## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 165:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 165:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/165:1:1)

**לאחר** עט״ז ממרוצת דבריו כאן ובאות ב׳ (במ״ש דהר״י בר יקר לא ס״ל נטילה א׳ עולה לכאן וכאן) מבואר דסובר דשלש מחלוקת בדבר ר״י בי יקר סובר אין נטילה א׳ עולה לכאן וכאן כיון דיוצא מביה״כ מחויב ליטול ידיו (כבסי׳ ד׳) וענ״י מחויב אין מהראוי שיפטור בנטילה א׳ והר״מ מרוטנבורג סובר דעולה אלא משום הפסק הברכות צריך ב׳ נטילות ורש״י והרר״פ סוברין דעולה וגם הפסק לא היה כן נראה מהטור וע״ז הכריע הטור לאחר ששפך פ״א כו׳ וזה דלא כמ״ש בדרישה להר״י בר יקר נמי הטעם משום הפסק וא״צ הכרעת הטור להפרישה ועמ״ש אי״ה באות ב׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 165:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 165:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/165:2:1)

**ומשפשף** עט״ז עמ״א ג׳ ודרישה וקס״ב ס״ה וס״ז. ותוכן כוונתו כי י״ל ב׳ פנים בטור א׳ הכרעתו דאף אם נוטל רביעית בפ״א דליכא מים טמאין כלל אפ״ה הואיל וצריך ניגוב וכל האוכל בלא ניגוב כאוכל לחם טמא מתחיל עיקר הנטילה מניגוב ולא הוי הפסק ומברך א״י ובתחלת הניגוב ענ״י אבל למהרי״א מבואר דוקא אם שופך רביעית בב׳ פעמים אז מתחיל ענ״י משפיכה שנייה לא הוי הפסק (ומברך ענ״י) קודם הניגוב ה״ה קודם שפיכה שנייה הוא העיקר דלא הוי הפסק וכ״כ הלבוש בהג״ה אלא דנהגו קודם ניגוב (כבסי׳ קנ״ב סי״א) וא״כ מבואר אם שפך רביעית בכ״א דהוי הפסק דבניגוב לא תליא מילתא כלל ועוד מרא״ש וטור נמי מוכח דניגוב לאו מלתא הוא והעיקר שפיכה שנייה מדכתב הרא״ש בתשובה לאחר ששפך א׳ או ב׳ (היינו בידיו נקיות א׳ ובאין נקיות ב.׳ כי צריך ג׳ פעמים כבסי׳ קס״ב ס״ב) ויגמור הנטילה משמע דצריך עדיין שפיכה שנייה לטהר המים כו׳ ובטור לאחר ששפך פעם אחת בידיו נקיות וקודם שפיכה שנייה אז אם ירצה מברך שם ענ״י או קודם ניגוב ועכ״פ הותרה שלא יהא מפסיק דשפיכה שנייה מתחיל התחלה של ענ״י כו׳ דאל״ה היל״ל לאחר ששפך על ידיו קודם הניגוב כו׳ והשתא קשה קושיא חזקה מ״ש שפיכה שנייה דלא הוי הפסקה דהא בשפשוף בכותל וכדומה די אם שפך על כל יד חצי רביעית (כבסי׳ קס״ב במ״א אות י״ו וט״ז ז׳) ומים שניים רק לטהר ראשונים שלא יטמאו אם יגע אח״כ בהם כבסי׳ קס״ב ס״ח אמרו שהוא עיקר נט״י ה״ה ניגוב נמי וכ״ש דהוי עיקר נט״י ואפי׳ שפך רביעית בב״א למ״ד דצריך ניגוב וכן עיקר כמ״ש הט״ז בקנ״ח י״ג כרש״ל א״כ קשה (וז״ש הדרא קושייתנו לדוכתין) וע״כ תירץ דהר״י בר יקר סובר דאין נטילה א׳ עולה לכאן וכאן אף בלא טעם הפסק (עמ״ש באות א׳ דלא, כדרישה) ומש״ה דוקא בעושה מעשה חדש בשפיכה שנייה הוי הכרעתו שפיר דיוצא כל הדיעות וא״כ בשופך רביעית בבת אחת אין יוצא ידי דעת ר״י בר יקר ומסתמא שופך כ״א רביעית בב״א לצאת החששות כבסי׳ קס״ב ס״א ודאי דיש ליטול ב׳ נטילות. מ״ש בשופך רביעית בב״א הוי הפסק הוא כמ״ש מהרי״א ומ״מ העיקר לצאת דעת הר״י בר יקר. ובקס״ב ז׳ סתר למ״ש כאן בשם מהרי״א דשפשוף מטהר וא״צ מים שניים אם שפך על כל יד חצי רביעית:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 165:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 165:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/165:3:1)

**והרא״ש** עט״ז עמ״א ד׳ וקס״ו בט״ז ומ״א ואי״ה שם יבואר ועיין ברכות מ״ו ועב״י ובלבוש כתב אלא שקצת גדולים נהגו כלומר מדינא ראוי לכבד הגדול ואם הגדול אינו רוצה כו׳. ועא״ר ד׳ בשם רש״ל בסי׳ ל״ד בתשובה הביאו הט״ז קס״ו ב׳ ומ״מ למ״ש רמ״א בקס״ו דהילוך כ״ב אמה הוי הפסק אף בשתיקה א״כ ודאי על בעל הסעודה מוטל להביא מים לגדול באחרונה ואם בראשונה יכול לומר אטול באחרונה ושל״ה הזהיר מאוד להיות בקי בדיני נט״י עא״ר אות ד׳ כי רב הוא יע״ש בזה: