## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:1:1)

החוטין עמ״א. יש לי בכאן הרהורי דברים והנני פורטם פה. הר״מ ז״ל פ״ה מציצית ה״ז לפי נוסחא א׳ ובפי״ט משבת הכ״ד פסק דחיישינן לתכלת אפי׳ שזורין ופסוקין ותפילין אפילו ברצועות שמא קמיעא ושמא אגלימא צבעיה ושם בה׳ שבת יש ג׳ דיעות א׳ שיטת הר״מ ז״ל דכל שאין קשורים שמא קמיע ופסק כרבא עירובין צ״ז א׳ לחומרא דחדשות עם רצועות אלא שאין ניכר הקשר חיישינן שמא קמיע ואפי׳ להחשיך א״צ עליהם וישנות פסק לחומרא כאבוה דשמואל בר רב יצחק דבעינן נמי מקושרין עכשיו דאל״כ לא הוי דרך מלבוש אף לפ״ז לא מוכח דרבא פסק כרבה לחומרא וע״ש תוס׳ ד״ה וכי (צ״ו ב׳) ולפ״ז אפי׳ מוצא תפילין עם רצועות חדשות ולא ניכר הקשר חיישינן שמא קמיע הוא. ורי״ף ורא״ש וטור בס״א סמ״ב דתפילין עם רצועות חדשות שאין ניכר הקשר תו ליכא למיחש לקמיע ואפ״ה מקושרים בעינן דאל״כ לאו דרך מלבוש ומפרשין רבא סבר חדשות שאין בהם רצועות עוברת במעברתא וישנות רצועות עוברת אע״פ שאין קשורים הוי דרך מלבוש ולא חיישינן ברצועות לקמיע ופסק נמי כאבוה דשמואל דמקושרים בעינן לשבת שיהא מלבוש (דברי הרי״ף תחלתן עם סופן נראים קצת כסותרים בעירובין וע״ש) ודעת שלישית המ״מ בה׳ שבת שם והכ״מ הביאו בציצית שם דחזר הר״מ ופסק כאבוה דשמואל בציצית ותפילין וא״כ כמו שצוה להגיה בציצית היה שנגיה בה׳ שבת אבל הב״י בש״א החזיק בפסק הטור ורי״ף ורא״ש ור״מ דכרבא קיי״ל ופסק בש״א כטור ורא״ש דבאין רצועה קמיע ולא כר״מ דביש רצועות בלא קשר לא חיישינן לקמיע וא״כ מעתה בתפילין בלא רצועות וחוטי ציצית שזורין ופסוקים אפ״ה חיישינן שמא לא טווין לשמן דבפלס א׳ הם אבל בסי׳ כ׳ כתב הבי׳ דהשמיטו הפוסקים דין זה משמע בתכלת אתמר אבל לבן אין לנו והיינו בלבן ע״ג חוטים בלא שזורים נמי כשר וא״י למה ואם לומר שזורים אע״פ שאין מופסקים היה להם להזכיר זה גם א״י החילוק בין לבן לתכלת וי״ל דקאי לנוסחא א׳ דהטור בש״א פסק כן והבן: **והנה** בעירובין צ״ו ב׳ המוצא תכלת לשונות פסולים חוטין כשרים ומסיק בשזורין ומופסקין ואמאי נקט לשונות לפלוג בחוטין וי״ל לדיוקא תכלת לשונות פסול הא לבן כשר ולא בעינן שועין לשמן (דלא כמרדכי ואגור עב״י וכאן בהג״ה) או יאמר דציצית שוא״ת וכתבנו בסימן ח׳ בט״ז ח׳ ובמקומות אחרים דסייג לא הורשו בשוא״ת בעשין עכ״פ והר״מ לשיטתיה בפ״ט מטומאת מת כל ספק מ״ה שריא רק דרבנן גזרו ובציצית ספק לא גזרו בשוא״ת (ולא יברך רק על טלית כשר) משא״כ בזמן תכלת דכלאים דוחה אסור במוצא בשוק שמא יעשה בכלאים ומדרבנן אסור בקום ועשה ולכן אמרו תכלת לרמוז בזמן דאיכא תכלת וה״ה לבן בעת ההיא משא״כ עתה ולכן השמיטו אם נאמר דסוברים דספק מ״ה שריא. שוב ראיתי תכלת דנקיט לרבותא דל״ת דשמא אין מומחה צבעם קמ״ל רוב מצויין מומחים עתוס׳ מנחות מ״ב ב׳ ד״ה ואין יע״ש היטב. ושפתא גלימא לאו רוב. ומ״ש מ״כ תפילין בזה״ז לכאורה ש״ס ולבוש כתב צ״ל שכ״כ בש״א סמ״ב דל״ש השתא שיעשה קמיע כעין תפילין ועסי׳ ל״ט ס״ט ובתוס׳ מנחות מ״ב ב׳ ד״ה תפילין ואי״ה שם יבואר אי אמרינן רוב מצוין בתפילין או י״ל דתקנה בבדיקה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:2:1)

עכו״ם עמ״א ועיין סי׳ ת״ס בענין מצה דהואיל ואין כ״כ הוכחה כמו גט דכותבין שם האיש והאשה משא״כ כאן י״ל דלא מהני עע״ג דלאו בני דיעה נינהו וגריעי מעכו״ם וא״ר מיקל:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:3:1)

לשמן עמ״א ועט״ז אות א׳ וא״ר אות ב׳ בשם הנ״ץ דיעבד בלא שזור כשר וכ״ד הלבוש כ׳ מנהג יע״ש ופשיטא שיש להקל בשזורין שלא לשמן. וכתב א״ר דסמ״ג אין ראיה דצריך כדי עניבה דאל״כ הוי כמוסיף על החוטין יע״ש ול״נ דב״ת פסול בסתמא כמבואר סעיף י״ב אבל אומר בפירוש דלא ניחא ליה בתוס׳ אין פסול עיין מנחות מ״ם ב׳ בתוס׳ שם ועמ״ש בסי׳ י׳ ס״ו דלא כב״ח ועוד ליפסקיה להמותר ויהיה רק ח׳ חוטין ואפי׳ להמחבר בסימן י׳ ס״ו התם נתכוון להוסיף הא כמו כאן יודה ועוד הר״ב מדשתיק ליה כאן אודויי אודי ליה ש״מ דיעבד נמי פסול בלא שזירה וממילא בעינן שזירה לשמן כמו טוויה דמעכב: ראיתי להזכיר שאלה אחת קטנה וזה תוארה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:3:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:3:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:3:2)

**שאלה** מי שלבש האידנא כלאים בציצית אי פסול מ״ה לעדות או לאו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:3:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:3:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:3:3)

**תשובה** אשיב בקצרה כי מתוס׳ מנחות מ״ם א׳ ד״ה כיון צידדו לומר כלאים הותר לגמרי לא דחייה ואפילו יש לקיים שניהם שרי מ״ה עתה ורבנן גזרו. והנה אי אין ציצית בעינן שזירה א״כ כלאים בציצית דשריא רחמנא הא אפשר בלא שזירה לדידן בי״ד ש״א ס״ב והר״מ לשיטתיה שפסק טוו לבד כלאים והא אפשר לקיים שניהם ואם נאמר דהותר לא דחייה א״ש וצריך ליישב ההיא דמנחות ל״ט ש״מ קשר עליון ד״ת ויבמות ד׳ ב׳ בתוס׳ שם ועיין לבוש י״ד ש״א ס״ב בזה עמ״ש בפתיחה מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:4:1)

כדי עמ״א דבסי׳ י״ב ס״א לר״ת בעינן שני חוטים שלימים הא שם רק טוב לחוש וכאן איכא סניף דעת הרמב״ם דלא בעינן שזורים מש״ה לא חש לר״ת ולאו משום דהוה ס״ס דהא לא הזכיר כלל דעת ר״מ בכאן ודחייה לגמרי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:5:1)

מארבע עמ״א ועיין תוס׳ מנחות מ״א ב׳ ד״ה ארבעה ועי״ד ועש״ך ברע״ב א׳ הביאו ג״כ למהר״מ ועמ״ש בט״ז מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:6:1)

אין עמ״א שר״י היה עושה ארוכין משום גרדומין ומ״מ יהיה שליש גדיל וב׳ שליש ענף נוי ציצית ואם נגרדמו מ״מ יהיה בין הכל י״ב גודלין אע״פ שלא יהיה כ״כ נוי עיין לקמן סי״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:7:1)

יהיה עמ״א ומ״מ צריך שישתייר בכל החוטין ארכן י״ב גודלין אחר הכריכה כמ״ש רמ״א ושיעור זה לאחר שנקשר וגם לאחר שנכרך החוט הארוך יהיה יב״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:8:1)

לאחר עמ״א ומשמע אפי׳ דיעבד מעכב אם לאחר הכריכה והקשירה אין בארכן יב״ג מלבד מה שמונח על הבגד והעולם מוכרין ציצית קצרים וראוי למחות בידם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:9:1)

בזוי מצוה עמ״א ואפי׳ להמחבר בסי׳ ט׳ ס״א דשאר מינים פטורים ולא דרשינן הכנף מין כנף לאו דלא דרשי לגמרי דהא דר״מ ז״ל הצריך ציצית מצבע הטלית מה״ט אבל הרב בסימן ט״ו חולק ומ״מ לדידיה דרשינן פשיטא הכנף מין כנף ואיך שיהיה מן מינין אלו אפי׳ דיעבד פסול ועט״ז אות ד׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:10:1)

כשירים עמ״א שינוי מעשה היינו חוטין ואפילו בלא יאוש קנה ושלכם קרינן ומ״ש בח״מ ש״ס ס״ו היינו א״ו לבנו וכבר פירשתיו בט״ז מזה דבלא יאוש לבנו לחוד לא קנה לרבנן דר״ש ואף שינוי השם חוטין עם ליבון בלא יאוש וי״ל לא מהני וצ״ע ואם מכר הציצית לאחר עיין תרמ״ט במ״א אות ב״ג ומיהו לפני יאוש שלכם בעינן לאחר יאוש מ״מ לא יברך עליו ועמ״א שם ב׳ מה שהקשה מאוונכרי ודע דל״ד גזל ציצית ה״ה גזל טלית והניח בו ציצית שלו דבגדיהם שלהם בעינן ואם מכר ואח״כ יאוש עח״מ פלוגתא בזה בשנ״ג בסמ״ע ו׳ יע״ש ומיהו בסי׳ י״ד כסותך ולא שאול כ״ש גזול עב״י:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:11:1)

וכדידיה עמ״א הראה לי״ד ח׳ והעלה דבשזורין ופסוקים אף אמר ליה בפירוש שיחזיר בעין מ״מ תולה בטלים ומברך דלהכי שאלה ומתנה ע״מ להחזיר שמה מתנה בכה״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:12:1)

פסול עמ״א צמר אע״ג דטוייה ליכא כ״כ שינוי וזהו בעיא דר״ל בע״ז מ״ז א׳ ולא איפשיטא לחומרא משא״כ פשתן נטוע שריא דשינוי גמור הוא כמו חוטי והשתא קמחא דשרי שם ע״ז מ״ז א׳ וכ״פ הר״מ ז״ל בה׳ איסורי מזבח פ״ג הי״ד ובזה תירץ קושיית התוספות שם מ״ז א׳ ד״ה היינו בעיא דר״ל צמרה לתכלת היינו בעיא דר״ל בלולב ואמאי לא היינו בעיא דרמי ג״כ אלא י״ל צמר לציצית (תכלת ציצית ל״ד) ומרמי אין לפשוט דשם שינוי גמור משא״כ חוטין טווין חזותיה עליו וז״ש תכלת לכהנים צביעה הוי שינוי גמור ושריא כמו חיטים וקמח דאיפשטא בעיין והנך רואה שהאדון ז״ל דיבר בקצרה והם דברים ארוכים עיין ר״מ הלכות איסורי מזבח פ״ד ה״ז ובכ״מ תכלת הוה כלולב אין שינוי גדול כמו חיטים וקמח ועיין ח״מ שם וסבור הייתי לומר כי נקיט צמר במקום תכלת וי״ל אבנט כהן הדיוט רקום בצמר לא תכלת עיין פ״ח מהל׳ כלי מקדש ה״א אבנט (כ״ה) רקום בצמר וביומא י״ב ב׳ משמע דאין חילוק ותכלת היה רקום כמו כ״ג וצ״ע ופ״א מציצית הי״א ג״כ צמר ועא״ר כאן אות יו״ד ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:12:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:12:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:12:2)

**ואגב** גררא עיין בכ״מ פ״א מציצית הי״א צמר עיר נדחת וקדשים פסול כתב לאו איסור הנאה מצות לאו ליהנות אלא כתותי שיעוריה ולפ״ז קדשים היינו פסולים ועיר יוצא לשרפה וואני העני תטה דטעמא דלאו שלהם הוא דאסור בהנאה וכ״ת דידיה אף באיסור הנאה הוי שלו הא בורכא אתרוג ערלה תוכיח (סוכה ל״ה) וצ״ע. ולפ״ז מודר הנאה מצמר אסור בציצית אבל מודר מחבירו הנאה יכול ליקח טליתו באפשר דמצות לאו ליהנות ניתנו ואף מצות דרבנן כמ״ש במ״א מזה ול״ד לסוכה דישיבתה הנאה ועיין תרמ״ט ס״ב בהג״ה. והנך רואה דמצות לאו ליהנות ניתנו אף שאין הכרחיים שהרי ציצית לא ליכסי ולא יטיל ציצית ול״ד מצות לאו ליהנות שהם גזירת מלך ודווקא הכרחיים אלא כדכתיבנא והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:12:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:12:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:12:3)

**עוד** רגע אדבר פשתן נטוע הא תלוש מיתסר בהנאה עיין דרישה הא פשתן תלוש חבירו דאין אוסר שאין שלו והוא בגבעולים כשר לציצית דהרי נשתנה שינוי גמור כמו נטוע עיין דרישה מזה תקפ״ו אות וי״ו צמרה פסול לכתחלה ודיעבד כשר עמ״ש סימן ל״ב ט״ו אות כ״ח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:13:1)

נקב עמ״א בחידושינו שבת ע״ד ב׳ הארכנו וכאן אקצר במנחות ל״ט א׳ הוכיח רבא דקשר עליון ד״ת כו׳ ורש״י ד״ה קשר הלמ״מ ובספר פורת יוסף דקדקנו למה הלמ״מ הא מוכח מקרא וי״ל דאי מקרא ה״א דהצריכה התורה ב׳ תכיפות ב׳ נקבים. גם אפשר דידע דיש הלמ״מ אלא אי אין רמז בקרא רק הלמ״מ אפשר דאין בו עונש עשה המטיל ציצית בבגד בלא קשר כיון דבקרא יש לומר יטיל ציצית בתכיפה א׳ בלא קשר ומהלמ״מ אין עונשין כלל עיין ר״ן במשנה כלל גדול אבות מלאכות ארבעים חסר אחת ובמ״מ פ״ך משבת דמק״ו אין עונשין עשה ה״ה זה ויקרא דברי סופרים משא״כ כשיש הוכחה בפסוק (ומיהו י״ל כשהלמ״מ מבאר הפסוק הוי כמפורש) ומ״ש לטור תכיפה א׳ עם ב׳ קשרים כלאים וב׳ תכיפות בקשר א׳ היינו שני ראשי החוש יחד ויש בו קיום וסיים דלטור נמי אם עושה ב׳ קשרים ליכא כמוסיף ואין עושין רק נקב א׳. והעושים ב׳ נקבים יעשה במישור לא באלכסון ומודדין ג׳ אצבעות מנקב ראשון בבגד לא מהשני של צד ימין וצד שמאל וב׳ הנקבים יהיו באופן שהציצית יהיו נוטפין א׳ לימין וא׳ לשמאל לפניו ולאחריו לא נוטפין לצד הארץ ועיין עוד לקמן פ״א עשה נער ציצית לטלית ונמצא קרע וא״י אם בהטלת ציצית היה שיעור אגודל י״ל בשוא״ת ספק מדרבנן לחומרא וחזקה דעשוי להשתנות ע״י עסק בדרבנן אפשר לקולא. גם עשייה אי קשר לבד או חוליא ג״כ והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:14:1)

לא עמ״א דאין מועיל מה שנתכפל אם היא למעלה מג״א ולא מגרע אם הוא מכופל ואין קשר אגודל כיון שיש בכנף קשר אגודל שפיר דמי. ומיהו אם קיפל ויש ביוצא י״ב גודלין אעפ״י שאם היה הכנף מתוח לא היה יוצא יב״ג ובסעיף ד׳ מלבד מה שמונח על הקרן מ״מ ציצית יוצא והא יוצא יב״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:15:1)

שאינו עמ״א דאם תלה הציצית למעלה מג״א וחתך בכנף והורידן תוך ג״א פסולים משום תולמ״ה. וה״ה איפכא כשתלאן תוך קשר אגודל וחתך למעלה בבגד והעלה הציצית למעלה מקשר אגודל ותפר למטה או תלה מטלית על הכנף הוי תולמ״ה ופשוט הוא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:16:1)

האורך עמ״א ועיין סי׳ ח׳ סעיף ב׳ דרך עיטוף רוחב הטלית לקומת האיש ואורך הטלית לרוחב האיש וזה פירוש גם כאן באורך הטלית ורוחב הטלית ועמ״ש בט״ז אות י״א מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:17:1)

בלא עמ״א וטליתות שלנו בשפת הבגד ארוג כעין תכלת וחוטין כפולים אין זה שפה אלא בגד ממש הוא ויוצאין חוטים אם חתך בכנף אע״פ שלמעלה יוצאין שפיר דמי וכמ״ש בסימן יו״ד ס״ב חתך א׳ באלכסון יע״ש וא״צ לחתוך כל הבגד השתי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:18:1)

ויתחבם עמ״א עשה כלומר דלא תקשה מסעיף י״ג עט״ז אות י״ד וזה זהירות שלא ישכח ויכרוך כך ובלבוש השמיטו יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:19:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:19:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:19:1)

קשר עמ״א השיג על ע״ת דפי׳ שאם כרך וקשר וי״ו הפירוד כרך או קשר וז״א דפשוט דכרך לחוד בלא קשר כלל לא מהני בציצית דלגבי כלאים לאו כלום (כמ״ש באות י״ג דבעינן חיבור בציצית כמו כלאים) א״כ אין זה עשייה אלא ש״מ כרך וקשר קאמר בהדדי והיינו כמ״ש בט״ז אות י״ד ושם יבואר אי״ה ומ״ש בשי״ז אות כ׳ יע״ש ועמ״ש בט״ז מזה באות י״ד ועמ״ש באות כ׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:20:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:20:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:20:1)

אין עמ״א כרך כולה פסולה. ועיין לבוש בכאן דגדיל וציצית בעינן ואם הניח ענף ובסופו גדיל פסול כי בעינן כעין ציצית ראש תחלה מחובר ואח״כ פרודים ושם מבואר כע״ת דקשר א׳ בלא חוליא נמי תעשה ולמ״ה הוי וכ״מ במנחות קשר עליון כו׳ יע״ש ברש״י ותוס׳ כי זה הוא גדיל הקשירה גופא. אבל התחיבה אין בכלל עשייה דגדילים תעשה ולמ״ה מגדיל ואילך דהיינו מקשר עכ״פ ג״כ נקרא גדיל משא״כ בסימן י״ד תלאן עכו״ם בלא קשר פסול ועשו להם ציצית פרודות התחיבה בכלל עשייה לענין בני ישראל הכי אסברה לן הלבוש ז״ל וקשיא דעשו נמי ולמ״ה וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:21:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:21:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:21:1)

ארבעה עמ״א שיעשו חוליות בשוה ועיין סימן ל״ב הסופרים הזריזים כו׳ שיהיו הבתים שוין ה״ה כאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:22:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:22:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:22:1)

ובשני עמ״א ומנהגינו ז׳ ח׳ י״א י״ג זיין רקיעים ח׳ עיין לבוש ונראה כמ״ש במדרש פרקמטיא של משה רבינו או ע״ד כינור לעיל ח׳ נימין ז׳ כוכבי לכת וה׳ מושל על כולם י״א כמנין שם ו״ה עתיו״ט פ״ד דסוכה וי״ג כמנין אחד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:23:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:23:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:23:1)

קשר עמ״א ב״ת ליכא כי הקשרים אין מן התורה כ״א קשר עליון רק שלא להוסיף על הקשרים המבוארים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:24:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:24:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:24:1)

לאורך עמ״א ומ״מ לא מיפסלי מ״ה אם היו תלוין לרוחב אף אם היה קפידא כי ל״ש תולמ״ה בדבר שאין צריך מעשה גמורה כמו בגג בסוכה שפותח וסוגר יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:25:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:25:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:25:1)

שאין עמ״א דאין להקפיד בכאן על דמעל ואפי׳ כפל הטלית ותפרה מרוח א׳ ועור מותר אף למאן דפוסל עור דרב אחא במנחות מ״ם ב׳ מותר במ״א דבטל הוא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:26:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 11:26:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/11:26:1)

וכן נהגו עמ״א עיין סעיף ט׳ ויו״ד כצ״ל שלא ינתק ופחות מכשיעור קשר אגודל כמ״ש הר״ב בהג״ה שם ואפשר כיון לסי׳ ט״ו אות י״ד במ״א יע״ש: