## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:1:1)

הכניסן עמ״א תוס׳ קכ״ח ד״ה הכניסן נעשה כו׳ וברי״ף מהפך למאכל בהמה מסתפק וא״ל כו׳ משמע מסתמא נעשה כמו ברישא חבילי קש וחבילי זרדים כבסי׳ ש״ח סכ״ח במ״א וט״ז י״ט כ״ג יע״ש ובדרבנן בפלוגתא דרבוותא לקולא ול״ד לספק מעשה בסי׳ שכ״ה בט״ז ז׳ דשיל״מ ספיקו לחומרא אבל ספק פלוגתא קיל ממעשה ואי״ה יבואר שם עמ״ש בפריי לי״ד ק״י ובדוכתי טובא ועסי׳ שי״ט ס״ו הר״ב לא הגיה כאן סמך אהתם או דכאן במאכל בהמה יש קולא כמ״ש הרז״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:2:1)

ומולל עמ״א רש״י קכ״ח וסשי״ט ס״ו י״א למלול לפרק ע׳ אות א׳. ומ״ש המחבר קוטם ביד ואוכל דראוי ג״כ קצת למאכל אדם ולא בכלי פירש״י מאן דפרים סילקא טוחן וע׳ סעיף י״ב לאכול מיד מותר ולהניח משמע אף ביד אסור כדבעינן למימר לקמן אי״ה וקשה קצת כאן וער״מ פכ״א הי״ט משמע קוטם לא ביד רק מולל בידו הרבה אסור יע״ש וצ״ע וע׳ לבוש להר״ב שם בשי״ט כאן לרכך בידו הרבה אסור אבל דעת המ״א אפשר בהרז״ה וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:3:1)

מי מלח ע׳ מ״א ה״ה בכל המשקין אין נותנין מלח עי׳ אות ד׳ ואי״ה שם יבואר ועי׳ אות ז׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:4:1)

מעט אסור עמ״א שבת ק״ח במשנה ור״ן שם וכדמשמע מפירש״י דאין חילוק בין כבשין או תבשיל אלא כל שעושה לצורך סעודה אחרת כבסי׳ שי״ט ס״א (שם מבואר איזה מיקרי סעודה אחרת) הוי כמעבד דאע״ג דאין עיבוד מ״ה באוכלין מדרבנן אסור כמ״ש באות ז׳ וכרבא שם שבת ע״ה ב׳ ותוס׳ שם ולצורך אותה סעודה שרי כבס״ה ואף שמן אסור משמע אפילו שמן תחלה אסור לת״ק והרי״ף הביא בעיני ר״י להתיר או לאיסור ומסיק לאיסור משמע לכאורה דנ״מ דשמן תחלה לת״ק שרי אף במרובים וי״ל וע׳ ע״ש. וממ״ש המחבר מי מלח עזין אפילו מיעוט אסור דמרובין בלא עזין אסור אימא שמן תחלה ובעזין אין מחליש כח המלח ש״מ לת״ק אין מהני שמן כלל למרובין ועב״י. ואמנם הר״מ ז״ל פכ״ב ה״י כתב מים ומלח ושמן מעט עושה לטבל פתו ולתבשיל ולא הרבה שנראה כעושה מלאכה ממלאכת התבשיל ולא הזכיר לתוך הכבשים משמע אף לעשות כך בלי שיתן לכבשין אסור אפשר הטעם כמ״ש בחה״ר בירושלמי שמרובין צריכין אותן יע״ש היינו לידע כמה מלחא כו׳ ולפ״ז ר״י דמתיר במרובים ג״כ בשמן לפי מה דס״ד או אף למסקנא היינו ע״י שינוי לא מטעם מחליש וז״ש המ״מ שם והלכה כת״ק ואף שלא לכבשין אסור דבמשנה נזכר סתם אין עושין הלמי לא התנה לכבשין כמו בברייתא וברייתא אורחא דמילתא נקיט ועדיין צ״ע בכל זה. ובאות ז׳ דמתיר בנותן שמן תחלה י״ל כאן נותן שמן אח״כ וקמ״ל דאף מי מלח עם שמן אסור במרובים או מרובים לא מהני כאמור וצ״ע עט״ז נ״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:5:1)

ביצים עמ״א אף להר״מ דהטעם דנראה ככובש אצ״ל ביצים מותר דאין נראה ככובש אלא כל שאין המלח פועל בו כ״כ לא נראה ככובש דהא בגמ׳ ק״ח ב׳ פוגלא מעיקרא הוי מלח ליה אף שדרכו לכובשן הואיל ומפסיד א״כ ביצה הכין הוא וצ״ע דמעיקרא סבור דמפסדי אין דרך ב״א לכובשן ואי״ה בט״ז אות ב״ה יבואר עוד וכאן אין להאריך ע׳ אות ו׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:6:1)

יש עמ״א תה״ד סי׳ נ״ה יע״ש. והנה לפי דעת א׳ מהגדולים מפרש למלוח אסורה דדמי למלאכת העבוד ועט״ז א׳ שם הארכתי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:7:1)

להניחם עמ״א צנון לטבל לאלתר הב׳ (עט״ז א׳) שרי ולהניח לסוף הסעודה אסור דהוי עיבוד מדרבנן ולמלוח שתים ביחד אסור דנראה ככובש כבשים בצונן אכל ביצה באותה סעודה אין בו עיבוד ושתים ביחד אין דרך כבשים ע׳ אות ה׳ או כמ״ש המ״א שם יע״ש אבל מסעודה לסעודה הוי מליחה כביסה ועיבוד אף בשר וביצה ע׳ לבוש ומ״מ הך סעודה אחריתי לאו פירושו כבשי״ט ס״א התם אין תלוי באיחור וקדימה משא״כ כאן תלוי בזמן רב וכדרך העולם מאחרין מסעודה לסעודה כו׳. ומ״ש אינרק״ש חיין עט״ז ב׳ שומים ובצלים דהר״מ ז״ל נקיט כיוצא ולהר״מ משמע דוקא אוגרקי״ש וכדומה ומ״ש שמן תכ״ף שרי כמו לרבי יוסי שבת ק״ח ב׳ היינו מלח תחלה כל שאין בו מים רק שמן מיד אחר המלח לא הוי מליחה ושרי כמו לרבי יוסי במי מלח כו׳ ואמנם במי מלח אפשר אסור כה״ג עמ״א ד׳ מ״ש אף נותן שמן אסור היינו לבסוף יע״ש. והביא תוס׳ חולין י״ד א׳ ד״ה ונסבין וא״ת איך יכול לאכול בשבת והא אסור למלוח שעבר ומלחה משמע דמליחה אסור בשבת דמיחוי כמעבד וכ״ש אי דם איברים שלא פירש היה אסור דהוי מתקן ואף לדידן מותר נ״מ בשר ג״י בלא מליחה דאפילו הדחה אסור דמתקן הוי כמ״ש אח״כ גם הדחה מרכך הבשר זהו גופא תיקון הוה. אבל תוך ג״י לאכול חי באומצא מותר להדיח כהדחת הכוס דשרי. דאל״כ אמאי לא הקשו התוס׳ איך יכול לאכול בלי הדחה ותוך ג״י היה תיקון אף דמדרבנן הוא מ״מ כל שא״א בע״א אסור ומ״מ קשה אדרבה הא אפשר בצלי הוי כבסי׳ שכ״ג אות י״א יע״ש. ולטלטל מים לצורך המוקצה לכאורה קיי״ל כלי ניטל לדבר שאינו ניטל אלא דהדחה בעי שפשוף נגיעה בה ונגיעה לצורך המוקצה אסור ובמהרי״ל י״ל דנפל בצק על כלי היתר להדיח דשלא יחמץ כו׳ ומ״ש ליתן בשר בחומץ שרי משמע כדי שיתן על אור וירתיח בחומץ חזק נמי שרי אף דהוי כבוש ממש וראוי לאסור להמחבר כר״מ נראה ככובש כבשים אפ״ה התיר האדון ז״ל עט״ז ג׳ בזה. עתו״ש בשם א״ז דזקנו הגאון ז״ל היקל ע״י עכו״ם והוא היקל בשעת הדחק על ידי ישראל ומיהו אם מונח בכלי ושופך עליו ודי בשריה יראה להתיר אבל אם מונח כך דצריך שפשוף צ״ע ויש להקל ע״י עכו״ם עסי׳ רע״ו י״א עיין י״ג:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:8:1)

אין עמ״א לטעם המחבר בס״ג ככובש כבשים עט״ז אות ו׳ בזה. והרבה ביחד לפי זמן ולאלתר ממש כצנון ולסוף סעודה אפשר אסור כצנון דהמלח מועיל בו כצנון ע׳ מ״א אות ז׳ וט״ו אות ו׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:9:1)

ובקערה עמ״א פירש דברי הרמב״ם ז״ל פכ״א ה״כ ובקערה ו׳ הפירוד או בקערה שולי הקערה ולא כב״י שפירש תרי שינוים דא״כ לא מקשה הש״ל מידי עב״י וע׳ אות י״ד. ולחתכם בסכין אסור עסי״ב המחתך ירק היינו בסכין חייב וא״י למה לא הביא מס״ח מלח שלנו מותר בסכין הא מלח גס אסור בסכין ותבלין שוה בזה למלח דחייב בכלי משום טוחן עא״ר יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:10:1)

מותר עמ״א העתיק דברי תה״ד כ״ו לתירוץ קושיית הט״ז אות ט׳ וכ״כ בשכ״ד אות ה׳ דאפילו בי״ט אסור בשר חי לעופות דאף בי״ט תבלין נידוכין כדרכן לבהמה אסור מלאכה בי״ט עסי׳ תק״ד ואי״ה בשכ״ד יבואר בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:11:1)

ועסי׳ שכ״ד עמ״א אשוויי אוכלא שרי הן נאכלין ע״י הדחק או אין נאכלין כלל אבל משום טחינה לחתוך דק דק באין יכולין לאכול כלל כ״א ע״י חיתוך אסור משום טוחן וביכולין ע״י הדחק צ״ע קצת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:12:1)

שקורין עמ״א סבור הייתי לומר דאסור כעובדין דחול בכלי שלנו ולא משום טוחן שאין מקובץ בתולדה כמלח שלנו אבל ממ״ש דלועסו בקושי משמע הטעם משום טוחן וצ״ע ועיין ע״ש מזה ובא״ר אות י״ד לא הבינותי ועסי׳ תק״ד אות ז׳ ותו״ש כאן. ומ״מ צ״ע דנראה גבינה שאין מקובץ בתולדה דמי למלח בס״ח דל״ד דק ונעשה פתיתין ה״ה מים נתבשל שקורין טאלפין דינא הכי וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:13:1)

מותר עמ״א וע׳ אות ז׳ להדיח בשר תוך ג״י ונגיעת מוקצה לצורך המוקצה עסי׳ תקי״ג במ״א אות ב׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:14:1)

דאסור עמ״א הדין אמת דבס״ט בשר צלי לזקנים מותר דבתר רובא אזלינן כמ״ש באות י׳ בצירוף טעם דאין ג״ק בבירור משא״כ פירות ג״ק לפני זקנים אסור לאחר זמן ומדכתב לפני זקנים הא מי שיכול לאכול כך שרי אף להניח לאחר זמן והיינו באין לו צורך לחתוך אבל מה שחותכין ירק דק צנון דקורין מאזרי״ע וכדומה בעינן באותה סעודה כמ״ש בט״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:15:1)

לאכול עמ״א ובט״ז י׳ הארכנו בזה ע׳ ר״ן פרק כלל גדול מתשובת הרשב״א הובא בב״י. וע׳ ט״ז אות י״ב דמזריע לענין לישה ואי״ה שם יבואר עוד יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:16:1)

נתלשו עמ״א בד״מ פכ״א סי״ו משמע דריסוק דבש משום שמא יסחוט והוי מפרק וכ״ה במשנה ריש חבית ובשבת י״ט ב׳ משמע הטעם כן דאל״כ לחכמים למה אסרו הא רודה מכוורת הוי שבות וכ׳ משום בורר ולמאן דמתיר צ״ע אפשר כוונתו ש״ך ס״ה בוסר יע״ש ולמאן דמתיר שם צ״ע י״ל דבוסר ע״י הדחק ראוי לאכול כך משא״כ שעוה ולפ״ז בסוחט לאכול מיד אפשר מותר ולמ״ש המ״א ש״ך ז׳ אסור מיד. ועא״ר אות ט״ז וי״ז כתב דריסוק מטעם תולש ובשבת י״ט וקמ״ג ובר״מ פכ״א לא משמע כן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:17:1)

קמח עמ״א להר״מ דרבנן ע״י שינוי שרי ובקמ״ח ד״ת ע״י שינוי דרבנן אסור אבל להתוס׳ שבת ח״י א׳ צ״ל קלי בר גיבול הוא ונקיט קלי דראוי לאכול חי בשבת ה״ה קמח שאין קלי מותר ע״י שינוי מעט מעט לתרנגולים עסי׳ שכ״ד א׳ ובט״ז י״ב הארכנו ועדיין צ״ע ובחידושינו כתבנו באורך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:18:1)

ומותר עמ״א כר״י בר״י שבת קצ״ה ואף דלאו בר גיבול שרי לר״י בר״י נתינת מים וכי משני בגיבול מעט מעט שרי כיון דלאו בר גיבול לא מהני מעט כבאות הקודם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:19:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:19:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:19:1)

שהרי עמ״א הר״מ פ״ח הי״ו המגבל עפר תולדה לש (ט״ס אפר) כו׳ ואפר וחול הגס אין בו גיבול מ״ה כלל וממילא נותן מים לכתחלה שרי אבל הראב״ד חולק וכ״נ דעת התוס׳ ח״י א׳ ד״ה אבל דברי אביי לא נדחין ומורסן בר גיבול הוא אפ״ה נותן מים לכתחלה וע׳ סי׳ שכ״ד וקלי צ״ל לדידהו נמי הכין הוא דבר גיבול והוא שתיתא הא תבואה שלא הביאה שליש אדרבה מגרע גרע דכחול הגס הוא ובנתינת מים חייב לכ״ע לא מהני שינוי דגיבול ודאי ושלש מחלוקת בדבר דיעה א׳ דעת הר״מ כר״י בר״י ואפר דלאו בר גיבול אף בגיבולו לית איסור תורה וי״א בסי״ו בעה״ת כרבי ודיעה ג׳ כר״י בר״י וכאביי דלא נדחו דבריו ובחידושינו הארכנו והראה לתק״ז י״ז דאף לתוס׳ הר״א ז״ל אפ״ה קיטמא עם מים שרי אוכל נפש ואני תמה מ״ש האדון ז״ל שם למ״ד לאו בר גיבול חייב במים בשכ״ד ס״ג די״א שם הוא בעה״ת וכרבי אבל דעת התוס׳ והר״א ז״ל לא הוזכר לא בכאן ולא בשכ״ד ואי״ה בשכ״ד יבואר. ובש״מ זרע פשתן י״ל בר גיבול הוא וכיון ג״כ לקושיית הע״ש הביאותיו בט״ז ומש״ה הקדים תק״ז לשכ״ד ומ״ש דאסור להשתין בטיט היינו דבר גיבול מ״ה אסור נותן מים לחוד להר״מ ז״ל דוקא קלי שא״א לבוא לידי איסור תורה מותר נותן מים בעפר תיחוח נמי ובטיט אף בקשה כי נימוח הוא וצ״ע ופ״ר הוי. כלי שרוקק בו ורוחץ פיו בשבת צ״ע בזה באפר ואף בחול הדק או גס לתוס׳ והראב״ד פ״ר דלא ניחא ג״ז צ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:20:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:20:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:20:1)

שום עמ״א הר״מ ז״ל פכ״ב הי״ב העתיק כבגמרא ק״ט א׳ חרדל ושחליים כו׳ לא יטרוף (בכח) אלא מערב ושום שריסק״ו לא ישחוק אלא מערב בכאן אף השחיקה אסור פי׳ במ״מ פ״ג ה״ב במחוסרין דיכה וכמ״ש בסעיף י״ט כאן אסור דהוי מפרק כו׳ אבל המחבר העתיק שדכ״ו דלית איסור באין מחוסרין דיכה כבסי״ט לא יפרוף דנראה כלש. ועדיין היה ראוי להמחבר להזכיר שהגריסין ופול מרוסקין דאל״ה אף לשחוק אסור אלא דהמחבר לשיטתיה בש״ך ס״א דבשאר פירות שרי להר״מ ז״ל ושום ובוסר ומלילות עומדין למשקין כתותים רמונים כבסי׳ רנ״ב אות י״ט ומש״ה א״צ להזכיר רסיקת ודיכת הפול והגריסין וצ״ע קצת על מ״ש המ״מ והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:21:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:21:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:21:1)

וי״א עמ״א הוא דעת תה״ד נ״ג וי״ל זה כשנותן המשקה בשבת הא מע״ש אף התה״ד מודה דמערב בכף:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:22:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:22:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:22:1)

בחרדל עמ״א די״א בעה״ת חולק ג״כ אקמח קלי דאסור ליתן מים אף ע״י שינוי מעט בגיבול דמנתינת מים מיד ליכא שינוי ועסי׳ שכ״ד ה״ח מורסין אסור דלא כסתם משנה דאתיא כר״י בר״י ובעה״ת פוסק כרבי יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:23:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:23:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:23:1)

אסור עמ״א בשלאטין עט״ז אות י״ב שלאטין אין חותכין כ״כ דק דק ולית ביה לישה ועסי׳ תע״ג אות י״ו חרוסת בשבת יתן ע״י שינוי ולכאורה זה ברך לא בקשה רק מעט מעט לדיעה קמא ולבעה״ת עבה לית היתר. וצ״ל דחרוסת לאו בר גיבול הוא דאל״כ אסור ע״י שינוי כלל כבאות י״ד צ״ט לדינא ואי״ה בה״פ יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:24:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:24:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:24:1)

דהוי עמ״א תיקן קושיית הע״ש והט״ז אות י״ב דאה״נ לבעה״ת עבה אין היתר כלל מיד במים אסור לרבי כו׳. ביצים למטרף אסור כו׳ בקדירה בישול ואסור לטרוף כל דבר דנראה כלש כשעושה עב ע׳ אות כ״ח ולפ״ז י״ד מותר. וביצים טרופות מע״ש ליתן לתוך בארש״ט בכ״ש לגוון י״ל אין צביעה באוכלין ומשקין כבסי׳ ש״ץ והעד חרדל לגוון ומ״מ מחומץ הרבה י״ל מכשל בכ״ש כבסי׳ מ״ט בי״ד עסי׳ שי״ח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:25:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:25:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:25:1)

יינומלן עמ״א ומז״ה כו׳ הוא ר״ת בש״ג מז״ה יע״ש וכתב דהילמי ככובש כבשים לר״מ ז״ל אבל המחבר ס״ג דדמי לעיבוד ובירושלמי הילמי צריך אומנות פירשתיו לעיל:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:26:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:26:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:26:1)

מאתמול עמ״א דבר שאין שותין כ״א לרפואה אסור בשבת אלא הך משקה בריאה נמי הוא ושרייתו אסור דדרך כו׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:27:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:27:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:27:1)

וליתנו עמ״א דפקוח נפש ודאי דוחה אלא כל היכא שיכול לעשות בחמה כמו באור ודאי עדיף:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:28:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:28:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:28:1)

מותר עמ״א ע׳ אות כ״ד וט״ז י״ד מתיר יע״ש בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:29:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:29:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:29:1)

הואיל עמ״א כמו דיש מעבד מדרבנן ה״ה דיש ממחק מדרבנן. ואפשר אף אותה סעודה אסור דאין לדמות מלאכות זו לזו שהרי מפרק אסור ובורר בקנון אסור וכדומה. ממרח ע״ג הלחם נמי שרי בתפוחים עסי׳ שי״ז אות כ״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:30:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 321:30:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/321:30:1)

אסור עמ״א צ״ע דקליפת התפוחים רוב העולם אוכלין אותו כך בלא הדחק ואפי׳ להניח י״ל דשרי ע׳ שי״ט אות ג׳ וקליפי ריבין ומייארין י״ל כך. אם פותח פלומין וזורק הגרעינים הקשים שבהם לאחר זמן הוי בורר ובתפוחים כה״נ י״ל ג״כ אסור. אבל מיד ל״מ נותן לפה שרי כבסימן שי״ט סי״ו אף באותה סעודה שרי באפשר דא״א בע״א לא הוי פסולת מאוכל והבן: