## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:1:1)

מותר עמ״א ב״י מגמרא מנחות מ״א א׳ ושוין שלא כו׳ ושוין שמביא תכלת ובלבד שלא תהא מופסקת עב״י. ומ״ש לקשור החוט שרינן כ״כ הט״ז בי״ב ג׳ יע״ש. ומ״ש מ״ח פי״א דננעים עיין ר״מ ה׳ ט״צ פי״ג ה״ח התם היתה הפקעת מקובצת מחוטים רבים אין מטמא בנגעים ומשמע אף בקשור ועיין בפירוש המשנה ואמר רבי יהודה כו׳ משמע דלפרושי בא לא לחלוק אבל ר״ש והרע״ב פירשו דחולק והלכה כת״ק ומשם י״ל דאין דרך לעשות מש״י מקובצים ע״י קשר ולא חשוב כ״כ יע״ש. ומ״ש מסעיף ד׳ דשמא ישאר מחוט התפירה ויקשור עם חוט וישלימו אלמא דמותר לקשור ואי״ה שם יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:2:1)

לא עמ״א התוס׳ במנחות מ״א ב׳ ד״ה רב יע״ש ורש״י פירש משום ביזוי מצוה וה״ה בציצית שייך ביזוי וימ״מ מאחר שרוצה לעשות ממנו מלבוש אחר רשאי (עסי׳ כ״א סב״ג) וראיה מטלית לעכו״ם איך רשאי למוכרה אלא דרשאי לבטל מטנו כיון דלא ליהוי בר חיובא ואע״ג דהתם יש סכנה מ״מ איך רשאי למוכרה הטלית לעכו״ם ש״מ ומדאמר סתם עד שיתיר ציציותיה משמע אע״ג דאין מטילין בבגד אחר וע״ז הביא דברי השאלתות והביאו הב״ח ג״כ דאין להתיר ציצית כדי למוכרה הטלית לישראל אא״כ מטיל לבגד אחר וכדי כלומר שרוצה להרויח הציצית לעצמו וא״ר א׳ הגיה כדי למוכרה לעכו״ם דאסור למכור עם ציציותיה ודלא כמ״א ואין צורך וכמ״ש וא״ש פסק מ״א. ובמזוזה אסור כו׳ כתי׳ השני בתוס׳ שבת עט״ז בזה: **כתב** הב״ח ואפילו מחדש לחדש שרי ורש״י שבת כ״ב מתירן מישן לחדש אורחא דמילתא נקיט יע״ש לכאורה הכוונה ברש״י שם ובמנחות מפר׳ טעמא מאן דאסר ונתקשיתי בחדושינו בשבת שם דלא מצאתיו עכשיו ראיתי כי מפורש הוא דמשני דאי בלאי כפירש״י ליכא ביזוי לטלית ואמאי לא משני מישן לחדש מודה רב ופלוגתייהו מחדש לחדש אלא שמואל גופא אין מתיר אלא מישן לחדש ומיהו י״ל זה לשמואל ודכ״ע כלי קופסא חייבין ושמואל סובר כי בזה שרוצה להלוך עדיף טפי להטיל בו ציצית או שיהא בגופו כמ״ש התוס׳ מנחות שם או אשר תכסה מ״ע יתירא בלובש ועדיף מקופסא ורב סובר דאין לדחות זו ולהניח בזה אבל לדידן מנלן דמתירין מבגד לבגד ושניהם מונחים דלמא דוקא ברוצה א׳ ללבוש ואפשר אה״נ והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:2:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:2:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:2:2)

**עוד** אבאר לך מטלית בר חיובא אפילו מדרבנן אין להתיר וכ״כ א״ר אות ב׳ וצ״ע מטלית המחוייב ד״ת לרבנן אי שרי להתיר. או דלמא דוקא בשניהן שוין מתיר מבגד לבגד לא כה״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:3:1)

לא היה עמ״א. הנה הלבוש כתב אפי׳ אמה על אמה נמי פסול ע״כ בגדיהם ועיין צאן קדשים מנחות מ״א בגמרא דלרש״י ע״כ בגדים אמה על אמה יש בו שיעור טלית (קטן מתכסה כו׳) ולנימוקי יוסף שפי׳ תולמ״ה אמה על אמה אין בו שיעור טלית ובב״י בארוך כתב דברי רש״י ורא״ש ע״כ בגדיהם ותמה על מהרי״א שפי׳ ברא״ש תולמ״ה משמע דסובר עיקר ע״כ בגדיהם א״כ יקשה למה זה חקר בש״ע והשמיט אמה על אמה אלא ודאי דתולמ״ה לא הוי אלא בתחלת עשייה בפיסול הא כשנפסל באמצע מתכשר אח״כ והעד הטיל למוטלת בסי׳ י׳ ס״י בשתיהן קיימות פסולים וכי חתך א׳ מהם כשר באינך כיון דתחלה נעשו בכשרות ובל תוסיף הוי עתה תחלת עשייה ונתכוין לבטולי מיקרי נעשו בכשרות ול״ד לבעלת ג׳ א״כ מש״ה בסעיף ד׳ נקרעה חוץ לשלש יתפור (ושם יש שלש פירושים תוס׳ מנחות מ׳ ב׳ ד״ה שמא דנקרע לאורך הטלית ונשאר שלם ג׳ אצבעות אבל לרש״י ונימוקי יוסף בפי׳ רב עמרם אפי׳ לא נקרעה מכל רצועה באורך כל שיש ברצועה רחב ג׳ אצבעות יתפור ועיין לבוש ס״ד ואי״ה יתבאר שם) דאפי׳ נקרע כולה חתיכה רחבה שלש יתפור עם ציצותיה לרש״י. ונ״י בפי׳ רע״מ והא הוי תולמ״ה לז״א הואיל ותחלה בהכשר ואח״כ תופר הוי כמו הטיל למוטלת בסי׳ י׳ ס״ו יע״ש משא״כ כאן שכנף זה לא היה מבגד זה א״כ כשנפסל שלא נשאר בה שיעור טלית ותופרה אמה על אמה בטלית אחר הוי בתחלת עשייתו בפיסול וז״ש רש״י על כנפי וזה לא היה בכנף זה ועיקרו משום תולמ״ה והב״י ג״כ הכי קאמר בארוך דע״כ בגדיהם מסייע לתולמ״ה ולשון ומיהו שכ׳ הב״י היינו דמתמיה על נ״י שלשיטתו לקמן שפי׳ ברמ״א חוץ לג׳ ארוחב הבגד (כעין פירש״י) א״כ היה לומר ולהזכיר נמי ע״כ בגדיהם ומש״ה בש״ע השמיט אמה על אמה דהתם נמי אין בו שיעור טלית ואה״נ אם היה שיעור כשר לתופרה לטלית אחרת נמי כדכתיבנא ומ״ש וכ״מ בס״ג א״י מהו אם לא דסתם שם משמע אפי׳ חוזר ותופר הב׳ חלקים יחד אע״ג דנתבטל תחלה הכנף כב״ח (באות ד׳) אפ״ה הואיל והוא מבגד זה שפיר דמי אלא דבאות ד׳ כתב טעמים אחרים ואפי׳ לצרפה לטלית אחר ממש שפיר דמי וצ״ע ועמ״ש באות ד׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:4:1)

אין בו עמ״א הב״ח כתב כשמצרף לכל חלק חתיכה אחרת אפי׳ אין בו בחתיכה ציצית פסולים הראשונים דכשמתחיל לתפור נתבטל הכנף יע״ש ונראה כוונתו כשתופר משפה כל שלא הגיע לג׳ אצבעות עדיין לאו חיבור הוא (ע׳ תוס׳ מנחות מ׳ ב׳ ד״ה שמא) ומ״מ נתבטל כנף זה במקום תפירה ונשאר רק ג׳ כנפות (עא״ר אות ה׳ במתחיל התפירה באמצע יודה הב״ח) ולאו דוקא שמצטרף חתיכה אחרת הא תופר ב׳ החלקים יחד מורה הב״ח דכשר (ע׳ ט״ז אות ד׳) דמאותו טלית דנעשו בהכשר נם מתכשרים אח״כ לא הוי תולמ״ה ודמי להטיל למוטלת וכמ״ש באות ג׳ ודוקא לחתיכה אחרת אלא דא״כ מחתיכה אחרת נמי דהא אין בחתיכה ציצית וראיה מנקרע הטלית ס״ד דהתם משום על כנפי בגדיהם הוי תחלת עשייתו בפיסול כמ״ש באות ג׳ משא״כ נקרעה ותופר באותו טלית עצמו וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:4:2)

**והוי** יודע בטלית גדולה מאד וא״א ללבוש כך בסימן י״ד ס״ו ועט״ז שם אות ז׳ לנ״י פטור מכלום לר״ש ולת״ק כשכופלה חייב בכפולים א״כ אם לטלית כזו הטיל בד׳ פשוטים וחלקן לב׳ י״ל פסולים תולמ״ה כמו דהטיל לבעלת שלש או לת״ק כיון דאפשר בקל לכפול ולהטיל ב׳ בכפל כה״ג לאו תולמ״ה מיקרי דא״צ כאן מעשה רבה ואף בתרכ״ו במ״א ז׳ סוכה שתחת צריף גרע טפי התם שאני דמניח הסכך בגג סגור מה שא״כ כאן ומיהו לר״ש תולמ״ה הוי והלבוש כתב טלית גדולה מאוד איכא לעיונא ביה וכדכתיבנא ומ״ש המ״א ראיה מתפר כנפות אין כ״כ ראיה ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:5:1)

התפירה עמ״א הם דברים פשוטים כי לרש״י תלאן שלא בכוונה פסולה משא״כ המחבר בי״ד ס״ב להד״מ כשר תלאן שלא לשמה ע״כ הטעם משום טוייה לשמה עתוס׳ מנחות מ׳ ב׳ ד״ה שמא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:6:1)

לתפור עמ״א דקדק מלת אין דרך לתפור בצמר משמע במקום שדרך לתפור בצמר ואפילו בשאר מינים אסור הקשה כו׳ ויישב בדוחק דאה״נ קאמר במקום שדרך בו ותופר בצמר כו׳ הא בשאר מינין שרי בכ״ע דהכל יודעין שאר מינין במינן דוקא פוטרים וה״ה טלית פשתן ובנפות עור או קנבוס דמטילין חוטי צמר דשרי לתפור תוך ג׳ בקנבוס דאין פוטר בפשתן ובחוט פשתן לתפור הכנף אם הוא בתוך ג׳ אצבעות יש לעיין דשמא יעשה ציצית פשתן ויצטרף אף דהאידנא אין עושין פשתן ע׳ סי׳ ט׳ ס״ו ומיהו בלא״ה יש לעשות כנפות רחבות קנבוס פשתן לחוש לרע״מ שיהיו רחבים יותר מג׳ אצבעות ואז אין חשש לתפור התפירה בחוטי פשתן ג״כ כו׳ עמ״ש באות י״ד מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:7:1)

לא עמ״א כיון דנפסק תוך ג׳ לא מהני תפירה ובסי׳ י״ד ס״ג דלא מהני תפירה לפטור מציצית התם אי לא בעי לפסקיה ולחתכיה ובמ״א שם אות ד׳ דאם כפל ונשאר קרן תולה ציצית אף התפירה פחות מג׳ משפה כיון דהבגד שלם מהני תפירה ובט״ז שם תפרה מהני נמי למעלה מג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:8:1)

שתפרו משום תולמ״ה מ״א. הנה ברב עמרם ב׳ פירושים הובא בש״ע (ועט״ז ד׳ יבואר אי״ה) ולי״א א׳ הטעם כמאן דפסיק ואין חיבור לבגד ולא משום תולמ״ה ולפי׳ הב׳ התפירה חשוב חיבור כה״מ בטומאה וכלאים וכדומה רק ציצית שהיו בו בעת נפסקה הכנף כיון דבתוך שיעור ג׳ אצבעות לא נשאר שם כנף עליה ונתבטל הציצית מכל לגמרי ואפילו לתפור לאותו טלית פסולים הציצית ול״ד לנקרע חוץ לג׳ אע״פ שנקרע מכל לגמרי רצועה ארוכה נפרדה ואין שיעור טלית כשר כשתופרה לאותו טלית כמ״ש המ״א אות ג׳ התם שם כנף נשאר עליה משא״כ תוך ג׳ אין שם כנף כלל ומכאן סייעתא למ״ש המחבר סימן י״א סעיף ט׳ דלמעלה מג׳ אסור הא בסוף ג׳ שרי דכנף מיקרי ג׳ שלימים יע״ש והבן ועב״ח שם ועמ״ש אני ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:9:1)

מנקב עמ״א המחבר ביאר ואמר לפי שיש כאן ג׳ פירושים רש״י וב׳ פירושים בר״ע אמר אם נקרע בנקב ונשאר עדיין מחובר בשפה כ״ש כשר כמבואר סימן י״א ס״י נתקו חוטי ערב כו׳ הואיל ובשעת עשייה היה קשר אגודל ומיהו לרש״י אסור לתפור שם דגזריגן דלמא פייש ואף דיש כעת ציצית לא פלוג בזה ואם נקרע ונשאו פחות מקשר אגודל ואין בו ציצית לרש״י אין תקנה אם יתפור אסור שמא פייש ואם יעשה כן לכתחלה פסול מ״ה דקשר אגודל בעינן בשעת עשייה. ואם נקרע תוך ג׳ ולא נשאר בשפה מחובר איכא לספוקי אפילו בשל צמר ותופר במשי וקנבוס לרש״י כשר להטיל ציצית ולר״ע בפי׳ הא׳ דכמאן דפסיק דמי זהו הספק ועט״ז אות ד׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:10:1)

לא יתפור עמ״א לרש״י למטה מקשר אגודל נמי שרי דאין שם מקום ציצית וכמ״ש בס״ו ואי קשיא מה שהקשה הדרישה בשם מהר״ל מפראג א״כ מאי איריא למעלה מג׳ למטה מקשר אגודל נמי שרי י״ל לרש״י הפי׳ בגמ׳ (מנחות מ״א א׳ למעלה מג׳ יתפור תוך ג׳ לא יתפור ארוחב בגד קאי כמ״ש הב״י ויפה פירש מרן המשביר ז״ל דליכא לפרושי נמי אאורך הבגד דא,כ מאי איריא למעלה למטה מקשר אגודל נמי שרי אלא רק ארוחב קאי בתוך רוחב אין לו שעור למטה מקשר אגודל כשר כמבואר בסי׳ י״א ס״י רוחב אין לו שיעור למטה ופסול דכ״מ מקום הציצית ומ״ד התם רוחב נמי יש שיעור יפרש כפירוש רמ״א והבן ועט״ש באות י״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:11:1)

נקרע שנקרע כולה מ״א היינו מנקב עד סוף השפה דאי נשאר בשפה כ״ש מחובר אף לר״ע לאו כמאן דפסיק דמי ובט״ז אי״ה יבואר בזה כמה פירושים וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:12:1)

לספוקי עמ״א דלרש״י תפירה חיבור אלא דשמא פייש כו׳ ובשל צמר ליכא למיחש לרש״י ולר״ע יש לחוש. הלכך צריך לחוש לכל הפירושים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:13:1)

לבן עמ״א דכאן מיירי בטלית לבן ומש״ה במשי צבוע שרי דציצית צריך מצבע הטלית להמחבר ולהר״ב אם משי אפילו צבוע שרי לתפור בחוט משי לבן דאין עושין ציצית כ״א:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 15:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/15:14:1)

למטה עמ״א ומבואר הוא דפחות מקשר אגודל לרש״י אין חשש דאין שם מקום ציצית דהחששא הוא שיניח חוט התפירה במקומו ומצטרף עוד ז׳ או ו׳ חוטין ועיין דרישה הקשה בשם מהרר״ל מפראג א״כ אמאי אמר בגמרא תוך ג׳ לא יתפור הא למטה מקשר אגודל שרי ותירץ דאם נתקו מחוטי ערב כשר כמ״ש בסי׳ י״א וע״ש ולי צ״ע טובא דהתם כשנשארו הציצית דהתורה הקפידה על עשייתן ואם נפסק חוטי הערב ולא נשאר קשר אגודל ורוצה לעשות בתחלה ציצית פסול ד״ת דתחלת עשייתן בפיסול ועמ״ש לעיל לתרץ קושיית מהר״ל דמש״ה פי׳ הב״י ברוחב יע״ש באות י׳ מזה ומ״ש בחוט לבן ע׳ אות ו׳ ומ״ש בכנפות כו׳ ומה״ט ראוי הכנפות בפשתן שעושין מקנבוס יהיו רחבים יותר מג׳ על ג׳ באורך ורוחב ולא מהני מה שתפור התחתון עיין סי׳ י׳ אות ב׳: