## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:1:1)

יטול עמ״א. דאם רצה נוטל ידיו מיד ומברך ענ״י ומכוין לצאת ושומר ידיו מהיסח הדעת והגדה לא הוי הפסק דבגמרא קט״ו ב׳ דלמ״א אסוחי ונגע במקום מטונף משמע דהגדה לא הוי הפסק ועח״י א׳ הנכון שלא לברך ענ״י מיד דלמא מסח דעתיה ונגע במקום מטונף. עסי׳ קנ״ח במ״א י״ב השיג על הנ״ץ דהבין הב״י מתוס׳ ד״ה אסוחי הוציא דבריו אלו מתוס׳ ד״ה כל פסחים קט״ו א׳ הוציא כן ובקנ״ט אות כ״ה הביא גם כן דאף דיעבד צריך לחזור וליטול יע״ש ויראה דלא יברך ענט״י דמתוס׳ ד״ה אסוחי משמע דיעבד יצא ומ״א שם הביא ד״ה הכ״ל שסותר דבריו ועד״מ בקנ״ח ומגמרא נטל בטיבול א׳ יטול בטיבול ב׳ יש לומר דה״ה אפי׳ מי שאין רק כזית מצת שמורה שאוכל תחלה המרור בחרוסת כבסי׳ תפ״ב א״ש מ״ש כפשוטו טיבול ב׳ (ע״ש תוס׳ ד״ה צריך) ושפיר נקיט רבותא אפי׳ מטיבול א׳ לב׳ צריך נטילה ואף דשניהם לדבר שטיבולו במשקה וכ״ש לנט״י דהמוציא דזה צריך מטעם כוונה וכאמור וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:2:1)

ויאחזם עמ״א משום לחם משנה ועמ״ש בט״ז אות א׳ בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:3:1)

העליונה עמ״א י״ל דבשבת יש טעם ע״פ קבלה לבצוע מתחתונה עמ״א רע״ד דיבצע משתיהן יחד וא״כ כאן דבוצע משתיהן יחד א״כ פשיטא דאין חילוק בין שבת לשאר ימים בזה. מ״ש רמ״א דאין נוהגין לטבל במלח בלילה ראשונה יראה קצת סתירה והיל״ל אין נוהגין לטבל כו׳ ובלבוש כתב בלילה ראשונה אין מטבלין במלח דליהוי לחם עוני ובשאר הימים מצריכין מלח עכ״ל והיינו אע״ג דפת נקי וכו׳ מ״מ אין נאכל לתיאבון שאין בה מלח מש״ה בשאר הימים נותנין מלח ועסי׳ קס״ו ס״ה דמ״מ מצוה לתת מלח אף בפת נקיה יע״ש וי״ל דברי רמ״א כן דבלילה א׳ אין ליתן מלח דפת נקי כו׳ והואיל וכן אע״פ שבשאר הימים נותנין או עכ״פ מצוה איכא בלילה א׳ אין נותנין הואיל ואין עיכוב דנקי הוא תו מקיימין ביה לחם עוני ומיהו דיעבד יצא ולא הוי מצה עשירה בשביל זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:4:1)

כזית עמ״א תירץ בזה קושי׳ הב״ח עט״ז אות ב׳ ועסי׳ קס״ז אות ז׳ בשאר הימים אין נוהגין לאכול כזית מהמוציא ומ״ש המ״א בשם תה״ד עט״ז אות י״א דמ״ש בר״ו אכל כחצי זית ואח״כ כחצי זית יצא דיעבד ומ״ש כ״מ מחולין ספ״ז לא הבינותי דבק״ג ב׳ לריש לקיש באמ״ה בעינן שלא יהא נחלק בפיו ואמ״ה חידוש הוא דמצטרף גיד ועצם לכזית מש״ה בעינן אותם תנאים לר׳ יוחנן מבחוץ ולר״ל מבפנים משא״כ בשר מן החי ושאר איסורין כל שאכל כזית כא״פ חייב וא״כ ה״ה כאן. ואי״ה בס״ו יבואר עוד (עמ״ש בפריי לי״ד גיד הנשה אי מצטרף כא״פ הואיל ואין בנ״ט וכל עצמו חידוש הוא) ומ״ש מתה״ד משמע דא״צ לבלוע כ״א כזית א׳ בב״א יש לעיין ביה דהתה״ד למד ממרדכי דצריך לבלוע הזית בב״א ולטעם הב״ח דאין ראוי שיאכל תחלה מהמוציא קודם שיצא ידי מצה א״כ ראוי לבלוע ב׳ זיתים ביחד ומ״מ מי שקשה עליו לבלוע כזית בב״א פשיטא דיוצא כל שאוכל כזית כא״פ. עיין פרישה תפ״ו בשם מהר״י ז״ל בפסקיו קכ״ב דכזית המוציא א״צ הסיבה היינו מי שאוכל זא״ז ולדידן אף שאוכל זא״ז צריך היסבה דמספקא לן אהי מברך אכילת מצה וכ״ש לכתחלה ראוי שכל הסעודה בהיסבה עסי׳ תע״ב ס״ז לבד בהלל יהא יושב באימה ויראה כמ״ש השל״ה ז׳ל הביאו המ״א ז״ל. ודיעבד אם אכל כזית א׳ בהיסבה יצא כדכתיבנא. ערש״י חולין ז׳ ב׳ ד״ה בצע ציינתיו בקס״ז אות ז׳ יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:5:1)

כזית עמ״א כוונתו דהשורש לא נחשב עמו וא״כ ע״כ מיקרי אין הבריה שלם דהשרשים כמאן דליתנהו דמי עפר״ח ויש לי קצת קושיא מה״ת שיוצא בבריה דבסי׳ ר״י בברכה אחרונה דמדרבנן הוא וקבעו אכזית דבר חשוב מסתפק שפיר י״ל ה״ה בריה חשוב משא״כ מרור בזמן המקדש ד״ת ואכילה בכזית בין במניעה ובין בציווי פשיטא דבריה לא מהני ובאיסור לא יאכל שרץ העוף משמע בין קטן וגדול ע׳ תוס׳ חולין צ״ו ב׳ ד״ה ורבי יהודה ובי״ד ק׳ משא״כ כאן וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:6:1)

בלא עמ״א עפר״ח מדאמר א״צ היסבה אבל אי בעי אוכל בהיסבה והלשון קצה קשה ועב״י. ומכריכה אין ראיה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:7:1)

וטובלם עמ״א עב״י בשם האגור בשם מהר״י מולין ז׳ל החרוסת ינער מן המרור (כמ״ש המחבר) ובכריכה א״צ לנענע וי״ל טעמא מאי ואפשר כריכה לאו מצוה כלל אף להלל אלא רק זכר למקדש כמ״ש הב״ח דהאידנא ליכא פסח עמ״ש בט״ז ז׳ ומ״מ קשה הואיל ועושין זכר כו׳ ודע שמ״ש המחבר מנער החרוסת שלא יבטל החרוסת רשות למרור דרבנן כ״מ במרדכי בסדר פסח ולפ״ז לראב״צ דחרוסת מצוה הוי דרבנן ואין מבטלין אלא דמספקא לן אי הלכה כראב״צ עלח״מ ה׳ מצה פ״ז הי״א ועב״ח ס״ה הקשה במאי פליגי ת״ק וראב״צ ומה נ״מ כיון דאין מברכין על החרוסת וי״ל דנ״מ לראב״צ א״צ לנער חרוסת מעליו ואפשר חרוסת יש בו קיוהא וחריפות ומבטל לטעם מרור ולכ״ע צריך לנער בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:8:1)

לא עמ״א והסדר הוא מצה ומרור וכריכה ואם שינה הסדר הנה אם אכל מצה ואח״כ כריכה ובירך על המרור אז אח״כ אוכל מרור דמצה רשות מבטל למרור דרבנן ואין מברך על המרור ולא הוי הפסק מה שאכל מצה ומרור בכריכה ולא יצא כלל ידי מרור מ״מ לא הוי הפסק ועוד מסתמא ליקח קצת יותר מכזית מכ״א ואין מבטל זא״ז עתוס׳ זבחים ע״ח א׳ ד״ה אלא וע״ט א׳ ד״ה אמרו יע״ש וע״ש ברש״י ומידי ספיקא לא נפקא. ואם אכל תחלה מצה ומרור בכריכה אתי מרור דרבנן ומבטל מצה ד״ת וצריך לאכול אח״כ מצה לחוד ואח״כ מצה ומרור בכריכה דמצה ד״ת לא מבטל למרור דרבנן וה״ה בראשונה צריך אח״כ הכריכה וכאמור. ואם אין לו רק שני זיתי מצה משומרים זית לכל לילה ואירע בליל א׳ שאכל בראשונה מצה ומרור בכריכה פשיטא דחוזר ואוכל מצה דמרור דרבנן ביטל למצה ד״ת משא״כ אם יש לו שלש זיתים וטעה ואכל אחר המצה מיד הכריכה פשיטא שיניח זית שלישי לליל ב׳ והבן זהו הנראה לי ההדיוט בכאן וע׳ מ״ש בט״ז אות ז׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:9:1)

אם עמ״א פסחים קט״ו א׳ ויכוין שלא לצאת במרור זה עד אחר המצה וברכה זו עולה למרור שאח״כ עתוס׳ שם וט״ז ח׳ ופר״ח כאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:10:1)

בטיבול עמ״א עח״י אות ט״ז מביא מתפ״ט ועט״ז שם ויש לדחות התם מוציא אחרים י״ח משא״כ כאן איך יברך על חרי״ן שהוא קשה לגוף ואין ראוי לאכילה ומזיק לגוף ע״כ נראה כמ״ש המ״א כאן ועכ״פ מוכח דמרור אע״פ שאין ראוי כלל לאכילה יי״ח עמ״ש תע״ג ס״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:11:1)

בלע עמ״א עמ״ל פ״ה מיסודי התורה ה״ח ד״ה יש לחקור אם אכל מצה שלא כדרך אכילה (שעירב דברים המרים) העלה דלא יצא וכתב שלא מצא מפורש דין זה ומהא דמרור דרבנן מבטל מצה ד״ת הא לא״ה יצא י״ל בחזרת וכדומה דראוי לאכילה או י״ל באופן אחר ומיהו בפסחים קט״ו ב׳ כרכן בסיב לא יצא ופרשב״ם כזורק לחמת דמי משמע הא בלא״ה יצא וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:12:1)

דטעם עמ״א זכר לוימררו חייהם משא״כ מצה כה״ג אכילה מיקרי עיין פסחים קט״ו ב׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:13:1)

ידי ע׳ מ״א ועט״ז ז׳ ואם כרך המצה במרור או בשאר אוכלין משמע דיצא אף ע״פ שלא נגע בגרונו וראיה ממ״ש הרשב״ם ז״ל שם בלע מצה ומרור ידי מצה יצא אע״פ שהמרור חוצץ וזה מבואר ושוב ראיתי להפר״ח הביא ראיה מה׳ אבות הטומאה פ״ג בדרכו הטוב בכ״מ ברוב חריפתו ובקיאותו ז״ל וע״ש פ״ג ה״ה ופי״ד מה׳ מ״א הי״ב ובמ״ל יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:13:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:13:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:13:2)

**עיין** מהרש״א ז״ל פסחים קט״ו ב׳ בתוס׳ ד״ה ידי מצה כתב קושטא קאמרי וע״ש עמוד א׳ בתוס׳ ד״ה אתי והנה י״ל ה״פ בלע מצה ומרור בכריכה דתרוייהו מצוה דרבנן בזה״ז להלל שכבר אכל מצה דאורייתא עמ״ש בט״ז ז׳ לזה מקשו דמרור זה אפי׳ מצוה דרבנן ליכא כיון שלא יצא בו ולזה תירצו כל שאין לועס לא מבטל כו׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:13:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:13:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:13:3)

**מצה** של איסור דבריהם ויין סתם יינם או מרור כלאים ע׳ פסחים ל״ט א׳ ובר״מ ה׳ כלאים פ״ה ה״ו אם יאכל אותם או איסור תורה במצה ד״ת אם אין לו אחרת ומפסחים לא בטבל י״ל דיש לו אחרת עתוס׳ קידושין ל״ח א׳ ד״ה דאקרוב ב׳ תירוצים ובמ״א תמ״ו א׳ ובתנ״ד כתבנו מזה ובחשוד על הדבר עי״ד קי״ט דאין לאכול עמו מיבעיא לי אם אין לו יין וסועד אצל מי שחשוד סתם יינם בדרבנן כה״ג מהו בספק:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:14:1)

בלא עמ״א זה בפי׳ הב״י כאן והב״ח יש לו שיטה אחרת די״ל בד״ת מצות צריכות כוונה ועמ״ש בס׳ סמ״ך ומשמע ממ״ש ידע שהוא מצה ולא רצה לאכול משמע אף שכיון שלא לצאת יצא וצ״ע ועי״ד בסי׳ א׳ בחולין אם כיון שלא להתיר בשחיטה זו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:15:1)

בין עמ״א ועסי׳ תרי״ב שיעור אכילת פרס:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:16:1)

בליל הראשון עמ״א ועח״י כ״ד בסוכה אע״פ שכל ז׳ רשות מ״מ אין לצורך גופו מברך והפר״ח בשם הרז״ה דא״א לג׳ ימים בלא שינה וא״א בלא סוכה ועסי׳ תרל״ט בזה. עפר״ח מצה בזה״ז ד״ת וספק אי אכל כזית צריך לחזור ולאכול ומרור ספק לקולא ואי מברך שנית כתבתי בסי׳ ס״ז. אין ידו משגת כ״א לזית מצה או לזית מרור יקנה מצה ד״ת ואף ספק אי אכל זית או לאו ומרור ודאי לא אכל ל״מ למ״ד ספק מ״ה לחומרא יקנה מצה אף למ״ד מדרבנן עדיף ספק תורה מודאי דרבנן כבסי׳ תקצ״ה של תקיעות ספק ומוסף ודאי ע״ש. ומרור לליל א׳ ומצה לליל ב׳ צ״ע די״ל מצוה מוקדם עדיף טפי א״ד ליל ב׳ יותר חמור מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:17:1)

מעשרון עמ״א והאופין בליל י״ט אי אופין ספקות עסי׳ תנ״ו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 475:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/475:18:1)

יוצא עמ״א השגתו על הע״ש דהעתיק לדין אבן הירחי והביאו הר״ב לקמן בתפ״ב ואי״ה יבואר: