## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:1:1)

**להרמב״ם** עט״ז. לקמן בסימן ל״ב כתב המחבר בסעיף ט׳ לרא״ש כשר בישראל עע״ג וסייעו משמע דבלא סייע לא וא״כ לשון הרב ונוהגין שיסייע ישראל מעט הול״ל והמנהג כרא״ש ועי״ד רע״א בש״ך ה׳ אם לא סייעו כלל דיעבד כשר אם אמר לית שיעבד לשמו וה״ה ציצית ועב״י שם חולק: **והנה** יש בכאן דברים ראוין להזכירם פה. א׳ טוייה לשמן ד״ת היא עיין סוכה ט׳ ומנחות ולבוש כאן גדילים תעשה ל״ך לשם חובך ועמ״א סימן כ׳ א׳ לשלוח ע״י עכו״ם ושזירה לשמן א״י אם הוא ג״כ ד״ת או לאו ויראה ג״כ ד״ת ומ״ש שיאמר בפירוש לא מחשבה כ״כ בתפילין ל״ב ס״ק טו״ב שיאמ״ר ובי״ד רע״א ש״א שיאמר משמע עיכוכא ועט״ז ג׳ דספק הוא אי סגי במחשבה או בפה דוקא. ומיהו בתחל״ת הטווייה די וא״צ בכל פעם אפי׳ ליומא אחרא דסתמן תו לשמן קאי כמו זבחים (עיין מרדכי ה׳ ציצית) אבל כשטווה מעט ואמר לא מהני דמה שנטווה כבר אין תקנה ועט״ז י״ד רע״א אות ג׳. ומ״ש המחבר שיאמר לאשה טווי לי ציצית מסתברא דאם אשה עצמה אמרה כן דמהני והנה נשים כשירות בטוייה עט״ז סימן י״ד אות א׳ וכ״כ לבוש שם ובא״ר משום מי״ט דפשוט הוא וא״י הפשיטות דלטעם בני ולא בנות שפיר משא״כ לר״ת כל שאין בלבישה א״כ לא תלבש שעטנז גדילים תעשה לך לשמה אשעטנז טוייה ושזירה קאי (וי״א אף שועין לשמה) ואהא כתיב תעשה לך על ד׳ כנפות כסותך אמאי לא ממועט נשים כל שאין בלבישה אין יכולים לטוותו צ״ע וקטן ג״כ כה״ג יש ב׳ חששות (עמ״א ב׳) מומר לתיאבון שאין מטריח לעשות ציצית בבגדו מותר לטוות ומהימן לשמה ולהכעיס מין הוא לכ״ה כולה עי״ד ס״ב:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:1:2)

**אם** בתחלת טוייה אמר לשמן ואח״כ בפירוש שלא לשמן פסול והוא פשוט ואפילו בטלית ציצית כה״ג אם בפירוש שלא לשמן מבואר אי״ה בסימן י״ד ועי״ד בסימן א׳ בשחיטה למהרש״ל פסולה כה״ג. ועמ״ש באות ב׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:2:1)

**וצריכין** שזירה עט״ז ועב״י בשם נ״י דמסברא אמר דשזירה נמי לשמה בעינן (עמ״א אות ג׳) ושם נאמר בשם בעל העיטור אם טוואן שלא לשמן ושזרן לשמן כשירים והקשה הרא״ש מן הסיסין פסולין והא צריך שיזור וזה י״ל דבה״ט סובר כר״מ דא״צ שיזור סיסין פסולין פקעיות בשאין רוצה לשזור ומיהו לדידן צריך שזירה ודאי דלא מהני שזירה לשמן לטויייה שלא לשמן מסיסין כו׳ וכדמות ראיה מעירובין צ״ו ב׳ המוצא תכל״ת לשונו״ת פסולים חוטים כשירים ואוקמיה בשזורי״ן ופסוקים ואמאי לא אמר המוציא תכלת חוטין פסולים שזורים כשירים אלא חוטין לבן נמי שמא טוייה שלא לשמה ולבה״ע יש תקנה בשזירה ואין זה כלום ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:3:1)

**אין** עט״ז גמרא מנחות מ״א ב׳ יע״ש (באר הגולה ט״ס ל״ט א׳ שם נוי תכלת שליש גדיל ומבואר לקמן סעיף י״ד). ומש״ע משמע כדיעה א׳ בסתם ולבוש הביא רק דיעה ב׳ דחיוב יב״ג מלבד המונח על הבגד וא״כ לא יפה עושים מוכרי ציצית שמצמצמין במדת אורכם וקרוב הדבר ברכה לבטלה כי מ״ה די בכל שהוא ומדרבנן בעינן י״ב גודלין לאחר הקשירה חוץ על הבגד. ויש להזהירם על כך ועא״ר אות ו׳: ודע אם נפסקו כל החוטין עד הגדיל דפסול כמבואר בסימן י״ב ס״א אם הוא בדרך ואין לו ציצית אחרות יתיר הגדיל שהוא ד׳ גודלים ויותר ויעשה קצת גדיל וקצת ענף ולהמחבר יוצא לכתחלה ויברך ואף לדידן יב״ג ילבש ולברך יש ספק ומ״ה די בכל שהוא ואין עובר על מ״ע דציצית ומיהו צריך להתיר כל הגדיל דאל״כ הוה ליה תולמ״ה כיון דנפסלו מ״ה דבעינן גדיל וענף כדבעינן למימר לקמן אי״ה. נ״ל וכפל הבגד מהני:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:4:1)

**משום** עט״ז אשיורי שתי קשיא ליה ועב״ח. ואפילו נפצן וטוואן לשמן פסולים שלא יהיו מצות בזויות עליו ואפי׳ דיעבד פסול והכי איתא בגמ׳ מנחות מ״ב ב׳ מן הסיסין פסולה אף דיעבד ועא״ר אות ח׳ והוא פשוט:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:5:1)

**אבל** אם עט״ז דברי קדשו יש בהם מקושי ההבנה ואבאר כפי חילי בעזה״י: בב״י בשם נ״י משמע יאוש עם שינוי מעש״ה מצמר חוטין וא״כ מאי איריא מצמר חוטין אפי׳ מחוטין ועשאן שזורין דתרווייהו חוזר לברייתם (ולדידן שזורין מעכב) אלא ודאי דיאוש עם שינוי מעשה גמור נמי לא קנה בגזילה כל שלא נשתנה שם הגזילה שהרי הר״ב אומר כן בח״מ סי׳ ש״ס סעיף ט׳ ועיין סמ״ע אות י״ד בקורות גדולות ועשאן קטנות ובסה״ו שם וכאן הטעם משום שינוי השם צמר וחוטין ויאוש עם שינוי השם גרוע קנה כמבואר בח״מ שס״א ס״א וב׳. ודוקא צמר אבל חוטין ושזרן ליכא שינוי השם דמעיקרא חוטין ועתה חוטין ויאוש עם שינוי מעשה (אף שאין חוזר) כל שלא נשתנה הגזילה אין קונה כמ״ש הר״ב בש״ס סעיף ו׳: **ועל** מרן הב״י הקשה על ב׳ תירוצים על תי׳ א׳ דמשגרת לשון הר״מ ז״ל דגזל צמר ועשאן מטוה שכ״כ אין עושין מצמר קוצים כו׳ (ושע״כ הביא הב״י הר״מ ז״ל) ולפי דברי הב״י למה נקיט צמר לפני יאוש דפשיטא הוא קצת אף בלא קרא ולו נמי דבעינן קרא אמאי לא השמיענו עיקר הדין ורבותא טפי בגזל חוטין לאחר יאוש דפסולים דלא שמעינן לה מצמר בלא יאוש (עא״ר ט׳ וחמד משה חרה אפו בו בט״ז ולמ״ש א״ש הכל ויבואר לקמן עוד אי״ה) ודאי קרא צריך בלא״ה לחוטין אלא כמ״ש. ותי׳ הב׳ הקשה חדא דיאוש עם שינוי גרוע קונה במבואר בח״מ שס״א ס״ב וכן תמה בדרישה ויותר הקשה דליבנו מסתמא מיירי וא״כ הוה שינוי שאין חוזר לברייתו ואף דקי״ל בי״ד של״ג בראשית הגז ליבנו ולא צבעו חייב ולא קנה כרבנן דר״ש בריש הגוזל בלא יאוש משא״כ עם יאוש ושינוי השם עם ליבון ודאי קנה דתו אין חוזר לברייתו וכ״ש דשינוי גרוע עם יאוש נמי קנה. והעלה הטעם משום מה״ב ואף דבתרמ״ט מבואר כל שלא סייע במצוה ליכא מה״ב י״ל חדא כמ״ש א״ר דטוייה לשמה הוי מה״ב ועוד דאימת קנה בטוייה וקודם טוייה לאו דידיה תו לא היה טויי״ה לשמן מקרי דלאו דידיה ולאו ברשותיה ולפ״ז נהפוך הוא לכאורה בגזל חוטין ושזרן עם יאוש קנה וליכא מה״ב אם נאמר דשזרן שלא לשמן לא פסול דיעבד (עמ״א ג׳ אלא דא״כ הוי יאוש לחוד בלי שינוי השם דמעיקרא חוטין והשתא חוטין ושינוי מעשה כל שלא נשתנה שם גזילה כמו קורות גדולות וקטנות בח״מ סימן ש״ס ס״ו לא קנה זהו שרצינו לבאר):


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:6:1)

**חוטין** עט״ז פירוש לשון שאלה משמע הדרא בעיניה ולשון הלואה להוצאה נתנה וכשאמר ראובן לשמעון השאילני חוטין אפ״ה מסתמא דעתיה להלואה דליעבד בטלית ואין זה גזל עיין קידושין מ״ז ב׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:7:1)

**לפשתן** עט״ז ולא הבינותי זה דבשופר ע״א וכדומה אין עבירה שייך למצוה ודוקא היכא דקנאה ע״י מה״ב עיין תרמ״ט ועמ״א כאן ובמס׳ ריש לולב הגזול יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:8:1)

**היינו** גודלין עט״ז ובמ״א כתבנו מזה דתוס׳ מנחות מסופקים בזה ומ״מ להלכה קי״ל במקום הרחב מודדין בכל מקום שנזכר רוחב אגודל פרק עליון במקום רחב. ומלא קשר אגודל עד הציפורן היינו סוף ציפורן שוה לבשר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:9:1)

**ביושר** עט״ז זה פירוש עמ״ש הטור יעשה נקב באורך הטלית ג״א סמוך לקר״ן שיש מי שפירש קרן שמודד באלכסון. ופסול דפחות ב׳ חומשי קשר אגודל אלא קרן הוא שפת הבגד וה״ה ברוחב מודדין כך שנראין דבריהם. ופירש דברי מהרי״א כפשטן וכ״כ הב״ח ולפ״ז צריך הנקב בתוך ג״א שאם הרחיק ג״א שלימות ועשה מיד הנקב פסול והב״י אין סובר כן אלא ג״א שלימות נמי עדיין כנף ולא בגד מקרי יע״ש שכ״כ בשם רש״י ור״מ והב״ח שכתב דכ״מ מר״מ א״י יע״ש ובטומאה מרבינן מאו בגד י״ל דבגד לא הוי רק מאו מרבינן או י״ל דג״א שלימות כנף ובגד מקרי יותר מג״א אין מקרי כנף ומ״מ יש ליזהר לעשות תוך ג״א כמ״ש הב״ח וכ״מ ממהרי״א ומהרי״ן חביב יע״ש בב״י מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:10:1)

**אימרא** עט״ז דאפילו כל הכנף של עור לדידן חייבת עיין סימן יו״ד ס״ד ואפי׳ למאי דמחמיר תלאי שריא דבטל היא לבגד ולכנף עיין ב״י. ועמ״ש בסימן יו״ד שם מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:11:1)

**שבתוך** כו׳ עט״ז לכאורה מפרש אורך הטלית אורך קומת איש וברוחב הבגד מה שמתעטף הפוך מ״ש המ״א אות יו״ד וטעם כי ברוחב הבגד שהוא אורך הטלית קומת איש סיום הטלית מקצה סמוך לארץ מקרי כנף וצריך קשר אגודל משא״כ באורך הבגד שהוא לרוחב האיש לא מקרי כנף כלל ואפילו פחות מקשר אגודל כשר והמעיין בטור וב״י א״א לפרש כ״א כמ״ש המ״א אות ט״ז וצריך לומר מלת וכו׳ אסיפא וי״א קאי דטעם דעיקר כנף קאי ארוחב ובאורך אין מקרי כנף כל כך כנ״ל להגיה וא״כ כ״ש רוחב דבעי קשר אגודל. ומיהו יותר משלש אצבעות פשיטא דמעכב באורך ורחב עב״י ולבוש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:12:1)

**אבל** עט״ז ועב״י ומט״ז משמע דאם תלה בגדול מ״ה כשר הוא ומדרבנן פסול על הגדול שמא יטלם הכובס מכאן וכאן וישאיר מקום הציצית דכה״ג ודאי לאו מבגד הוה המעט הנשאר והא דתניא בפ׳ התכלת הביאו הב״י על הגדיל פסול מדרבנן אבל ב״ג מבואר דמ״ה פסול על הגדיל שאין זה כנף של בגד ונ״מ ביוצא בשבת בטלית זה אי כבוד הבריות דחי דרבנן ומיהו יבואר בסי׳ י״ג אי״ה דאין נ״מ יע״ש ומ״ש בסעיף י׳ הוא דאם נתקו ולא נשאר קשר אגודל שרי דהתורה הקפידה על תחלת עשייה כמ״ש הלבוש ועשו ציצית על כנפי בגדיהם בשעת עשייה בעינן על כנפי ולאחר כן אין קפידא וקשיא לי דא״כ כי עבד תוך ג״א ולאחר מיכן חתך בבגד יותר מב״א ותפר מה שבתוך ג״א והציצית היו מרווחים על הכנף באופן שעתה מונחים יותר מג״א נימא דכשר דעל עשייה הקפידה תורה ומ״ש פחות מקשר אגודל או יותר מג״א וי״ל והבן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:13:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:13:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:13:1)

**ד׳** כפולים עט״ז. נסתפקתי אם הוסיף על החוטין ואח״כ קצצן היתירות עד הגדיל ובגדיל נשארו היתירות מהו ועסי׳ י׳ ס״ו להמחבר לבטולי ולהר״ב בכל ענין ועמ״ש במ״א כאן אות ג׳ ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:14:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:14:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:14:1)

**יחתוך** עט״ז ועיין מ״א אות י״ח וי״ט והעלה דאף אם קשר אצל הכנף ב׳ קשרים וכרך חוליא כל שלא קשר על החוליא ב׳ קשרים לאו תולמ׳ה הוי דעדיין לא עשה כלום כי מצות ציצית הוא גדי״ל כדכתיב גדילים תעשה לך וענף ציצית כמו ויקחני בציצית ראשי פרודות בעינן למעלה וא״כ ה״פ בש״ע שאם כרך אחר הקשר כנהוג וקשר ג״כ אחרי כן וזה מסכים למ״א י״ט דלא כע״ת יע״ש ועיין מ״ש בעזה״י בסימן ט״ו חידושי דין בשם דו״פ:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:14:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:14:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:14:2)

**ודע** דקשר עליון ד״ת בציצית הוא ב׳ קשרים זע״ז לא עניבה דלגבי כלאים ג״כ לאו חיבור הוא וציצית בעינן דומיא דכלאים ועיין לקמן שי״ו במ״א אות ך׳ ואי״ה שם יבואר ומיהו אם עשה כריכות בעניבה כעין שעושין קצת לא כריכה לבד אם כן קשר א׳ סמוך לכנף ואח״כ כריכה עם עניבה דהיינו שעונף חוט הכריכה שפיר מתקיים החוליא הוי שפיר עשייה ויוצא בה מן התורה ובע״ש שאין פנאי די בכך או אם ירצה יכרוך תחלה ואח״כ יקשור ב׳ קשרים ודי וא״צ ב׳ קשרים סמוך לכנף ותו הוי ג״כ תולמ״ה אם נעשה כמה בפיסול:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:15:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:15:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:15:1)

**וב׳** חלקים ענף עט״ז דיעבד אין מקפיד אם לא היה כן אבל ודאי גדיל וענף בעינן ואם כולה גדיל פסולה עמ״א כ׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:16:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:16:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:16:1)

**ובשני** ט׳ עט״ז בשם כוונת האר״י ז״ל בשני חי״ת ועמ״א אות כ׳ ועי׳ א״ר אות כ׳ ולבוש מזה וע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:17:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:17:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:17:1)

**לאורך** עט״ז יראה דה״פ שב׳ ציצית של צד מטה יהיו תלויים באורך הבגד לרחבו של איש שיהיו נוטפים על הכנף ואם יהיו תלויים ברוחב הבגד בקומת איש אין נוטפים ולא כמו שעושין שמסבבים הציצית והקשר עם החוליא בנקב וסמוך לו ממש כי א״צ וטעות ג״כ דעל שפת הבגד ממש יותר נוטף מקרי. ומשמע נמי שב׳ ציצית עליונות נמי יהיו תלויים לאורך הבגד ואע״ג דעליונות אם יהיו כך לא יהו נוטפים על הכנף כ״א על הבגד יש לומר דבתוך ג״א נמי נוטפים על הכנף מקרי ועב״ח בזה ומיהו להמחבר משמע בסוף שלש נמי שפיר דמי א״כ אין נוטפים על הכנף רק על הבגד וראוי להפוך עליונות לרוחב ויהיו נוטפים ולשון הש״ע לא משמע כן וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:17:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 11:17:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/11:17:2)

**דע** דאוריילי״ו המבואר בסעיף י״א הוא שהיו מניחים קצת חוטי שתי בלא ערב ובסוף אורגים כמ״ש הט״ז אות י״ב ועב״י בשם הרשב״א משא״כ דידן השפה נמי מעיקר הבגד הוא ואפי׳ תלה בו הציצית דהכל בגד הוא. ואם תפר טלית קטן וכפל הרבה כמנהג חייטים אין מזיק דכיון דתפר הוי כנף וראיה מסי׳ יו״ד מ״א ד׳ וכן כפל ותפר הטלית מטיל בכפל וגם אם פחות מקשר אגודל פסול דמה שכפל ותפר אין מועיל ופשוט הוא. גם המעין בר״מ פ״א הי״ד מציצית תלה בב׳ כנפות י״ל שם אין פוסל תחיבה הא בחוט א׳ כפול פוסל ובביאורי לטור הארכתי וכאן אין להאריך עיין סימן מ״ד מ״ש בעזה״י: