## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:1:1)

**והוא** הדין אם משפילין עט״ז עב״י ומ״ש דלא הבין כו׳ פירשתיו במ״א בדברי הגאונים דודאי תרומה ועד הפרק היד וזרוע וחולין עד קשרי אצבעות ודאי בתרומה מטמאין עד הזרוע וה״ה חולין וכן טהרתן וזה נרמז במ״ש מהרי״א אע״פ שא״צ נטילה לחולין יע״ש בב״י והיינו הואיל ובתרומה צריך יותר כו׳ ולפ״ז בחולין ק״ו ב׳ נט״י לחולין עד הפרק לתרומה עד הפרק כגי׳ הרי״ף ואפ״ה פסק הרא״ש כרב דלחולין די עד הפרק ומסייעא נמי מימרא דרב בסוטה ד׳ ב׳ ואין חולק שם עליו ואלו למי שסובר חולין ותרומה עד הזרוע מהני שישפילן. וא״כ גורס עד הפרק בכולהו א״ש מימרא דרב בסוטה לשיטתיה בחולין דלחולין עד פרק השני ומ״מ בשלישי מטמאין כמו תרומה כו׳. אבל הט״ז לא הונח לו בזה דמשמע דרא״ש סובר בפשיטות בחולין ק״ו ב׳ גירסא עד לפרק ופסק כמ״ד בין לחולין ותרומה עד קשרי אצבעותיו והשתא משנה דפ״ב דידים הידים מיטמאות ומיטהרות עד הפרק אף בתרומה רק עד קשרי אצבעות והדרא קושיא לדוכתיה איך כתב הרא״ש שם בסוף ק״ז ב׳ מימרא דרב בסוטה ופירוש כו׳ די נמי בשישפילן דליכא חשש שהמים שחוץ לקשרי אצבעות מיטמאין דהוי חוץ לפרק ואין מיטמאין שם ותי׳ דמשנה דידים מיטמאות עד הפרק כ״ע מודים עד חיבור הזרוע מטמאין המים ואה״נ ששם מטהרות שניים לראשונים עד חיבור הזרוע אע״פ שאין נטילה שם לתרומה ומתני׳ ביצאו חוץ לזרוע וחזרו מיירי ומימרא דרב שיגביה ולא השפלה דחששא כמ״ש הרשב״א בתשובה שמא יתן מים ראשונים קצת חוץ לקשר ושניים לא יגיעו שם או מיד יזובו והוי לגבי זה שלא במקומן וא״י למה כתב לענין טומאת הידים דמשמע נמי לענין טהרת ידים חדא הוא. גם למה הקשה על מהרי״א וב״י בשם תשובת הרשב״א הא בש״ע כאן הוא דברי הרשב״א וכמ״ש במ״א גם אם נדחוק ולומר המחבר הוא דעת הרא״ש וה״פ והיינו כשאין נוטל כו׳ ופוסק כרא״ש אז דוקא הגבהה ולא השפלה אבל למ״ד דבעינן כל היד א״צ להגביה וה״ה השפלה מהני ג״כ תפול זאת הקושיא על המחבר. ולזה יש לנו לומר דהמחבר מצי סבר כן דלחולין עד קשר ולתרומה עד הזרוע וא״ש כמש״ל והרשב״א א״ש דרב לשיטתיה דלתרומה עד הזרוע וחולין עד הקשר וקושיית הט״ז רק למהרי״א שהעמיס זה ברא״ש וכמ״ש והבן. ויתר הדברים עב״י ופרישה ומ״א ביארתיו שם ואי״ה באות ב׳ אבאר עוד בזה וכאן אין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:2:1)

**חיבור** עט״ז השמיט מלת לחולי״ן שהביא מהרי״א עמ״ש באות א׳ מזה ומ״ש ויש חולקים הוא הערוך והרר״י צ״ע למה לא הרא״ש כמ״ש המ״א בדברי הגאונים. ואתה רואה שסובר הט״ז דיעה א׳ הוא הרא״ש (דלה כמ״א) והלשון מוכיח כן שלא יצאו המים ולא שמא יצאו כמש״ל ועמ״א וה״פ שיגביה דוקא לא ישפילם לרא״ש כמהרי״א או דחוץ לקשר מקום טומאה ולא מקום טהרה שיטהרו שניים לראשונים או כעין חששת הרשב״א עמ״ש כאות א׳ ובמ״א והר״ב בהג״ה דכתב ה״ה משפילן הוא י״א ומחלוקת הוא וכמ״ש הב״י דלא כמהרי״א וז״ש אבל אם נוטל עד זרועו כלומר למ״ד כן כרי״ף תו א״צ להגביה ה״ה משפילן מתחלה וסוף שפיר דמי כמ״ש מהרי״א ז״ל ואמר כן ולא והיינו למ״ד בעבור שכתב בסימן קס״א סעיף ד׳ וראו״י לנהוג כדעת הראשון משמע לחומרא בעלמא כמ״ש בב״י מלא חפני טיבותא והא חומרא דאתי לידי קולא שישפיל ידיו ולמ״ד עד הקשר אסור להשפיל אלא דודאי אף למ״ד עד הקשר שניים מטהרין ראשונים חוץ לקשר כמו בתרומה כמש״ל במ״א ובט״ז א׳ רק חששא שיתן ראשונים חוץ לקשר ושניים עד הקשר כעין מ״ש הרשב״א ואם מחמיר תמיד ונותן עד הזרוע לית חששא כי במקום שנותן ראשונים נותן שניים. ויש חולקין הוא הערוך דאף חוץ לזרוע מקבלים המים טומאה ויש חששא דרשב״א הלכך דוקא יגביהם ולא ישפילם והרר״י ג״כ למה שהגיה הב״ח שיגביהם אף לדעת הרי״ף וכמ״ש באות א׳ יע״ש. ומ״ש הטעם הואיל וחוזרים לתוך נטילה ומשנה דפ״ב דידים איך יתורץ לדעת הערוך עיין בדרישה. והנה בלבוש כתב דיעה א׳ כרא״ש כמבואר שם ועמ״ש רמ״א וישפילם כתב ויש אומרים יע״ש ואמנם מ״ש וי״א דאם נוטל עד הזרוע א״צ להגביה ולא להשפיל משמע דאף אם מגביה תחלה ואח״כ משפיל שפיר דמי וא״י מאן י״א דאם יגביהם אח״כ ישפילם קודם הניגוב המים שיצאו חוץ לזרוע אין נטהרים אף בשניים חוץ למקומן ואח״כ כשישפיל יזובו המים טמאים לתוך מקום הנטילה ויטמאו היד וצ״ע כעת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:3:1)

**על** שתי ידיו עט״ז וא״י מה מלמדינו ופשיטא דהכין הוא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:4:1)

**צריך** לשפשפם עט״ז אפשר ענין השפשוף שיחכך זו בזו הטעם שמא לא באו המים בכל חלקי היד בדרך שפיכה ומיהו שפשוף מהני דטופח ע״מ להטפיח הוי חיבור אף במים ראשונים וכשבאו ביחד א׳ וב׳ במקום הניגוב מהני ובטבילה מסתמא באו המים בכל חלקי היד וא״צ שפשוף וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:5:1)

**טופח** עט״ז לטעמיה אזיל בי״ד אות ס״ג דברובא כשר אפ״ה פסק רמ״א שם דראוי להחמיר משא״כ להש״ך שם דבכולו שאוב מחמיר וברובא לכ״ע מקילין ויש לראות להט״ז מה נשתנה ספק זה משאר ספק טהרת ידים. ומ״ש בהנ״ט פא״ם לאפוקי מב״ח עמ״א ה׳ ואי״ה שם יבואר ועב״י מה שתמה דספק דרבנן לקולא אף בעיא שלא איפשטא והנה בגיטין ט״ז א׳ עלה דהך לא סיים מלת תיקו ובעיא דג׳ לוגין ואידך בעיא שם סיים תיק״ו ועיין יש״ש ב״ק פ״ב סימן ה׳ תיק״ו נסתם ואין רשות לפשוט ובלא תיקו יש רשות לפשוט מצינו ר״פ נפשטה במקום אחר ומש״ה יכול לומר קים לי בלא תיקו יע״ש וי״ל לענין ספק | דרבנן לקולא או ס״ס בבעי׳ דוקא בתיקו דלא הוי חסרון חכמה כיון דבימי הש״ס לא נפשטה משא״כ בלא תיקו הוי חסרון חכמה דאפשר החכם יודע לפשוט ובגמרא לא סיימו למלתא אין נכנס בגדר הספק דרבנן לקולא ואי״ה יבואר בכללי או״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:6:1)

**שישפוך** עט״ז לרש״ל למ״ד עד הזרוע ליכא שם מים טמאים גם מלת לפיכ״ך בטור וש״ע לא יתיישב ויש״ש ארא״ש כ״כ שלא כתב מלת לפיכך בפרק כ״ה ק״ו ק״ז יע״ש ועמ״א אות ח׳ ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:6:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:6:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:6:2)

**אמר** הכותב יש לי בכאן הרהורי דברים והנני פורטם בעזה״י דברי המחבר בכאן סעיף ד׳ ה׳ ו׳ לקוחים ממשנה פ״ב דידים מ״ג והיפך הסדר להיות לא זו אף זו עתי״ט שם ד״ה נטל ובאמת המחבר מפרש ליה ברישא וסיפא בנטל שניים ג״כ וברישא מיירי נטל ב׳ ידיו כ״א בפ״ע וצירפן לשניים טמאות וזהו הדין בס״ו ובסיפא נטל ושפשף בחבירתה ונתן ג״כ שניים על ב׳ ידו ואפ״ה הוי כ״ש ולר״ת בסי׳ קנ״ט ס״ו י״ל אשמועינן דוקא שפשפה בחבירתה הא שפך מא׳ על חבירתה ולא נגעו טהורים דהואיל ובא מכח כלי יע״ש והמחבר היפך דליהוי לא זו אף זו והתחיל וכתב לא עלתה נטילה שנטמאו תיפוק דלא עלתה נטילה דלא כר״ת בקנ״ט כדיעה א׳ בסתם והל״ל רק צריך לנגבה. ומ״ש המחבר ואפי׳ שפך שניים על ב׳ ידיו כתב הב״ח ה״ה דשפך שניים ג״כ על ידו א׳ ואח״כ שפשפה בחבירתה ידיו טמאות ורבותא קאמר דאפי׳ שפשפה לחבירתה ואח״כ שניים על ב׳ ידיו טמאות יע״ש ודאי רבותא היא דל״ת שניים מטהרים ראשונים קמ״ל דאין מטהרין טומאה מיד אחרת. והוי יודע שהיש״ש פכ״ה סי׳ ל״ג הבנתי מדבריו שיש הפרש שאם נתן ראשונים על יד א׳ ונגע בב׳ יש למים ב׳ טומאות א׳ מהיד א׳ ב׳ מיד שנייה אז לא מהני כמה קבין מימות שאין מטהרין כ״א טומאה א׳ לא ב׳ טומאות (ויראה טבילה במקוה מהני ופשוט הוא) הא ליתן ראשונים ושניים על יד א׳ ונגע בחבירתה ליכא כ״א חד טומאה למים אף שהוא מיד שנייה מהני שישפוך עוד מים לטהרם. וכתב עוד לשיטתי׳ דאם שפך על כל יד מים ראשונים ובשניים צירפן שרי והיינו דידים כבר נטהרו בראשונים ממים נטמאו יוכלו שניים לטהר ראשונים דליכא הוספת טומאה על המים רק נתערבו מים טמאין זה בזה ודוקא היכא שנתוסף טומאה על המים מיד א׳ ונגע בשנייה זהו תוכן כוונתו ויפרש מתניתין שם רישא ברמב״ם עיין פי׳ הרע״ב שם ועתי״ט שם ד״ה נטל ואנן קי״ל בס״ו כפירוש הרא״ש והרע״ב ואפי׳ נטל כ״א בפ״ע וצירפן לשנים טמאים דלא כיש״ש בחלוקה השנית י״ל דמ״מ מקרי נתוסף טומאה אבל חלוקה א׳ י״ל דכל דלא נתוסף כ״א חד טומאה אף שהיא מיד אחרת יכולין מים תלושים לטהרם אח״כ והנה מהא דמים מיטמאין ומיטהרין עד הפרק מוכח כהמחבר בס״ו ואין להאריך. ומ״מ אומר אני הא ודאי אם נטל ראשונים ושניים ליד א׳ ואח״כ נגע בשניה דצריך לנגב ידו הראשונה כל שיש טומאה על המים מיד חבירתה לא תועיל אלף קבין מים אף בלא תוספת טומאה מ״מ ידו השנייה א״צ לנגב דמים טהורים היו בשניים רק שנטמאו בשנייה א״כ שנייה יש עליה מים טמאים מעצמה וישפוך ראשונים ושניים ויטהרו. ואי״ה במ״א יבואר עוד ועמ״ש באות ז׳ בסעיף ח׳ בהא דשפשפה בראשו. עמ״א יו״ד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:7:1)

**נטל** ידו אחת כו׳ עט״ז הביא דברי הב״י בכאן יע״ש והנה מ״ש בב׳ ידיו כ״א בפ״ע א״צ לפרש משיורי טהרה זה אמת ויציב עמ״ש במ״א אות ט״ו וי״ו אמנם מה שפירש דמיירי ששפך מים שניים ושפשפה בראשו אפ״ה טמא כשחזר ונגע בהם לא זכיתי להבינם שזה היפך מ״ש הר״ש בפ״ב מ״ב דידים והרע״ב פ״א מ״א ומ״ש הר״ש ומיהו אפשר שפשוף בעי לעולם לומר ניגוב דל״ת כל האוכל בלי ניגע מיירי בלא היה מים שניים אבל הוא ז״ל נראה שפירש דמסופק הר״מ דאפילו בשפך מים ב״ת ונגע אח״כ טמאה וצ״ע ועא״ר אות י״ח וצ״ע כעת. עיין קס״ה אות ב׳ מזה אי״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:7:2)

**אמר** הכותב כפי הפרטים המבוארים בסימן זה ובסימנים הקודמים כי רבים המה צריך האדם בינוני להתבונן ולומר אולי מיומא לא משאי ידי כראוי והנה בשפיכה בעלמא סגי עפ״י הרוב אין כל היד מה שצריך נטילה בא המים בכל המקומות וכ״ת מיעוט דמיעוט אין כ״כ קפידא הא בורכא והרי טבילה כל שמיעוט הגוף חוץ למים מ״ה לא הוי טבילה ואי קשיא מיעוט המקפיד מ״ה הוי טבילה או רובו שאין מקפיד דמ״מ כל בשרו במים קרינן ביה משא״כ כשהושיט אצבע א׳ חוץ למים מ״ה לא הוי טבילה ומינה לנט״י כל שמקום א׳ לא באו המים לא הוי נטילה וכמ״ש הב״ח כאן בס״א ראשי אצבעות לרש״י יע״ש ובין אצבעות שצריך שיבואו המים בכל מקום והיה נראה שמש״ה צריך לשפשפם אחר נטילה כמ״ש הר״ב בס״ג ובט״ז ד׳ כי יש מקומות שלא באו המים וכשמשפשף יבואו והרי מים ראשונים עם שפשוף ניגוב די כמ״ש המ״א י״ו (ועט״ז כאן) גם בט׳ קבין א״י אם לא יבואו המים בכל הגוף בלי מקום פנוי א״י מה תועלת:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:7:3)

**גם** בקס״א בס״ד י״א עד הזרוע וי״א עד חיבור אצבעות לכף היד ועט״ז אות וי״ו והנה לפ״ז מהגודל ג״כ צריך עד סוף ב׳ קשרים ומ״ש הב״י עד קשר א׳ היינו אם נאמר לחולין ב׳ קשרים משא״כ לרא״ש ג׳ קשרים ומגודל ב׳ קשרים. והיותר נכון שיטול עד הזרוע רביעית על כל יד בפני עצמו ולית מים טמאים ועכ״ז צריך זהירות וצ״ע:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:4
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:7:4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:7:4)

**מ״ש** הט״ז שנבלעו במפה עיין ברכות נו״ן ב׳ במפה על השולחן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 162:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/162:8:1)

**או** עט״ז שנכון יותר לשפוך רביעית בב״א כי א״א להזהר ולצמצם שלא יגיעו המים כ״א סמוך לרטיה: