## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/692:1:1)

ושהחיינו עמ״א ויכוין להוציא משלוח מנות ומתנות לאביונים בברכת שהחיינו ויודיע לש״ץ זה דבעי כוונה שומע ומשמיע ומ״ש ביום פשוט הוא ומיהו להר״מ והמחבר דביום אין מברך שהחיינו מכוין בשהחיינו דלילה לצאת גם משלוח מנות ומתנות לאביונים אע״פ דלאו זמנה בלילה ומ״ש דהא לא תקנו כלל ברכה עליה. היינו שאין מברכין אקב״ו לשלוח מנות כו׳ והוא הדין מתנות כו׳ והוא הדין צדקה אין מברכין אע״ג בחמץ שיש עשה עם הלא תעשה מברכין הכא שהמצוה בשניהם שמא לא ירצה חבירו ועני לקבלם עיין סימן תקפ״ה תוקע לאחר מברך שהחיינו הוא הדין כאן ועיין שם בב״י החילוק בין מצוה שאפשר ע״י שליח מברכין בעל כמקרא מגילה דאחד מוציא חבירו בקריאה מטעם שליחות ושופר דלשמוע ולא ע״י שליחות בלמ״ד יע״ש ועיין בטור תקפ״ה מה שכתב דהעיקר השמיעה והם דברי בעל הלכות גדולות ולכאורה היינו שתרווייהו בעינן לתקוע בעצמו ושישמיע ג״כ לאזניו ומשום הכי על ידי שליחות מאחר יצא ידי חובתו בתקיעה או מטעם ערבות עיין תוספות יום טוב בראש השנה כ״ח והשמיעה יוצא בלאו הכי מטעם שומע כעונה או ששמע מה שחייב ומשום הכי בשופר צריך לשמוע התקיעה ממחויב בדבר ולפי זה מגילה בסימן תרפ״ט להמחבר הכין הוא צריך לקרוא בעצמו ושישמיע לאזניו משום פרסומי ניסא ומשום הכי צריך שישמע ממחויב בדבר מה שאין כן נשים בסימן תרפ״ט להר״ב בהג״ה סעיף ב׳ בשמיעה לחוד סגי א״כ לכאורה אשה ששמעה מחרש שוטה וקטן יוצאה דהא שמעה עכ״פ וזה אינו דכל ששמעה מאין מחויב בדבר לאו כלום ושופר אי תרווייהו בעינן מברכין לשמוע שזה תכלית המצות כחמץ עיין סימן (תל״א) ומכל מקום העיקר דשופר השמיעה לבד עיקר ואפילו הכי צריך לשמוע ממחויב בדבר וכדכתיבנא ומ״ש מעירובי חצרות דמברכין אע״פ ששנים הם עיין מה שכתבתי בהלכות שבת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/692:2:1)

וי״א עמ״א עיין תוספות מגילה ד׳ א׳ בהא דנשים חייבין כו׳ ובר״ן דבני הכפרים לא היו קורין בלילה ויראה דמרדכי ואסתר תחלה תקנו ביום ואח״כ תקנו ג״כ בלילה מקל וחומר הלל דפסח מעבדות לחירות אומרים בלילה ויום כל שכן ממיתה לחיים עיין מגילה (ט״ו) ומשום הכי מברכין שהחיינו גם ביום ובחדושינו הארכנו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/692:3:1)

אבל עמ״א שאמרו פיוטים וקרובץ בשמונה עשרה מפני טורח הציבור כו׳ אבל הברכה עד המושיע אומרים גם ביום (ומ״מ) בשו״ע דאין לברך ברכה שלאחריה רק בציבור ויש חולקין וספק ברכה לקולא אבל ברכה שלפניה אף ביחיד מברכין:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/692:4:1)

אין עמ״א השומע לא ישוח כלל כי אם לא ישמע אף תיבה אחת לא יצא כלל ידי חובתו כמו שכתבתי לעיל כמה פעמים אבל הקורא מפסיק כמו בקריאת שמע מפני היראה והכבוד ועיין אליה רבה אות ט׳ מה הוא בין הפרקים במגילה ואפשר בין פסוק לפסוק עיין מה שכתבתי בט״ז ב׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/692:5:1)

אע״פ עמ״א מה שכתב מסימן תרפ״ט אף שדיעה א׳ דנשים מוציאות אנשים יע״ש ועוד כיון דיש דיעות טוב יותר לברך לשמוע מגילה דשפיר ממה נפשך מה שאין כן על מקרא מגילה למאן דאמר שאין נשים חייבין בקריאה אין לשון הברכה כראוי ועיין סימן תקפ״ה בב״י בשם הר״ן הקשה אמאי לא תקנו במגילה לשמוע ומ״ש מסימן תקפ״ה אות ג׳ יע״ש עיין אות א׳ ומ״ש שיקרא לנשים אחר שיצא הוא ונראה אם מכוין שלא לצאת באותה קריאה שפיר דמי לקרות אח״כ בציבור (אף אם נאמר דמצות צריך כוונה הוה ספק):


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/692:6:1)

מפלג עמ״א טעות סופר רצ״ד ויש לומר רצ״ג סעיף ג׳ ומכל מקום פשוט הוא דאסור לעשות כן אם חל י״ד ביום א׳ להתפלל ערבית מבעוד יום ולקרות המגילה דאין קורין המגילה בשבת דהא אסור במלאכה עד צאת הכוכבים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 692:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/692:7:1)

מפלג עמ״א דהתיר טעימה דעיקר קריאה ביום דמברכין שהחיינו ביום ובני הכפרים לחד תירוץ בר״ן ז״ל פרק קמא דמגילה לא היו קורין בלילה ומכל מקום דוקא לצורך גדול ועיין אליה רבה אות י״א: