## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:1:1)

חדשה עמ״א רמב״ם פרק עשירי מה״ש הלכה ח״י ואף שהוא ז״ל מפרש פירוש שלישי בשבת כדבעינן למימר לקמן אי״ה בט״ז א״ב מ״מ לענין פי׳ תרתי י״ל דגם ר״ח ורש״י מודים לו דוקא חדשה שלא שימשו בה כ״כ הא שימשו בה אף שעדיין לא רוחץ ישנה מקרו ובסעיף ג׳ בקיפול מפרש חדשים שלא נתכבסו ששם עיקר הרחיצה שמתרככין בלא קיפול משא״כ כאן הריחוץ לא מעלה ולא מוריד דשם לא שימשו כ״כ אף רוחץ אסור ואם שימשו הרבה אף לא רוחץ שרי ועב״ח בזה ונ״ץ בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:2:1)

חדש עמ״א הנה בניעור ממים יש תרתי כיבוס וסחיטה וכמ״ש הלבוש ומש״ה הוי כ״ש ולכאורה בגד חדש אוכמי כמו בטל ועדיין בחידושה אבל דברים אלו לקוחים מכל בו הביאם הב״י בש״א כתב מי שנשרו כליו במים הולך אבל אסור לנערה דהוי סוחט ובחדש שמקפיד דמתקצרים במים הרי לא הזכיר כ״א סחיטה ולא כיבוס ומשמע כל הבגדים את חיורי ואדומי ודוקא לא רוחצו הא רוחצו כבר אי מקפיד אלא מיהת שהרי הר״ב אין אומר כן וכ״ש כו׳ משמע מטעם כיבוס וסחיטה אתינן עליה וכמ״ש הלבוש וא״כ הכין הוא באוכמי חדשה שעדיין בחידושה כמ״ש המ״א א׳ אסור משום כיבוס ואף אם רוחץ פ״א שאין מתקצרים תו מ״מ כיבוס יש בהן והוא דמקפיד לא בסתמא ואם לא רוחק אז אף בשאר צבעונים סתמא מקפיד שמתקצרים והוי סוחט משא״כ אם רוחץ ואין מקפיד לא הוי סוחט דאין מתכוין ועדיין צ״ע. עמ״ש אי״ה באות י׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:3:1)

בגד עמ״א הא ודאי הכין הוא לפירוש רש״י קמ״ז א׳ בשבת המנער מעפר והוא באוכמי כמש״ל המחבר ורמז בזה דבגד חדש האמור בנשרו במים לא הוי דומיא דמנער בגד חדש מעפר וכמ״ש באות ב׳ יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:4:1)

להסיר עמ״א בלבוש שאין הנוצות תחובים בבגד כמו המים ועפר משמע אם הנוצות תחובים בבגד אסור כ״ש בגד שחור שמייפהו בכך והוי כמכה בפטיש להר״מ ז״ל ובט״ז א״ב אי״ה אבאר זה ובלבוש ביאר זה דבמים כתב כלים חדשים וי״א לנער מעפר בגד שחור אלמא ממים כל הבגדים אסור משום סחיטה עמ״א ב׳ מ״ש שם. הקורע אב מלאכה לתקן וא״ל פטור אבל אסור. שלא להסיר הנוצות במכבדות של קסמין עסי׳ של״ז ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:5:1)

והוא עמ״א המחבר כתב ל׳ הר״מ ז״ל פרק עשירי מה״ש הלכה י״ח דכל הכוונה אף היה לובש כך חייב משום מכה בפטיש ודלא כטור שכתב מקפיד ללובשו ומ״ש בס׳ הזכרונות אף אין מקפיד אסור דנהי דחיוב ליכא פטור אבל אסור מיהת אף דרך עסק אבל במנער מטל אם אין מקפיד לובשו אז פטור ומותר כמבואר בשבת קמ״ז אנן לא קפדינן ואי״ה בט״ז א״ב יבואר עוד. ומ״ש אינרסטיר״ר כתב הנ״ץ דהיינו מה שאנו קורין סטרינאוונ״י יע״ש ויש לראות דליהוי אסור משום קורע התפירה ועסי׳ שי״ז ס״ג יע״ש ואי״ה שם יבואר בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:6:1)

ללובשם עמ״א ועסי׳ י״ד במ״א אות ט׳ בשבת ליטול טלית חבירו שרי ואין מקפלו אח״כ דלא קפדי בעלים בזה כיון דאסור לקפל ומיהו למ״ש המחבר כאן לקפלו שלא כסדר קפולו הראשון שרי א״כ צריך לקפלו שלא כסדר קפולו הראשון וע׳ כה״ג כאן בהגהות הב״י יע״ש ועמ״ש בסי׳ י״ד מזה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:7:1)

ושל אומן עמ״א המחבר השמיט סברת הטור דפוסק כר׳ יהודה דמותר שומטו כרמב״ם פי׳ המשנה דת״ק פליג אר״י (שבת קמ״א) ובחבורו פכ״ו הי״ב השמיט סברת ר״י עב״י ומ״מ בטעם הדבר פירש כרש״י דומה לסתירה ומותר אטו אין מותר אבל הר״מ ז״ל כתב הטעם משום מוקצה מחמת חסרון כיס וע׳ מ״מ שם. ומדבריו אתה למד שמוקצה מחמת חסרון כיס אין לו צד היתר לטלטלו אפי׳ כלאחר יד ולצורך דבר המותר כי הכא במותר אסור לשמוט כליו ודוקא במוקצה מחמת גופו צרורות וכדומה כמו קש שעל המטה וכמ״ש הב״י בש״ח בהקדמתו שמוקצה מחמת חסרון כיס אין לו שום צד היתר לטלטלם ואי״ה יבואר שם. אבל הלבוש כתב מותר שומטו כמ״ש הטור ועא״ר אות י״א וי״ב ואי״ה בדיני מוקצה יבואר זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:8:1)

ושאר עמ״א בתקי״ט ו׳ ותקמ״א ה׳ לקפל קמטים יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:9:1)

או עמ״א הב״ח חולק ואוסר במנעל לקנח הטיט שעליו אף בקורה דלמא יקנח בכח וימחק העור משא״כ חספא היה נזהר לקנח שלא ימחק יע״ש עמ״ש אי״ה במ״א:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:10:1)

אתי עמ״א תוס׳ שבת קמ״א א׳ ד״ה דלמא ועיין לבוש כאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:11:1)

אף בכותל עמ״א דוקא בכותל אבנים לא בשל עץ דל״ש מוסיף על הבנין ומיהו בחוץ דמטיחים בטיט י״ל דגרע טפי מכותל אבנים דהוי בנין חקלאה בשבת קמ״א משא״כ זה שיקנח בטיט על טיט הוי כמוסיף על הבנין ומ״מ קשה אמה שהתיר לקנח מנעלו בכותל או בקרקע די״ל דהא דמתיר בגמרא דוקא ביחף משום צערא לא גזרו בבנין חקלאה ולאשוויי גומות גזירה דרבנן הא נעלו לא רק בחספא בנחת לא גירוד וא״כ אין ראיה להתיר מנעל בקרקע או כותל וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:12:1)

שמתיר עמ״א א״י למה השמיט טעם קרקע דמתירין וי״ל כבר נתן טעם באות י׳ וב״ח אוסר בין כותל וקרקע רק קורה כ״ש מי שאוסר בשניהם ודעת המחבר כדיעה א׳ בסתם וגם הר״ב י״ל כן שלא כתב וכן עיקר נוהג בו הדין דיעה א׳ בהמחבר עי״ד רמ״ב ע׳ י״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:13:1)

במעט חרס וזה לכ״ע שרי מ״א כדאיתא בשבת קנ״ד ב׳ רבא איתווס מסנאי במינא שקל שמעיה חספא ומכפר ליה עב״י ומה שציין המרשים רי״ו א״י הא גמרא ערוכה הוא וי״ל דקאי אמ״ש תחלה או מנעלו הוא רי״ו וכתב וה״ח לומר כשם שחספא מותר ה״ה בכותל וקרקע הכריע הר״ב להלכה דשרי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:14:1)

בציפורן ה״ה חודו של סכין דציפורן מעשה חודו של סכין עביד עב״י מ״א בד״מ הנדפס בפ״ע יע״ש העתיק לדברי הב״י ואפשר אף סכין מותר והב״י סיים הר״מ ז״ל העתיק רק ציפורן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:15:1)

יבש אסור אף בפנים מ״א משום טוחן דל״ת יבש אסור אציפורן בחוץ קאי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:16:1)

דהוי טוחן עמ״א קאי לא בחוץ דמיחזי כליבון אף בשל צמר ומשי שייך ליבון דלא כמ״ש בב״י בשם ש״ל בשם ר״ת דפשתן דוקא משא״כ בסעיף ח׳ דחלוק מכסכסו אבל סודר כו׳ וכובעים ושאר כלי פשתן כו׳ הא צמר שרי דכסכוסי לא זהו ליבונו בצמר משא״כ מלוכלך בטיט אף צמר מיחזי כליבון. ודע בס״ה חלוק מותר שבת ק״מ א׳ כתניתא פירש״י ז״ל פשתן והטעם לרכך מכוין שלא לסרט בשרו הא סודר מכוין לחיורא כו׳ ובב״י הביא בש״ל בשם הר״ב יאשיה דחלוק פשתן אסור וכתניתא באין פשתן ועד״מ בפ״ע הנדפס בפיורדא אבל בש״ע משמע אף חלוק שרי כאמור. ובס״ט ויו״ד אי״ה יבואר אי שרייתו זהו כיבוסו שייך בכל הבגדים גם אם דוקא במים או ה״ה שאר משקין:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:17:1)

בסכין עמ״א הרב לשיטתיה בס״ו דהגיה או על מנעלו דמותר בקורה וכותל משא״כ המחבר השמיט שם מנעל וה״ה כאן דמספקא ליה דמנעל אפשר אסור כמ״ש מהרי״א עמ״ש באות ט׳ בשם הב״ח. ומ״ש לקנח בברזל עט״ז אות ג׳ ומ״ש הב״ח אוסר בקורה פירוש מנעל אף בקורה אסור דלמא ממחק ורגלו בקורה מותר ובכותל וקרקע אוסר ע׳ אות י״ב:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:18:1)

אפילו לשכשכו עמ״א דשרייתו זה כיבוסו ומשמע אפילו צמר וכל הבגדים שרייתו זהו כיבוסו ואפילו צבועים ודלא כהר״מ מרוטנבורג שסובר דוקא ששתן כו׳ עיין בטור. והנה אמרינן שרייתו זהו כיבוסו זבחים צ״ד והקשו ז״ל מנדה מערמת וטובלת בבגדיה והא לדבר מצוה עובר במים בסי׳ ש״א ס״ד וסמ״ח מסתפג באלונתית (משמע אף ניגוב) ותירצו א׳ דוקא כשיש לכלוך עליו שרייתו זהו כיבוסו לא בנקי לגמרי עוד תירצו דוקא שרייתו דרך כיבוס הא דרך לכלוך שרי ולכל א׳ מהתירוצים קולא וחומרא לתי׳ א׳ קולא כל בגד נקי מותר ליתן עליו מים נקיים אף אין דרך לכלוך וחומרא כל שיש לכלוך עליו אף דרך לכלוך לנגב ידים שם אסור ולתי׳ הב׳ קולא דרך לכלוך שרי אף שיש עליו לכלוך וחומרא כל שאין דרך לכלוך אסור אף בנקי לגמרי. ולהר״מ מרוטנבורג א״צ לכל זה רק שיש חילוק בין פשתן לשאר בגדים מאלונתית ובגדיו במים ונדה בשאר בגדים חוץ פשתן שריתו לא זהו כיבוסו ומיהו קשה כמ״ש הטור מדאסר עוד שרייתו לא זהו כיבוסו הא שאר בגדים אסור וי״ל עור אף שיש לשלשת וצואה עליו מותר ליתן מים עליו ושאר בגדים אי יש בהן לכלוך מודה דאסיר בנקיים לגמרי בפשתן אוסר ושאר בגדים מתיר. ודעת המחבר דיש חילוק בין מלוכלך הבגד אסור אף דרך לכלוך ונקי שרי כו׳ אף שלא דרך לכלוך ויש אוסרים בכל ענין הזכיר הר״ב החומרא אף בנקי ולא הקולא דרך לכלוך אף במלוכלך שרי וסמך עמ״ש בס״י. וע׳ אות י״ט וכ׳ וכ״א אי״ה מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:19:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:19:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:19:1)

ולא עמ״א בשי״ן א׳ סמ״ו יע״ש דאם אין מקפיד על מימיו ומניחו כמה זמן עם המים לא גזרינן שמא יסחוט:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:20:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:20:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:20:1)

ויש אוסרין עמ״א אף דנמשך קולא כמ״ש באות ח״י סמך אמ״ש בס״י דמותר לקנח ידיו דהוי דרך לכלוך כו׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:21:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:21:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:21:1)

טוב לנגבם עמ״א רק טוב לא מדינא כי בנקי המטפחת לגמרי לא אמרינן שרייתי זהו כיבוסו והר״ב הגיה דאף אם היה איזה לכלוך על המטפחת שרי הואיל והניגוב דרך לכלוך הוא כו׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:22:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:22:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:22:1)

דרך לכלוך עמ״א במים מרובים דרך לכלוך אסור דלמא יסחוט עסי׳ ש״א אות נ״ח ושאני סיפוג ידים דבר מועט יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:23:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:23:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:23:1)

בבגד עמ״א לא ישים הבגד במים משום כיבוס:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:24:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:24:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:24:1)

מי רגלים עמ״א דוקא מ״ר אבל צואה אף דרך ניגוב ודרך לכלוך אסור דמ״מ יעבור הצואה והוי כיבוס משא״כ מ״ר אין עושה רק שתוכל להתפלל בנקיות ולא מאיס כ״כ ושרייתו לא כיבוסו כשהוא דרך לכלוך וז״ש הר״ב בס״ט ויש אוסרין בכל ענין אף דרך ניגוב אסור שם בצואה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:24:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:24:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:24:2)

**והנה** לרחוץ תינוק בי״ט להשים תחתיו הווינדלי״ן בעריבה כתבתי בט״ז אם נקיים י״ל כדעת המחבר בס״ט דשרי בין להמחבר בין להר״ב כי דרך לכלוך הוא כמו העובר במים עב״י ומ״מ קשה מים מרובים אסור שמא יסחוט ואולי אין מקפיד כ״כ על מימיו דרך לשהותן עם מימיו כמה זמן ועט״ז אות ו׳ דלמ״ד סוחט ליכא חיוב כ״א מה דניחא ליה במה שנסחט א״כ הוי גזירה לגזירה באפשר ומיהו י״ל בבגד כה״ג הוי כיבוס ועט״ז וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:25:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:25:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:25:1)

כדי עמ״א חילוק בין מ״ר בעין כ״ש בעי רביעית ובין בלועים בבגד די במים שיהא במים טופח ע״מ להטפיח מבטל טופח ע״מ להטפיח מ״ר ועמ״ש בפריי שם יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:26:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:26:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:26:1)

אסור עמ״א כל שנותן מים זהו כיבוסו עב״י ואפשר מים עכורים שאין חזיין לכיבוס שרי ועב״י בזה וצ״ע ועסי׳ של״ד ובא״ר ותו״ש בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:27:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 302:27:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/302:27:1)

דאתי עמ״א עמש״ל והנה בשאר בגדים משמע נמי דשייך שרייתו זהו כיבוסו עמש״ל לענין שאר משקין וגם יין אם יש לחלק בין לבן יבואר אי״ה בשי״ט וש״ך ושל״ד וכאן אין להאריך בזה: