## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:1:1)

ויתחייב עמ״א רע״ח ובט״ז ח׳ הביא ד״ה זכירה ד״ה מפני וכתב די״ל דעוסק בכבוי גזרינן טפי יע״ש. ובחידושי הארכתי וכאן אקצר כי רש״י שבת כ״ט ב׳ וכן הר״מ ז״ל פירשו במשנה משום מכבה הואיל והקצהו לנר וא״י הקצאה זו מה תועלת שיתחייב משום מכבה בשלמא במניח ראש הפתילה בקערה ששואב שפיר מחשיך אורה עב״ח משא״כ זה ובחבירו פ״ה משבת הי״ב משמע הטעם אף בקערה משום שיקח שמן המוקצה וכמ״ש הלח״מ שם (בתו״ש הקשה עליו ומ״מ בפכ״ה מקומו וכאן טעמא יהיב למילתיה) ואמר אף בקערה כן מפני הצריכותא שם כ״ט ב׳ ומ״מ פסחים י״א דמקשה משמן שבנר לר״י דבדיל משמע דיש חשש מ״ה יע״ש ואין מקומו פה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:2:1)

אין עמ״א רע״ז ס״ג וש״ט ס״ד כצ״ל וברס״ו ס״ט אות י״ד ובשבת קנ״ד ב׳ בכלי זכוכית חילקו בין משואות גדולות או קטנות כו׳ ולהר״ן ביטל כלי כהיכנו לפי שעה עכ״פ במקום הפסד שרי כו׳ והעלה דיש לסמוך על הג״א בשעוה דלית כאן מבטל מהיכנו לפי שעה ג״כ דמיד יכול לנערם וקושיא דמקשה בשבת מ״ג א׳ המקשה סבור לפי שעה מבטל מהיכנו ומשני כו׳ ועיין אות וי״ו חילוק בין ניצוצות ובין פחם דאין כבה מיד ומבטל לפי שעה מהיכנו אסור באין הפסד ועא״ר אות ה׳ ולא הבינותים. וירושלמי ס״פ כירה משמע כמ״א יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:3:1)

והשמן עמ״א היינו בנתנו מבע״י ולא נטף לתוכו שמן כלל לא נאסר הכלי ביה״ש כו׳ אבל נטף מבע״י שמן אף דמותר הוא מכל מקום הוי מחשבה ומעשה ובכלי שמלאכתו לאיסור א״ר אות ו׳ וצ״ע קצת דל״ד לש״י ס״ז דהתם המעות אסור בשבת וגם ייחד לכך ואי״ה שם יבואר בזה. והוי יודע יש בכלי דבר חשוב היתר אף נטף שמן ביה״ש ושבת לא נעשה בסיס כמבואר בשי״ן יו״ד ס״ח ושאר דוכתי ויראה אפי׳ יש שמן היתר הרבה בכלי ומניח מבע״י לקבל הנוטף דנעשה בסיס דשיל״מ לא בטיל וא״כ נאסר כל השמן שבכלי ול״ד לש״ך במ״א ה׳ דלא ניכר מקודם כלל משא״כ שמן זה הוקצה בנר והנוטף לא בטיל כאמור ואני העני מסופק אם נתן כלי שיש בו יי״ש וכדומה לקבל מכן הנוטף ליי״ש זה מבע״י אם אסור לטלטל הכלי או לאו כי דשיל״מ באינו מינו בטל הוא והספק הוא אם בעינן סמ״ך בכל מין בא״מ אף מ״ה א״ד דוקא באכילה כי חיך אוכל יטעם ודבר הניכר ל״ש ביטול כמ״ש בחה״ר בחולין צ״ז בסוגיא דזרוע בשילה משא״כ טילטול מוקצה י״ל ברובא בטל כה״ג א״ד אין ביטול לחצאין וכעין מ״ש בפריי לי״ד לענין חהר״ל. וכעת לא מצאתיו מבואר עמ״א תצ״ז אות כ״ח ל״ד לכאן יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:4:1)

בנגיעה עמ״א בב״י שי״ן יו״ד דעת המ״א פכ״ה משבת דטעם ביצה דאסיר בירושלמי ליגע בה שא״א שלא יתנדנד דעגולה וכן סובר הר״ב כמ״ש בתקי״ב אות ב׳ וכ״מ ברע״ז ס״ג וש״ח ס״ג דאם אין מנדנד אף שהנגיעה לצורך המוקצה שרי אבל המחבר בשי״ן יו״ד ס״ו סובר כתה״ד סימן ס״ז דנגיעה לצורך המוקצה אסור אע״פ שאין מנדנד וא״כ להר״ב דסובר כמ״מ מה איריא דולק אפי׳ כבה אסור דמנדנד ותי׳ דמייו־י שדבר היתר מונח על המנורה דבאין דולק שרי דטילטול מן הצד כו׳ משא״כ דולק יטה השמן ומכבה ומבעיר וכ״כ בתי״ג יע״ש ועט״ז תקי״ג א׳ ובט״ז כאן ביארתיו ולט״ז י״ל דסברת הר״ב כתה״ד נמי לא אתיא ואי״ה בתקי״ג יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:5:1)

ויטה עמ״א רע״ז ס״ג כצ״ל דנר שעוה רשאי לנער השלחן יע״ש. ועסי׳ ער״ה בט״ז ומ״א אות נ״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:6:1)

שאין עמ״א רש״י שבת דף מ״ג א׳ ד״ה אין ובתצ״ח בט״ז ומ״א כ״ח דכאן נכרים מקודם הניצוצות וע׳ אות ב׳ מזה. ועא״ר אות זיי״ן הביא דברי רש״י מ״ז א׳ מותר ליטל״ו ומ״א צידד בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:7:1)

אפי׳ מבע״י תוספות מ״ז א׳ ד״ה מפני יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:8:1)

מפני שמקרב זמן כו׳ עמ״א תוספות שם מ״ז א׳ ד״ה מפני יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:9:1)

כיון עמ״א תוספות שם בסוף הדיבור וגם י״ל דודאי לא יעשה כן בשבת דאיך יכבה ממש ועמ״ש אי״ה באות שאח״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 265:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/265:10:1)

וי״א עמ״א ובט״ז אות ג׳ נראה שתיקן זה דאה״נ שמכוין לכבות היינו שלא תתקלקל הכלי ומ״א כפי הנראה הבין שמכוין לכבותן ממש שיהא נשאר מעט שמן עמ״ש בט״ז מזה ועא״ר אות יו״ד: