## Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/92:1:1)

וצריך עמ״א הנה יש בכאן מקום עיון ומ״מ אכתוב בקוצר ברכות כ״ג א׳ ורש״י ד״ה גברא דחוי וד״ה ומ״ס גברא חזי בביאור שמפרש דקודם תפלה אין יכול לעמוד ואפ״ה הלכה כמ״ד אין חוזר לראש בקטנים ועיין סי׳ ע״ח שותתין מסתמא כן הוא ואפ״ה אין חוזר לראש בקטנים. ושם בגמרא אמר ר״ש בר נחמני הנצרך לנקביו אל יתפלל שנאמר הכון ומאי קמ״ל והא ברייתא היא ת״ר כו׳ התפלל תפלתו תועבה (ותנו רבנן כתבו בעלי הכללים הוי כמו משנה) גם הכון משמע לכתחלה ולמ״ד לכתחלה אסור אפי׳ יכול לעמוד ער פרסה א״ש אבל לרי״ף דמותר לכתחלה קשה זה ובהכרח דנקביו שם משותף לגדולים ולקטנים ות״ר בגדולים מיירי ורשב״ג בקטנים מיירי הכון לכתחלה (וע׳ רא״ש שם כנראה מפרש וי״ד גברא דהוי הוא אתה צריך להפסיק יע״ש מ״מ מוכח גם מיניה כן במ״ש שלא היה יודע יע״ש ויש לעיין קצת בזה) וז״ש רש״י גברא חזי תפלתו ראויה ומיהו ודאי לכתחלה אין לעמוד להתפלל כך ומכ״ש אם יודע שא״י לעמוד עד פרסה לקטנים ואיסורא עביד ומ״מ דיעבד תפלתו ראוי והכין הלכתא בקטנים כבסי׳ ע״ח ומה שנראה מתשובת קל״א הפך זה כמ״ש בחידושי לק״מ וכמ״ש אי״ה באות ב׳ מזה ועא״ר כתב באות ב׳ מזה ועוד כ׳ שם באות ב׳ בשם שו״ת רמ״א צ״ה דאף בקטני׳ ובשם מע״מ אין כעת ת״י. ומ״ש בשם ב״ח וסיים דבעובר זמן תפלה יש לסמוך על רי״ף דמתיר לכתחלה ביכול לעמוד שיעור פרסה דהיינו שיעור שעה כ״כ ז״׳ל עא״ר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/92:2:1)

באמצע עמ״א המחבר כ׳ דבאמצע תפלה אף לגדולים אין מפסיק ולא תועבה כיון דבהתחיל להתפלל לא ידע מזה ואף בשעת ק״ש דיכול להפסיק אין מפסיק (אבל ודאי קודם שהתחיל ק״ש ויודע שא״י לעמוד פרסה אסור הוא אלא דאין תועבה ואפשר איסורא נמי ליכא כ״א מצוה לפנות) וע״ז כתב הר״ב בהג״ה דאם יש בל תשקצו פוסק בתפלה ג״כ והמ״א כתב דאין להפסיק בתפלה. ותשובת הרשב״א מיירי בנתעורר לקטנים תוך תפלה ולא יכול לעמוד רק עד שיסיים אם פוסק ומרחיק ד״א ומשתין וחוזר לתפלה והשיב שאין פוסק (ואין רשאי) וראיה דמים שותתין דקיי״ל גברא לאו דיחוי הוא מעיקרא וכפירש״י שכתבתי באות א׳ כ״ש כאן שא״צ להפסיק ודאי אם קודם התפלה אסור אם א״י לעמוד בקטנים משום הכוןן כו׳ משא״כ באמצע תפלה פשיטא דק״ו הוא אם אין מרחיק ד״א ממ״ר דרבנן כ״ש שאין להרחיק ולהטיל מים בתוך התפלה ולא זו נתעורר לקטנים (דבההיא אפי׳ נתעורר קודם התפלה ועבר תפלתו חזיא) ואפי׳ גדולים נמי אין תועבה דלא ידע קודם שהתחיל ולפ״ז אין מזה סתירה לאות א׳ וסיים אף התה״ד דמחמיר בעיטוש בסי׳ ק״ג לעמוד עצמו התם מרחיק ד״א והתירו רבנן ודי בכך משא״כ לעשות צרכיו בתפלה הפסק גדול לא התירו כיון דבל תשקצו זה דרבנן הוא התירו בתפלה כמו שהתירו מ״ר על הארץ ועומד ומתפלל וא״צ להרחיק ד״א אפי׳. ורשב״א אין סובר חילוק הלבוש בע״ח וצדי״ק ותינוק השתין ע׳ מ״ש שם ומ״ש המחבר ואם רצה להרחיק היינו בק״ש ולא בתפלה כמ״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/92:3:1)

ינקה עמ״א הנה ג׳ דינים הם ידיו מלוכלכות במים ב׳ ידיו נגעו במקום המטונף ומכוסה בגוף מלמולי זיעה ג׳ סתם ידים חיישינן שמא נגע כו׳ ומים לתפלה בעינן מים או עפר ולדברי תורה אפשר אף לכתחלה שרי כך ונגע מלמולי זיעה אסור לד״ת שינקה בעפר ודי לכתחלה וה״ה לק״ש י״א כך ולתפלה בעינן לכתחלה מים ובהיסח הדעת לק״ש וד״ת כשרים ולתפלה פסולים. והוי יודע דהר״מ ז״ל חשב בפ״ד מה״ת ה״א חמשה דברים המעכבין התפלה משמע אף דיעבד חוזר ומתפלל וא׳ מהן טהרת ידים ומשמע שם אפי׳ היסח הדעת כמ״ש בהלכה אב״ג ולדינא צ״ע בזה ולא נתבאר היטב כאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/92:4:1)

צריכים עמ״א פירשתיו באות הקדום יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/92:5:1)

או עמ״א סי׳ ז׳ אות כ״ח ומ״ש בפריי שם במודה אני דקיל מד״ת. וקכ״ח ס״ה לפירות ידיו אין נקיות מותר ואין חוב ע׳ עט״ז שם וברכה י״ל די בעפר או אין נקיות מטיט עמ״ש באות ג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/92:6:1)

לא ישתין עמ״א הכין ודאי דישתה הא א״צ להרחיק ד״א ומ״מ מדת חסידות להרחיק ד״א ממקום התפלה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Eshel Avraham 92:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Eshel%20Avraham/r/92:7:1)

לרצונו מחמת טיול מ״א רא״ש. עא״ר ט׳ המשתין לא יתפלל כו׳ היינו בכלי ובאות י״א ליתן צדקה בויברך דוד כתבי מהרא״י וא״א הר״ב ז״ל תיקן כן בלבוב ובשאר קהלות קדושות וכן המנהג ליתן צדקה כשמגיע לואתה מושל בכל: