## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:1:1)

אסור עמ״א. עב״י התוס׳ בשבת קכ״ב דוקא באיסור תורה הא באיסור דרבנן מותר לאחר והר״צ סובר אף בדרבנן אסור לכל ושאני תחומין כו׳ ולענין דינא בא״ר א׳ הביא דברי רי״ו דבכל איסור דרבנן שרי לאחר ועסי׳ תקט״ו בט״ז ומ״א אות ט׳ וי״ח הביא דברי רש״י ביצה כ״ה א׳ שכ״כ התוס׳ שם דתחומין דרבנן לא החמירו כולי האי משמע בכל איסור דרבנן כן הוא ועמ״א שם ואי״ה בט״ז א׳ יבואר עוד מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:2:1)

קצץ עמ״א עשה כלומר כאלו ר״ל ואין חילוק בין קצץ בעת שיצטרך והיינו קיבולת או לא קצץ והיינו שכירו״ת ומלת או בקבלנות או שכירות פירוש למ״ש קצץ או לא קצץ. ועסי׳ רנ״ב במ״א אות י״א והר״ב מתיר שם בצריך לו ושאני כאן דמ״מ עושה הדלקת נר שיהנה הישראל בשבת בה יע״ש. והיינו אף במלון של עכו״ם ועכו״ם עושה ע״ד ישראל בקיבולת אסור אבל בבית ישראל בלא״ה לא מהני קיבולת ועיין אות ד׳ ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:3:1)

דגזרינן עמ״א בשכ״ה ס״י מחלק במכירו כו׳ וכתב דחימום בית החורף של עכו״ם רשאי ישראל לכנוס שם דהוי כמו נר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:4:1)

מדעתו עמ״א מלת מדעת״ו היינו עכו״ם עשה מדעת עצמו בשבי״ל ישראל ולא ~צויהו~{ציוהו} הישראל וכ״ה בב״י ב׳ תיבות בשבי״ל ישראל אין מטריחין לצאת מביתו דמה הו״ל למיעבד הוא לא צווהו הא צווהו צריך לילך חוץ דמ״מ נהנה הוא מאור משא״כ כשלא צווהו אין מטריחין לצאת הא להשתמש אצלו אסור כיון דע״ד ישראל ר״ל בשבילו עשה ועיין לבוש וחייב לגרשי מפני חילול השם אף בקיבולת בבית ישראל אסור אף שלא יהנה מחימום שיש לו חדר אחר ובכל פעם שידליק ילך לחדר אחד מ״מ יאמרו שהעכו״ם עושה בשליחות ישראל הואיל ובביתו הוא ועיין אות ב׳ ועתו״ש ולמ״ש א״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:5:1)

צריך עמ״א ולשמש לאורו אסור דעכו״ם שהדליק ודעתו בשביל ישראל אסור לכל רק שאין מטריחין לצאת וע׳ פרישת וא״ר אות ו׳ וה״ה במלון עכו״ם א״צ לצאת ממלון וכ״כ הט״ז ועב״י עובדא דשמואל בבית עכו״ם יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:6:1)

הוכחה עמ״א תקט״ו ס״ו ועמ״א שם וכאן בב״י דמשום ספיקא נמי אסור ועא״ר אות זיי״ן דש״ם י״ל שירבה בשבילו ואי״ה שם יבואר ובלבוש משום חומרא דשבת אזלינן בספיקו לחומרא והא גם בי״ט הדין כן וי״ל שם הוי דשיל״מ או שמא ירבה בשבילו. והך הוכחה פירוש שהעכו״ם משתמש מיד להדי נר וכ״כ הלבוש ועב״י הא כשמשתמש אח״כ אין הוכחה. ומשמע שאין חילוק בין הסיבו בבית ישראל או עכו״ם ובין לוקח נר שלו או נר של ישראל הולכין אחר הרוב או כשיש הוכחה וצ״ע וע׳ אות ד׳ וי״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:7:1)

לסעודת עמ״א משמע מדבריו כשיש נר דולק אפילו צוה לו להדליק עוד מותר אח״כ ליהנות כיון שיש בלא״ה נר ועא״ר אות י״א בשם ב״ח ס״ב דבצוהו אסור אף שיש לו נר אחר יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:8:1)

במקום עמ״א עא״ר אות יו״ד מש״ז ס״ה ושל״א ומ״א ה׳ דשם משמע מאן דמיקל אף שאין הגוף נהנה וכ״ש הוא דמצות לאו ליהנות ניתנו וי״ל התם מצוה עוברת משא״כ בנין בהכ״נ יבנו בחול ועסי׳ רמ״ד במ״א אות ח׳ אף בקבלנות יש לאסור ומ״מ כשיש חשש עיכוב ולא יניחו אח״כ כלל לבנות יש לצדד להקל אף בשכירות אם לא ירצה העכו״ם בקבלנות ומצוה דרבים עדיף וצ״ע בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:9:1)

ואין מוחה עמ״א והיינו בדרבנן או ד״ת ואין מפורש כבסימן שס״ה ס״ג ותר״ח ס״ב וביה״ש ע״ש מותר שבות לצורך מצוה ולמ״ש עמ״א שמ״ב וי״ל דמסופק לעשות ישראל בעצמו שבות במקום מצוה דבע״ש שרי כבסימן רס״א מ״א וי״ו ומעירובין נתנו בכרמלית כו׳ ולמה שכתבתי י״ל דאסור דאיקבע איסורא משא״כ אמירה לעכו״ם קיל בכמה דברים א״כ במ״ש לומר ביה״ש להדליק גרות ביה״ש י״ל הוי ס״ס שמא הלכה כמאן דמתיר לצורך מצוה ושמא ביה״ש מ״ש כמו ע״ש ועדיין צ״ע כי ס״ס לא הוי בדבר דלא ידעינן מה אמור ביה קמאי וחסרון חכמה גם סעודת ברית מילה וכדומה י״ל סעודת מצוה משא״כ ביה״ש מ״ש סעודה שלישית נהי דכל הסעודה חשיב מצוה מ״מ שמא לא מקילין בכך ומ״מ י״ל הואיל ואיכא דעת המקילין אין להחמיר ביה״ש ועא״ר אות י״ב:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:10:1)

ליטול עמ״א גם בנר שמן לא הוי פ״ר דאפשר שילך עם הנר בנחת ולא נענע השמן ובעכו״ם אף פ״ר שרי כבסי׳ רנ״ג במ״א אות מ״ח ועסי׳ רס״ה במ״א אות ד״ה וברע״ז בט״ז אות וי״ו. והנה מוכח דנר שמן אם הולך בנחת לא הוי פ״ר רק כשמנער מטבלא ובנר שעוה ל״ש הטייה ועא״ר בער״ה אות ג׳ בשם מי״ט דבנר שעוה שייך הטייה והביא כן דעת הרמב״ן במלחמות וכאן אות י״ג ותקי״ד ה׳ והמי״ט לשיטתיה בסוף תמיד וצ״ל דמנער הטבלא הוי אין מתכוין ולא פ״ר אבל אם באמת מטה השעוה לפתילה אף בנר קנדילא שייך הטייה וחייב משום מבעיר והחוש יעיד על זה ועתו״ש אות ט״ז ולמ״ש א״ש דמש״ה לא התירו בשבת לילך בבהמ״ק באבוקה בידם דחשש קרוב הוא שמא יטה בכיון ושייך הטייה כה״ג ומה דפריך בשבת מ״ז א׳ בטלטול הנר לר״ש הקשה כן בא״ר כאן אות י״ג ובחידושינו שבת מ״ו ב׳ בתוס׳ ד״ה כבתה אין לא כבתה לא דה״מ לדייק מרישא י״ל שיטה ומבעיר ומכבה משא״כ כבתה דוקא הא לא כבתה אעפ״י שאין בו שמן רק נשאר הפתילה לחוד אוסר והא דאמר מ״ז א׳ הנח לנר שמן הוא ל״ד ועיין שם מ״ד א׳ ר״א בר״ש אומר ועיין פני יהושע ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:11:1)

רק עמ״א ברע״ט ס״ד בהג״ה התיר הר״ב ע״י עכו״ם דכהתנה דמי וכאן התיר כך ושם כתב באות ט׳ לפי מ״ש אח״כ דכל שיש היתר ע״י מן הצד שרי לומר לעכו״ם כדרכו והיינו כאן לצורך גופו משא״כ התם שלא יגנוב לית היתר כו׳ והקשה על רש״י מ״ד א׳ ובחידושינו כתבנו מזה ומ״מ לדידן קיי״ל כר״ש שאין מתכוין שרי אף באיסור תורה א״כ בטלטול הנר ליכא חשש שיכבה רק מוקצה וטלטול מן הצד שרי לצורך גופו ומש״ה מותר ע״י עכו״ם וע׳ לבוש כאן במ״ש דלא עושה מלאכה ד״ת היינו נמי להני טעמים דגם לעצמו עושה העכו״ם וכל שעושה לצורך שניהם אפשר שרי בדרבנן עיין אות וי״ו ולטעם המ״א י״ל דלצורך שניהם אסור בדרבנן בל שאין מצוה וכאן הואיל ויש היתר לישראל מן הצד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:12:1)

אם עמ״א ועט״ז אות ג׳ יבואר אי״ה בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:13:1)

ומותר עמ״א משמע אף בנר ישראל אם מדליק עכו״ם וישראל מוחה שלא להדליק והדליק בע״כ דשרי דגלי דעתו דלא ניחא ליה ועא״ר אות ט״ז פקפק ע״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:13:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:13:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:13:2)

**כתב** א״ר אות י״ז עכו״ם שרצה לתקן נר ישראל (למחוט וכדומה) וכבה בידו והדליקו מותר לישראל להשתמש בו דהוי לצרכו שהוא כבה וראיה מתוס׳ שבת קכ״ב דגזרינן שיאמר לו ול״ש כאן ואי״ה בטורי זהב סוף הסימן יבואר זה וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:14:1)

להדליק עמ״א חילוק בין אות ד׳ כשהנר ועצים של ישראל צריך למחות וע׳ א״ר אות ט״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 276:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/276:15:1)

ולא עמ״א. ולומר לעכו״ם בפירוש שיסיק כל שהקור גדול יש להתיר באפשר. ולהסיק אחר מנחה בשבת שיהא למ״ש אסור עב״ח מאחר דכבר נתחמם בבוקר יע״ש. הא לא חימם בבוקר אף שיסיק התנור סמוך ללילה ולא יהא חם רק במ״ש מ״מ אצל חולה מותר וכל מה דמקדים פיקוח נפש הוא. ויתר הדברים אי״ה יבואר בט״ז אות ה׳: