## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/186:1:1)

וספק עמ״א ברכות ך׳ ב׳ רש״י ותוס׳ ד״ה רש״י פירש שאין לנשים חלק מצד עצמן כ״א בת יורשת וכהנים ולוים יש להם מ״ח עיר כר׳ יוסי פ״ה ממעשר שני משנה י״ד כהן מביא וקורא וכ״פ הר״מ ז״ל פ״ד מה׳ ביכורים ה״ג וכ״ה בהג״א ברכות כ׳ לרבי מאיר אין כהן מוציא הא לר׳ יוסי שפיר (עא״ר א׳ ולמ״ש א״ש) ולפ״ז גרים יאמרו שהנחלת לאבותינו אבל לא אשר נתן לך בברכת הארץ ואין מוציא ישראל י״ח ועבדים לא יאמרו שהנחלת וכ״ש שאין מוציא י״ח ובקנ״ט ס״ד אין הכרע אי מוציא יע״ש ועב״י שם. אבל בחה״ד מפרש דשם זכרים נטלו חלק בארץ ועיין הג״א והתוס׳ מפרשים משום ברית ותורה עסי׳ קפ״ז ס״ג במ״א ג׳ וכ״ש עבדים ויש נ״מ לרש״י טומטום ואנדרוגינוס (וכ״כ ערל זכר) או דיעבד שפיר דמי ויצאו אחרים י״ח דס״ס שמא זכר ושמא נשים חייבים ולתוס׳ חד ספק הוא דא״כ זכר לאו מל הוא ולית ביה על בריתך שחתמת בבשרינו וערל שמתו אחיו מחמת מילה נמי ספק הוא. ובקצ״ט סח״ט לזימון איירי אין ראיה דשמא נקיבה הוא ואין מזמנין אבל דיעבד אי בירך יש לומר שיצא דהוי ס״ס ועמ״ש בפתיחה להלכות ברכות בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/186:1:2)

**אם** אשה אכלה כדי שביעה ומסופקת אם בירכה בהמ״ז יש לומר דהוי ס״ס שמא בהמ״ז דרבנן ויש חומר לא תשא ואת״ל ד״ת שמא ברכה ולא הוי משם אחד וכל שיש ספק ספיקא בד״ת די בדרבנן ספק א׳ עי״ד ק״ו וצ״ע: ובחידושינו ברכות ך׳ ב׳ כתבנו מזה דמילת אנדרוניגוס נמי אי נקיבה או בריה בפ״ע מילתו כמאן דליתא דמי דמה״ט אין דוחה שבת עי״ד רס״ו וברית ותורה צ״ע דלאו ד״ת הוי אלא דרבנן נוסח הברכה עחה״ר ברכות מ״ט וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/186:2:1)

עסי׳ קצ״ט הלכך אין מוציאות אחרים טור ומ״א א״י דהוי לציין עמ״ש המחבר שיש ספק ולסיים הלכך אין מוציאות דספק תורה לחומרא (אא״כ אכל כזית כו׳) ואפשר ברכת הזימון גופא נמי אין מוציאה ואי״ה יבואר בקצ״ט מזה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 186:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/186:3:1)

כדי שביעה עמ״א ברפ״ח אות ד׳ בשם הרא״ם תרי דרבנן אין מוציא חד דרבנן והכא יכול להיות חד דרבנן באכל כדי שביעה מש״ה מוציא אף תרי דרבנן כה״ג והקשה מתרע״ה ס״ג דקטן בר חינוך מוציא בנ״ח וצ״ל מגילה מפני כבוד הציבור עמ״ש שם בפריי. ולבוש כאן משמע קטן בלא אכל כדי שביעה אין חייב בחינוך ועא״ר ג׳. ואמת ממרוצת דברי הלבוש בתרפ״ט ס״א וד׳ משמע דבדרבנן אין מחנכין הקטן ומגילה הואיל והיו באותו נס להשמיד כו׳ ומש״ה אין מוציא דהוי תרי דרבנן והשמיט בתרע״ה דהגיע לחינוך ג״כ אין מוציא בנ״ח לגדול דל״ש באותו נס התם כ״א שרצו להעביר על דתם יע״ש ומכל מקום הא כ׳ התם דלדידן גם הקטן חייב להדליק הרי אף בדרבנן ומהדרין מחנכין הקטן ג״כ. ועמ״א שמ״נ ב׳ מק״ו י״ל הואיל ופ״א ד״ת תפלה להמחבר תו מחנכין בתפלת מנחה ג״כ הואיל ויש בו שורש מ״ה. וער״ס פ״ה מה״ב ה״א הקטנים חייבין בבהמ״ז מד״ס כדי לחנכן כו׳ ובה׳ חנוכה פ״ג הי״ד קטן מקרא הגדול עונה מלה במלה משמע אף הגיע לחינוך י״ל דהלל ד״ס לא ד״ק לשיטתיה שם בהלכה ו׳ ובד״ס ממש אין מחויב הקטן משא״כ בהמ״ז ד״ת חייבין הקטנים ומוציא לאב כשלא אכל האב כדי שביעה והקטן כדי שביעח באופן שלכאורה יש מחלוקת בזה אי במצוה דרבנן מחוייב האב לחנך לקטן ואי״ה בפתיחה כוללת יבואר מזה וכאן אין להאריך: