## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:1:1)

ומשכנו עמ״א. ביד ישראל הא הניח המשכון ביד עכו״ם אחר וקנין ואחריות עכו״ם הב׳ אפשר דמי למ״ש בתנ״ו א׳ יע״ש. ואין שליחות לעכו״ם. ועח״מ ר״ז סי״א וסי״ד פלוגתא הר״מ והראב״ד להר״מ משכון שת״י אין בו אסמכתא בישראל מישראל משא״כ עכו״ם וישראל שייך אסמכתא ולראב״ד ישראל מישראל שייך במשכון שת״י אסמכתא ועכו״ם מישראל לא שייך אסמכתא כמ״ש המ״מ בפ״ד מחו״מ ה״ה ופלוגתת הר״מ והרא״ש להר״מ מעכשיו לא הוי אסמכתא ולהרא״ש מעכשיו לא מהני אא״כ קנה בב״ד חשוב והר״ב הגיה שם בב׳ דינים אלו וי״ח אם כן להר״ב שם ה״ה כאן שלא משכנו בידו אף שקנה בקנין מעכשיו אפ״ה הוי אסמכתא וכמ״ש באות ב׳ דהמחבר סובר דיש אסמכתא לעכו״ם וכדבעינן למימר לקמן אי״ה ובעינן דוקא ת״י ומעכשיו דאז מהני לכ״ע כמ״ש הסמ״ע אות ח״י שם. ובזה יש ליישב דברי הט״ז א׳ מ״ש ומשכנו כו׳ דה״א בעינן כו׳ הם בדקדוק דלאביי א״צ לומר הרהינו אצלו אלא הקנה בקנין גמור ובסתמא למפרע גובה משא״כ לרבא כל שלא הרהינו אף שאמר מעכשיו הוי אסמכתא (אף בעכו״ם נאמר דשייך אסמכתא) וטעמא יהיב הט״ז למילתיה דלאביי א״צ משכנו וכאמור. ומה שהביא דברי הרא״ש לומר לדידן במשכנו ת״י כל שהחזיר העכו״ם המשכון לישראל מסתמא הוא באחריות ישראל אסור אע״פ שקנה העכו״ם בשהיה ת״י וכאמור:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:2:1)

וא״ל עמ״א א׳ וט״ז א׳ ומ״ש וכ״ה דעת המחבר ממלת אפי׳ דאיק לה משמע דשוין הם או מדהשמיט הדין קודם הפסח ועט״ז ב׳ ובלבוש דקודם הפסח א״צ מעכשיו יע״ש. ומ״ש ואם לא הלוהו כו׳ היינו אע״פ שמשכנו בידו ומעכשיו והגיע הזמן שקבע קודם פסח הוי אסמכתא כמ״ש הסמ״ע ר״ז אות ח״י בשיעבוד דעשה לו טובה שהלוהו הא בלא טובה הוי אסמכתא ומיניה נמי אף במשכון כל שלא הרהינו אצלו או שלא אמר מעכשיו הוי אסמכתא כמ״ש הר״ב שם בסי״א וסי״ד ואף בעכו״ם שייך אסמכתא דלא כראב״ד בזה וא״כ אף קנין ואין אחריות עליו אסור כמ״ש באות א׳ בתמ״ח אות ד׳ יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:3:1)

ולא עמ״א דמלוה על המשכון ש״ש ואם נאנס הלוה משלם למלוה עח״מ ע״ב ס״ב ותי׳ דחמצו של עכו״ם בביתו של עכו״ם שרי ולמאן דחולק התם צ״ל כתירוץ הב׳ בכאן א״נ בדיניהם אין הלוה משלם אם נאנס (ט״ס א״כ) ועסי׳ תמ״ח האריך אי בתר דיניהם אזלינן מ״מ כאן שאין החמץ שלו בזה א״כ אין אחריות עליו ול״ד להתם. וגם דיעבד משמע שם דמהני ה״ה כאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:4:1)

כאן עמ״א ובט״ז אות ג׳ ובא״ר אות ה׳ תי׳ דהמ״א מיירי בביטול קודם הפסח אין עובר בפסח עח״י אות ז׳ וכוונתו אם ביטל קודם הפסח תוך הפסח אין עובר ב״י ומ״מ לאחר הפסח אסור כדין חמץ שביטלו דאסור לאחר הפסח עסי׳ תמ״ח ובא״ר מסופק אי אסור לאחר הפסח יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:4:2)

**והוי** יודע דמהני ביטול קודם הפסח והחמץ ברשות עכו״ם אפ״ה מהני דביטול מדין הפקר והוי כנדר וחל על דבשב״ל עי״ד ר״ד ס״ד ושו״ת סי׳ קכ״ד הארכתי ובסי׳ תמ״ו א׳ ותמ״ח אי״ה אבאר עוד בזה וה״ה חמץ של ישראל והמופקד ביד עכו״ם וביטל ישראל אין עובר עליו ברשותו היינו בכ״מ שהוא הוי רשותו עליו כמו בכל גבולך ערא״ם פ׳ בא ופר״ח ת״מ ד׳. אבל חמץ של עכו״ם ואחריות ישראל עובר ב״י ולא מהני ביטול דגוף החמץ של עכו״ם ואין יכולת להפקיר חמץ אחרים כ״כ פני יהושע ה׳ ב׳ ושו״ת שאגת אריה גם א״א למכור בלי רשות העכו״ם ול״ד לפקדון ישראל והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:5:1)

משום עמ״א ועמ״ש באות א״ב למ״ד כל שאין ממושכן ת״י הוי אסמכתא א״כ הכי בעינן ממושכן דוקא ת״י וע׳ ח״י אות ו׳ ובח״מ סי׳ ע״ב סי״ז וש״ך נו״ן ור״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:6:1)

אבל עמ״א ועט״ז תמ״ו אות ד׳ ואי״ה שם יבואר ולמ״ש הט״ז כאן ולבוש דבהגיע הזמן קודם פסח א״צ מעכשיו כראב״ד בזה ולפ״ז ה״ה ישראל שהלוה לעכו״ם והגיע קודם הפסח הזמן אף בלא מעכשיו אסור כה״ג דאף ישראל מעכו״ם ל״ש אסמכתא והעכו״ם מקניא ליה בלב שלש ואף בלא אחריות אסור:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:6:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:6:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:6:2)

**בהו״ת** גיטין ל״ג המטמא ומדמע כתבתי מה ששייך לכאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:6:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 441:6:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/441:6:3)

**דע** גזל חמץ ונשבע קודם פסח לאחר פסח א״י לומר הש״ל ירושלמי ב״ק פ״ט ה״ג חילפי אמר יע״ש על משנה גזל חמ״פ: התוחב כף חולב לבשר שוגג י״ל היזק שא״נ פטור וי״ל נשתנה טעמו אבל במינו י״ל כן. קיבל אחריות חמץ עכו״ם בפסח י״ל דלקי דלא ניתק לעשה דל״ת רבי׳ מלא ימצא ולא העשה וצ״ע ועמ״א א׳ מ״ש ואפשר החמיץ עיסה של חבירו בפסח שוגג י״ל היזק ניכר הוא וצ״ע: