## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/470:1:1)

נ״ל עמ״א דוקא אחר נפל בן ח׳ חי או תשעה מת אבל בן תשעה חי ומת אח״כ הבא אחריו אין בכור שבות יעקב ח״ב סי׳ י״ז וח״מ רע״ז ועח״י ב׳ בכור מאם כהן או לוי אפ״ה יתענה ובכור הבא אחר יוצא דופן יש לצדד ולקולא כי הוא מנהג. והסכים המ״א לעולת תמיד סי׳ ר״ך דלא ככה״ג דאין אומר הש״ץ עננו אף בשומע תפלה עסי׳ תכ״ט שלא להזכיר בציבור ועח״י א׳ וא״ר ב׳ הסכימו לומר עננו בש״ת הש״ץ וברכת כהנים יע״ש ולענין תענית ער״ח שאין משלימין עד הלילה אין לנהוג לומר הש״ץ עננו בש״ת אף שאין חשש ברכה לבטלה ואי״ה בה׳ תענית יבואר. ולענין סעודת ברית מילה עא״ר א׳ וח״י ד׳ בשם שו״ת חוט השני אבי אבן ומוהלים וסנדקים יאכלו ויפרעו תענית אחר עסי׳ תקס״ח ס״ב בהג״ה ומ״א שם (אפשר בניסן לאחר הפסח יפרעו עסי׳ תכ״ט) וכשמתענה בשביל בנו אף אחר יכול לאכול בסעודת ברית מילה. וכשנדחה ליום ה׳ יתענו ולא ישלימו או יתענו בע״ש ועסי׳ תקנ״ט ס״ט יע״ש ועפר״ח מיקל לאכול בברית מילה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/470:1:2)

ביום ה׳ עמ״א וה״ה ער״ח כה״ג ותענית בכורים צריך להשלים אף ביום ה׳ ויטעמו בלילה קודם הבדיקה עסי׳ תל״א ועח״י ד׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/470:2:1)

האם עמ״א ועד״מ בשם מהרי״ל דתענית א׳ עולה לשניהם אבל כשאין האב בכור ויש לו בן קטן בכור יתענה האב או האם עד שיגדיל ועח״־י אות ו׳ לכ״ע אם יש לו ב׳ בכורים משתי נשיו ומתענה בשבילם שא״צ האם להתענות יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/470:3:1)

האיסטניס עמ״א עפר״ח הביא ירושלמי ערבי פםחים רבי לא אכל מצה משום דר׳ לוי כבא על ארוסתו וחמץ דהוי בכור כו׳ ועיינתי בירושלמי לא חמץ כבן בתירא דמכשיר פסח כל היום זבחים פ״ק ועמ״מ פ״ו מחו״מ הי״ב יש מי שאומר לאחר זמן איסור ופריך ולית הלכה כן ורבי לא הוי תלמידיה דלנהוג לחומרא (ומשמע תלמיד ראוי להחמיר כרבי אע״פ שאין הלכה כן (ומשני אלא בגין דהוי בכור והדר ביה מכולה ולזה נאמר דלא הדר ממה דלא אכל מצה כי י״ל דהבכורים אפשר דא״צ להשלים התענית ולא אכל מצה סמוך ללילה משום דר׳ לוי דוקא וחמץ משום בכור. וניחא ליש מי שאומר דוקא לאחר זמן איסור ועסי׳ תע״א ומיהו קשה למה דס״ד שם תחלה בירושלמי וער״ן על משנה פסחים מ״ט א׳ י״ד שחל בשבת. כשחל פסח בשבת יתענו הבכורים בע״ש דלא נדחה (וכן ער״ח כה״ג) ועא״ר ה׳ מירושלמי ובתה״ד סי׳ קכ״ו. איסטניס שצם בע״פ וע״ש בשבת והבכורים מתענים בה׳ ויהיה קשה התענית ב׳ ימים רצופים עסי׳ רמ״ט במ״א זיין דר׳ אבין ציים כל ע״ש דהוי איסטניס א״כ לא יתענה ביום ה׳ רק ביום ו׳ וצ״ע דאפשר איסטניס בימי ניסן אין מתענה בע״ש ויתענה רק ביום ה׳ אבל אם קבל בפירוש שיתענה ע״ש אף בניסן פשיטא דאין צריך להתענות ביום ה׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:3:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 470:3:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/470:3:2)

**סעודת** ברית מילה ופדיון הבן בע״ש עסי׳ רמ״ט שם ובע״פ אם לא עשה קודם שעה עשירית אסור אח״כ אלא יעשה בלילה ע׳ סימן תע״א במ״א ב׳ ותקמ״ו ואי״ה שם יבואר: