## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:1:1)

אומרים עמ״א ועיין בהג״ה ס״ז ונהגו לעמוד בב״ש וישתבח ובסימן ג״ן במ״א א׳ וט״ז א׳ וב״ח שם דישתבח יש לעמוד אף הקהל בציבור ולא ביחיד וב״ש אף ביחיד יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:2:1)

קודם עמ״א. אם מהלשון דייק ליה י״ל דל״ד הוא אלא לומר אם לא סיים והוא באמצע ברכה אין עונה ומפסיק ומיהו באות ג׳ משמע דאפי׳ באמצע ברכה עונה אמן. והנה ע״פ דרך רמז י״ל העונה אמן אחר עצמו מגונה תרי טעמי או דמשמע דמסיים וחוזר ומברך והוי בור או איך יענה אחר עצמו שפירוש אמן אני מאמין ומחזק שאמת דיבר המברך אחר עצמו אין שייך זה דמסתמא אומר הוא אמת משא״כ אמן אחר בקשה שפירוש יה״ר שיאמן במהרה שאלתינו וכדומה (כמ״ש בט״ז בשם קונטרס קטן שלי) א״כ י״ל אחר עצמו ובתנאי אחר ב׳ ברכות וסיום מזה דוקא אחר בונה ירושלים סיום וגם אחר בקשה וא״כ כשסיים בשוה עם הש״ץ ב״ש שהוא הלול ושבח אין עונה אמן דאמת ומאמין שהרי בירך כן ופשיטא שאומר אמת וא״צ חיזוק והסכמה משא״כ כשהש״צ מסיים אחר כן מחזק דברי הש״ץ נ״ל. ועמ״ש באות ג׳ מזה ועב״י סי׳ נ״ט וס׳ וס״א בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:3:1)

צריך עמ״א. לי העני יש כאן התבוננות מעט. דע בק״ש וברכותיה מבואר בס״ז בין הפרקים שואל מפני הכבוד כו׳ וכ״ש דעונה אמן ולא הוי הפסק דאם שואל מפני הכבוד כ״ש לענות אמן כ״כ הטור בס״א בשם הרמ״ה ומשמע אפילו אמן על שאר דברים שאדם מברך והוא שומע דעונה לדידן בסי׳ ס״א ס״ג בהג״ה. ובאמצע הפרק אין עונין אמן רק מה שמוזכר בסימן ס״ו ס״ג יע״ש. ולענין פסוקי דזמרה בין ב״ש להודו לכ״ע (אף המחבר בסי׳ ל״ט סעיף ד׳) עונה אמן דאין הפסק בין ברכה לעשייה דאמן שבח הוא ופסוקי דזמרה שבח הוא ומשמע אפי׳ אמן על דברים אחרים ששומע ואפי׳ על ברכת שאלת צרכיו דאמן פירושו יה״ר שיעשה שאלתינו נמי שבח הוי ופוסק ואומר. ובאמצע פסוקי דזמרה הנה ממ״א כאן אפילו באמצע ברכה דב״ש עונה אפי׳ ברכה אחרת כ״ש באמצע פסוקי דזמרה וכ״נ מא״ר ס״ו אות ו׳ יע״ש. הן אמת מהר״ב ס״ו ס״ג ולכל ה״מ פוסקים כ״ש באומר תחנונים משמע לשאר אמנים לא ואפשר תחנונים חמירי מפסוקי דזמרה. וע׳ בסי׳ ס״ה ס״ב בט״ז ומ״א וא״ר ג׳ י״ל אמן מפסיק דמחויב לענות אמן אחר ברכה משא״כ פסוק ראשון כל שא״י בקל א״צ להפסיק כאמור (עיין תה״ד סי׳ ג׳ ואי״ה יבואר ס״ה וס״ו בזה) סוף דבר הכל נשמע לאשתעויי ל״ד אפי׳ לפסוק צדקת ולדבר מצוה מב״ש עד אחר ישתבח אסור ובין ישתבח ליוצר אור לדבר מצוה שרי עסי׳ נ״ד ושם יבואר אי״ה אבל לענות אמן על איזה ברכה שתהיה שרי אפילו באמצע פסוקי דזמרה ואפי׳ באמצע ברכה ב״ש או ישתבח ול״ד לאמצע ברכה של ק״ש דאסור דמוזכר בתלמוד משא״כ זה (אף דמסתמא נתקנה בימי כה״ג כמ״ש בט״ז א׳) הואיל ולא נזכרה מפסיקין אף באמצע ברכה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:3:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:3:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:3:2)

**ועם** זה יתיישב דבסי׳ נ״ט הרא״ש היה ממה״ר לענות קודם ש״ץ (שלא יסיים עמו דעונה אחר ברכותיו) וכאן לא היה ממה״ר י״ל דאמר והאריך אחר סיום הש״ץ ועונה באמצע ברכה אמן משא״כ התם ועב״י וא״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:3:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:3:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:3:3)

**עוד** רגע אדבר העונה אמן אתר עצמו מגונה הא שתוקי לא משתקינן ליה וכ״כ הפר״ח בדאמר בפ׳ אין עומדין מגונה הוי כו׳ וזה דוקא היכא דא״ו הפסק הא בעונה בין ברכה לעשייה משתקינן ליה ולא עוד דחוזר ומברך. וכ״כ א״ר בקס״ז אות ז׳ בשם בה״ג ענה אמן אחר נפשיה כדיבר דברים בטלים יע״ש. ומ״מ בין ב״ש להודו אם ענה אחר נפשיה לא משתקינן ליה וא״צ לחזור ולברך דאמן שבח הוא ופסוקי דזמרה שבח הוא דמש״ה עונה אחר הש״ץ אף להחולקים בא״ר אף שי״ל מ״מ מסתברא כן אבל ודאי אם שח דברים בטלים בין ב״ש להודו חוזר ומברך דשח בין ברכה לעשייה ועדיין צ״ע בזה. עט״ז אות ב׳. ואם בירך על המצוה ושמע ברכה מאחר וענה אמן אם צריך לחזור ולברך באנו למחלוקת הט״ז ומ״א בסי׳ כ״ה סעיף י׳ בט״ז ח׳ ומ״א י״ז. לט״ז אין חוזר ומברך ומדמה ליה לגביל לתורי בקס״ז ס״ו לכתחלה לא יפסיק ודיעבד אין חוזר ומברך (הקונטרס קטן שלי בסעיף ט״ו תמהתי וא״ש וכ״כ לעיל יע״ש) ולמ״א חוזר ומברך כיון דא״צ לא הוי כגביל לתורי. אבל אחר עצמו ודאי חוזר ומברך אף לט״ז גם לכתחלה אסור להפסיק בין ברכה לעשייה באמן וקדיש וקדושה כמבואר בכ״ה. ושח א״צ כדי דיבור אפי׳ מלה אחת הוי הפסק ועיין ר״ו יותר מכ״ד בשתיקה קאי ושם יבואר אי״ה יותר הארכתי כי מרוב שיחי וכעסי שלא זכיתי ללמוד כראוי הוצרכתי להאריך כאן ואי״ה במ״א יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:4:1)

בין עמ״א ועמ״ש באות הקדום אם שח בין ב״ש להודו אפשר יאמר ברוך ה׳ לעולם ויעלה לו לברכה כו׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:5:1)

צריך עמ״א מצאתי בתנ״ך כ״י בתלשא גדול וכל רפויה ודאי ט״ס הוא לכאורה ועיין של״ה רנ״ב בשם דרך חיים בין העמים לאלילים יפסוק שלא יאמרו העמים אלילים הם רק קאי אאלהיהם הם אלילים וי״ל ג״כ כמ״ש הרב המדקדק ר״ש כהן ז״ל מהענא בצוהר התיבה תיבת אותיות אות ג׳ כמו ושמתם אותם יע״ש אבל מ״ש בין שמים לעשה א״י כעת מהו ולא מצאתיו כעת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:6:1)

צריך עמ״א ועסי׳ ס״ג ס״ד כצ״ל ובתפלה יש עוד טעם שמא בפ״ש נמי לא יכוין וברכה לבטלה משא״כ כאן וק״ש ממתין מעט ולא הוי ב׳ רשויות או בלחש


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:7:1)

ואומרים עמ״א יעב״י מזה ובט״ז אף שהם בלא מבטל דגוש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:8:1)

אין עמ״א ועט״ז שם אות ד׳ ומ״א ג׳ ומ״מ מגונה הוי הא שתוקי לא משתקינן המשתחוה באלו המקומות עמ״ש פר״ח בריש הסימן ועמ״ש באות ב׳ יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:9:1)

ולויברך דוד עמ״א ועכשיו אומרים השירה בבית הכנסת בפסקי פסקי כרצונם וא״י טעם ברור וער״ס רפ״ב כיון שאומרים תחנה אין חשש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:10:1)

מזמור עמ״א ומנהגנו שלא אומרו בר״ה ויה״כ:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 51:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/51:11:1)

ולא עמ״א ועיה״כ אין לומר פרשת קרבנות השייכים ליחיד דאין מביאין עי״כ כמו תודה דממעט באכילה בלילה ה״ה שלמים אע״פ לנותר ישרפנו בזמנו. זולת עולה יאמר בעי״כ תב״ש ברכות יע״ש ועמ״ש בסי׳ א׳ וכאן אין להאריך. והא דא״א מזמור לתודה בע״פ כו׳ אף בלא יה״ר אין חשש מ״מ כיון דאין מביאין למה יאמרו: