## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:1:1)

ונטל עמ״א תוס׳ פסחים ט׳ ב׳ ד״ה היינו בנמצא ביד עכו״ם וקבוע ד״ת בניכר כ״א במקומו הא אין ניכר וככרות שלימות דחשוב ולא בטל הוי קבוע דרבנן עי״ד ק״י ואפשר כה״ג א״צ ביטול דספק דרבנן לקולא עמ״א ד׳ ואי״ה שם יבואר. ועמ״ש פ״ב מה׳ שבת ה״כ אף שפירש לפנינו מ״מ כיון שאין נ״מ בספק זה עד שפי׳ למקום אחר לא הוי קבוע וכאן לא משמע כן וכ״ת לאחר זמן איסורו נ״מ לחתיכה בפי העכבר אי שרי באכילה הרי הלבוש כתב אפילו קודם זמן איסורו שיכול לבטלו כו׳ וכ״ת בשעה ה׳ דאסור באכילה ויכול לבטלו זה לא ניתן להאמר כלל וי״ל ביניהם דכאן נ״מ לאחר זמן איסור :


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:2:1)

לחזור ולבדקו עמ״א הג״ה ראוי להיות אחר שכל הקבוע כמחצה מיהו אם הככר קטן כי כאן מקומה. והיינו ס״ס שמא מצה ושמא אכלתיה ובטור כתב אם ביטל או לא ביטל וככר קטן וקשה הא ס״ס לא עדיף לכאורה מרובא וברובא וחזקה כל דמצי לתקן בקל מתקנין כשאלה וכדומה ובדיקת הריאה תוכיח וא״כ אמאי לא יבטל בקל מתקן ועי״ד ק״י ובש״ך אות ס״ו ועמ״א תל״ח ד וי״ל אה״נ אם לא עייל היינו לאחר זמן איסורו שא״א לבטל. ואי״ה בט״ז א״כ יבואר. ועתוס׳ פסחים ט׳ ב׳ ד״ה היינו הקשו אמאי לא אוקמיה אחזקה וי״ל כיון שהחתיכה בפי העכבר אסור מספק תורה תו איתרע חזקת הבית ועי׳ פני יהושע שם וב׳ בתים א׳ בדוק וא׳ שאין בדוק וב׳ עכברים נמי הוי כניסה לכ״א איתרע חזקה ועי״ד קי״א :


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:2:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:2:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:2:2)

**אעתיק** כאן מ״ש בס׳ זמנים עמ״ש התוס׳ ונראה לענין שהביא עכבר לבית ונמצא קבעי אי שרי לאכילה לכאורה למה לי בית כלל גם לתוספות ל״ל עכבר וי״ל דעכבר בפנינו הוי קבוע וסיפא איידי דרישא ומ״מ זה יכול להשמיענו בנבילה ושחוטה. ואפשר י״ל להיפוך כי כוונת התוס׳ דבדיקה לא מהני ס״ס הרבה שמא לא יש ושמא אכלו עכברים ושמא חמץ נוקשה דאין עובר ב״י ואפ״ה החמירו חז״ל לבדוק ה״ה דלא מהני לילך בתר רובא ואפי׳ פירש ראוי להצריך בדיקה רק לעניו שנמצא קבעי אי שרי באכילה. ורש״י י״ל סובר כל היכא דיש מיתה וכרת מחמירין ולא אזלינן בתר חזקה בדרבנן עכ״פ ערש״י חולין קל״ד בעיסה בגר שנתגייר יע״ש ומש״ה פי׳ לבדיקה ומשאל״ס יוכיחו ה״ה בתר רובא. ומיהו אף למ״ד בתמ״ז יבש ביבש לא אזלינן בתר רובא ל״ד לכאן פריש מרובא פריש ובדשיל״מ אמרינן ג״כ כל דפריש מרובא פריש ע׳ בהל׳ י״ט ועפ״י פסחים שם ועח״י ו׳ ופר״ח ובמ״ב בח״ג פ״ה ק״ד ב׳. וה״ה ט׳ חמץ וא׳ מצה נמי קבוע כמחצה ולמאן דמיקל בביטל ובספק אכלתיה ה״ה כאן עד״מ וב״י כאן משא״כ פירש כה״ג הוי ודאי חמץ ושיעור הל׳ בתוס׳ שם ה״פ דא״א לפרש רק על הבדיקה דלא יתיישב שפיר היינו ט׳ חנוית דהא י״ל ביניהם קצת וע״כ לענין אכילה מדמה לה וממילא לענין בדיקה נמי הדין כן בלקח מקבוע צריך בדיקה ופי׳ דמותר באכילה פשיטא דא״צ בדיקה דהא מותר באכילה והבן זה ועט״ז א״ב אי״ה יבואר עוד בזה בל׳ המ״מ :


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:3:1)

תלינן. עמ״א הביא דברי ד״מ והשמיט תי׳ הב״י ומשמע ספק אכלתיה עם ספק א׳ הוי ס״ס אף איתחזק ועי״ד שם משמע ס״ס במקום חזקה אסור ולומר אכלתיה עדיף טפי הא לב״י גרע. וע׳ נה״ך בי״ד ק״י ס״ד וע״ש כאן די״ל התם יש בתערובות הוי עכ״פ ספק איסור משא״כ כאן שמא אין כאן איסור כלל ועש״ך שם וי״ל דוקא בקבוע חידוש הא ט׳ חמץ וא׳ מצה מחמיר הר״ב כאן ועפ״י פסחים כתב זה והמ״א והנה״ך וע״ש העירו בזה. וי״ל נהי דס״ס לא הוי אכלתיה ספק הרגיל וקרוב לודאי מוציא מידי ספק חמץ עתוס׳ פסחים ט׳ א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:4:1)

שכל עמ״א קבוע ד״ת בניכר האיסור במקומו ובחהר״ל ואין ניכר הוי קבוע דרבנן. ויש לי שאלה קטנה וזו תוארה :


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:4:2)

**שאלה** עכבר נכנס וחמץ נוקשה בידו מהו :


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:4:3)

**תשובה** קיי״ל נוקשה מדרבנן אסור באכילה ואסור לשהותו כמתני׳ שיאור ישרוף עסי׳ תמ״ב מ״א א׳ ופסחים מ״ח ב׳ אלמא אף דבר האסור מדרבנן גזרו דלמא אתי למיכל ואכתי אפשר במונח לפניו הא לחפש אחריו לא. ולפ״ז ה״ה חהר״ל וככרות של בע״ה שנתערבו ואין ניכר דמ״ה מותר ומדרבנן אסור כו׳ ונכנס עכבר לבית י״ל דא״צ בדיקה ולא ביטול ומ״מ לבי מהסס בזה ע׳ אות א׳ וט״ז א׳ ודוקא ס״ס מתיר הר״ב ומנא אמינא לה מפסחים ט׳ ב׳ ט׳ ציבורין ועי״ד ק״י וב״ח וש״ך כ״ב ובמנחת כהן חלק ג׳ ס׳ התערובות פ׳ ה׳ ק״ד ב׳ לרשב״א כל שלא לקח ישראל מקביעות אף שלקח עכו״ם בפנינו מקביעות הוי רק דרבנן איך יפרנס סוגיא זו דפסחים למה צריך בדיקה וכ״ת דמפרש לאכילה קבעי וכעין מ״ש התוס׳ יקשה לב״ח וגם ראיתי מפורש בר״ן פג״ה כתב פירש לפנינו הוי דרבנן ומפרש ההיא דפסחים לבדיקה אלמא דבר האסור מדרבנן ונעלם מהעין צריך לחפש אחריו וכאמור וקבוע הוי כגופו של איסור. ולהר״ן ז״ל תקשה קושיית התוס׳ מה מייתי מט׳ חניות ד״ת לבדיקה דרבנן דאפי׳ לא ביטל הוי דרבנן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:4
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:4:4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:4:4)

**ויש** לנו הרהורי דברים בל׳ הר״ן ז״ל בפג״ה וז״ל והיינו טעמא דט׳ ציבורין מצה ואתא עכבר ושקל אע״ג דמדינא לא מיקרי קבוע כיון שלא נכנס לבית אלא אחר שפירש מ״מ דנו אותו כקבוע כיון שראהו פי׳ הוי ממ״ש שלא נכנס לבית אלא אחר שפירש יורה קצת כמשמעות המ״מ פ״ב ה״כ מה׳ שבת הביאותיו באות א׳ וסיים כל שלא לקח הישראל מקביעות אף שנולד הספק מיד בפירש לפנינו הוי דרבנן ואולי ראיה הביא לדבריו דפסחים לאו מה״ת הוא :


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:5:1)

א״צ עמ״א בקצת דפוסין ציינו בס״א פי׳ א״צ ולכאורה ט״ס והציון בס״ב ובס״א ובשלא פי׳ מותר אפי׳ באכילה. ומ״ש בתמ״ב ס״ח (ט״ס ס״א) במ״א י״ג דספק בעיא מבטל ועושה ספק דרבנן לקולא ועט״ז ד׳ ואות ב״ג ואי״ה שם יבואר. ואמנם מ״ש כיון שאינו ספק קבוע מ״מ הוא בפ״ב ה״י והי״א וכוונת המ״א ז״ל בס״א ספק קבוע בלא פירש אף בטלו לא אמרינן ספק דרבנן לקולא הואיל ולקחו מקבוע והוי ספק תורה ונכנס לבית איתחזק ספק תורה בבית זה החמירו כאן יותר משאר ספק דבריהם הואיל ותחלתה על הספק נתקן (משמע בשאר איסור כה״ג מקילין אף שהוא ספק הבא ע״י גלגול ולכאורה סייעתא למ״ש בפריי לי״ד ק״י בשם השבות יעקב בעגל בק״ק מי״ץ במליחה דוקא ספק טריפה בישל בכלים או תערובות משא״כ אם א״י שיש כאן איסור כלל וי״ל קודם שעה ו׳ והבן) משא״כ ב׳ בתים א׳ בדוק וא׳ שאין בדוק שאני אומר בדרבנן וכן ב׳ בתים בדוקים וצבור א׳ חמץ וא״י להי על בבטלו הוי ספק דרבנן אף בחמץ לקולא דלא הוחזק בית זה בספק איסור מקבוע הקילו אף בבדיקה. ומ״ש המ״מ שם מכאן דסוגיא לענין בדיקה הוא כוונתו להחזיק דברי הר״מ ז״ל בה״י תשע ציבורים נמי אף בטלו מיירי אפ״ה אסור וצריך בדיקה מדלא אמר הבמ״ע שבטלו אלא אטו כו׳ והנך דינים בחדא מחתא איתנהו שם. והנה הר״מ ז״ל בה״י כתב דין קבוע ובהי״א ה׳ דינים ד׳ הנזכרים כאן בס״ב הה׳ פיר׳ והמחבר סידר בס״א קבוע ופירש וכאן ד׳ דינים כי הר״מ ז״ל סובר ה׳ דינים ראשונים דוקא בטלו הא לא״ה ספק תורה לחומרא וב׳ דינים דלא אשכח ומצא כחכמים וכרבי כמ״ש המ״מ שם ומ״מ כל מה דאפשר לתקן בקל ע״י ביטול מתקן וה״ה פירש אף דמותר באכילה מ״מ לענין ב״י כל מה דאפשר לתקן בקל לא אזלינן בתר רובא. והמחבר סובר דפירש א״צ אף לכתחלה ביטול ועדיף מרובא וחזקה והעד בדשיל״מ לא מהני רובא ופירש מהני ואי״ה בה׳ י״ט יבואר עוד. ומה שהראה לי״ד קי״א דסתם כאן צבור א׳ חמץ וב׳ בדוקים בבטלו דשניהם מותר ובי״ד קי״א ס״ה מבואר דאסור וצ״ל בין אדם א׳ לב׳ ב״א עש״ך שם י״א וי״ט ואי״ה בט״ז אות ד׳ יבואר עוד בזה :


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:6:1)

בקשורים עמ״א תוס׳ י׳ א׳ ד״ה הניח ובתל״ד ג׳ ותל״ז א׳ ותל״ח ג׳ דאם ידעינן שואלים לקטן אם הוא בן דעת נאמן בדרבנן יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:7:1)

אלא עמ״א עח״י אות י׳ הראה לתנ״ו בדברי הר״ב מוכח כדיעה ב׳ וכפי הנראה להגיה תצ״ז סי״ג וע׳ א״ז אות ב׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 439:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/439:8:1)

צריך עמ״א אף ביטל ואף יודע מספר הככרות ומצא כעין מספרו אפ״ה צריך בדיקה ע״כ חילק בין על ומצא והפר״ח כתב דמיירי בא״י מספר הככרות ועח״י י״א השיג על המ״א מתוס׳ פסחים י׳ ב׳ ד״ה הניח דכתבו דבא״י מספר הככרות ומסתימת הש״ע לא משמע כן. ומ״ש שם על הפר״ח בי״ד שמתיר בלא ביטל היינו ביודע מספר הככרות כמ״ש כאן להדיא :