## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:1:1)

דברי הגאונים כו׳ עמ״א ביאור דבריו בפ״ב דידים מטמאות ומטהרות עד הפרק כיצד נטל ראשונים עד הפרק ושניים חוץ לפרק ידיו טהורות ראשונים ושניים חוץ לפרק ידיו טמאות ובסוטה אמר רב הנוטל צריך שיגביה ידיו תנ״ה נוטל יגביה ידיו שמא יצאו המים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו הידים והביא ע״ז ג׳ שיטות א׳ הרא״ש וסייעתו הידים מטמאות מים ראשונים ומטהרות שניים לראשונים עד הפרק שהוא מקום הנטילה הא חוץ לפרק אין ראשונים טמאים שם ואין שניים מטהרין הראשונים אם זבו ראשונים מתוך הפרק לחוץ לפרק ושם ניתן מים שניים טמאים הראשונים ושניים וזה שאמר כיצד נתן ראשונים עד הפרק ולא יצאו וזבו משם חוץ לפרק אף ששניים זבו משם חוץ לפרק טהור דכבר נטהרו ראשונים ושניים ואין כאן מים טמאים אבל אם זבו ראשונים חוץ אין השניים מטהרין ראשונים שלא במקומן ואח״כ כשזבים לתוך הפרק נטמא היד וז״ש רב הנוטל יגביה ידיו תנ״ה שמא יצאו מים חוץ לפרק ויחזרו ויטמאו הידים בשלא נטל מרביעית בב״א דאז איכא מים ראשונים טמאין וה״ה אם משפילן מתחלה ועד סוף שפיר דמי דלא זבו מפרק חוץ לפרק אלא מסתמא בתחלת הנטילה ידיו ראשי אצבעותיו למעלה הזהיר שלא ישפילום עוד כ״א אחר הניגוב ואה״נ אם השפיל תחלה ונתן מים שניים וכבר נטהרו המים יוכל להגביהם קודם הניגוב וכמתני׳ דידים פ״ב מ״ג (ולפ״ז קשיא לי תרתי א׳ מה הוא הלשון בסוטה דף ד׳ ב׳ שמא יצאו המים הא ודאי יצאו כיון שתחלה היו ידיו למעלה זבו מים מפרק לחוץ ואמת ברא״ש פכ״ה ק״ו הגירסא כדי שלא יבואו המים כו׳ ובטור שלא יבואו ולית מלת שמ״א וכפי הנראה הוא גירסת הרשב״א מלת שמ״א. שנית מ״ש בב״י ישפילם מתחלה ועד סוף הא עד שיתן השניים די) וא״כ לרא״ש אם רביעית בב״א לית מים טמאים או משפילם מתחלה עד שיתן מים שניים שפיר דמי אף מגביה קודם הניגוב כדאמרן הרי ב׳ קולות א׳ רביעית בב״א או משפיל כו׳ שרי וחומרא דאף נותן מים בשפע עד חיבור היד והזרוע אפ״ה צריך זהירות שאם הגביה תחלה צריך להגביה עד הניגוב. והרשב״א בתשובה כתב שלפיכך לא זכר דברי רב בסוטה בדיני נט״י דרב לשיטתיה דאמר בחולין ק״ו ב׳ לחולין עד קשרי אצבעות ולתרומה עד חיבור היד והזרוע והחששא הוא שא״א לצמצם שמא יתן מים ראשונים קצת יותר חוץ לאצבעות ויטמאו שם (הואיל לתרומה טמאים שם עד חיבור היד וזרוע ה״ה חולין משום סרך תרומה) והשניים יתן רק עד אצבעות ולא טהרו לראשונים או איפכא ראשונים עד אצבעות ושניים יותר ויטמאו שם בכף היד ולית מים שניים לטהר השניים ומש״ה צריך להגביה דוקא מתחלה ועד סוף דאם ישפילם אכתי איכא הך חששא שמא יתן השניים קצת למעלה מראשונים או למטה מראשונים ויזובו אח״כ הראשונים או שניים על אצבעות ויטמאו לנך דוקא הגבהה מתחלה ועד סוף עד לאחר הניגוב (הא נתן ראשונים ושניים בצמצום לא חיישינן דהואיל ומשום סרך תרומה הוא לא החמירו יותר וכמו בתרומה מטהרין שניים ראשונה במקומן ה״ה לחולין אף דהוי לחולין שלא במקומן) וההיא דרב רק לחולין אתמר הא לתרומה ליתא להאי דינא ומש״ה השמיט בשער הקדושה דין דרב דפסק כאידך מ״ד בחולין לחולין כמו לתרומה וכפי׳ הרי״ף דעד חיבור היד וזרוע א״כ ל״ש דינא דרב דצריך ליתן מים א׳ וב׳ עד חיבור היד ואם שמא יתן יותר שם אין מקום טומאה כלל (והגירסא בסוטה מלת שמא יבואו יתיישב לפירוש הרשב״א ז״ל) והמשנה דידים אפשר מפרש כמו לרא״ש נטל ראשונים עד פרק היד וזרוע ולא זבו חוצה ושניים אפי׳ זבו חוצה כשר א׳ וב׳ זבו חוצה טמא שאין שניים מטהרין לא׳ שלא במקומן אלא דא״כ אכתי למה השמיט הך דינא דאם הגביה בתחלה צריך עד סופה כן ואפשר דהרשב״א התנצל א״ע מה שהשמיט דין דרב לשיטתיה משא״כ לכתוב דין חדש כו׳. שוב ראיתי להדרישה תירץ זה דמסתמא לא חיישינן שיזוב ממקום למקום ומשנה דירים אם ידוע כך יע״ש ולהרשב״א ב׳ חומרות הא׳ השפלה אין מועיל וגרוע היא ורביעית. בב״א נמי אין מועיל והיינו מדכתב הב״י לערוך אין מועיל מטביל ורביעית דהיא שיטה ג׳ דאף חוץ לזרוע מקבלים המים טומאה היה להרשב״א לרב בחולין אם נוטל ראשונים קצת יותר מאצבעות מקבלים המים טומאה ושניים לא יגיעו לשם ה״ה במטביל ורביעית בב״א נמי כמו לערוך ויש לעיין בזה דלערוך שפיר דחוץ ליד מקבלים המים טומאה א״כ במטביל והוציא חוץ למקוה נטמאו המים חוץ ליד ויזובו ליד וכן רביעית משא״כ להרשב״א דסרך תרומה לחומרא דחוץ לאצבעות מקום טומאה ה״ה דיש שם מקום טהרה ברביעית בב״א וה״ה בטובל. והמחבר כאן שכתב והיינו כו׳ הוא דעת הרשב״א ואליביה דפסק הרא״ש בסי׳ קס״א ס״ד דלחולין די עד אצבעות ורב לחולין מיירי (וכן מטין דברי הר״מ ז״ל פ״ו מה״ב הלכה ט״ז הביא דין דרב לחולין ובפי״א ממקואות הלכה ד׳ הביא המשנה דידים וכהי״א לא הראה לדין דרב דל״ש בתרומה והבן) ואפ״ה כתב דמטביל כו׳ ועל הר״ב קשה דלהרשב״א השפלה ודאי אסור אם לא שהג״ה ראשונה וה״ה אם משפילן צריך להיות אחר הג״ה ויש חולקין דהוא הרא״ש דלדידיה אף לחולין ונוטל עד הזרוע אפ״ה יש חששא שלא יזובו המים צריך להיות לרא״ש קולא אם משפילן שרי. והנה המחבר כתב ״שלא״ יצאו מים ולרשב״א היה לומר ״שמא״ יצאו מים כו׳ גם תי׳ הדרישה שכתבתי לעיל אין מובן לי. ועמ״ש בט״ז אי״ה אות ב׳ במ״ש וי״א הוא הערוך והרר״י לא הרא״ש או אפשר מהרי״א ז״ל וכדבעינן למימר שם אי״ה. ועט״ז א׳ ולבוש כתב וי״א ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:1:2)

ראשי אצבעותיו עמ״א לשון רש״י סוטה ד׳ ב׳ וברמ״א א״א לומר כן דבקס״א מבואר ב׳ הדיעות וגם כאן סיים המחבר כשאין נוטל כ״א ראשי אצבעות אלא כוונתו דלא יגביה הרבה שא״כ יזובו המים תחת בגדיו ולא ינגבם שם ויחזרו ויטמאו כו׳ והב״ח מפרש כו׳ וברמ״א א״א לפרש כן דסובר דמשפילן נמי שרי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:2:1)

ג״פ עמ״א עיין בדברי הגאונים לרא״ש חששא שזבו המים מקשר לגב היד ושניים אין מטהרין שלא במקומן וכשישפיל אח״כ יזוב מים טמאים לאצבעות ובג׳ פעמים ודאי הלכו להם כל צחצוחי מים ראשונים מהיד לארץ ואם ישפיל קודם הניגוב לית לן בה וכ״ש קודם מים שלישים יטהרו לראשונים במקומן כו׳ וכמו בשטיפת הבשר ממלח לכתחלה ג״פ מה״ט הוא שלא ישארו צחצוחי מים ראשונים כלל. והא ל״ק דיטמאו מים א׳ לשניים וכן שניים לשלישים חוץ לקשר הא לא אמרינן דרק אין מטהרין שלא במקומן לא שניתוסף טומאה ביד עצמה. א״נ מאן דמתיר בג״פ כרשב״א דחשש שמא מים ראשונים הלכו חוץ לקשר ושניים עד הקשר או להיפוך משא״כ כשנתן ג״פ כולי האי לא חיישינן (ושניים מטהרים ראשונים חוץ לקשר דלתרומה הכין הוא עט״ז א״ב) ולפ״ז לרא״ש אה״נ דג״פ לא מהני דראשונים יטמאו לשניים. ואזיל לשיטתיה כי סובר סברת המחבר הוא דעת הרשב״א עיין מ״ש בדברי הגאונים בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:3:1)

הנוטל עמ״א הביא דברי הרשב״א בתה״א בית ששי שער שלישי ד׳ קנ״ט ב׳. ובקצר השמיט זה בפרק שלישי ואדרבה בשער שני הביא דעת הראב״ד דאפי׳ נוטל מרביעית צריך להפסיק בנתיים ושניים מטהרין ראשונים (יע״ש ד׳ ל״ו ב׳ ד״ב) וסיים בקצר למ״ד הנוטל רביעית בב״א א״צ מים שניים הא דצריך להפסיק כשנטל חצי יד ואח״כ חצי הנשאר דצריך לנגב דלא יטמאו המים של עכשיו לחצי המים הראשון ואינו כהלכה דאין נטילה לחצאין עכ״ל והנה המחבר פסק דרביעית בב״א על שתי ידיו בב״א א״צ מים שניים ובסעיף ג׳ פסק דטופח ע״מ להטפיח אין המים שבחצי היד מטמאין לחצי העליון ואמנם ידו א׳ משטיפה גדולה אין מבואר כאן ומשמע בבל ענין בעינן מים שניים אם לא רביעית על שתי ידיו בב״א אז ליכא מים טמאין וא״צ מים שניים לטהרם ואי״ה באות ט״ו וט״ז אבאר עוד ובט״ז סוף הסי׳ אי״ה אבאר מענין נט״י. ועיין בפ״ב דידים מ״ב ומ״ג בר״ש מזה וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:4:1)

מים רבים עמ״א ועיין מ״ש אי״ה באות ט״ז מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:5:1)

טופח עמ״א האדון ז״ל פירש דיעבד ולכתחלה לא אף טופח להטפיח דמשנה דפ״א דידים מ״א סתמא תנן אין מוסיפין על ראשונים וא״ש בגיטין ט״ו ב׳ בעי אילפא ידים טהורות לחצאין וקפשיט מרבי ינאי אין ידים טהורות לחצאין בטופח להטפיח הא תנינא חיבור דלמא למקוה יע״ש ולא פשיט ממשנה פ״א דידים מ״מ אין מוסיפין על ראשונים אלא אילפא דיעבד קאמר ופשיט מר׳ ינאי אין טהורות אף דיעבד ומיבעיא בטופח להטפיח טהורות דיעבד או לאו ואסיקנא בתיקו הא לכתחלה ודאי לא. ול״ת מחמת שאין עושין ספק דרבנן לכתחלה הוא דאין עושין כן אלא ודאי הוי ואפשר עוד מלת דלמ״א דיחוי הוי ומשמע דנפשטה האיבעיא (עיין ריש במה טומנין בשבת דפסיק דלמ״א כתבו הפוסקים דאדיחויא לא סמכינן לא מטעם ספק דרבנן לקולא עב״י) ועסי׳ ק״ס סי״א ומ״א י״ג ותס״ז במ״א ב׳. ומ״ש פיו צר אין ליטול עא״ר ח׳ דבכלי שופך בלי הפסק מודה הב״ח דמותר. ועא״ר ז׳ דאם שופך ג׳ פעמים דמים א׳ להעביר הלכלוך מסירו לחצאין ולי צ״ע די״ל לכתחלה לא ויש לחוש לתה״ק בית ששי שער ב׳ דמים שבחצי יטמאו לחצי העליון עב״י כאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:6:1)

בשנייה עמ״א דוקא אין נטילה לחצאין הא לטהר המים מטהרין אף לחצאין:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:7:1)

נטמאת חבירתה עמ״א דצריך ניגוב לב׳ ידיו אף לראשונה דאין מים שניים מטהרין ראשונים כ״א הטומאה שמחמת יד זו ולא כאן שיש במים ב׳ טומאות (עמ״ש אי״ה באות י׳) ואע״ג דאין משקה מטמא אחרים עד שיהיה בה רביעית ועל עצמו בכ״ש למ״ד כן בתוס׳ פסחים י״ד א׳ ד״ה דאיכא בטומאה דרבנן י״ל בנט״י החמירו בזה ותר״מ ז״ל פ״ד מה׳ ט״א ה״ב פסק דמשקין מטמאין אחרים בכ״ש חוץ לפסול נויה בעינן רביעית:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:8:1)

שישפוך עמ״א כתב דראוי לשפשף בשפיכה א׳ א״כ צריך לעשות בב״א. ובשם רש״ל הביאו הב״ח וט״ז אות ו׳ ולא מועיל שפיכה שנייה דאין המים מטהרין שלא במקומן ואח״כ ישפיל ונטמא ידו. ומ״ש נטמא אוזן הבלי אפשר הוא סברת עצמו דמש״ה יעשה כן דאל״כ נטמא הכלי ואח״כ נטמא יד הראשונה כבס״ח שפשפה בראשו ונגע בהם ידו טמאה וא״י מאי איריא ידו הראשונה (השמאלית) דזה פשיטא ממים שבאוזן הכלי מיד חבירתה והוא בסעיף ז׳ ומסעיף ח׳ יש ראיה שיד ימין שנטל בראשונה כשלוקח אח״כ הכלי בימין יש מים טמאים על האוזן מיד ימין וחוזרים המים מאוזן הכלי ומטמאים לימין כמו שפשף בראש ונגע. גם מ״ש יש תקנה שיטול ב״פ זהו לטעם אוזן הכלי דבשניים ליכא מים טמאים משא״כ לטעם רש״ל יש חשש אפי׳ ישפוך שניים אם ישפיל קודם הניגוב ידו טמאה כמ״ש בט״ז ו׳ וכבסעיף א׳ דשלא במקומן אין מטהרין ועט״ז וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:9:1)

על כל א׳ רביעית עמ״א דמשמע אם שפך רק יד א׳ רביעית ושפשפה בחבירתה שאיו נטילה ידו טמאה ועמ״ש בס״א:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:10:1)

על השנייה עמ״א הביא דברי יש״ש בפרק כל הבשר סי׳ ל״ג הביאותיו בט״ז אות ו׳ והארכתי והנה השמיט הדין השני שם שמבואר כאן בסעיף ז׳ אם לאחר מים א׳ נגעו ידיו זו בזו צריך ניגוב דוקא י״ל הטעם דהוי כב׳ טומאות א׳ מים שעל ידו מחמת היד השנית נוסף טומאה שנגעו המים במים שביד שנייה הלכך צריך ניגוב משא״כ דין ראשון כששפך ב״פ על יד א׳ לית מים טמאין (דשניים טהרו לראשונים) אע״ג דנגע באין נטולה ונטמא המים שבידו הנטולה לית ב׳ טומאות וא״צ ניגוב כמ״ש בט״ז באורך ומ״מ צ״ע שהרי המחבר כתב כאן אם נגע אחר בעודם לחות צריך ניגוב דוקא והיינו שכבר נטל ב״פ אפ״ה ניגוב ומה לי אחר או ידו השנייה הא לית כאן ב׳ טומאות כ״א טומאה אחת ודוחק לחלק בין אחר לידו השנייה. ועם זה יתיישב מ״ש הר״מ בסעיף ז׳ וכ״ש אם שלא יגע בידו שנטל פ״א לידו שנטל ב״פ הא בבר כתבו המחבר בסעיף ד׳ ועא״ר אות י״ד ולפי מ״ש א״ש דכ״ש לומר כמו בשפך על כל יד פ״א ונגעו צריך ניגוב דוקא ה״ה בשפך על אחת ב״פ ונגע בחבירתה דהראשונה שנשפך ב״פ צריך ניגוב דוקא ומודינא שיד שלא נטל כלל קיל טפי וא״צ ניגוב כי המים שקיבלה מהיד הא׳ טהורים היו ונטמאו עתה מחמת עצמה ודאי נטהרו אח״כ כששופך עליה ב״פ וכ״ת מים א׳ מטמאין ומים אחרים הא בורכא דאין מים מטמאין ע״ג יד זא״ז אלא שניים מטהרין ראשונים ה״ה זה ועמ״ש בט״ז ו׳ מזה באורך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:11:1)

א״צ לכל זה עמ״א וא״צ לכל זה קאי שלא יגע ידיו זו בזו וא״י הא כבר כתב לעיל זה ועא״ר אות י״ג וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:12:1)

שתי עמ״א דוקא נתכוין תחלה ונטלן יחד חשיב כיד א׳ אבל אם דעתו ליטול כ״א בפ״ע בנטילה זו ונגעו מטמאין זא״ז כמבואר בקנ״ט סעיף ו׳ עמ״א שם אות ז׳ ותח״ד סי׳ רנ״ט יע״ש בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:13:1)

אם עמ״א ועב״י דזה למ״ד עד קשר אצבעות ומ״מ מקום טומאה עד הזרוע כמ״ש מהרי״א ע׳ מ״א בדברי הגאונים או לערוך ועא״ר אות ט״ז יע״ש ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:14:1)

בראשו בכובע שבראשו מ״מ הא בשערות אע״פ שלא חיכך טמאות ועא״ר י״ז ועסי׳ ד׳ סי״ד ולפ״ז במניח תפילין ש״ר לדעתו צריך ליזהר שלא יגע כלל בשערות ראשו וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:15:1)

טמאה עמ״א הר״ש בפ״ב מ״ב דידים ועתי״ט פ״א מ״א ד״ה ואין מוסיפין דאתו משירי טהרה ועמ״ש אי״ה באות ט״ז מזה ובאות י״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:16:1)

מטהרים בשפשוף עמ״א הנה נט״י צריך שיחיה בכלי רביעית וישפוך על כל יד חצי רביעית ואף אם על יד א׳ פחות מחציו אם בין שניהם רביעית נמי כשר ונטהרו הידים ורק המים נשארו בטומאתן ואין מטמאין היד ואם שפשף דהיינו ניגוב בכותל וכדומה שפיר דמי וכי אמרי׳ דבעינן מים שניים לטהר ראשונים אם רוצה לאכול כך ומיהו ז״א בקכ״ח סי״ב וי״ג דאף במים שניים הואיל והיה שם מתחלה מים טמאים כאלו אוכל לחם טמא יע״ש. ואמנם הרע״ב פ״א מ״א דידים אסברה לן דודאי אם נטל כל יד בפ״ע מחצה רביעית ולא מים שניים (ולא היה שפיכה גדולה כ״כ או דלדידן לא פסקינן כך עמ״א אות ג׳) ומנגבן במפה אם חזר ונגע במפה ידיו טמאות ומש״ה אורחיה דנוטל שניים לטהר ראשונים יע״ש ומ״ש התי״ט משירי טהרה י״ל דא״צ אלא כמ״ש וע׳ לבוש האריך. ומ״ש המ״א קכ״ה במפה בלבוש סיים כן דנבלע במפה ולית בעין אבל מדברי הרע״ב פ״א מ״א דידים משמע במפה אם חזר ונגע במפה לאחר שגמר הקילוח ידיו טמאות וע׳ ריש אלו דברים ואי״ה בה׳ סעודה אבאר עוד ובט״ז אות ז׳ ואי״ה אבאר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:17:1)

או עמ״א פ״ב דידים מ״ב וב״י בשם הרא״ש אע״ג דרפוים וליכא חציצה אפ״ה שניים אין מטהרים מה שע״ג צרור וחזרו המים ומטמאין היד וקשיא לי הא דידים מטהרים בשפשוף שניגב עיין אות ט״ז וכ״ז שלא פרשו המים מהיד אין חוזרים ומטמאים היד וצ״ל דשניים קיבלו טומאה ממים ושע״ג צרור ישניים חוזרים ומטמאים היד ואם נמצא דבר ע״ג היד אפשר דמסיר ושופך מים שניים וא״צ לנגב ידיו דליכא כאן טומאה אחרת. ואפשר נמי מים שע״ג הצרור ראשונים גופייהו מטמאין היד דהוי כאלו הם בכותל. ומ״ש בשם התי״ט שם פ״ב מ״ב ופ״ו דמקואות מ״ז יע״ש והמ״א תי׳ דכל שלא ריסקן ממעט ואין נוטלין ולא טובלין כשריסקן שרי ואין ממעט. ומ״ש בשלג וכפור עסי׳ ק״ס ט״ז ובט״ז קנ״ט אות ך׳ בשלג אע״פ שלא ריסקן טובלין לידים משמע אם נמצא ע״ג היד שאין ידיו טמאות אע״פ שלא ריסק השלג וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:17:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:17:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:17:2)

**והוי** יודע דבפ״ב דידים מ״ב נטל ראשונים ושניים למקום א׳ ונפל ככר תרומה טמא ופי׳ הר״ש ששניים אין מטהרין אלא שע״ג ידיו לא הנופל לארץ וצ״ע א״כ נימא ה״ה לנט״י לחולין אפשר דנימא הכין ואם נטל לכלי ואח״כ קודם ניגוב נגע בהם ידיו טמאות וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 162:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/162:18:1)

ורטיה עמ״א ועט״ז בקס״א אות ב׳. ומ״ש בש״ע וצריך ליזהר שלא יגע ברטיה צ״ל שלא יגעו המים ברטיה וכ״ה בלבוש וכ״ה בטור וב״י דכל ששפך מים ראשונים קצת על הרטיה אין מים שניים מטהרים וחוזרים אף מים ראשונים ומטמאים היד כמו צרור וקיסם וכמו שפשפה בראשו ואח״כ נגע בה וכמ״ש באות ט״ז. אמר הכותב סימן זה מעיין עמוק הוא ולא היה הזמן גרמא לבאר לפי הצורך ועמ״ש בט״ז אות ז׳ קצת מענייני נטילת ידים וכאן אין להאריך עוד: