## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:1:1)

ממקום עמ״א העתיק דברי ירושלמי ומלת ולא יברך עב״י בשם הרא״ש כתב בר״י ולא יהא צריך לברך יע״ש וכ״כ הר״ן ועסי׳ תקפ״ה במ״א אות ו״ז ולא הבינותיו כיון דשם א״צ לברך שנית למה יתחיל מראש ושם אין ברכה לאחריהם ודי באות ז׳ ומ״ש באות ו׳ בשם רי״ו אם לשיטת הר״מ ז״ל כאן דב׳ אין מברך לפניה כאן ואפ״ה יתחיל מראש כאן ע״כ החילוק תורת ה׳ תמימה כמ״ש הב״ח כאן משא״כ לדידן וצ״ע כעת וע׳ לבוש כתב שאם יתחיל ממקום שפסק ויברך הראשונים לא נתברכו לאחריהם וגם הע״ץ כ״כ וזה כעין דרך הב״ח הביאותיו בט״ז אות א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:2:1)

שהתחיל עמ״א דלא אמרי׳ כה״ג חוזר לתקנה ישיבה עב״ח ועמ״ש בט״ז מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:3:1)

ולהרמב״ם עמ״א הראה לב״י ובאמת קשה למה יועיל ברכת הראשון כיון שמברך לעצמו האידנא ובב״ח יש תי׳ לזה כמ״ש בט״ז ודע דלדידן דמברך לפניה מתחיל מברכו לא מברוך אתה עא״ר אות א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:3:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:3:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:3:2)

**מ״ש** המחבר בסעיף ב׳ הוא דעת ר״א עט״ז אות ג׳ וראיה מק״ש קשה דא״כ בין אהבה לשמע איך מפסיק והא בין ברכה לעשייה ודאי חוזר ומברך וכן הוא בר״ו במ״א אות ד׳ וש״מ שאני ק״ש דהברכות אין עיקרם לק״ש דלא מברכין אקב״ו לקרות שמע כו׳ ועסי׳ נ״ט ס״ד בדיעבד אף להמחבר אין חוזר. ומדסתם המחבר משמע אפי׳ לא קרא ג״פ אפ״ה שח אין חוזר ומברך אע״ג דזקוק הוא לקרות ג״פ ובב״י בשם מהרי״א דרבינו יואל אין חולק עם ר״א כ״א בקרא ג״פ הא פחות מג״פ מודה ר״י לר״א דאין חוזר ומברך וקשה דבב״ח שם כתב דנראין לו דברי ר״א דדמי לשח באמצע הסעודה והתם הטעם דאי בעי לא אכל וכאן קודם שקרא ג״פ מחויב הוא לגמור ומיהו הלכתא אפילו מחויב לגמור כל שהתחיל במצוה אם שח לא הוי הפסקה וראיה מבוררת מהלל הביא הב״י בתרצ״ב מגילה ראיית הרשב״א בזה דאם מפסיק בהלל אין חוזר ומברך ועט״ז תל״ב אות ג׳ בדיקה אם שח אין חוזר ומברך לכתחלה ודאי אסור להפסיק ובדיקה גרע מכאן דכיון שהתחיל פסוק א׳ התחיל קרינן ובדיקה אין תלוי בדיקה שקודם למה שיש לו עוד לבדוק ואפ״ה אין חוזר ומברך והתחיל קרינן ביה. ולפ״ז ה״ה אכילת מצה כזית אם שח באמצע זית אין חוזר ומברך דהתחיל קרינן ביה ועסי׳ תע״ה מ״א א׳ וקס״ז במ״א אות ט״ז לעיסה לא הוי התחלה ומיהו לכ״ע אם שח בין ברכה להתחלה חוזר ומברך ובר״ז אי״ה יבואר זה דהיינו הפסיק בדיבור אבל בשתיקה לא ואע״ג דבסי׳ מ״ז כתב המחבר שי״א שאם הפסיק אין חוזר ומברך התם שאני עמ״א שם אות ו׳ מה שא״כ כאן נתקנה משום כבוד התורה בציבור כבסי׳ קל״ט ס״ח דמי לשאר עשיית המצוה דשח בין ברכה להתחלה חוזר ומברך כמבואר בכמה דוכתי הביאותיו קצת מהן בסמוך. והלבוש כתב דלא הוי הפסק דקיי״ל על ברכה זו יכול לסמוך כל היום משמע לכאורה דדמיא לברכת התורה בשחרית בסי׳ מ״ז ס״ט א״כ אפי׳ הפסיק בין ברכה להתחלה אין חוזר ומברך ומ״ש וקרא מקצת פסוקים צ״ל רבותא קאמר לאפוקי מרבינו יואל בקרא ג״פ חוזר ומברך ועפר״ח ולדידי צ״ע בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:3:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:3:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:3:3)

**והנה** הראייה ממגילה והלל י״ל התם ברכה אחרונה מנהגא משא״כ כאן ברכה אחרונה חיובא ועסי׳ תרצ״ב בטור מ״ש על זה ועסי׳ קע״ח ס״א ואי״ה יבואר עוד במקום אחר וכאן אין להאריך עמ״ש באות שאח״ז אי״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:4:1)

העולה עמ״א האדון ז״ל הקשה עמ״ש המחבר בש״ע התחיל תו לא התחיל ובהתחיל י״ל א״צ ברכה שנית כי דוקא בתורמסא דנפל מידיה ולא היה הברכה חל כלל על מה שבירך משא״כ כאן התחיל וקרא בחנוכה (אפשר אפי׳ בפרשה אחרת ממש מ״מ חיילא הברכה אקריאת התורה בציבור) דמי לסל מלא פירות כו׳ ול״ד לתורמסא דנפל מידיה כו׳ וכ״ת כאן הוי נמלך שהראו בחנוכה וכוונתו רק אחנוכה הברכה וא״כ מש״ה אף שקראו ג״פ חוזר ומברך בר״ח דא״כ לא הוי פליג הרר״ג ואמו שא״צ דודאי צריך גם הראיה מהירושלמי משמע שלא התחיל בשל חנוכה (יראה חיסר לשון מלת ל״א וכצ״ל ל״א היה להביא מירושלמי רק נמלך הוא) ומ״ש דהפסק אין מזיק באמצע כבסעיף ב׳ כוונתו מדאמר מפיגלא כל שהפסיק בין ברכה להתחלה אפי׳ בשתיקה הפסק הא באמצע כפוגלא וכן בקריאת ס״ת אין הפסק ומיהו לדידן בהפסק שתיקה בין ברכה לתחלת עשייה אין הפסק דלא קיי״ל כהך דפוגלא עסי׳ ר״ו במ״א ד׳ והנך רואה הא הפסיק בדיבור בין ברכה להתחלה הוי הפסק בחזרה עמ״ש באות הקדום (ול״ד לב״ה בסי׳ מ״ו ס״ט) ומ״ש וכ״ד הרב״י היינו דכאן לא הכריע ובר״ו בתורמסא הכריע צ״ל דכאן חנוכה ור״ח תרווייהו חובת היום הן ואה״נ הראוהו בפ׳ שאין חובת היום כלל דחוזר ומברך כתורמסא ומ״ש דהם עשו מדעתם כן ומדינא היה לקרות בחנוכה ולא לגרום ברכה לבטלה היינו לאותם גדולי הדור שסברי שצריך לחזור ולברך משא״כ למ״ד אין חוזר ומברך ולפ״ז בתרפ״ד ס״ג בהגה״ה אם התחיל בשל חנוכה צריך לגלול או דמודה אבודרה״ם בהתחיל דאין חוזר ומברך או אף הר״ב שהגיה שפיר הגיה דמספק אין חוזר ומברך ואם הראה מקום לכאן מ״מ מידי ספיקא לא נפקא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:4:2)

**ולפ״ז** יש להסתפק בלקח ש״ר תחלה ובירך על מצות (לדידן) אי נימא דמפסיק ומניח של יד ומברך להניח כי ד״ת הוא והיו כסדר או נאמר לא תשא הוי ד״ת ודחי לאו הבא מכלל עשה ומניח של ראש קודם וע׳ סי׳ רט״ו ועסי׳ כ״ה ס״ו בזה ועמ״ש לעיל בזה אם היפך הברכות להניח על ש״ר ועל מצות על של יד יע״ש ואי״ה יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:4:3)

**עוד** רגע אדבר כי בש״ע כתב והתחיל או לא התחיל והלבוש הוסיף או אפי׳ לא התחיל ולכאורה כי המחבר פסק כדיעה אחרונה כנראה מפרישה ר״ו (עט״ז) וא״כ אדרבא התחיל רבותא דחוזר ומברך והלבוש היפך י״א שא״צ באחרונה ונאמר כן דעתו מדהביא באחרונה לכן כתב או אפי׳ לא התחיל:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:4
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 140:4:4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/140:4:4)

**ומ״מ** נראה לי דכל זה בהראו לו פרשה אחרת וסבור שזו חובת היום ועליה בירך י״א שחוזר ומברך משא״כ בשעות עד״מ פתחו ס״ת וסברו ששם כתובה פ׳ חובת היום ובירך ואח״כ הוצרכו לגלול שתיקה אין הפסק וכוונתו על חובת היום וא״ש ההיא דקמ״ג במ״א ד׳ טעות בס״ת כו׳ וגם כאן בט״ז אות ד׳ א״ש החילוק בין ס״ת פסולה לפ׳ חנוכה ובאמת המחבר סתם והראו פ׳ אחרת ולמ״ש י״ל בין חנוכה שסבור באמת י״ל חנוכה קודם ובין טעות גמור נ״ל. עמ״ש בט״ז מזה: