## Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:1)

**סדר והנהגות הנשאל עם השואל באו״ה ראשון**


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:2)

**א** השואל לא יהיה קטן. ולא יפה עושין ששולחין נערים קטנים שלא פתחו פיהם עדיין. חדא שאין נאמנות לקטן באיסור תורה עט״ז י״ד סי׳ א׳ אות ט״ו ופריי שם ובתב״ש שם אות ס״א וס״ב דמירתת מהני מ״מ בעינן קטן חריף שיודע להזהר ואין מוחזק ברוע מעללים וכ״ש לשלוח מכפר לעיר דל״ש כ״כ מרתת ואף בדרבנן יש דיעות אי דוקא בידם עא״ח סי׳ תל״ז ס״ד ובפריי שם ג״כ השאלה משתנית לפי דברי השואל ע״כ יש ליזהר בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:3)

**ב** המ״ץ אם הוא פחות מיג״ש יראה אף חריף ומפולפל אין ראוי להורות ואם הוא יג״ש ולא הביא ב״ש דהוי קטן לענין עדות כמבואר בח״מ ודוכתי טובא אפשר דראוי להורות עח״מ סימן זיי״ן בסמ״ע אות ט׳ ומשמע התם אף בשלשה קטנים כשירין לדון וה״ה שהוראה באו״ה אחד. ושתוי יין עיין סמ״ע שם אות י״א מיקל ביינות שלנו ברביעית אבל שכור לא ועט״ז שם ובתה״ד סי׳ מ״ב צידד בזה וכ׳ דמשמע שאין לחלק ועא״ח צ״ט במ״א א׳ דסעודת שמחה אף יין בתוך המזון אין להורות ודבר המפורש בתורה שהצדוקין מודין בו אין איסור עיין ר״מ ה׳ ביאת מקדש ורוב הוראות שלנו אין צדוקין מודין ע״כ יש ליזהר אף בשאר משקין אם מרגיש בעצמו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:4
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:4)

**ג** הרב יזמין מקום מיוחד כשיראה שמא חמץ יניחם שם ולא יטלטלם בי״ט חק יעקב סי׳ תמ״ו אות ד׳ ומ״ש דרוב הם חומרות א״י מה בכך דמ״מ אסור בהנאה ואין ראוי לכלום וכמו המקדש באיסורי הנאה דרבנן ובא״ר שם ד׳ הראה לשל״א ה׳ וש״ח זיי״ן כ״ז בידו רשאי לילך ולהניח במקום שירצה י״ל זה במוקצה שיש בו צורך משא״כ זה אסור בהנאה ובפריי להלכות פסח כתבנו מזה ובפריי לי״ד סי׳ צ״ד בשפתי דעת אות י״א הארכנו בענין זה ועי״ד רס״ו בסכין של מילה ואף דאין מוקצה לחצי שבת זה בסר המוקצה אח״כ משא״כ כשעדיין מוקצה הוא וא״כ ה״ה בשבת כל השנה בב״ח דאסור בהנאה ישליך מיד כשאומר המורה שאסור ובאיסורי אכילה רשות להניחם במקום שירצה כבשל״א וש״ח. ועצמות שנתפרקו בשבת ומראין לחכם הוי נולד עמ״א ש״ח מ״ט ובתצ״ה זיי״ן ישליך מיד למ״ד נולד אסור בשבת או בי״ט ואם ראוים לכלבים למ״ד נולד מותר כו׳. ועמ״א תמ״ו אות ג׳ וט״ז שם סי׳ תנ״ד ט׳ ומ״א וא״ר ח״י ושכ״ג במ״א י״ד ובפריי לי״ד שם הרבה חידושי דינים שייכים לזה: עסי׳ ש״ח ס״ג ובנולד דחמור ממוקצה צ״ע אי מותר לטלטלו לאיזה מקום שירצה עמ״ש שם אי״ה בש״ח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:5
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:5](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:5)

**ד** הרב לא יקח שכר מהוראה מכשירות לבד משום חשדא עי״ד סי׳ י״ח וט״ז אות ט״ו חידוש דין אם אירע הוראה בשחיטה לא יורה (עצמו כמו בכור דאיתחזק איסורא בשי״ב שם אות ד׳. וכ״פ בתב״ש בסימן ח״י: ונדה להורות לעצמו י״ל דלא איתחזק מקרי שדמיה פוסקין עיין קידושין ע״ב קדשה דחזקה העשויה להשתנות בודאי לא הוי חזקה והעד דנאמנת בעצמה כמ״ש בתה״ר גיטין ג׳ ע״א נאמן כו׳ כללא דמלתא חזקה ואין בידו אסור להורות לעצמו. ואני מסופק באיסורי דרבנן ביש חזקה אי מותר להורות לעצמו ודע איתחזק איסורא ויאיקבע איסורא משמע חדא הוא והנה בריש האשה רבה בעיא דלא איפשט׳ ע״א נגד חזקה ואין בידו ובדרבנן ספיקו לקולא וי״ל ה״ה להורות לעצמו כה״ג בדרבנן שרי עיין ר״ש ספ״ב דנגעים מ״ש מילתא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:6
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:6](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:6)

**מריש** הוה קשיא ליה איך נאמן המורה ביחיד באו״ה כה״ג בחזקה ואין בידו ומ״ש מעדות דחיישינן שמא ישקר ונגד חזקה דאין חוטא ולא לו יש חזקה דאיסורא ה״ה בהוראה ובשי״ב בבכור מומחה יחיד מורה לאחרים נגד חזקה וכ״ת בע״א מדרבנן הוא ומ״ה ודאי מהימן והם אמרו בהוראה מהימן דא״כ למה פסקו בעי׳ לחומרא הא כל תיקו בדרבנן לקולא. וכ״ת כתי׳ הב׳ במרדכי ריש חולין דמוחזק בכשרות נאמן תריץ לי ההוא די״ד קכ״ז בש״ך אות כ״ג (עמ״ש בפריי שם סימן א׳ בחש״ו ששחטו ואחד רואה) וניחא לי דלעולם בעי, מדרבנן ופסקו לחומרא דיש בו לתא ד״ת כמו גבינות עכו״ם דא״א ספיקו לקולא עש״ך י״ד בסי׳ ק״י בש״ך בקיצור ס״ס דין י״ח. ועדיין צ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:7
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:7](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:7)

**ה** חכם שאסר אין חבירו רשאי להסיר עי״ד סימן רמ״ב בש״ך בקיצור הנהגות או״ה אות א׳ ועכ״פ צריך להודיע לשני ואם בערב שבת קודם ביה״ש שאל לחכם ואסרו ואחר ביה״ש חזי וראה שטעה בדין מפורש או שבא חכם אחר והתירו י״ל דהוי מוקצה כיון שסמך ע״ד חכם שאסר ועא״ח תצ״ח בט״ז ט׳ ועמ״ש בפריי לי״ד סי׳ צ״ט בש״ך אות י״א הביאותיו לעיל אות ג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:8
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:8](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:8)

**ו** הוראה בלי שיאמר הטעם קודם שיברך ברכת התורה מותר א״ח סימן מ״ז ס״ד וסי׳ פ״ה ס״ב ובמרחץ אסור אם לא לאפרושי מאיסורא עי״ד שפ״ד סעיף ׳ אבל יכול לפסוק או״ה אם אין אחר אלא הוא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:9
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:9](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:9)

**ז** לברר הוראתו יכול לטעום מידי ממה שהורה מי״ד סימן רמ״ו סכ״א ולוקח דבר מועט לטעום יע״ש ולטעום בלשונו אימתי מותר בדבר אסור עי״ד סי׳ ס״ב בש״ך אות ד׳ בטעימת הכבד דמותר יע״ש ובפריי שם וצ״ח בט״ז אות א׳ וצ״ל סי׳ מ״ז ומ״ח במאכלות אסורות בעינן טעימה לבלוע כמ״ש שם ומש״ה אף באיסור דרבנן א״א למטעם ישראל האידנא ואקפילא לא סמכינן האידנא הא דהיתרא סמכינן האידנא עש״ך י״ד צ״ח ה׳ וא״כ המורה שטועה להתיר לנודר וצריך לבלוע קצת ואיך יעשה עם הברכה עיין א״ח סי׳ ר״י במ״א אות וי״ו ואות יו״ד דהכי נמי טועה לידע ע״כ או יבלע רביעית או יברך על דבר אחר תחלה דמ״מ נהנה הוא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:10
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:10](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:10)

**ח** הרב או המ״ץ ראוי לפרסם הוראותיו כשפעם מיקל וטעם מחמיר בהפ״מ או צורך אורחים יע״ש וכדומה לזה. עמ״ש בפריי לי״ד בהנהגות או״ה אות ה׳ דברים מועילים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:11
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:11](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:11)

**ט** שם כתבנו כל היכא דהרב אומר וכן עיקר תו אין לצרף דעת המחבר ולעשות ממנו ס״ס במקום שכותב וכן המנהג משמע דעתו רק להחמיר ומ״מ אפשר שיצרף דעת המקילין לס״ס וכ״ש היכא דמתיר בה״מ שיש לצרף דעת המתיר יע״ש בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:12
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:12](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:12)

**י** המורה אם יראה שדבר תימה בעיני העולם למה הורה כן יודיע להם ובפרט כשמתיר בע״ש או לכבוד אורחים ובה״מ ופעם אוסר יודיע להם למה פעם אוסר ופעם מתיר כמבואר בפוסקים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:13
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:13](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:13)

**יא חקירות דאיזו שעה**.


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:14
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:14](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:14)

יחקור המורה בערב פסח באיזו שעה נעשה התערובות בד׳ מותר באכילה ובה׳ אסור באכילה ובו׳ אסור בהנאה מדרבנן וכו׳ אסור באכילה והנאה מ״ה ושעות מונין כמבואר בסי׳ תמ״ג. ואם הוא הפ״מ יש לסמוך אדעה שנייה שם במ״א ג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:15
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:15](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:15)

**יב** כל זמן שאסור מדרבנן אמרינן ספק דרבנן לקולא כמבואר ואומרים ג״כ שאני אומר בהן אפילו בפחות מרוב עש״ך י״ד קי״א אות ג׳ וכן נוקשה בפסח למ״ד בס׳ אומרים שאני אומר ואפשר אף למ״ד במשהו הואיל דרבנן הוא ובע״פ משבע עד הלילה אומרים שאני אומר דבס׳ הוא והיינו היכא דשיעורא דרבנן דחמץ ומצה שוין בשמא (דלי״א הוה דשיל״מ) ואפשר שוין בטעמא מקרי כמו כבד ובשר בי״ד צ״ח עפר״ח שם דחילוק טעם משהו אינו משוה לאינו מינו ולא טכ״ע כזה ד״ת ה״ה אפשר חמץ ומצה. גם יצויר בנוקשה וכאמור בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:16
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:16](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:16)

**יג** נוקשה בשעה ה״ו פחות מס׳ עסי׳ תמ״ג ובפריי שם ובעולת שבת וח״י כתבו בפשיטות דאסור בה׳ באכילה ובשש בהנאה ולדידי צ״ע דלדידן נוקשה תוך הפסח דרבנן י״ל דהוי גזירה לגזירה ואי״ה בפנים יבואר זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:17
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:17](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:17)

**יד** דבר ידוע דע״פ עד הלילה שוה חמץ לשאר איסורין זולת מין במינו י״א דהוי דשיל״מ עמ״א סימן תמ״ג אות מ״ה ושם ביארתיו. וחנ״נ אומרים בו כבשאר איסורים ואפילו בדשיל״ע הוכחנו בפריי לי״ד אם נתערב פחות מס׳ אומרים חנ״נ בו וה״ה בשעה ה״ו אומרים כן דאף בדרבנן חנ״נ כמ״ש בי״ד ובד׳ עדיין כולו היתר רשאי להוסיף אם נתערב בה״ו פחות מס׳ אי שרי להוסיף עיי״ד צ״ט בט״ז י״ב וא״ח תרע״ז אות ד׳ בדרבנן מוסיף להמחבר ואפשר בתרי דרבנן שדומין במינו פחות מס׳ אפשר דמודה הר״ב דרשאי להוסיף ועמ״א תרע״ז אות י״ב דשיל״מ כו׳ א״כ י״ל בחמץ ג״כ והמורה יחקור בזה כפי׳ דעתו הרחבה ובתנאי שלא נ״נ כמו לח בלח ובה״מ עי״ד צ״ט:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:18
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:18](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:18)

**טו** לענין משבע עד הלילה בפחות מששים ונרגש הטעם אי שרי למכור חוץ מדמי איסור שבו עי״ד ש״ך ק״י אות ב׳ ואף נתערב לח בלח חקרו בפתיחה לי״ד צ״ח דל״ד ליי״נ החמירו ובחמץ בפסח החמירו לאסור במשהו בהנאה ולזרוק הכל כמ״ש בתמ״ז סעיף יו״ד הר״ב שם לא בע״פ: ונוקשה בשעה שביעית ובתוך הפסח וחמץ גמור בששית להש״ך בי״ד קל״ט אות ט׳ יבש באינו מינו בטל ברוב יע״ש בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:19
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:19](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:19)

**טז** יחקור הרב ביה״ש ע״פ כי יש ספק דשמא דוקא בפסח גופא החמירו במשהו כרת הא ביה״ש ספק לא וכ״ש אם קבל עליו תוספת י״ט בעוד יום דאין אוסר במשהו לזה ס״ס ג״כ שמא הלכה כשאלתות דבס׳ ושמא יום הוא והמורה יעיין בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:20
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:20](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:20)

**יז** בדין חצי שיעור בערב פסח עד הלילה י״א מ״ה מותר רק מדרבנן עיין משנה למלך פ״א מחמץ ומצה ה״ז וברלב״ח סימן יו״ד זיי״ן (במ״ל נרשם בטעות) כתב דאפשר מדרבנן וא״כ חתיכה חצי שיעור שיש בה ספק או מצה או חמץ יש בו להקל לדידיה בע״פ עד הלילה דספק דרבנן לקולא ואף על פי כן אם נתערב באינו מינו בלח טכ״ע ד״ת ומה בכך שהותר תחלה וגם רוב הפוסקים סוברים ח״ש בע״פ אסור מ״ה עיין מ״מ שם ולפי דברי רלב״ח שם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:21
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:21](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:21)

**דין** חדש יש בחמץ דבשאר איסורין ח״ש שבועה חלה עליו כבסי׳ רל״ח בי״ד ס״ד כתו׳ דשבועות כ״ג ב׳ ד״ה דמוקי דלית עשה כי אם איסור תורה מכל חלב ואלו חמץ ושור הנסקל דכתיב בהו לא יאכל (בציר״י) דתלה התורה בנאכל אף כל שהוא אסור באכילה ולאו אית ביה והא דלא לקי י״ל הלכתא גרעי׳ ממלקות או כמ״ש הוא ז״ל דמ״מ עיקר קרא לאו להכי אתא) וכ״ש אם נאמר דנהנה מקרי אית ביה לאו א״כ אין שבועה חלה עליו ונ״מ לפסולי עדות. ולפי מה דברירנא בפריי לי״ד דאיסורין מבטלין זא״ז באין שווין בטעמן ובשמן בעינן הא שווין בשמן אף שאין שווין בטעמן אסור מדרבנן עכ״פ (וכדבעינן למימר לקמן אי״ה בס״ס מזה) א״כ נ״מ בזה גם לענין זה. והדברים ארוכים והמורה יחקור כפי רוחב בינתו ושכלו:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:22
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:22](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:22)

**יח** עוד יחקור המורה האוכל חמץ מזיד בע״פ באיזו שעה הוא דבה׳ אין לוקה מכות מרדות עיין לח״מ פ״א מחו״מ הלכה יו״ד ואפשר נהנה בשעה ששית נמי אין לוקה מ״מ דלא עדיף משבע דאין לוקה מ״ה ה״ה כאן ולפי מה דכתבנו בש״ה בכלל מכות מרדות דכל שאין לוקה מ״מ אין בו פיסול עדות מדרבנן כמו שמוכיחין דברי הר״מ ז״ל פ״י מהלכות עדות היה החיוב שבה מדבריהם א״כ יש לעיין בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:23
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:23](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:23)

**יט** הא דכתבנו באות י״ו ביה״ש יש ספק יש לעיין ביה״ש של שביעי של פסח בארן ישראל אם נתערב חמץ במשהו אי אומרים בו ספיקא דרבנן לקולא שמא לילה ושמא הלכה כשאלתות עמ״א א״ח סימן שמ״ב ותקס״ב י״ל דאיקבע איסורא ואף בדרבנן ספיקו לחומרא יע״ש ומיהו היכא דאיכא ס״ס בדרבנן אף במקום חזקה י״ל לקולא כמ״ש בפריי לי״ד ק״י יע״ש והדברים ארוכים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:24
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:24](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:24)

**כ** גם יש לעיין בקנה חמץ ביה״ש בא״י בזיי״ן ולאחר הפסח אי קניס ר״ש בספק ב״י או דוקא בודאי ב״י ולמ״ד ספק מ״ה כודאי אלא שאין לוקין עליו א״כ אסור כשקנה ביה״ש של יום זיי״ן פסח בארץ ישראל ולמ״ד ספק מדרבנן י״ל דשרי ועמ״א שמ״ב די״ל דאיקבע איסורא ולכ״ע מ״ה אסור ואם למ״ד בתמ״ט ספק חמץ שעבר עליו הפסח שרי ל״ד לכאן דאסור מודאי איסור תורה ואי״ה בפנים יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:25
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:25](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:25)

**כא** יחקור עוד בשביעי של פסח ביה״ש שנתחמץ בע״י בשביעי תבשיל ויום אחרון של פסח לבני הגולה בש״ק ולבני ארץ ישראל רשאים לאכול חמץ ביום שבת קודש אי הוי מוקצה הואיל ואיתקצי ביה״ש או לאו הנה מותר הוא להם דמוקצה לשעבר לא אמרינן גם הוא עדיף מגמרו בידי אדם דשרי דביום ח׳ ממילא מותר ולא מקצי דעתיה מיניה כ״א דבר דספק הוא או בידי שמים כגרוגרות וצמוקין. ואפילו יצויר שבזיי״ן אסור מ״ה פחות מכזית נתערב באינו מינו פחות מששים וביום טוב אין לשרוף ובשבת אי חוזר להיתרו לי״א כן הואיל ולא עבר ב״י עמ״א תמ״ז ואות מ״ב ומ״ה ובד״ת אפשר אמרינן מוקצה לשעבר ועם זה יש ליישב מ״ש מהרש״א ז״ל ביצה וי״ו א׳ בעגל שכלו יום ח׳ בי״ט אסור כי סובר דמ״ה אסור (ובחדושינו ביצה ו׳ וד׳ א׳ בתו׳ ד״ה נימא הארכנו בזה במ״ש הר״ן ראיה מלגין ולומר דסובר מהרש״א ז״ל דבעינן זיי״ן מעל״ע שלימין כמ״ש בפריי לי״ד סימן ט״ו כבר הגהתי שם גם דוחק לומר דסובר מ״ה הוא ואי״ה בתצ״ח יבואר זה ועיין חמד משה שם) עדיין כאן עדיף מגמרו בידי אדם וכדאמרן אי״ה בפנים יבואר זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:26
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:26](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:26)

**כב** חקירות דאיזו יום. מבואר בש״ע תס״ז ס״י דיום טוב אחרון ח׳ של פסח במשהו או נטל״פ וכדומה מקילין לשהות אבל בפחות מששים אסור בשהייה עמ״א שם י״ד ואם עבר ושהה בח׳ אסור לאחר הפסח עיין טור תמ״ח המקבל דורון ואי״ה בפנים יבואר אע״ג דלא עבר עב״י רק מדרבנן החמירו בזה. ומ״מ ח׳ של פסח קיל מע״פ משבע עד הלילה דמדרבנן הוא וב׳ כפות ותחב א׳ וא״י אומר שאני אומר בדרבנן בזיי״ן של פסח יש דיעות אי מותר לשהותו עיין בפנים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:27
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:27](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:27)

**כג** בע״פ משבע עד הלילה וח׳ של פסח דנט״ל מותר לשהותו עכ״פ בח׳ אם תחב כף חמץ לתבשיל שנשתמש חמץ בו ביום יחקור כל החקירות כמו בשאר איסורין במה ששימש אם בכ״ר או כ״ש וכדבעינן למימר לקמן אי״ה בס״ס גם תוך הפסח בכף חדש ששימש פ״א חמץ ונתחב לתבשיל פסח יחקור כל החקירות הנ״ל למאן דס״ל כלי שני אין אוסר דיעבד בפסח:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:28
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:28](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:28)

**כד** יחקור עוד אם נשתהה יב״ח לדעת הח״צ ז״ל בתשובה סי׳ ע״ה יע״ש ועכ״פ לשהות או בהנאה יש להקל וכדאי הוא ז״ל לסמוך עליו בשעת הדחק ואף דבשו״ת הרשב״א סימן תקע״ה משמע דוקא יין מהני יישון שכלה הלחלוחית לא בשאר איסור הביאו הב״י בה׳ יי״נ קכ״ד ובפריי לי״ד ק״ג ביארתיו יש לסמוך בה״מ או עכ״פ לשהות או להתיר בהנאה כה״ב:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:29
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:29](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:29)

**כה** אם לחקור הכף אם הוא של היתר או של עכו״ם או מבשר לחלב כי הנה בט״ז תמ״ז א׳ הביא טעם הר״מ ז״ל דחמץ דשיל״מ (בפנים יבואר זה ועי״ד סימן ק״ב) ורא״ש דלא בדילי וא״כ להר״מ כיון שיש בלא״ה איסור בב״ח או של עכו״ם לא הוי דשיל״מ דלאחר י״ט נמי מטעם ביטול הוא דמותר אמנם למ״ש הצ״צ סימן ס״ט דשיל״מ אף דרביע עליה איסור אחר כל מה דאפשר כו׳ לא מהני זה ובפריי לי״ד כתבנו שיש לדון בדבר בסימן ק״ב ובט״ז שם אות י״ג בשם רש״ל דהעיקר כרמב״ם וא״כ סניף מיהת הוי בהנאה כמ״ש רמ״א בתשובה היכא שיש הרבה צדדים הסומך על השאלתות כו׳ הביאו המ״א תס״ז ל״ג וח״י בתמ״ז ועיין בפנים ואין איסור חע״א כולל הוי ועוד לענין איסורין י״ל כמ״ש ביבמות נ״מ לקוברו בין רשעים גמורים ולענין חייב ב׳ הוא דנ״מ ובשו״ת צ״צ שם משמע דגם באיסורין אין איסור חע״א ובפריי לי״ד הארכנו בזה אין מקומו פה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:30
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:30](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:30)

**כו** יחקור בענין תרי משהו האמור בט״ז סימן תס״ז אות י״ז ושם הראיתי פנים להוראה זו בי״ד צ״ג יע״ש ובא״ר אי בכף שייך תרי משהו יע״ש עפ״י תנאים המבוארים בפנים בזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:31
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:31](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:31)

**כז** יחקור אם תחבו כף לקדירה ואח״כ לאחרת ונמצא בראשונה חטה אם טלטלוה הראשונה ממקומה או לאו כי ממקום למקום לא מחזקינן וניצולת השניה ואם אף בפחות מס׳ אמרינן כאן נמצא וכאן היתה עיין בפנים תס״ז ובפריי לי״ד סימן ק״ה בדין ספק כבוש יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:32
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:32](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:32)

**כח** ישאל עוד אם לא טלטלוה הקדירה הראשונה לאחר שהתחיל להרתיח דאז אם נתחב כף לשם ומשם לשניה שרי׳ השניה באפשר דהוי ס״ס שמא אח״כ נפלה לראשונה החטה ושמא בעוד שרותחת אינה מחמיצה עמ״א סי׳ תנ״ד אות ד׳ דחליטה בזה״ז מידי ספיקא לא נפקא משא״כ אם לא טלטלוה מחזיקין מזמן לזמן ואוקמי׳ אחזקה דהשתא כיון דחזקה מעיקרא לא ברירא כ״כ דדרך להמצא גרעין חטה וכדומה במים ותבשיל ובפנים בתמ״ז הארכנו בזה במ״א אות כ״א. אלא דא״כ גם אם טלטלוה קודם ליכא ס״ס אם נאמר דמחזיקין כודאי מזמן לזמן כה״ג ויש לעיין בס״ס במקום חזקה אף מאן דמחמיר באיסור תורה מ״מ בדרבנן לקולא דסמוך וה״ל פלגא כו׳ בלא חזקה ולקולא ואף בחמץ נראה בסה״ז דאין להקל בחד ספק בדרבנן מ״מ כה״ג י״ל בה״מ ועכ״פ אולי יועיל בשהייה והנאה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:33
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:33](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:33)

**כט** בחטה הנמצאת ישאל עוד אם הוא גרעין ממש או סובין ומורסן עמ״א תנ״ד א׳ לספק יחשב ועכ״פ בהצטרף עוד ספק אולי יועיל קליפה שקורין שפרייא״ר אין מחמיץ ובשיבולת שועל שקורין האבי״ר עפ״י הרוב נמצא שפרייא״ר וסבורים שהוא סובין ומורסן כי המוץ שלו הם כל גרעין בפ״ע לא כחטה ושיפון ושעורה כידוע וא״כ שפרייא״ר ודאי אין מחמיץ:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:34
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:34](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:34)

**ל** בענין מי פירות שאין מחמיץ יחקור הרב או המ״ץ כפי המבואר בתס״ב ומ״א ומי דבש וכדומה ושם צידדנו לענין הנאה ושהייה במשהו יש להקל יע״ש ומעתה צריך להתבונן בשו״ת מור״ם לובלין ז״ל ע״ח הובא במ״א תס״ז ול״ב בכרוב שבחבית חטה אוסר וכן דגים מלוחים והא מי פירות הם ובכרוב י״ל שמלאוהו עם מים ובלא מים שרי בצירן אם כן תריץ לי ההוא דדגים שם במ״א ואם נאמר דמלח הוי מים א״כ צריך המורה לשאול אם נמלח במלח שחופרין או מלח שלנו כבסי׳ תמ״ב במ״א זיי״ן ובריש הסי׳ דמשקה חריף אין מחמיץ ולא חיישינן שמא נתחמצה החטה מקודם כמבואר שם דחטה בדבש ויין שרי ואי״ה בפנים יבואר זה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:35
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:35](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:35)

**לא** חטה שלא נתבקע בתס״ז ס״ט דאוסרין הכל אף בהנאה ועח״י שם מיקל קצת ובע״פ עד הלילה או בי״ט אחרון צ״ע בזה כי אפשר בפסח מחמירין משום חומרא דכרת ומיהו המעיין שם הטעם דשיל״מ או חסרון ידיעה אין להקל ובהנאה אפשר לסמוך בע״פ עד הלילה ואי״ה בפנים יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:36
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:36](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:36)

**לב** לא כל הגרעינין מחמיצין כ״א חמשה מיני דגן ואף הם אם נמצאו בזפק עוף שעורין מידי ספיקא לא נפקא שמא מעוכלין הם ובהצטרף עוד ספק מותר כבסי׳ תמ״ז. עמ״א שם כ״ה לענין סובין ומורסן כה״ג בנמצאת בזפק עוף יבואר בפנים אי״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:37
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:37](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:37)

**לג** בי״ט אחרון של פסח או בע״פ עד הלילה יצויר דמליחה וצלייה חמור מבישול דבטל בס׳ בע״פ באכילה וי״ט אחרון מותר בשהיה בששיים ובצלייה אוסר כדי נטילה מדינא ולחומרא אוסר הכל באין ה״מ אם כן בכ״נ אין ששים אסור ובתבשיל עם רוטב מוליך בכולו ויש ששים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:38
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:38](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:38)

**לד** יחקור המורה בענין קדירות לאחר הפסח שבשלו בהם חמץ תוך הפסח אם בשלו חמץ בעין של ישראל ובלעו מחמץ בעין אפ״ה לאחר הפסח אם לבשל בהם שרי ואם הוא תוך מעל״ע אסור התבשיל והקדירה אם נחשת ומתכות צריך הגעלה דנט״ל לכתחלה אסור ואם של חרס הוי דיעבד וגזירה שאב״י אטו ב״י לא שייך כה״ג דהאידנא היתרא הוא כמ״ש מ״א בתה״א קכ״ז ב׳ ובפריי לי״ד ק״ג כתבנו מזה ובא״ח שי״ח במ״א א׳ קדירה שבשלו בשבת דאסורה יבואר שם אי״ה ולפ״ז קנקן חרס שבלע בפסח יי״ש בעין אסור לאחר הפסח דיי״ש לא מהני נט״ל דמושבח הוא ודוקא הבלע של קודם הפסח אין בו איסור דלא יראה ולא ימצא משא״כ הבלע בדופני הכלי משא״כ נבלע חמץ בעין תון הפסח וכאמור ועיין בפנים סימן תע״ב בט״ז ד׳ ובמ״א תמ״ז כ״ה ובתנ״א בט״ז אות כ״ז דאם נתבשל באפר עד שנסתלק הריח יש להגעילו ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:39
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:39](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:39)

**לה** אם בשלו אחר הפסח בקדירה שבלעה חמץ בעין בפסח תוך מעל״ע אסור התבשיל דאין בקדירה ששים נגד כל דופני הקדירה ולא ידעינן כמה בלע וא״א ספק דרבנן להקל כה״ג בחסרון ידיעה וכ״א ישער כפי דעתו כמבואר בי״ד ומיהו למ״ש המ״א בתמ״ז אות מ״ד למ״ד חמץ לאחר הפסח בטל בפחות מששים כל שיש רוב ודאי יש רוב בתבשיל נגד דופני הקדירה ועיין בפנים ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:40
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:40](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:40)

**לו** בסכין חמץ שחתכו דבר צונן בפסח מבואר בתמ״ז במ״א ל״ז ול״ח ובצל ד״ח בסכין שמשתמשין בחמין אסור וה״ה חתך בו רותח דאגב דוחקא בולע בכולו אף חמץ כחוש עי״ד סי׳ ס״ד בש״ך אות כ״ו וצ״ו אות יו״ד. ובאות י״א זנבותיהן של שומים ובצלים לא חריפי ולא בלעי כ״א כ״ק וחמץ שוה בזה לשאר איסורים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:41
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:41](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:41)

**לז** עצה טובה לשפוך המוהל והציר בכל יום מהבשר שאם נמצא חטה דינו כמליחה גם במליחה מועטת יש לצדד ואלו בציר כבוש כמבושל כבסי׳ תס״ז סעיף י״ד במ״א ל״ב וט״ז כ׳. גם לחתוך העופות לשנים ממש ולעיין קודם מליחה תוך הפסח אי לא יש גרגיר חטה וכדומה ואף בשאר ימות השנה משום מליחה כמ״ש בפריי סי׳ ס״ט כ״ש בפסח ולבשל כל הקורקבנים קודם פסח עד הלילה כי מצוי בהם גרגירים וכן עור הצואר לבדוק כי אז בששים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:42
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:42](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:42)

**לח** וכללא הוא כל שבשאר איסורין א״צ ששים ה״ה חמץ שוה להם אף תוך הפסח כבסי׳ תמ״ז ס״א ומליחה קיל משאר איסורים כבסי׳ תס״ז סי״ד וי״ד ק״ה סעיף ט׳ ובש״ך אות ל״ז ובפריי שם בסימן ק״ה יע״ש מעתה צריך המורה לעיין בכל זה וכדכתיבנא כאן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:43
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:43](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:43)

**לט** ההפרש בין מליחה לצלייה כתבנו שם בפריי למ״ד בש״ך אות ל״ח וע׳ סי׳ כ״ב אות יו״ד בי״ד בש״ך שם אי אמרינן במליחה חנ״נ ובפריי שם ונ״מ בע״פ עד הלילה: ובי״ט ח׳ של פסח חתיכה שנאסרה פחות מששים מחמץ ונתבשלה עם אחרות ואין ששים נגד החתיכה אף א״ת חנ״נ מותר להשהות התבשיל האחר עמ״א תס״ז י״ד דהוי ג״כ תרי דרבנן חנ״נ בשאר איסורין דרבנן והוא פשוט. והעד בנה״ך בי״ד סימן צ״ב עמ״ש בט״ז ט״ז תרי משהו מדלא כתבו הפוסקים זה בחמ״פ ואכתי הא נ״מ ש״מ כדאמרן ועיין בפנים ואי״ה שם יבואר. ובלא״ה טעות הוא דמ״מ משהו חמץ מותר להשהות ושאר איסורים אין בשהייה איסורא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:44
[Peri Megadim on Orach Chayim, Guidance on Addressing Halakhic Queries 1:44](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Guidance%20on%20Addressing%20Halakhic%20Queries/r/1:44)

**מ** ורימזלי״ך שקורין חרימז״ל ממצה מפוררת מטוגן בשומן או מבשלים במים יש לחקור ז׳ חקירות: א׳ לענין המוציא עמ״א סי׳ קס״ח אות כ״ח. ב׳ אי בעי נט״י בסימן קכ״ח ס״ב וסעיף ג׳. ג׳ אי חטה מחמיץ בהו במטוגן בשומן הואיל ויש בה מלח כתבתיו לעיל. ד׳ אם נמצא כגרעין באמצע חרעמזי״ל ונתנו בקערה עם שאר תבשילים ועירה עליהם רוטב אי אמרינן עירוי כ״ק ולא בא עד הגרעין והיינו באם נאמר דמעט מלח אין מחמיץ בו א״ד הואיל ומחובר מחלקים דקים ל״ש זה ועי״ד צ״ה בש״ך ך׳ עירוי מפליט ומבליע בלא נפסק הקילוח לאכול ולא כלי והחמיר׳ שם וכ״ש למאן דמצדד בכלי שני כבסי׳ תמ״ז במ״א אות ט׳ ותס״ז בלח לצונן יע״ש: ה׳ אם מטבל החרעמזי״ל במלח שלנו שנמס אף פחות מכזית י״ל דטיבולו במשקה כי מלח מים הוא כבסי׳ ק״ס סי״ב ועיין ר״מ הט״א פ״ב הי״ד דבעינן ראוין לאדם ומי מלח אין ראוין לאדם: וי״ו אם נטגן חריזמ״ל בשומן בכלי חולב ב״י אם נאסר בהנאה דלא הוי דרך בישול וכדבעינן למימר אי״ה לקמן בסדר שני בזה: