## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:1:1)

שפודין עמ״א בתוס׳ סוכה ה׳ א׳ ד״ה ומסגרתו דף נחתומין י״ל מדרבנן וכן שולחן וכדומה אבל חציה זכרים או שפוד עץ אף מדרבנן לא מטמא וברזל בלא״ה אין צומח מארץ ולמה תנן לה בש״ע שפודין ועא״ר דיל״ל מדרבנן טמאין יותר מחיצין זכרים וצ״ע. והר״מ ז״ל והרע״ב בפי׳ המשנה המקרה בשפודין ברזל פירשו ורש״י עירובין ט״ו ב׳ פי׳ שפודין וארוכות כלים הם וי״ל מדרבנן הוי תשמיש אדם ותשמיש משמשיו באולי ער״מ ז״ל פ״ד מכלים ה״א ושולחן כה״ג מדרבנן ושפוד עץ נמי י״ל מניח עליו אוכל לצלות וגם תוחב לפעמים בראשו כלי שיש בו שומן וכיוצא וטמא מדרבנן ודרשא דספרא אסמכתא ועתו׳ סוכה ה׳ א׳. ועב״ח פירש שפוד ברזל ובית יד עץ כחיצין זכרים יע״ש ועיין אות ב׳ ואי״ה בט״ז יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:2:1)

בית קבול עמ״א כסס״ב כלים שבורים פסולים הואיל ופ״א היו ראוים לטומאה ובט״ז ה׳ יבואר אי״ה די״ל בשברי כלים רק מדרבנן פסול. וקנים ומרוב עב״י ופ״ד דמקואות מ״ג אע״פ שנעשה בידי אדם סילון צר מכאן וכאן אפ״ה לא הוי בית קבול שמים יוצאין אם לא לקבל צרורות יע״ש ובלבוש קנים שגדלו ובית קבול מאליו גם י״ל אמת ויציב אבל קנים שהביא ב״י בשם רא״ש אין זה וצ״ע. בלבוש שברי כלים הואיל ונדחו אין נראין לכאורה מטעם ונדחה אין נראה כעין יש דיחוי אצל מצות וא״כ חיצים זכרים שתחב הברזל עליהם ובקל מסיר י״ל לא נדחו מיקרי ובר״מ ז״ל פ״ה ה״ב גזירה שמא לא יטהרו בכדי שבירתן וא״כ אין מסככין בראוי פ״א וכמ״ש המ״א ועא״ר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:3:1)

פסולה עמ״א כר״ן בשם הראב״ד פ״ה מהל׳ סוכה ה״ד הואיל וראוי ליתנו בכר כו׳ וצ״ל דרכם היה בכך ליתן בכר גזרו מדרבנן אע״ג דעדיין לא נתן ול״ד לנסרים משופין כסי״ח דל״ג התם בלא יחדו דאניצי פשתן עומדים טפי לכך וחיצים זכרים אע״פ שעומדין ליתן לתוך הברזל הנקובה מ״מ כשיתן אין הטומאה משום עץ הזכר רק הנקיבה הברזל גורם הטומאה ועץ בית יד ל״ג משא״כ אניצי פשתן כת״ק דר״י שם פ״ו כר וכסת משיחסום וינקב ולר״י דכר לחוד בלא מילוי מטמא אה״נ לדידיה אניצי פשתן אין פסולים ולפ״ז דקדקתם מהפשתן היינו מה שקורין בארץ רוסיא קלאטשי׳ גם גס מפשתן אע״פ שניכר קצת שהוא עץ הואיל ורגילין ליתן אותו בכר וכסת פסולים לסכך ומ״ש הנקיבות מקבלין טומאה בלא״ה לי העני יש רמז בכאן באולי לומר כי בשבת כ״ז ב׳ וסוכה י״ב ב׳ ובחה״ר שבת רשב״א וסומכוס אמרו ד״א ולא קיי״ל כשיטה דאף באניצי פשתן אין מסככין כטעם הר״א ז״ל דראוי ליתן בכר ומדרבנן נראה כמקבל טומאה אף בעדיין לא נתן כת״ק דפי״ו דכלים משיחסום וינקוב משא״כ לר״י התם כר אף בלא מוכין ופתוח פחות מה״ט מטמאין א״כ אין דומין רק לחיצים זכרים ורשב״א וסומכוס כר״מ ודוקא טוי וז״ש בסוכה מה״ד נגזור אטו נקיבות מה״ת לומר כן ואפשר רמז דגזור לרבנן דסומכוס אניצי פשתן אטו נתן בכר הא נמי אטו נתן עץ זכר בברזל נקיבה קמ״ל כתירוץ המ״א נ״ל רמז. ובחידושי שבת הארכנו וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:4:1)

בחבלים עמ״א בלבוש צ״ע לי דמשמע פשתן נידק וניפץ מ״ה פסולה דמקבל טומאה בכרים וכסתות ובראב״ד פ״ה ה״ג משמע לטעם זה ג״כ דרבנן דכתב דלא גרע מבלאי כלים גם כתב חבלים פשתן שלא נידק ולא ניפץ דאין ניכר צורת הפשתן וצ״ל דכשעשה חבלים אע״פ שלא נידק וניפץ משתנה צורתן וכאילו אינו מג״ק (ואפשר דרך לשרותן כשעושה חבלים מפשתי העץ ומש״ה משתנה עב״ח בנשרה יע״ש) וסובר כי הר״מ ז״ל נקיט פשתי עץ שלא נידק כשר דעדיין עץ קולא ונידק פסולה דנשתנה כאילו אין מג״ק והט״ו נקטי כשירה דעץ בעלמא הוא לקולא דאין נותנין בכר וכסת וחבלים פשתן למה נקיט בנידוק פסולה מקודם שעשה חבלים ושוב לא הדר להכשירו אלא קמ״ל חבלים מפשתן שלא נידק ומדרבנן שאין צורתו עומדת ופשתן שנידק קמ״ל דפסולה מ״ה שראוי לקבל ע״י כר וכסת לשיטתיה. והר״מ ז״ל השמיט חבלים פשתן דסובר הכל טעם א׳ או דוקא חבלים מפשתן שנידק וניפץ. והמ״א ז״ל שכתב בציון חבלים פסולה שנשתנה צורתן מ״מ פ״ה (מהלכות סוכה ה״ג) והשמיט תיבת של פשתן גם לא כתב ב״י בשם המ״מ כדרכו תמיד לכאורה מבין אני ההדיוט איזה כוונה בדבריו דסובר כי חבלים מפשתן נידק וניפץ מיירי המחבר ול״ת פשתן לחוד מדרבנן דראוי ליתן בכר משא״כ חבלים קמ״ל דנשתנה צורתן ע״י נידוק כו׳ ולא כנראה לכאורה ממ״ש המ״מ והב״י שאין צורתן עומדת דמשמע בלא נידק רק שאבדו צורתן ע״י השריה והקליעה בחבלים והבן זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:4:2)

**והוי** יודע שרש״י בשבת ס״ד א׳ משמע חבלים שנטוו מקודם וקלען מקבלין טומאה דהוי כאריג וחבלים דטהורים בלא נטוו ומיהו זה בתולה בצואר בתו וכדומה ומהירושלמי דאמר אית תנא חבלים פסולה בפשתן ומיד מסככין בסיב ולא מוקי מסככין בלא נידק וניפץ ש״מ כלבוש וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:5:1)

לשכיבה עמ״א ואפי׳ צוה לאומן לתקן לסיכוך נמי אין מסככין בה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:6:1)

לסיכוך עמ״א ובלבוש פוסל ביש שפה אפי׳ ניטל השפה כשברי כלים ואפי׳ עשאה לסיכוך דהוי כלי קיבול יע״ש ועא״ר ח׳ וא״ז ו״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:7:1)

שמנהג עמ״א עט״ז אות ז׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:8:1)

סולם עמ״א הר״מ ז״ל פ״ב דכלים ה״ג כתב קיבול העשוי למלאות אין חשוב קיבול ועמש״ל שם ועתוס׳ סוכה י״ב ב׳ חיצים זכרים ובט״ז כתבנו מזה ובתה״ד צ׳ מיירי במעל״ע א״כ קבועים ע״ג ירכותיו עט״ז אות ט׳. והב״ח אוסר בכולם שנקוב מעל״ע דקרוב לטומאה ד״ת וגזרינן נמי אטו שאר סולמות שנותנין מאכל לבהמה כו׳ ובסי״ח ל״ג אטו משופין ה״ה כאן (יש ט״ס בדפוס ס״ח). ער״מ פ״ב מהלכות כלים הלכה ג׳ ובהשגת הר״מ ז״ל ובכ״מ יע״ש ולפי מ״ש הרשב״א ז״ל בקצ״ה השגת הראב״ד ז״ל דבית קיבול העשוי למלאות שמיה קיבול ותחתיה הצורפין והנפחים אין סדן רק כלי מונח שם וצורפים עשוי לקבלה משל נפחים לא ובפירוש המשנה הר״מ והר״ש ז״ל פירשו כהרשב״א ז״ל וכן הרע״ב פי״ו מי״ז דכלים תחתיה יע״ש ובחבורו נראה שחזר ופירש סדן יע״ש. וא״כ כלי קיבול כ״ז שלא עשה לקבלה אין מקבל טומאה ומש״ה י״ל פסק המ״א באות ו׳ שפה נמי טהור לסיכוך ובאות זה דעשוי למלאות שמיה קיבול כהרשב״א והר״ש וגם הר״מ ז״ל פי׳ כן במשנה. וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:9:1)

על גביו עמ״א האריך ואם דבר המקבל טומאה עשוי לסכך בו אסור במעמיד דשמא יבוא לסכך בו ולהב״ח מדינא אסור דהולך אחר המעמיד אבל המ״א העלה דאין הולך אחר המעמיד וכל שהסכך כשר סומך ונשען על דבר המקבל טומאה א׳ מדברים שפסול לסכך י״ל לכתחלה אסור עכ״פ וכל שסכך נשען על מעמיד כשר והמעמיד יש לו מעמיד ב׳ שפסול לסכך אז ל״ג אף לכתחלה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:10:1)

להחזיקו עמ״א עיין אות ט׳ דסכך פסול דמקבל טומאה ופוסל כנגדו אף הסוכה מסוככת כראוי וכדיעה שנייה בסימן תרכ״ו ס״א יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:11:1)

שמקבלין עמ״א עט״ז ב׳ ומ״ש שם ועיין אות כ״א. ומ״ש הב״ח על כותל דהוי מעמיד מחובר ונוגע הסכך בו תלוש ולסוף חיברו כשר כבסי׳ תרל״א ס״ט נוטל נסר א׳ וכולן כשר אף קבוע במסמרים ועסי׳ תרכ״ח אות ה׳ דאם ראוי לסכך בו אסור משא״כ כותל אבנים וכדומה ולכאורה תלוש ולסוף חברו ככותל אבנים חברו בטיט לקרקע י״ל כמחובר מעיקרו ול״ד לעץ שתחב בקרקע דלא השריש אבל בחולין י״ד וט״ו מבואר דוקא כותל מערה הא בנין אף אבן וטח בטיט תלוש ולסוף חברו מיקרי יע״ש. והנה מעמיד בדבר הפסול מדרבנן נסר ד״ט וכדומה י״ל ל״ג דהוי גזירה לגזירה וצ״ע וא״כ ראוי לכל ירא שמים שיהא הדפנות עכ״פ נסרים שאין בהם ז״ט או המעמיד העליון הקורה שהסכך נשען עליו פחות מד״ט וכשר ועיין ט״ז. ואי״ה לקמן בסי׳ תר״ל סי״ג יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:12:1)

תורת אוכל עמ״א וא״כ קשים של תבואה שנקצר דיש להם ידות אף שנדוש התבואה אסור כבלאי כלים ועט״ז כ״א ואם י״ל בין כלי המקבל טומאה מעצמו ובין ידות הכלים מנלן דגזירה שמא לא ישברו בכדי טהרתו גם כאן ער״מ ז״ל פ״ה מהל׳ סוכה ובית יד של מרה ושובי״ל אין להניח על הסוכה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:12:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:12:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:12:2)

**והוי** יודע האוכלין דאין מסככין בהם עתו׳ סוכה י״ג ב׳ ד״ה אם דלכאורה לחד תירוצם אם אין לו רק אוכלין לסכך ובטלינהו לגמרי ועשה שינוי מעשה בהם קלען כעין תקרה וכדומה ולא יקח מהם לאחר החג גם אחר שהניחם חזר ונענע אותם דלא הוי תולמ״ה י״ל מ״ה כשר ומדרבנן אפשר הוי כבלאי כלים א״ד ל״ג כה״ג ומ״מ באין לו סכך כ״א זה י״ל דעושה מהן סכך עמ״א אות כ״ב וצ״ע. עמ״ש אי״ה באות כ״ב:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:13:1)

לייבש ולכפול עמ״א (ט״ס לכפול רק צ״ל שנופלים עליהם וישאר אויר) סוכה י״ג ב׳ ועיין לבוש ה״ה כ״ד שדרכו לייבש ויהיה חמתו מרובה פסול מעתה דגזרו ביה שמא לא יוכל לעשות סוכה תוך החג יע״ש ולכאורה משמע בר״מ וטור דהנך דרכן לייבש מ״ה פסול לא מדרבנן ויראה מדאמרי׳ סוכה כ״ג א׳ סוכה הראויה לשבעה ור״מ כיון דמ״ה ראוי משמע כ״ע אית להו הך דרשא ולקמן שם כ״ו ב׳ לרבנן יוצאין מסוכה לסוכה שבעת ימים כל שבעת ימים תעשה סוכה הא והא איתנהו ומ״מ לכתחלה צריך לעשות סוכה ראויה לשבעה מ״ה ועיין בחה״ר וא״כ כל שדרכו לייבש תוך שבעה ולנפול אין ראוי במין זה לשבעה אבל דרכו לייבש ויהיה חמתו מרובה בזה י״ל מדרבנן וי״ל דכשר לכתחלה בזה וכמשמעות הב״ח ומ״א וצ״ע בכל זה ועב״ח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:14:1)

לכתחלה עמ״א מל׳ הר״מ ז״ל פ״ה ה״ב משמע אם סיכך בהם כשרה לכתחלה לישב בה אף שיכול לסכך במין אחר ומלשון הרא״ש סוכה י״ג אין הכרע כ״כ שכתב אם סיכך יי״ח וכ״כ הר״מ ז״ל משמע בא״א לו בענין אחר ומ״מ י״ל כוונתו ג״כ לכתחלה יכול לישב בה אין מסככין לכתחלה משמע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:15:1)

שנושרים עמ״א לקמן סי״ט תחתיה מפני הנשר משמע דכשר לכתחלה בערבה וכדומה שנושר ברוח דאל״כ לא היה למיתני דבר שאין עושין לכתחלה אף בלא סדין ודין סדין יכול להשמיענו מפני החמה לחוד ועב״ח והמ״א יליף מיניה שפיר. ועיין ב״ח דבר דסרי ריחיה אף לדפנות אין עושין עסי׳ תר״ל ס״א:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:16:1)

העשוי עמ״א דסוכה ישנה כשר עכ״פ בעינן דנעשה לצל כבסי׳ תרל״ו ס״ב ושאר דוכתי:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:17:1)

מב׳ ראשים עמ״א קשרם באמצע דיכול לטלטלם פסול לסכך בה משום גזירת חבילה ואוצר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:18:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:18:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:18:1)

במנין עמ״א בסוכה י״ג ב׳ איסורייתא דסורא מסככין עפרש״י ז״ל המוכר אוגדן רק למנינא והלוקח מתיר מיד ואפשר ר״ל במדינות אלו אוגדין ערבה למכור ומסככין בהם עיקר הסיכוך מהם וה״ה קנים במקום שנהגו לסכך בהם ועיין אות כ״ב:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:19:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:19:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:19:1)

נענוע וגם התרה ב״ח עמ״א דכל שלא התיר איכא גזירת חז״ל דיבואו לסכך בחבילה שמונחת כבר עיין אות י״ו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:20:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:20:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:20:1)

שרחבן עמ״א וביתו פסול דלכל השנה עשוי ולא לסוכה עסי׳ תרכ״ו אות א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:21:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:21:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:21:1)

משופין עמ״א אם ייחד למדרס מ״ה פסולים ואם לשאר תשמיש מדרבנן פסולים פשוטי כ״ע רחב כמ״ש באות י״א דף נחתומין וכדומה עמ״ש בט״ז אות ך׳ ואות ב׳ בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:22:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:22:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:22:1)

ונהגו עמ״א סוכה י״ד ב׳ אין שעת הסכנה ראיה משם מוכח דהיכא דליכא אחר מסככין בדבר האסור משום גזירה דאל״כ מה אהני ובחה״ר דחיו נמי מברכין והביא הא ד׳ מינין בלולב ועסי׳ תרמ״ט במ״א כ״ד וכ״ה ואי״ה שם יבואר די״ל מים וכדומה אין מפורש בתורה ומסרו לחכמים יע״ש ועמ״ש בט״ז די״ל דוקא דבר האסור משום גזירה ל״ג במקום דבטל מ״ע מ״ה ועיין ריש ברכות ברבי׳ יונה באם לא קרא ק״ש קודם חצות יע״ש אבל דבר המקבל טומאה מדרבנן וכדומה י״ל אף שאין לו סכך אחר העמידו דבריהם כיון דל״ג כאן ביחוד על מצוה סוכה ועתוס׳ ריש סוכה וברכות י״א כל הפסול מדרבנן כאלו לא קיים מ״ה כלל. גם מ״ע דציצית יש מהן דפסול מדרבנן ל״ש ל״ג לא לכסות ד׳ כנפות או יעשה קרן א׳ עגול וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:23:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:23:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:23:1)

להגן עמ״א ול״ד לסי׳ תרכ״ו דכל להגן בטל הוא לגבי סוכה ועב״ח ולבוש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:24:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:24:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:24:1)

לא יעשה עמ״א עב״י דמראית עין שיאמרו דמסכך בפסול בשעת אכילה וע׳ אות י׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:25:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 629:25:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/629:25:1)

שרי ועמ״א עב״י בשם ר״ן דשרי במים יש אף לדיעה ב׳ לא הוי כלנאותה כל לצורך הבגד לא בטל לסוכה ועובדא דמנימין עבדא דרב אשי דאיטמשא ליה כתונתא שלא בשעת אכילה ומראית עין ליכא דבשעת אכילה אין שוטחין דנוטף. וכתב המ״א בדיעבד יש לסמוך אדיעה ב׳ להגן הוי כלנאותה ושרי ולא יברך ואף את״ל כל שיש ס״ס להיתרא מברכין כמ״ש בפתיחה כוללת וכאן ס״ס שמא הלכה כדיעה ב׳ ושמא הלכה כדיעה א׳ בתרכ״ז ס״א כל שצלתה מרובה אין סכך פסול חמתה מרובה פוסל בה מ״מ הא המחבר הכריע שם וכאן כדיעה א׳ ושם כדיעה ב׳ מדהביא באחרונה י״א וי״א בשל תורה להחמיר. וע׳ אות כ״ב בשעת הדחק בדרבנן שרי א״כ י״ל בגשמים מכסה בנסרים דע״ד וכדומה ומכ״ש בליל א׳ דחובה לאכול בסוכה ועיין סימן תרל״ט ס״ה ואי״ה שם יבואר: