## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:1:1)

איל עמ״א גמרא כמו שציין באר הגולה. ואם יש לו של איל ועשאו פשוט ושאר מינים והם כפופים הי מינייהו עדיף ומרא״ש בר״ה הובא בט״ז א׳ משמע דכפוף יותר מצוה לכתחלה בעינן כפוף ודיעבד פשוט יוצא ושל איל רק מצוה ממובחר ועט״ז ואי״ה שם יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:2:1)

פרה עמ״א שור קרנו חלול שיש לו זכרות ונקבות ושופר לשון שפופרת ואפ״ה שור ומינו פסול דבקרא נקרא רק קרן לא שופר ואנן שופר בעינן ואותן שאין להם זכרות בפנים כקרן הצבי ודומה אף לא נקראו בקרא קרן פסולים דלאו שופר הם מלשון שפופרת והם אין חלולים כלל ועיין טור ולבוש ועט״ז א׳ ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:3:1)

מבהמה טמאה עמ״א בחולין נ״ט ותוס׳ שם ד״ה אלו הן לפי׳ ריב״ם רבנן ור׳ דוסא פליגי לעגין סימן טהרה ע״כ לר״ד רק חיה כל שיש קרן יש לו לחיה טלפים סימן טהרה הא בהמה אף לר״ד יש קרן בלא טלפים מפרסת פרסה וטמאה וכמ״ש התוס׳ שם ר״ד כל שיש קרני חיה א״צ לחזור על טלפים דאל״כ אמאי ל״פ בהמה טהורה לרבנן קרן אין סי׳ טהרה ולר״ד סי׳ טהרה ואיך שייך פלוגתייהו בחיה לענין חלבה שיהא מותר ש״מ רק בקרן חיה חרוקת בדוכתא כו׳ אז סבר ר״ד דבידוע שגם טלפים יש לה דחיה טמאה אין לה טלפים ומינה הא בהמה יש קרן בלא טלפים ומשנה בנדה דף נ״א ב׳ כר״ד וכללא רק לדיה ומינה ה״ה לר״ת שם דפירש דמשנה דנדה ככ״ע אתיא אף לרבנן דכ״ע קרן סימן טהרה ופליגי להכיר אי חיה וחלבה מותר לרבנן צריך ג״כ טלפים חיה ולר״ד כל שיש קרן חיה בודאי חיה היא ולא בהמה טהורה משנה דנדה נמי ככ״ע ובחיה איירי הא בהמה יש קרן בלא טלפים וטמא וצ״ע איך כללא כייל בסתמא ולא פירש אחיה ובהמה טמאה יש קרן בלא טלפים ובמ״ש הר״ב ז״ל בהג״ה שופר מבהמה טמאה פסול וברש״י נדה מבואר שאין קרן לבהמה וחיה טהורה. ואמנם הר״מ ז״ל בפי׳ המשגה בנדה משמע להבדיל בין חיה טהורה לבהמה טהורה ממש לידיעת הבהמה מן החיה והיינו כר״ת וכר״ד ולכאורה ג׳ פירושים ועתי״ט נדה שם משמע כן והבן זה ועא״ר ד׳ וה׳. ובי״ד ע״ט בודק בפרסות והוא שיכיר חזיר ואם קרן א״צ להכיר חזיר הא טלפים בעינן וי״ל כרבנן דר״ד. ועולת שבת הקשה דלא קיי״ל דמלאכת שמים בעינן ממותר בפיך דאל״כ ל״ל קרא בתפילין תורת ה׳ בפיך תי׳ המ״א דמתפילין יליף כ״ה כולה בהיקשא דבעינן ממותר בפיך (ה״ה נבילות וטריפות רק טהור) ועא״ר. ולדינא אם אין שופר רק קרן ממין טמא בר״ן הניח בצ״ע ובר״מ וטוב להחמיר וכאן כתב פסול י״ל מחמת ספק הלכך באין אחר תוקע בלא ברכה בי״ט א׳ ובי״ט שני י״ל ספק דרבנן לקולא וצ״ע אי״ה בתקפ״ט יבואר עוד. ועפר״ח כאן והביא תוס׳ זבחים קי״ג ע״ב ד״ה אורזילא ראם חיה טהורה מתרגמינן אקו ודישן יעלא ורימא וא״כ מ״ש התוס׳ בר״ה דראם שופרו פסול דקרן מיקרי קרני ראם קרניו כו׳ דראם טהור הוא ולזה נתכוין המ״א הא טמא פסול בלא״ה מותר בפיך ועיין עולת שבת ומ״ש המ״א ותאו ורימא צ״ל ודישן ורימא עיין פ׳ ראה. ולחד פירושא קרן סימן טהרה הוא פי׳ הריב״ם בתוס׳ חולין שם. ועיין במ״נ אקו שם עוף אולי ט״ס הוא והוא מין חיה טהורה ובכלל בהמה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:4:1)

ותקע עמ״א ואפי׳ קנה ביאוש ושינוי רשות י״ל דלא יברך עסי׳ תרמ״ט במ״א אות ב׳ ועסי׳ תרצ״א סעיף י״א דמגילה גזולה יי״ח דאין גזל בקול וי״ל מ״ש הר״מ ז״ל הך טעמא פ״א משופר ולא יום תרועה יהיה לכם מ״מ דנ״מ במגילה ג״כ ואע״ג דסובר מה״ב בדרבנן יי״ח כבסי׳ תרמ״ט להר״מ ז״ל בי״ט שני יי״ח בגזול מ״מ י״ל מגילה ד״ק כד״ת דמי ומש״ה אמר הטעם דאין גזל בקול:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:5:1)

נתכוין עמ״א דעתו י״ל כל שנתכוין לגוזלה נמי הוי כע״ז של ישראל כיון דחייב באחריות ודוקא שלא גזלה אלא העכו״ם נתן אותו לו לתקוע ועט״ז אות ג׳ ומ״ש שם יע״ש ואי״ה באות ו׳ יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:6:1)

בנתבטל עמ״א הנה מחלוקת זה בתוס׳ סוכה ל״ב א׳ ד״ה באשירה דמשה יע״ש תירוץ ראשון בע״ז של עכו״ם אף לא נתבטל יוצא דיעבד דלאו כתותי דאי מבטל לה כו׳ לכתחלה לא דמאיס דשל עכו״ם הוא הא בטלו י״ל אף לכתחלה יי״ח ור״ת סי׳ דכ״ז שלא נתבטל דיעבד נמי לא יי״ח (כתותי או מאים כו׳) והא דיעבד יצא שכבר נתבטל ואפ״ה לכתחלה לא דמאיס וחיה שם עכו״ם עלה ובתרתי פליגי. גם ליש מחמירין בעינן נתבטל מעי״ט דאל״ה דהוי מעיקרו בעיא דלא איפשטא בע״ז מ״ז ב׳ ולחומרא והיינו באין בידו כההוא דעכו״ם דישראל אין מבטל ע״ז של עכו״ם דילמא מגבה וזכה בה (עיין אות ה׳ ובט״ז דף מ״ב) וכמ״ש התוס׳ בע״ז מ״ו א׳ ד״ה אשירה וסוכה ל״ג א׳ ד״ה נקטם דכסוי הדם אע״פ שבידו לגלות מ״מ כיון שפטור וחשיב אין בידו יע״ש. והקשה המ״א בי״ד סי׳ כ״ח וסי״ד כסהו הרוח וחזר ונתגלה חייב לכסות אע״ג דהיה דחוי וגרע מדהוי מעיקרו דהא הוי נראה ונדחה כו׳ ואין בידו (ול״ד לתרמ״ו ס״ב ענביו מרובים דמיעטן אפי׳ בי״ט דכשר דמיקרי בידו יע״ש) והא בע״ז מ״ו מסיק אפי׳ דחוי מעיקרו בתיקו באין בידו כ״ש נראה ונדחה דספק הוי באין בידו והיה לומר יכסה מספק בלא ברכה ואיך כתב סתם בי״ד מכסה משמע בברכה והא ספק הוי ועפר״ח שם כתב אה״נ מכסה בלא ברכה יע״ש. (ויש ט״ס בדפוס וצ״ל כסהו הרוח ונתגלה חייב לכסות היל״ל מספק לא ודאי). ומפרש המ״א ז״ל דאם סברי בי״ד כמ״ש התוס׳ בע״ז מ״ז א׳ ד״ה מי מאיס דמבעיא לכתחלה ולפ״ז ה״ה מה דמסיק באשירה שבטלה נמי י״ל בהך שיטה דודאי דיעבד פשוט ליה באין דיחוי אצל מצות אפי׳ נראה ונדחה ואין בידו ולכתחלה בעי לה אי יש דיחוי אי לאו והיינו לשיטת הטור דרבא בר״ה כ״ח שופר עכו״ם תקע יצא אף קודם ביטול ובע״ז בעי אשירה שבטלה דלאו מאיס הוא עתה מ״מ הואיל ועי״ט נדחה לכתחלה הוי מאיס אי בטלה אח״כ אי נראה אף לכתחלה דר״פ מספקא ליה היינו ודאי האמת אין דיחוי במצות דיעבד וממילא מברך בכסוי הדם כשחזר ונתגלה ומבעיא ליה אי פשוט ליה אף לקולא כלומר אף לכתחלה לא מחמירין כלל בדחוי אי לכתחלה עכ״פ מחמירין. ולפ״ז לדעת המחבר בכאן משמע ע״ז של עכו״ם בלא בטלה דיעבד יצא ולכתחלה אפי׳ בטלה לא י״ל היינו בדחוי מעיקרו בעי׳ דלא איפשטא ולחומרא (אע״ג כל בדרבנן תיקו לקולא משום חומרא דע״ז או תירוץ אחר) והיינו דסימן קנ״ד סי״א נרות עכו״ם כיבן שמשן ונתבטלו מ״מ דהוי מעיקרו הוי לנר תפלה בבה״כ דומיא דנתבטל בי״ט אבל בלא דחוי מעיקרו י״ל עדיין דשרי לדיעה קמייתא. ובסימן י״א המשתחוה לבהמה צמרה פסול לכתחלה ומיירי ישראל השתחוה לבהמה אלא שאין בעלי חיים נאסרים להדיוט ומבעיא לה אי מאיס לציצית לכתחלה ודיעבד שתלאן בבגדו י״ל יצא וא״צ להסירם וכ״ש כשיושב בחול בצבור כה״ג עסי׳ י״ג יע״ש ועדיין צ״ע בכוונת דבריו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:7:1)

המודר עמ״א ועש״ך שם בי״ד אות כ״ט וט״ז מ״ג והנה באין דחק או למ״ד דלא יתקע כלל אם מודר משופר הנאה ותקע להוציא אחרים י״ח צ״ע אם נאמר כיון דהוא עשה עבירה הוי מה״ב אף הם לא יצאו ועיין ר״ה כ״ח שופר של שלמים או עכו״ם תקע יצא לרבא מצות לאו ליהנות נתנו אע״ג דנהנה התוקע וי״ל ועיין בספר כפות תמרים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:8:1)

משופר עמ״א סעיף ט׳ שיעור תקיעה ד׳ גודלין יע״ש ועיין לבוש משום הקריבהו לפחתך ואפשר היא היא קולו פגום נמי מה״ט:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:9:1)

שעת הדחק עמ״א דהוי סותר כלי ומדרבנן מ״מ אסור דאל״כ יטלו משם וכשר ועט״ז אף לא נשתייר שיעור תקיעה שלם בלי נקב כשר. ובלבוש יע״ש ובט״ז כתבנו מזה דבש״ע דוקא כשאין שופר אחר הא יש שופר אחר אף שכבר תקע בזה יתקע באחר בלא ברכה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:10:1)

בכל שהוא עמ״א עט״ז הפרש בין נקב עגול ויש חסרון יע״ש וע׳ א״ר וא״ז בשם מי״ט אותן שופרות סדוקין למעלה במקום הנחת פה קצת פסול והוא ז״ל כתב דחסרון קיל טפי מנקב שאין חסרון עט״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:11:1)

ונשתייר עמ״א עט״ז אות ז׳ ואות י״ב. ומה שהקשה דא״כ איך יצויר ברחבו כשר במיעוטו עט״ז ושוב ראיתי בב״ח י״ל כמ״ש בט״ז יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:12:1)

דוקא ברובו עמ״א דל״ת דיעה א׳ סוברת במשהו אפי׳ נשתייר שיעור תקיעה עד שהדקו בחוט ולי״א אפילו לא הדקו ועכ״פ שיעור תקיעה בעינן קמ״ל דלי״א מיעוטו אין פוסל סדק אף דלא נשתייר שיעור תקיעה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:13:1)

דבקו עמ״א הא נסדק באורך כולו ודבקו פסול דהוי כדיבק שברים ואין שם שופר היה עליו. ומשמע לכאורה ברובו חוט או משיחה לא מהני רק דבק דוקא דכאילו כולו סדוק. אבל דבק מהני כ״ז שנשאר המיעוט שלם עיין לבוש וא״ז וא״ר וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:14:1)

בדבק עמ״א בטור ואין הדבק ניכר בין הסדקים ולכאורה החילוק בין נקב שיש חסרון בחתיכה אחרת ובין סדק שאין חסרון ובדבק אבל נראה דאף בנקב שיש חסרון אם הוא קטן ויוכלו ליתן שם דבק הוי כמינו וצ״ע. ועיין לבוש משמע כל שחיבר בדבק אפי׳ לא נשאר שיעור תקיעה כשר יע״ש ועב״י:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:15:1)

ויש כו׳ עמ״א ולפ״ז לכאורה יש להכשיר אם נשתייר רובו ולא נשתנה קולו דהוי ס״ס אף לכתחלה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:16:1)

פסול עמ״א צ״ע בב״י וכ״כ הלבוש דאין שם שופר עליו כיון דנסדק כולו מצ״א אין זה שפופרת חלול וכקרן שניקב בידי אדם דמי לא מטעם ב׳ שופרות:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:17:1)

ברובו עמ״א ועט״ז אות י״ד דאם נשתייר שיעור תקיעה כשר יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:18:1)

ד׳ גודלים עמ״א הד׳ גודלים מודדים במקום הרחב של אגודל. עמ״ש בט״ז אות י״ט יש פסולי שופר מ״ה ויש רק מדרבנן שיעור שופר ד׳ גודלים היינו מדרבנן מ״ה אין לו שיעור עיין בפוסקים וא״כ כשאין שופר כ״א מה שפסול מדרבנן י״ל לא העמידו דבריהם עסי׳ תרכ״ט במ״א אות כ״ב. וע׳ לבוש מדרבנן שלא יאמרו לתוך ידו הוא תוקע דומה ממש להתם מטעם גזירה הא כל שפסלו חכמים דנראה כאילו אינו שופר וכדומה בהא י״ל אף שאין שופר אחר נמי אין תוקע בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:19:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:19:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:19:1)

שיעור עמ״א דשופר אחד אמר רחמנא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:20:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:20:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:20:1)

נקב עמ״א ועיין לבוש עדיף ממינו ועיין א״ר וא״ז יע״ש ודוקא שלא הוציא הזכרות הא הוציא והחזירו לתוכו פסול עמ״ש בט״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:21:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:21:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:21:1)

כל עמ״א עט״ז אות ח״י מ״ש שם ועיין באר הגולה אות נ׳ וס׳ ובט״ז הקשיתי שם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:22:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:22:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:22:1)

ואם עמ״א אפילו בשעת הדחק פסול כאן כל שנשתנה קולו דב׳ שופרות הוא כיון דהקול נשתנה אף שבולט משא״כ ניקב וסתמו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:23:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:23:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:23:1)

שבות עמ״א ר״ה ל״ב ב׳ ועסי׳ תמ״ו במ״א אות ב׳ ועתוס׳ עירובין ק׳ א׳ עשה דפשיעה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:24:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:24:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:24:1)

תוקעין עמ״א עיין בספר כפות תמרים מסופק בי״ט אי חוץ לי״ב מיל הוי בי״ט ד״ת ועתוס׳ פסחים ה׳ ב׳ לחד דיעה כל שבשבת לאו בי״ט אין איסור מ״ה א״כ יב״מ בי״ט מ״ה שרי ויש חולקין ועפר״ח ה׳ י״ט בזה ואי״ה שם יבואר. ועסי׳ ת״ד כליו אם יש איסור תורה חוץ לתחום ועא״ר. עמ״ש אי״ה באות שאח״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:25:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 586:25:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/586:25:1)

עשה עמ״א אי מותר שבות דשבות בי״ט שני של ר״ה עסי׳ תרנ״ה ועא״ר אות צ״ט צידד אף בי״ב מיל יע״ש. ועפר״ח למ״ש המחבר ס״ה אם הובא בשבילו אסור לתקוע בו הוא בעצמו דנהנה ועמ״א וט״ז שם בשעת הדחק אף הוא מותר. מ״ש מפני הכבוד אף התוקע רוצה למחול אסור מפני כבוד שמים עפר״ח: