## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/40:1:1)

אסור עמ״א בגמרא ברכות כ״ד א׳ מדלא משני רבו בעראי תלה ש״מ אסור ורש״י שפירש התולה בית״ד אורחא דמלתא נקיט ומיהו הא דמשני בכיסתא עדיפא משני וה״ה המ״ל ברצועו׳ דרך עראי גם יש סניף תי׳ א׳ מש״ה מותר בעראי ומ״ש ס״ת אסור (אפי׳ בחבית לתלות החבית אסור) מבואר שם כ״ד א׳ מה״ד תיבעי הנחה כס״ת יע״ש ובחה״ר מזה המחבר שינה כאן מלשון הטור בין הוא זו ואצ״ל עיין סמ״ע ח״מ ע״ב ז׳ יע״ש כתבתיה בכללים אות י״ז יע״ש ומ״ש בסידורים כ״כ כ״ה בי״ד רפ״ב א״ר א׳. עמ״ש באות ב׳ מזה אי״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/40:2:1)

בית עמ״א וכ״מ בגמ׳ ברכות כ״ו א׳ אמר רבא גלימא אקמטריא שרי וקמ״ל אע״פ שפירש רק למעלה וצדדין ולמטה לא אפ״ה שרי. ועיין ר״מ ס״ו ה״ה ספרים ספרי תלמוד או סדורי תפלות בעינן כלי תוך כלי ואפי׳ כ׳ גימשע״ט עא״ר אות ב׳. יראה לי ספרים המכורכים ומסובבין מכל צד (יש עושין כן לשמור הספר) אפ״ה צריך כלי תוך כלי ואין הבריכה חשוב כ״א מגוף הספר כמו באות א׳ בשלשלת כסף דלאו תיקון מיקרי. ומ״ש כיס תפילין בתוך כיס טלית ומיהו אם מניח הטלית על התפילין שרי דהטלית אין כליי״ן לתפילין ובא״ר שם בשם ריט״ץ להקל בכיס גדול כיון שאין מיוחד לתפילין לבד הוי אין כליין ומ״ש המ״א אם הכיס מחובר למעלה היינו שהפך הכיס גדול ותפילין למטה. ומ״ש במזוזה עט״ז י״ד רפ״ו אות ה׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/40:3:1)

מותר עמ״א (בד״א הציון שפיר על סעי׳ ג׳ ולא כמקצת דפוסים שציינו על ס״ב בהג״ה) וע׳ ר״מ פ״ד מתפילין הכ״ד שם משמע לכאורה דשלא כ״ר אפי׳ אין אשתו עמו בעי כת״כ כמ״ש הרר״י הביאו הב״י מלת ואפי׳ אשתו עמו משמע דה״ה באין אשתו עמו בעינן כת״כ ומיהו הא י״ל דבאשתו עמו בעינן כת״כ חוץ כר ובאין אשתו עמו די כר וכלי כן י״ל להמעיין שם. והנה בש״ע כאן דכתב שלא כ״ר באין אשתו עמו מותר ואשתו עמו צריך כלי ת״כ מיותר דפשיטא דאשתו עמו אפי׳ בבית בעי כת״כ וי״ל דה״פ דבאין אשתו עמו די בכלי וכר בעינן כת״כ ולא מהני הכר (וא״ש מ״ש התוס׳ ברכות כ״ד א׳ ד״ה והא דלמא באשתו עמו דלא מהני כר אבל יקשה מה פריך שם כ״ג ב׳ לשמואל ואשתו עמו דאסור דמיירי כלי וכר וי״ל ובחדושי הארכתי) והב״ח פירש בע״א והמ״א אין רוצה לפרש כן אלא כמ״ש בב״י שגם הר״מ מודה להר״י דבאין אשתו עמו כלי א׳ בלא כר שרי והא דנקיט אשתו עמו שרי בכלי תוך כלי היינו שגם הכר חשיב כלי וכמ״ש באות ד׳ ובזה חזר ממ״ש בכ״מ וב״י דלהר״מ לא מהני כר אלא מהני כר ומינה לגלויי דבאין אשתו עמו די בכלי א׳. וכ״מ מגמרא שם כ״ד א׳ ותוס׳ ד״ה והא דאל״כ לישני ר״ח שלא כ״ר אלא דלא בעי כת״כ ול״ל כובע ומשני דמפיק מורשא לבר ואין התפילין תחת הכר כלל ובהכרח בעינן עכ״פ כלי אחר חוץ הכיס שלהן ומינה מוכח דכלי אחד די שלא כ״ר וכיון דמורשא לבר שלא תחת הכסת ועט״ז אות ג׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/40:4:1)

כלי עמ״א המחבר שינה מלשון הר״מ ז״ל בפ״ד מתפילין הכ״ד ואם מניחין כלי תוך כלי מותר להניחן תחת הכר דמשמע דכר לא הוי כלי ובש״ע משמע דכלי וכר סגי וכ״כ התוספות שם כ״ד א׳ ד״ה והתני ר״ח צ״ע אמאי לא משני דמיירי באשתו עמו והיינו כובע (הכיס) וכר סגי. ומיהו י״ל כובע מפרשים התו׳ דלא כרש״י הוא הכיס אלא כובע ממש וחוץ כיסן והוי כלי תוך כלי (ועיין נ״ץ מזה) והמקשה פריך מדמצריך ר״ח כוב״ע עס כיסן ע״כ כנגד ראשו דשלא ב״ר כיס וכר עכ״פ סגי ומשני דמפיק מורשא לבר ולית כאן כ״א כיסן לחוד ואסור שלא כנגד ראשו דבעינן ג״כ כלי ת״כ כמ״ש הב״ח ועי׳ אות ג׳ וע״ז הקשו בתו׳ לישני אשתו עמו ומש״ה לא מהני כיסן לבד כ״א כובע עם כיס והבן ואין להאריך. ומ״ש בגמרא משמע דוקא לנטרינהו הכי אמרינן התם כל לנטרינהו ושם י״ל אאשתו עמו קאי הא אין אשתו עמו שרי אפי׳ בלא לשומרן יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 40:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/40:5:1)

עד עמ״א ההפרש בין שימש מטתו דאז הידים עסקניות ומסתמא נגע בקרי ובמטונף אסור לחלצם עד שיטול ידיו ואח״כ יחלצם עד שיקנח הקרי ובסעיף ז׳ שראה קרי לא אמרינן ידים כ״כ עסקניות ייחליץ ולא ישהם עליו עד שיקנח הקרי ועב״י בזה יע״ש: