## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:1:1)

**האשה** עט״ז (ט״ס ל״ג וצ״ל ל״ט ס״א) ולר״ת כל הפסולים שם קטן כו׳ ומומר כו׳ פסולים כאן נמי ויש עוד טעם בני ישראל ולא אשה וקטן כשר לפ״ז עמ״א מ״ש מזה ומ״ש דלר״ת נמי אשה טווה כו׳ הכין משמע ודאי בסי׳ י״א ס״א וב׳ באשה ועכו״ם מדלא הגיה הר״ב שם כלום ואודי ליה להמחבר. ומ״ש דוקא אתלייה קפיד (קרא) כדאיתא בסמוך באות ב׳ דבר אל בני ישראל ועשו על כנפי בגדיהם היינו לתלות בבגד לא אטוייה ושזירה והכי אסברה לן הלבוש בסימן י״א סי״ד וכאן אלא דהלבוש לשיטתיה דאשה פסולה בני ולא בנות א״ש דכאן בגדילים תעשה לך לא כתיב בני ולא בנות משא״כ לטעם ר״ת דכל שאין בלבישה אין בעשייה יש למעט מקרא גדילים תעשה לך על ד׳ כנפות כסותך כל שישנו בלבישה כו׳ למעט טוייה ושזירה דהא מכאן יליף דבעינן טוייה ושזירה לשמה מלא תלבש שעטנז (רק התחיבה כשירה בנשים וכללא הוא דקרא ועשו ע״כ בגדיהם מיירי בתחיבה וקשירה לבד וקרא דתעשה על ד׳ כנפות כסותך מיירי בטוייה ושזירה דומיא דלא תלבש שעטנז וגם הקשירה מלשון גדילי״ם כמ״ש הלבוש בסימן י״א וכאן לא התחיבה) וא״כ לכאורה הט״ז ז״ל זיכה שטרא לבי תרי וצ״ע כעת: **ודע** לר״ת טומטום כשר לעשותן דספק תורה לחומרא מ״ה וישנו בלבישה (והר״מ בפ״ט מט״מ יש לעיין) ולמ״ד בני ולא בנות י״ל בני ודאי ולא ספק ואנדרוגינוס תליא אי בריה הוא ואי״ה בסי׳ ל״ט יבואר מזה. ועכו״ם להמחבר כשר בטוייה לרא״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:2:1)

**על** הרמב״ם עט״ז ועב״י מזה. ועמ״א א׳ דלכ״ע הא דממעט עכו״ם לאו משום דשלא לשמה הוי אלא מגזירת הכתוב ואפי׳ ישראל עע״ג דמהני לרא״ש בסימן י׳א ס״א הכא פסול ועב״ח. והנה משמע מלשון המחבר והר״מ ז״ל דעשה ישראל בלא כוונה אפילו כל הקשירות והחוליות כשר וא״י למה דהא גדילי״ם תעשה ל״ך לשם חובך דקאי אטוייה ושזירה משעטנז וכ״ש קשירה וחוליות מלשון גדילי״ם כמ״ש הלבוש בסימן י״א דמינה שמעינן תעשה ולא מן העשוי קאי אקשירה (ולא תחיבה) א״כ כ״ש דקאי נמי ל״ך לחובך אקשירה ותחיבה שלא בכוונה היה להכשיר בלבד וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:3:1)

אבל לא יברך דרש״י ורא״ש ס״ל דתלייה נמי לשמה בעינן מההיא דמנחות מ״ב ב׳ יע״ש ברש״י ותוס׳ ד״ה הקוצים ובסוכה ט׳ א׳ יע״ש ומיהו לרה״ר אם נפסח לכ״ע יוצא בנפסקו כולם וא״ל אין יוצא לרה״ר עיין סי׳ י״ג מזה ועמ״א אות ד׳. ולא יצא לרה״ר ומ״ע ציצית עמ״א י״ג אות ח׳ חול כמו שבת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:4:1)

שאלה עט״ז מ״ש וזה טעם סעיף ד׳ דליקח טלית בלא דעת חבירו שניחא לאיניש ואדעתא דמתנה ע״מ להחזיר הוא עמ״א אות ח׳ וט״ז אות ה׳ מזה. וכתב לרא׳ש דמברך בשאלה עם ציציותיה דוקא טלית המיוחד לציצית אבל למלבוש לא יברך די״ל דשאלה למלבוש לא מתנה ע״מ להחזיר ועיין באות שאח״ז:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:5:1)

מותר עט״ז האריך. והנה תחלה הקשה מ״ש בתרמ״ט סעיף ה׳ בהג״ה דביום א׳ אסור שהוא ד״ת ושמא לא ניחא ליה במתנה ע״מ להחזיר ומ״ש כאן דחשש תורה דשמא לא נתנה לו במתנה ע״מ להחזיר ואיך יטול טלית חבירו שלא מדעתו וילבשנו ותירץ כו׳ ולא זכיתי להבין דבריו הקדושים בכאן דמה חשש איסור תורה יש בכאן שאלה עם ציצותיה ובהא דשאלה בלא ציצותיה פטורה אין להקשות הא ספק תורה הוא דלמא שאל נו מתנה מ״ע להחזיר ואיך הולך בלא ציצית וניחא לאיניש לקיומיה מצוה ז״א דבאין בו ציצית ל״ש ניחא כו׳ וגם מסתמא לא שאל למה שיטיל בו ציצית דניחא לאיניש לקיומיה מצוה בעצמו ולהטיל ציצית והנה בטלית מתנה ע״מ להחזיר והמקבל ניחא ליה בכך אם נפסק א׳ מציציותיה חייב להטיל בו ציצית דעתה שלו הוא ועובר על ע״מ דשוא״ח וצ״ע. אח״כ הקשה דמ״ש כאן דמברר וירכה החמירו בסי׳ ח׳ ס״ט בברכה לא מוקמינן אחזקה ונעשה מוקמינן אחזקה א״כ ביום ראשון אמאי א״.י בלולב ותירץ דביום א׳ מקפיד ביותר כי חסר וניקב כ״ש פוסלין בו ודומה לספרים ביותר משא״כ ביום שני אין מקפיד. אלא בשואל לו אמאי פסול ביום א׳ נימא דודאי מתנה ע״מ להחזיר השאילו. אבל המ״א בתרמ״ט אות ט׳ באמת כתב דאם שאל לו שידע שרוצה לברך ולצאת דשפיר דמי ושם מיירי בפירש דאין רוצה מתנה ע׳״מ להחזיר אז ביום א׳ א״י ובשאר הימים יוצא ובסוף העלה הט״ז דאין ליקח טלית חבירו ולברך עליה אם לא שפירש בהדיא מתנה ע״מ להחזיר אז מברך שפיר. ועא״ר אות ו׳ יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:6:1)

**שיקפיל** עט״ז ויש להסתפק אם בביתו רשאי כי בב״י הביא אותו המניחים טליתיהם בבית הכנסת הא בביתו לא וראוי ודאי כשבעליו עמו שישאל לו וכההיא דר״פ למאי נ״מ לישייליה ואין סומכין על חזקה במקום דאפשר לברורי בקל וכ״ש אם יודע בו שהוא מקפיד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:7:1)

**אסור** עט״ז והעולם נוהגין בבית הכנסת כשמוציאין סידור תפלה וכדומה של חבירו שלוקחין בלא דעת בעליו וא״י היתר לזה ומ״ש סידור מספרים דא ודא אחת היא וטלית בבית הכנס״ת הוא דשרי הא ספרים אף בביה״כ אסור סידור ומחזורים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:7:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 14:7:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/14:7:2)

**דע** דמ״ש בש״ע ס״ה טלית שותפין חייבת והיינו שחבירו מרוצה שילך חבירו בו והוא בלא ציצית חייב לעשות בו ציצית ואסור בלא ציצית אבל שותפין ויש בו ציצית וא׳ מקפיד על חבירו שלא ילך בו אפי׳ יש בו כדי חלוקה ובכל חלק שיעור טלית אפ״ה אם לובשו בגזילה ומברך עובר בלא תשא כי חלק הא׳ שבו ב׳ ציצית אינן שלו. וכ״ש אם אין בו עדיין ציצית: