א׳ דהא המתפלל אסור בזה להמ״א צ״ד יו״ד בשם הגמ״י. ונצבת עמכ״ה כיוצא בה שגם הוא עמה ממש ואפי׳ עמכ״ה בה״א מ״מ נראה שאין רוצה לקבל עמ״ש דהמתפלל אסור בזה גם חבירו אסור ואיך אמרו שאסור רק לישב ש״מ כב״י ולא כהגמ״י: