## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:1:1)

בנפה עמ״א יש להסתפק אם בורר אם אסור באותו שבת וי״ל דאסור דנהנה ממלאכת שבת כבורר אוכל מפסולת דא״א לאכול כך אבל ב׳ מיני אוכלין דאפשר לאכול כך צ״ע והבורר לחולה פשיטא דאסור לבריא שמא ירבה כבסי׳ שי״ח ס״א ואם לעולם צ״ע דלא מהני מעשיו כ״כ ול״ד למבשל וכדומה שא״א לשנות מכמות שהיה משא״כ בירר יכול להניח אוכל לפסולת כמו שהיה ולברור בחול, וי״ל דאסור מטעם קנס דעביד איסורא וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:2:1)

לאלתר עמ״א מ״מ פ״ח הי״ב ועסד״ה מבואר כן ונלמד מתורמסין דפסולת מאוכל ביד לאלתר חייב. וכן ב׳ מיני אוכלין אותו שאין רוצה לאכול עתה הוי פסולת באות ד׳ והנה מ״ש כאן ואם בירר דיעבד ובסי׳ ג׳ בורר לכתחלה י״ל לאלתר היינו כ״ז שמיסב באותה סעודה שרי דיעבד ולכתחלה אסור לאחר זמן אטו מסעודה לסעודה משא״כ בס״ג בורר לאכול מי״ד ממש אז מותר לכתחלה ומינה איתעביד מלאכה דיעבד אסור אף למ״ש באפשר כמ״ש באות א׳ ועב״י ואי״ה באות ו׳ אבאר עוד ובט״ז אות ב׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:3:1)

מותר עמ״א דפסולת מאוכל אסור כבאות ב׳. ועסי׳ תרי״א אות ב׳ הביא דברי המ״מ פ״א משביתת עשור ה״ג דעלין המעופשין וראוין ע״י הדחק מדרבנן הוי בורר לא מ״ה וביוה״כ התירו שבות יע״ש ומינה שבת אסור פסולת הראוי ע״י הדחק מתוך אוכל אפילו בורר ביד לאלתר מדרבנן עכ״פ. ועא״ר ה׳ דחה זה די״ל כה״ג לאו פסולת כלל ושבות בשבת דאינו לאלתר וא״י דמ״מ כיון דלאחר זמן מיחשב כפסולת מדרבנן ה״ה מיד אסור לברור הפסולת כי האי מדרבנן ע׳ אות ה׳. ומ״ש דמכין לחול משמעות המ״מ בשבת גופא הוי דרבנן ה״ה קטניות לברור הטובים המתולעים שנתבשלו כך (עי״ד מזה ה׳ תולעים) שרי ביד לאכול מיד הא המתולעים לאסור מדרבנן עכ״פ וכ״ש פסולת קליפה מקטניות אע״ג דראוי לאכול ע״י הדחק מדרבנן אסור:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:4:1)

ומניח עמ״א לשון המחבר מועתק מר״מ פ״ח ה״ש הי״ והם כפשטן ומניח לאחרים או לעצמו והר״ב מוסיף השני כדי ושינה כוונת המחבר והר״מ ז״ל להודיע דאותו שאין רוצה עתה הוי כפסולת וצריך לברור אותו שרוצה לאכול דוקא כבאות ב׳ וכ״כ תה״ד סי׳ נ״ז דגדול אחד שסובר גדולות מקטנית הוי ברירה היה בורר אותן שרוצה לאכול עתה ביד לאלתר לא אותן שרוצה להניח דפסולת אסור כה״ג ה״ה לדידן ב׳ מינים חשיב מה שהניח פסולת ואסור לברור פסולת ביד לאכול לאלתר האוכל עט״ז אות ב׳. ודברי המחבר בס״א ואם בירר דיעבד וכאן כתב ובורר לכתחלה וגם היתר דס״ב וס״ג יבואר אי״ה בט״ז ב׳ ועמ״ש אי״ה במ״א אות ו״ז וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:5:1)

לא עמ״א ע׳ אות ג׳ ו׳. דגדולות מקטנות היינו בסעודת שחרית באמצע סעודה רוצה לברור גדולות להניח לסעודה שלישית ולאכול עתה הקטנים שכבר סעד ופסולת מאוכל אסור כה״ג במין א׳ שרי יהיה לברור לאחר זמן בליל שבת על סעודת מחר שרי דבמין א׳ ל״ש ברירה כלל ואף שאין רוצה לאכול עתה לא מקטנים ולא מגדולים וצ״ע בנפה וכברה אם מותר או חייב או פטור עד״מ לוזים יש במינם גדולים וקטנים ר״ל בהאזי״ל נו״ס גופא או בוועלש״י נו״ס יש גדולים וקטנים דאפשר דרך בורר בנפה גורם החיוב שהרי אוכל מפסולת לאכול לאלתר שרי ונפה חייב ה״ה זה א״ד במין א׳ ל״ש ברירה כלל ומהו שני מינים אפשר וויינקשי״ל שחורות ולבנות וכדומה מיקרי שני מינין עסי׳ רכ״ה אות י׳ במ״א אם חלוקין בטעמא או בשמן לענין שהחיינו ה״ה כאן וצ״ע. גם אם מיני מתיקה שמאל״ץ קיכליך עם האניק קיכליך י״ל דב׳ מינים הוי כל שחלוקין בטעמן ובפרט בורר דיש בו לתא ד״ת ב׳ מינים דיש חיוב חטאת מ״ה ועמ״ש אי״ה בט״ז ב׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:6:1)

לאכול עמ״א האדון ז״ל דיבר בקצרה כדרכו הטוב כי הב״י הקשה על הר״מ ז״ל פ״ח הי״ב וי״ג והם שייכים לדידיה גופא הואיל והעתיקן בס״ב וס״ג ובס״ג הריש״א מיותר דמבואר בס״א וכ״ש הוא ולאחר זמן היה לכוללו בס״ב ע״כ אמר דלאחר זמן יש הפרש בשני מינים אין חייב אלא מסעודה לסעודה וז״ש שחרית בסעודת שחרית בורר לאכול בין הערביים סעודה ג׳ אז חייב הא אחר סעודת שחרית בורר לאכול בסעודה שלישית שרי ואוכל מפסולת אין מותר כ״א בסעודה שמיסב בה עתה אע״פ שאין אוכלו כ״א אחר שעה מהברירה שרי כמ״מ ור״ח הובא בהג״ה ס״א הא קודם שמיסב בסעודה זמן מה אסור כאוכל מפסולת כה״ג ועב״י בזה. ומ״ש הר״ב בס״א בהג״ה תיבת מי״ד אף שבר״ח ומ״מ משמע שמיסב בה כל מי״ד שדעתו להיסב בסמוך לה אפשר ש״ד ומ״ש המרשים המגיד ור״י כו׳ אף שהב״י סובר דמחולקין הם (המעיין בב״י יראה ג׳ חלוקות המרדכי סובר מיד ממש ולהמגיד כל שמיסב בה ולרי״ו לאחר סעודת שחרית זמן ארוך קודם סעודה ג׳ כל שאין מפסיק סעודה שרי) הר״ב לא יפרש כן ועיין דרישה. ומ״ש גבי דגים בכ״ג מתה״ד דגדול א׳ נזהר בסעודת שחרית לברור מה שרוצה לאכול עתה לא מה שרוצה להניח ולדידן ב׳ מיני דגים כה״ג אסור הא לאחר סעודת שחרית כה״ג ובאוכל מפסולת אסור כה״ג ובב״י הקשה שא״י מניין להר״מ חילוק זה ואע״פ כן כתב בש״ע ואי״ה בט״ז ב׳ יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:7:1)

הבורר עמ״א אע״ג בשבת חייב בי״ט מקילין סי׳ תק״י ס״ב ראוי להיות דביו״ט מקילין אף בשבת חייב חטאת בי״ט שרי יע״ש ועב״י כאן ואי״ה יבואר בט״ז מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:8:1)

ויש עמ״א ליש מחמירין הא דשבת קכ״ח חבילי אסטיס מולל כבסי׳ שכ״א תירצו בתוס׳ לרכך ע׳ ר״ן פ״ק דביצה היינו לרכך תוך השבלים ולהכי בעי שינוי ראשי אצבעותיו הא לרכך תפוח קשה וכדומה שרי בלא שינוי באפשר אבל הרז״ה תירץ דמאכל בהמה ראוי לאדם קצת לא גזרו ע״י שינוי והמ״א בחר בתי׳ לרכך דיותר מסתברא ליה ונ״מ בשכ״א מ״א דהר״ב לא הגיה שם דסמך אמ״ש כאן ליש מחמירין אה״נ חבילי פיאה אסור למלול כ״א לרכך לא להוציא מהשבלים רק לרכך בתוכן ולאכול בפה משם וכדומה לשיטתיה בתק״ו אות א׳ שהר״ב שתיק שם לא דאודויי אודי ליה אלא סמך אכאן ה״ה וכ״ש בשכ״א דסמך אכאן. ועמ״ש בט״ז אות ד׳. ולקלף קליפה הדבוק במורסן וכדומה שרי דלאו מפרק הוא בכך כבסי׳ שכ״א אות ל׳ לקלוף שומן שרי לאכול מיד רק להניח אסור משום בורר ולא אמרינן דהוי מפרק דבטל הקליפה דקה המחוברת מאוד לגבי אוכל וצ״ע. בצלים אין להם רק קליפה א׳ משא״כ שומן יש להם קליפה חיצונה וקליפה בכל גרעין וגרעין י״ל דקליפה החיצונה הוי מפרק וצ״ע בכל זה. ובקטניות התיר דאוכל מאוכל לא הוי מפרק דראוי השרביט הא יבש לא ועט״ז אות ד׳. ומ״ש שם עיין בש״ך מ״א ריש סי׳ וסס״י שכ״א ואי״ה יבואר שם דיני מפרק ובורר בעזה״י:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:9:1)

אין שורין עמ״א רש״י שבת ק״מ א׳ אין שורין כמו שולין וכ״ה בהרע״ב שם הפסולת צף למעלה ותרווייהו אסורין ועט״ז ה׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:10:1)

יין עמ״א היינו בסודרים בפירש״י שבת קל״ט ב׳ במשנה מסננין יין בסודרים מפני הקמחים ועב״י וזהו כדיעה א׳ כאן אבל להרמב״ם י״ל קמחים אסור בסודרין ומתנה בצלול שיהא צלול ביותר עיין אות י״ב ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:11:1)

משום עמ״א והראה לש״ב ס״ט (ט״ס שי״ב) ולקמן סי״ו אות י״ו דהמחבר סתם כאן כמ״ד דכל שאין לכלוך לא אמרינן שרייתו זהו כיבוסו ועא״ר אות ט״ז. אי״ה בש״ך אבאר עוד מדיני סחיטה בבגד צבוע אי שייך ביה שרייתו זהו כיבוסו ובבגד צמר וכדומה ועסי׳ ש״ב מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:12:1)

ולהרמב״ם עמ״א הוקשה לו ז״ל מדכתב בש״ע סתמא לדיעה א׳ יין ומים צלולים במשמרת שרי ובסודר מים אסור ויין מותר ועכורים אסור היינו אף בסודרים בין מים או יין (בין בין הפשוט באחרונה דרך המחבר אלא קאי ארישא דבצלול מים בסודר אסור ובעכורים כמו דפשוט מים ה״ה יין עמ״ש בכללים מזה) ומשמע ודאי אף דאפשר לשתות ע״י הדחק אסור דזהו הוי עכורים. ואף משמע דרובא דאינשי שתיכף דעתו לאסור בש״ע משום דנהי דצלולין דעתו כדיעה א׳ בסתם (אין הכרע כ״כ מדכתב ולהרמב״ם עמ״ש בכללים) דמימרא דזעירי שבת קל״ט משמע משמרת שרי אבל עכורים י״ל אף בסודר אסור אף דרובא שתו כך ושאד יין מגתו דהכל שותין כך או גוף א׳ עב״ח ומתניתין מסננין בסודרים ובכפיפה מצרית י״ל לאו בקמחין כפירש״י אלא היתרא בא לומר ביין אף בסורר שרי ול״ש שרייתו זהו כיבוסו או שמא יסחוט ע׳ אות י״א וכפיפה מצרית אשמועינן ולא הוי אהל בשעת הורדה עתי״ט או שאר תירוצים. ולזה הוקשה לו א״כ למה זה סיים בסודרי להרמב״ם עכורים אסור דמפרש מימרא דזעירי בסודר ומינה עכורים אסור הא לדיעה א׳ נמי הכין וע״כ צריך לדחוק דהמחבר בש״ע נקיט קצוות צלולים שיהיו צלולים ביותר לדיעה א׳ שרי במשמרת ועכורים דהיינו יש בהם שמרים שא״א לשתות כלל ע״י הדחק בסודר אסור והשמיט חלוקה דאם ע״י הדחק משתתי שרי בסודרין וע״ז חולק הרמב״ם וא״כ לא היה להשמיט חלוקה זו. וע׳ לבוש והמ״א ידע את יוסף מ״ש בספרו הארוך יע״ש ולמ״ש א״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:12:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:12:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:12:2)

**משקה** שקדיש כו׳ שיכולים כו׳ משמע דתליא בפלוגתא דיעה א׳ ודיעה ב׳ ובסודר י״ל משקה זו דלבן וכ״ש חלב לבוני מלבן ואסור משום ליבון ויין לבן י״א דהוי כיבוס עסי׳ ש״ך ואף למ״ד התם לא דריח בו משא״כ זה דאסור לסנן בסודרים ואי״ה בש״ך יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:13:1)

משום עמ״א הציון ראוי להיות בסי״ב בכפיפה ועסי׳ שט״ו אות כ״א דאפי׳ גבוה ורחב טפח אין אהל בכיסוי כלים וכדומה אלא בכובא שרחב יותר מדאי כלי קטן שעשוי כיפה דינה כמשמרת ויש חיוב חטאת ויש בה פלוגתא דרמב״ם ודיעה א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:14:1)

שאין עמ״א ולבוש מסיים ודמי למשמרת אבל חיוב חטאת ליכא בכאן ואף אם לא היה עובר כלל שמרים י״ל ע״י שינוי הוא ולית חיוב חטאת אלא המיוחד לכך עיין אות י״ג. ובצלול שרי כבסודר ס״י ואף מים. ומ״ש דליתן שמרים אסור דהוי תולדות בורר דומיא דמחבץ יבואר אי״ה באות ח״י מהו מחבץ ומ״מ י״ל דוקא כשראה לשתות בשבת משא״כ אם אין ראוי בשבת ויהיה עכור שא״א לשתות כלל בשבת ע״י ישראל ממ״נ אסור ועל ידי עכו״ם היכא דאי לא יתן מפסיד המשקה י״ל שבות דשבות ע״י עכו״ם במקום צורך כה״ג שרי עסי׳ ש״ז משא״כ אם יהיה ראוי לשתות בשבת אסור ע״י עכו״ם די״ל דהוי תולדות בורר אפשר מ״ה וצ״ע. וי״ל דל״ד כ״כ למחבץ דהוי שינוי ועיין אות ט״ו ואי״ה שם יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:15:1)

מוכחי עמ״א הביא דברי הר״ן שבת קל״ט ב׳ ורש״י שם יש לכאורה ט״ס וברש״י אצל הרי״ף כתב כר״ן ומשמע אע״פ שמשייר הרבה אוכל עם הפסולת כל שניכר הברירה והפסולת נראה הוי בורר וכאן בתחלה שפייתן (כשמערה) אין נראה הפסולת ולפ״ז אסור לערות שומן מרוטב אף ששופך רוטב עמו או ששייר שומן כאן כיון דניכר הוא ומוכחי שהוא בורר (ול״ד לס״ג) ולפ״ז אסור לשפוך מכוס זבובים עם מעט משקה דניכר ונראה בורר עט״ז אות י״ג. וברי״ף כתב דבי ר״פ שפי ממנא למנא בציבאתא (בגמרא לא גריס זה) משמע דוקא ע״י קסמין לאלתר אסור דהוי כבורר בכלי אבל לשפוך כך הוי כמו ביד לאלתר שרי כבס״א ואף ניצוצות שרי כה״ג ומ״מ בשומן לערות אף שרוצה לאכול הרוטב עתה השומן הוי פסולת ואף ביד לאלתר אסור כבס״ג אות ד׳ ומ״ש דלחודא קאי קשה אס״ג שני מינים נמי וצ״ל דמ״מ מעורבין הם אע״פ שניכרים משא״כ כאן לחודא צף למעלה ועא״ר. ואף שמן מיי״ש וכדומה י״ל דשרי מה״ט אבל אם רוצה לאכול השומן מיד שנותן למאכל וכדומה שרי לאלתר ביד כל שאין נותן קסמים אבל לשפוך מכוס זבובים עם משקה מעט צ״ע לדעתו ז״ל. אבל ע״י מפה שרי כבסי׳ י״ו דאע״ג בכלי לאלתר אסור היינו לאלתר כ״ז שמיסב באותה סעודה אבל בשעת שתייה מונע הפסולת שרי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:16:1)

נשאר עמ״א עט״ז י״ב. ובס״ג אות ה׳ דמחבץ דוקא בדברים לחים הא כה״ג מין א׳ הוא ומ״ש שכ״מ בש״ך דלא אסרו סחיטת פירות כ״א מפרק לא בורר י״ל ביד לאלתר. גם לט״ז י״ז אם ישייר הרבה משקה בפירי ל״ש בורר עמ״א ט״ו. ותירץ דברי הטור דה״א החלבון נשאר למעלה עם הפסולת הוי כמפריד פסולת מאוכל קמ״ל דגם החלמון אין עושה כ״א לגוון והי אוכל והי פסולת משמע הא כשעושה לאכול החלמון אסור כיין שעתה עושה החלבון פסולת נשאר בשמרים ופסול וצ״ע והרמב״ם פי׳ המשניות כ״כ וברש״י משמע לגוון מראה יפה אבל הר״מ ז״ל מפרש שיבדילו העב מהדק היינו שיורד וע״י החלמון העב למטה בקרקעות הכלי ע׳ אות י״ד בשמרים וי״ל הואיל וראוין לשתות כך החרדל אין כאן תולדות בורר או שהכל גוף א׳ שעדיין לא יפרשו וכ״מ בר״מ פ״ח הי״ד יין מגתו וכן חרדל וכיוצא בזה ולפ״ז מותר ליין שמרים בשכר דלא גרע מיין מגתו להר״מ ז״ל דגוף א׳ רק מנהגא משא״כ להטור גוון מראה ויין מגתו רובא שתי הכי אסור ליתן שמרים. ועמ״ש בסוף הסי׳ בכאן מדיני ברירה איזו מקרי מין במינו או לאו ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:17:1)

ומותר עמ״א הב״י כ״כ דמלבן ליכא דליכא טינוף ועיין אות י״א (ס״ח ס״ט וראוי להיות ס״י) ושאר משקין שרי ובא״ר כ״ז דבר מועט שרי יע״ש עב״י מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:18:1)

המחבץ עמ״א מ״ש בש״ע פירוש שמוציא החמאה מחלב אפשר היינו שמכה בכח בחלב עד שנעשה חמאה וי״ל זהו בונה הוי ואם לומר שיש שם חמאה ומוציא ומפריש מהחלב ע׳ אות י״ו בסוחט פירות משקה מאוכל לא הוי בורר כיון דהכל מין א׳ ומחבץ הוא בדברים לחים דוקא וצ״ע. עסי׳ במ״א אות י״ג מענין סמעטניס וחמאה בשבת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:19:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:19:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:19:1)

לפיכך עמ״א הר״מ פ״ח מה״ש ופכ״א הי״ו וכתב המ״מ המורה מקום מהתוס׳ והקשה ז״ל דשם משמע מטעם גיבול ולדידן שרי ואפשר הר״מ ז״ל לא מהתוספתא הוציא זה כ״א מסברא דנפשיה דהוי בורר כשבורר מן הדבש. ומ״ש הר״מ ז״ל פכ״א הי״ז אין תולין משמרת שמא יבוא לשמר משמע אף להניח ד״א אסור וכתב המ״מ משנה אין תולין כו׳ ובתק״י ס״ד לסנן אין תולין יע״ש ובס״י סתם יין ומים צלולים שרי משמע אפילו לתלות המשמרת בשבת שרי. ולמ״ש הט״ז אות ט׳ להר״מ מים צלולים ביותר רק להפריש קסמין שרי במשמרת י״ל אין תולין בזה שיבוא לשמר הא תלויה עמ״ש מותר כזה ומיהו לתלות משמרת לסנן מים צלולים צ״ע די״ל אסור וי״ל שרי דוקא סינון משמרים אין תולין בי״ט:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:19:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 319:19:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/319:19:2)

**ובדיני** בורר שני מינים הוי בורר אם רוצה א׳ לאכול עתה והב׳ לאחר זמן ומה הם ב׳ מינים משמע כל שחלוקין בטעמן או בשמן כב׳ מיני דגים טעם א׳ להם רק בשמן ע׳ תה״ד נ״ז ול״ז וי״ד ק״ז בש״ך א׳ הוי ב׳ מינים ומין א׳ יש מחלוקת בין הט״ז והמ״א מסכים עם תה״ד והר״ב בהג״ה ובדברים לחים אף מין א׳ הוי בורר כמחבץ המ״מ פ״א שביתת עשור התם בדברים לחים. וחלמון עם חלבון יש מחלוקת אי ב׳ מינים או מין א׳ עט״ז י״ב ומ״א י״ו. וביצים שלימים כל מין עופות אפשר הוי מין א׳ בשמן ביצה מיקרי ובטעמן משמע דשוין וביצה עוף טהור עם טמא עי״ד ק״ז בדגים כה״ג. ונ״מ ביצה שנולדה בי״ט בשבורים חלמון עם חלבון דהוי א״מ כמ״ש בט״ז ואי״ה בתקי״ז יבואר עוד מזה: