## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:1:1)

**אין** עט״ז קנ״א אות ד׳ ולפ״ז אף יחיד אין להתפלל בבית החורף אם בעלי׳ מקום מטונף דאף ללמוד שרי דרשות אחרת מ״מ לתפלה מפסיק בינו לאביו שבשמים. ודע דהמחב׳ כתב אין לו דין ב״ה ובב״י משמע דהוי כרחוב ממש אין בו שום קדושה והיא נראה דכששוכרין על חודש או שנה הוי עראי משא״כ כששוכרין מנין על זמן רב י״ל קדושה יש בו רק לא כב״ה אבל בלבוש משמע כל שאין הגוף קנוי להם אפילו לזמן רב הוי כעראי וצ״ע באותן בתי כנסיות העומדי׳ על קרקע עכו״ם והבנין של ישראל ואם רוצה העכו״ם מדחה אותם צריך ליקח הבנין משם אי יש לו דין קדושת ב״ה אי לאו וצ״ע בזה. ונ״מ לקפנדריא ושאר דברים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:2:1)

**ורצועות** עט״ז בתוס׳ מגילה כ״ו ב׳ ד״ה תשמישי ועב״ח לרש״י י״ל קשר גופא הוי קדושה ושאר רצועות תשמישי כו׳. ועמ״א מ״ב אות ג׳ לרש״י הוי הורדה מקדושה לתשמיש ומש״ר קשיא דמה שהיה מקודם קדושה נעשה תשמיש. והנה בית ש״ר י״ל קדושה הוי דשי״ן בו משא״כ בית של יד תשמיש קדושה כמו רצועות ולפ״ז מרצועות יכול לעשות אח״כ תשמיש לס״ת או אפשר חומשין (משא״כ לנ״ך וגמרות אפשר לא דמ״מ הורדה מחמורה לקלה) אבל בית ש״ר אסור לעשות מקדושה תשמיש והא דאסר תשמיש קדושה תיק של תפילין היינו משום ש״ר או של יד קשר לרש״י ולפ״ז אותן שיש להם נרתיק מבלעך כסף וכדומה לכ״א ש״ר וש״י א״כ ש״ר הוי תשמיש קדושה וש״י תשמיש דתשמיש אף לרש״י כי אין מיוחד רק לבית וצ״ע. ועסי׳ מ״ג במ״א א׳ ומ״ש בשם א״א הר״ב ז״ל מסימן ש״א ס״ז ועתוס׳ שבת ס״א א׳ ד״ה דלמא ובמנחות ל״ה ב׳ ד״ה אלו דמסופק אי ש״י צריך לחלון ובשבת כתבו דא״צ ואנן פסקינן דצריך לחלוץ ש״י משמע כרש״י וע׳ שבת ס״ב א׳ ד״ה שי״ן ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:3:1)

**וילון** עט״ז מגילה כ״ו ב׳ דאף אם לפעמים עייפינן דהוי תשמיש קדושה דוקא שיש קצת קביעות לזה הא לא״ה כ״א באקראי בעלמא הוי רק קדושת ביה״כ:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:4:1)

**בכלי** חרס שיהיה קיום ט״ז ר״ן מגילה כ״ו ב׳ בירמיה ל״ב למען יעמדו ימים רבים:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:5:1)

**אפי׳** עט״ז מגילה שם והנה במטפחת כתב יכולים משמע רשות ובס״ת חובה ואף די״ל במטפחת אשמועי׳ דל״ת הורדה הוי עט״ז אות ז׳ משא״כ בס״ת ע״כ חובה קאמר מ״מ קשיא דתרוייהו בחד לישנא איתאמרא שם אימא גם במטפחת חובה כן וכדמשמע בטור י״ד רפ״ב עב״י שם ובר״מ פרק עשירי מס״ת ה״ג משמע כן דחובה וצ״ע. ומ״מ בס״ת משמע דוקא בקבר ת״ח אפילו אין שימש ת״ח הא בקרקע כך לא וצ״ע דלא ראיתי נוהגין כן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:6:1)

**ומ״מ** עט״ז צ״ל אע״ג דאינם אלא תשמיש דתשמיש מ״מ דין קדושת ביה״כ ועצים שמסמנים כו׳ ועכשיו שרי כמ״ש המ״א אות י״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:7:1)

**ונהגו** עט״ז עמ״א אות י״ד ועב״י בירושלמי דנותנין מכושא בארונא משמע אף שיש ס״ת אסור להניח שאר דברים שם אם לא בתנאי אבל תנאי מועיל לכל תשמיש קדושה להוציאן לחולין ממש אחר כך רק ספרים בקדושתייהו קיימא. ומ״ש דלהוריד אסור דוקא שעדיין ראוי כו׳ צ״ע קצת דהאי תיבותא דאירפט וכדומה משמע אפי׳ שאין ראוי כלל לתיבה אסור לעשות כסא ול״ד ראוי לקטנה אפי׳ אין ראוי אסור וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:8:1)

**נרות** עט״ז והיינו אף שמותרין להדיוט באופן המוזכר בי״ד קל״ט שביטלן אפ״ה למצוה מאוס הוא מעכו״ם ובביתו לנר שבת וי״ט וא״ר אות ט״ו חוכך בזה דנר עצמו לכבוד הוא עשוי כבסימן קנ״א ס״ט משא״כ הלייכטי״ר. ומה״ט התרתי ספסלים מבית עכו״ם להעמיד בביה״כ שצורך אדם הם להתפלל ולישב עליהם ודמיא לעצים שמסמנים בסעיף וי״ו ועמ״א אות י״ז ושם יבואר אי״ה ומיהו בי״ד רנ״ט בש״ך י״א הביא דברי המרדכי והב״ח ומשמע דמנורה מצוה הוי ועסי׳ קנ״ג במ״א אות ט״ו דספסלים קדושת ביה״כ יש להן ובאות כ״ח שם כר״ן דביה״כ קדושה יש בה לא כרמב״ן מצוה מ״מ יש להתיר ספסלים מבית עכו״ם ובמ״א יבואר עוד בעזה״י:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:9:1)

**מותר** עט״ז ומ״א ממומר לחלל שבת נמי אין מקבלין וה״ה מומר להכעיס בא׳ מעבירות נמי אין מקבלין ממנו כמו קרבן דאין מקבלים הימנו ולבוש כתב שמא דעתו לע״ז א״כ משמע מחלל שבת מקבלין הימנו דאף דאין נאמן לכ״ה מ״מ לאו עע״ז הוא ואפשר היה קשה ליה מ״ש המבי״ט הביאו הש״ך ובי״ד רנ״ד ה׳ ואמנם ברנ״ט ס״ד כתב הלבוש מכם להוציא מומר קרבן וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:10:1)

**אם** עט״ז בפריי שם כתבנו דלית מחלוקת דודאי אם מאוס אסור באכילה לדידיה מבל תשקצו כמבואר בי״ד קי״ו ואם אין מאוס לדידיה מאוס לאחריני שרי אף להט״ז אלא בפחות מס׳ להט״ז אף דאין מאוס כל שנרגש טעם מין טמא אסור בב״ה ולפ״ז קשה ומ״ש כאן שמן סתמא משמע שמן זית ובי״ד ק״ד מבואר דשמן פוגם אלא דבמאוס מודה הט״ז כאמור ובפחות מששים בשומ״ן כמ״ש בי״ד שם. ועדיין צ״ע דאפשר לביה״כ כל שמאוס לאחרים הקריבהו לפחחך ודוקא בביתו נר שבת וחנוכה ויא״צ וכדומה שרי כל שאין מאוס לדידיה. ואגב גררא ראיתי להזכיר מ״ש הב״י בשם רי״ו ברותח אסור ובצונן מעביר במסננת לכאורה משמע אף ביש ספק כבוש דהוי ס״ס וכקושיית הש״ך בי״ד ק״ד ד׳ ועט״ז י״ד ק״ה אות ג׳ בזה יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:11:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:11:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:11:1)

**של** הדיוט עט״ז לת״ת מותר וגדולה מזו כו׳ עב״ח תרע״ד וט״ז שם אות ג׳. ומ״ש שם בב״ח דלאחר שרוצה לכבותן שרי כאן כתב דיעה א׳ בסתם ומיהו י״ל דיעה א׳ אין מפורש לאיסור ולמ״ש המ״א באות ך׳ דנר כקדושת ביה״כ הוי צ״ע קצת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:12:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 154:12:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/154:12:1)

**אלא** עט״ז מ״ש לחלק בין הך דהכא ובין שאר שותפין דמוחזק הוי כמו הם ועיין לבוש כאן ויש שם קצת חיסור לשון דלטעם השני אפי׳ הוזלו ועמ״א אות כ״ג ע״ש בלבוש מטפחות (ומפות) אין לעשות משעטנז אבל פרוכת מותר יע״ש והם דברי המרדכי בשם א״ז הובא בב״י כאן ועט״ז י״ד ש״א אות י״א ופרוכת מבואר שם דשרי. ובא״ר אות כ״ב צידד להתיר במענטלי ומפה כלאים ובמרדכי כאן מבואר דאסור ולפ״ז אם עשה מכלאים והניח בס״ת לא קדוש דהקדש בטעות הוי וכ״כ בא״ר דיעשה ממנו פרוכת וא״י דאפשר דא״צ לעשות כלל ממנו דהקדש ונדר טעות ואין צריך כלום: