## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 5:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/5:1:1)

ביו״ד עמ״א בתשובת ר״מ מלובלין סי׳ פ״ג לעולם יקרא א׳ בשב״א נע דלית בחולם נון בקמץ וסימנך זה שמי לעולם כנקודת לעולם ובתשובה מהר״ר שבתי סופר מפרעמסלא שחזר מהר״מ ז״ל. והסכים לקרות אלף בחטף פתח ושכן הסכימו בעל ע״מ ושל״ה וברכת הזבח א״ר ב׳ והנה הפרש יש בין חטף פתח שנקודה א׳ שב״א ופתח העיקר השב״א נע ולהרחבת אות גרוניות כתובה הפתח משא״כ פתח חטף העיקר הפתח והשב״א שלא נקרא פתח גמור כ״א לחטוף קצת ואף דבלא״ה ת״ק היא מ״מ חוטפין יותר. והיוד נח נראה הוא וצריך להדגישה והנה שם אלקים אלקיך וכדומה מצינו בתורה נקוד בחטף סגול ולא ראיתיו כעת איך קורין אם בשב״א העיקר או סגול העיקר ואי״ה יבואר מזה: כתב א״ר שם יכוין בשילוב הויה ואדני ביום תחלה הויה דכורא ובלילה תחלה אדני נוקבא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 5:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 5:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/5:2:1)

שהיה עמ״א עתי״ט פ״ד דסוכה מ״ה ד״ה ליה האריך והנה וודאי י״ל יוד רמז יהיה ב׳ ההי״ן היה הוה וא״ו אין רמז בו אבל אם וי״ו במקום יו״ד כאלו כתב יהיה עתיד כמו שם אהיה מרומז וכתוב הכל בפירוש היה הוה יהיה וע״ש שהאריך ואין מקומו פה. כתב א״ר אות א׳ דל״ד שלא ידלג תיבה אפי׳ אות מהנחות נסתרות ת״ג צריך לדקדק בה ובשם צ״ל דף י׳ אעפ״י שאמרו מצות א״צ כוונה ה״מ עשייה אבל תפלה עיקרה בלב הגיון לבי וז״ש (תלים פ״ד ג׳) נכספה וכלתה נפשי כו׳ שאל״כ רק בשר לחוד גם צפור מצפצף כו׳ יע״ש ובעל ווי העמודים תיקן בפ״פ דמיין חבורות שילמדו סדר התפילות וסליחות ופיוטים פירוש המלות לפחות יע״ש. מ״ש בש״ע ובעל הכוחות כולם עיין עט״ז: ובא בריבוי חשיבות כמו אדני ארץ וכדומה עמ״ש בסמוך: