## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:1:1)

נוהגין ע׳ מ״א בתכ״ד לענין ברכת התורה יע״ש ושאר דינים. ואומרים מזמור לתודה ואומרים למנצח מזמור השמים מספרים כבוד אל ושאר מזמורים כמו בי״ט (ומשמע אף מזמור שיר ליום השבת ג״כ אומרים כקורא בתורה ותהלים) ואח״כ מתחילין יהי כבוד כו׳ ישתבח וא״א נשמת שאין בו כ״כ תוספת נשמה יתירה כמו י״ט ובשבת ע׳ לבוש וקדושת מוסף אומרים נעריצך בהושענא רבה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:1:2)

מלאכה של חול עמ״א כיס מעות מסורין. ומה שגובין מעות אתרוג סמך למנהג שרוב הקהל מתאספין הושענא רבה ויש ריוח לצדקה בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:2:1)

קודם ע׳ מ״א בד״מ שלפנינו כ״כ אחר אנא אזון חין כמ״ש בלבוש קודם אנא הבט לברית טבעך שהוא אות ח׳ מחרוזי אנא אזון חין ואפשר טעות נפל בדפוס קודם וצ״ל אחר אנא אזון חין וכן יש לנהוג כמ״ש המ״א ואמנם בהרבה דפוסים מצאתי קודם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:3:1)

ללבוש עמ״א ובמדינתינו הש״ץ לובש הקיט״ל ולא שאר העם ולובשים בגדי שבת. ועד״מ אומרים אין כמוך שמע ישראל על הכל בי״ט:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:4:1)

ונוטלין עמ״א וי״ל דלולב מצוה לאוגדו משום זה אלי ואנוהו משא״כ ערבה אין מצוה כלל לאוגדו דדי בגבעול אחד י״ל טוב יותר לאוגדו בגבעול ערבה עמ״ש אי״ה באות ה׳ מזה. ואות ח׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:5:1)

וכל הפוסל ע׳ מ״א צריך שיעור ג״ט בערבה שבלולב ולא יבש ולא גזולה חוץ מנשרו רוב עלים אין פוסל וע׳ לבוש וא״ר וא״ז שהקשה דמכשיר דיעבד פחות מג״ט וברש״י סוכה מ״ד מבואר כן דא״צ ג״ט יע״ש ומ״א הלכה דבעינן ג״ט אורך וא״כ יפה עושים אותן אנשים שעושים ג״ט וכן צריך ואמנם אין תולשין כלום עלין וכורכין עם גבעולי ערבה ג״כ ע׳ אות ד׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:6:1)

על עמ״א מה שחובטין על הכלים תחלה להסיר העלין ואח״כ חובטין בקרקע חמשה פעמים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:7:1)

אין לחוש עמ״א ע׳ אות ד׳ משמע דחיישי׳ לחציצה רק ב״ת ליכא וע׳ סוכה מ״ד ב׳ ברש״י דיהיה היכרא דהיא מצוה וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:8:1)

שלא עמ״א עחה״ר סוכה מ״ד ב׳ משמע לכאורה שלשה בדין היינו קנים מלשון ודרור קן לה וא״כ גבעול א׳ די לדידיה נמי ועלה יוצא מקן שלה ועב״י תרמ״ז לשון בדין יע״ש. כמנין השם במספר קטן יו״ד א׳ הרי י״ז. וע׳ אות ד׳ מ״ש וא״כ יש לאגוד בלולב ולשייר קצת יוצא בלי אגד ושפיר דמי. ובתשובת מ״ע ב״ה דין רביעי משמע מפרש בדין קלחים וערש״י שם ג׳ בדין וד״ה עלה אחד בב״א וצ״ע קצת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:9:1)

התנה עמ״א בתרמ״ט אות י״ט ועא״ר אות כ״ב תי׳ דערבה רק מנהגא יע״ש. ומוקצה דלשעבר לא אמרי׳ הלכך בלא תנאי מותר בש״ע אם ראוי להניף בה וכדומה. ע׳ תרס״ה א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:10:1)

והביאו ע׳ מ״א ולא הוי מה״ב כה״ג ובלבוש דעכו״ם במלאכתו עסוק וצ״ע ומדכתב אח״כ פרהסיא דוקא הא לא״ה שרי יע״ש וצ״ע. ואי״ה באות י״א יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 664:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/664:11:1)

יש להחמיר עמ״א שם בתשובת הרשב״א ז״ל סי׳ רצ״ז הובא במ״א תרנ״ה משמע דאפי׳ צוה ישראל לקוצצו בשבת שריא לישראל בה״ר דע״כ אמר שם לצאת ב״ה בי״ט משום מוקצה לא משום מה״ב ומיהו המעיין אין משם ראיה. ובאמת דין המחבר הוא ממרדכי פרק לולב הגזול וראיה מענבי הדס מיעטן במזיד בי״ט כשר לא הוי מה״ב (ואפשר אף עלה בי״ט ומיעטן בי״ט דמה״ב דוקא גזל וכדומה לא כה״ג) ובב״י בשם תשובת הרשב״א עכו״ם במלאכתו עסוק משמע לכאורה הא צוה ישראל לקוץ בשבת אסור בהושענא רבה וי״ל דה״פ שאין לקנוס ולעשות גדר כלל דעכו״ם במלאכתו עסוק הלכך אף יש הושענא אחרת רשאי ליקח זו ומ״מ הואיל ופרהסיא שנקצץ לצורך ישראל יש להחמיר אם יש לו הושענ׳ אחריתי וע׳ לבוש ועדיין צ״ע: