## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:1:1)

**היה** עט״ז הביא סוגיא דפסחים ק״א ב׳ ודבריו הקדושים צריכין ביאור א׳ מ״ש דרב חסדא ורב ששת בתרת״י פליגי להרא״ש ותוס׳ אינו כן אלא בין ר״ח ור״ש סוברים עקירה אע״ג דהוי הפסק לא יגרע מהיסח הדעת וכללא הוא דהיסח הדעת מזקיק לברכה ראשונה לא אחרונה למפרע וב׳ ברייתות מברכין למפרע עצה טובה או דלכתחלה צריך ברכה במקומן קודם שיעקרו (עמ״א ח׳ וכ״ה בר״ן פסחים שם עקרו צריך לברך במקומן לכתחלה קודם שיעקרו בדברים הצריכים במקומן לברך כדבעינן למימר לקמן אי״ה) ור״ח ור״ש ל״פ אלא בחדא היינו בצריכין לברך במקומן לר״ח א״צ בשינוי מקום ברכה ראשונה ולר״ש צריך אבל ברכה אחרונה למפרע אם עבר ויצא וחזר לכ״ע א״צ בין לר״ח ור״ש וכ״ה ברא״ש ותוס׳ פסחים וחולין דף פ״ו יע״ש. אבל להר״מ ז״ל הא בהא תליא דלר״ש דברים הצריכין במקומן ברכה ושינוי מקום כשחוזר צריך ברכה למפרע וממילא ברכה ראשונה כו׳ על מה שיאכל דגרע מהיסח הדעת דשינוי מקום עקירה וסילוק הוא וגרע גם כן מהב ונבריך בסימן קע״ט ס״א ולר״ח כיון דצריך ברכה במקומה לא הוי סילוק ולקיבעא קמא הדר וא״צ ברכה למפרע כשחוזר וה״ה דא״צ ברכה ראשונה על מה שיאכל ולדידיה אפשר למקריי״ה בתרת״י. גם מ״ש דלרי״ף ור״מ חיוב בדבר דצריך ברכה למפרע המעיין בדרישה כתב מפורש אומר דלרי״ף אין חיוב ברכה אחרונה רק להר״מ. ובאמת המעיין ברי״ף ור״ן פסחים ק״א ב׳ מבואר כדרישה דפירש עקר״ו וקתני (לפירש״י ורשב״ם דאם עקרו הא לא עקרו צריכין להתעכב ולברך במקומן אלמא בדברים הצריכין ברכה במקומן מיירי ועקרו במהירות מברכין כשיוצאין בהליכתן יע״ש) אבל הרי״ף פסק שם דפת ומיני דגן דוקא צריך במקומן ברכה (עיין ס״ה) אם כן עקרו אין להוכיח דהא אתמר הא לישנא אין עקר״ו אלא דייק דבדברים שא״צ ברכה במקומן למה לי ברכה למפרט יע״ש הרי בהדיא דר״ן כרא״ש בהא ומוכח עוד דלא הביא הרי״ף ז״ל הך תוספתא שהביא הר״מ ז״ל פ״ד מה״ב הלכה גה״ו (בהלכה ג׳ תוספתא חזר צריך ברכה למפרע ה״ד דין דר״ש הלכה ה׳ וכן פירות ושתייה כ״ע מודים בי׳ ויבואר אי״ה באות ג׳) אלמא להרי״ף כשהם יוצאין צריכין לברך ברכה למפרע עצה טובה כו׳ הא כשלא בירך וחזר מברך ברכה ראשונה ובהמ״ז עולה לשתיהן אמנם המחבר ז״ל לא ס״ל כן דאל״כ היה לפסוק הרי״ף ורא״ש בזה עכ״פ דהלכה כר״ש בברכה ראשונה אבל ברכה למפרע א״צ ש״מ דסובר דרי״ף כר״מ ס״ל וברייתא דת״כ חבירים שהיו מסובין לשתות יי״ן ועקר״ו כשחזרו א״צ לברך לאו כר״ן דגרם לה הרי״ף ות״כ דרבי יוחנן אלא דלא גרס לה כלל הרי״ף הך ת״כ וא״נ גריס לה אין גורס יי״ן לשיטתיה (דפת ומיני דגן טעון ברכה במקומו) ומיירי בעקר״ו לדברים הצריכים ברכה במקומן וכנראה ממרוצת הר״מ שם ואפ״ה פסק כר״ש והשתא רי״ף ור״מ בחדא שיטתא קיימי וכדאמרן. ומסתברא ליה לב״י דרי״ף ור״מ בחדא שיטתא קיימי דפשטי׳ משמע כן זהו מה שרצינו לבאר. ואי״ה לקמן ובמ״א אבאר עוד. עמ״ש אות ג׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:2:1)

**והלך** עט״ז והצריכותא הוא כמ״ש בב״י וכ״מ פ״ד מה״ב הג״ד דבבא ג׳ אשמועינן דאפי׳ חזר צריך ברכה למפרע דבס״ב (ושם ה״ד כשהם יוצאין כו׳) יש לומר עצה טובה או לכתחלה ראוי לברך ביציאה מיד עמ״א אות ח׳ ולעיל א׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:3:1)

**וכן** עט״ז עכ״מ וב״י דמאי וכן דהא בפירוק (שאין מז׳ מינים ומשקין.) כ״ע אף ר״ח מודה דצריך ברכה ראשונה ע״כ תי׳ הט״ז דכאן אפילו הניח מקצת חבירים לא מהני והוי רבותא כו׳ (דברי הט״ז באות א׳ במ״ש וכ״מ ת״כ דר״ח לא הזכיר הניח א״י דע״ז א״צ ראיה דאל״כ מה איכא בין ר״ח לר״ש ועל שאר דברים דלא מהני הניח צריך ראיה ומברייתא דמחלק ר״י י״ל רבותא אפילו פת בעינן הניח ועמ״א ג׳) ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:4:1)

**מפנה** עט״ז הלשון קשה ליה כמ״ש אח״כ דהול״ל א״צ למפרע ולא ברכה ראשונה אשר ע״כ לכאורה יש לומר דהוא דין בפ״ע דמפנה לפנה ואוכל במקום השני א״צ לחזור למקומו הראשון ולברך בהמ״ז אלא מברך במקום הב׳ בהמ״ז לאחר גמר אכילתו אלא דאם כן אפילו מבית לבית נמי כשעבר מברך בשני כבס״ד (עמ״א י׳) ועט״ז אות ט׳ ואי״ה שם יבואר. ואף לפי׳ הב׳ קצ״ת מגומגם:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:5:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:5:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:5:1)

**ויש** עט״ז מ״ש הר״ב בכל סימן זה בס״א בס״ב בתרתי דבס״ב דבדברים הטעונים ברכה במקומן אין צריך ברכה ראשונה בעברו ולא ברכו כשיוצאים ולא עשו עצה הגונה (ועמ״א ח׳) ובס״א דבחזרו פשיטא דא״צ ברכה למפרע ועב״י. עמ״ש אות ט׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:6:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:6:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:6:1)

**ודוקא** עט״ז הקשה על רמ״א דלר״ח אין חילוק בין הניח או לאו דפת בלא הניח נמי כשחזרו א״צ ברכה למפרע ולא ברכה ראשונה וכשאר מילי אפילו הניח צריך ברכה ראשונה עב״י. ובסמ״ק פירש דעד מלת אפיל״ו הם דברי הסמ״ק בפנים. ומן מלת אפיל״ו הם דברי הר״ף וחסר תיבה וכצ״ל אפילו הניח בדברים שא״צ ברכה במקומן (לא מהני הניח ומכרך ברכה ראשונה) דאלו בדברים שצריך ברכה במקומן אפילו לא הניח והגהות סמ״ק כר״ח וחולק עם הסמ״ק דפסק כר״ש ומכל מקום קשה על רמ״א דלכ״ע בפירות לא מהני הניח ואי״ה במ״א אות ג׳ אבאר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:7:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:7:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:7:1)

**ולכן** עט״ז דלדיעה זו בפת אפילו מבית לבית כשחזרו א״צ בהמ״ז ולא ברכה ראשונה ומ״ש הר״ב בהג״ה ס״ח והוא שיהיו ב׳ מקומות בבית א׳ היינו לדיעה א׳ לר״מ ואי״ה יבואר במ״א אות ב׳ מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:8:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:8:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:8:1)

ואפילו עט״ז צידד לומר בפת לדיעה א׳ בס״א נמי לא מהני תנאי מבית לבית אחר ממש רק מחדר לחדר מהני תנאי ולהיש חולקין בס״ב פת א״צ תנאי אפילו מבית לבית אחר ממש ופירות לא מהני תנאי מבית לבית כמו מגן לגן. (ומחדר לחדר משמע דמהני בפירות) ובסמוך באות ט׳ משמע בפת דמהני תנאי אף מבית לבית לדיעה א׳ גם כן ואי״ה שם יבואר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:9:1)

**אלא** עט״ז המכוון מדבריו דרוצה להוכיח לדידן דכר״ח קי״ל כבס״ה בהג״ה ופת אפילו בית אחר א״צ ברכה למפרע ולא ברכה ראשונה ומכל מקום לכתחלה לא יעקור ממקומו בלא ברכה שמא ישכח וגם דצריך לברך במקומו כמ״ש המ״א ח׳ בשם הב״ח לז״א דעתו מהני דיוכל בנישואין לעשות כן לכתחלה (והמ״א גם כן באות ח׳ דעתו כן אלא דסובר באות י׳ דבס״א דוקא מחדר לחדר מהני דעתו לא מבית לבית לדעת המחבר דעתו לא מהני וע״כ בס״ד בעבר מיירי ומלת כמ״ו שנוהגים הולכי דרכים הוא ל״ד. ותיקן בזה קושיית הב״ח בס״ג הקשה דברי המחבר יע״ש) והוכיח מס״א וס״ד דלכאורה הפסקים סותרים זא״ז כמ״ש הב״ח דמדכתב כמו שנוהגין הולכי דרכים משמע לכתחלה עושים כן דלא כמ״א יו״ד ומיירי שהיה בדעתו ומהני אפילו מבית לבית בפת אפילו להמחבר דפסק כר״ש בס״א והקשה על הגהות הר״ב בס״א דפסק דוקא מחדר לחדר כו׳ (ולמ״א יו״ד א״ש) אם כן כ״ש לדידן בפת אם דעתו כך כמו בנשואין רשאי לילך לשם ושם יברך בהמ״ז על אכילה שניה וא״צ המוציא פשיטא לדידן אלא דרשאי לילך לכתחלה לשם לברך שם בהמ״ז (והמ״א ח׳ גם כן הביא ראייה מס״א והט״ז לא הונח לו בזה דיש לומר דמכל מקום יש לומר בין חדר לחדר ובין בית לבית). ומיהו יראה דוקא כשאוכל בבית אחר כזי״ת מפת דוקא דאז גם מקום השני הוי מקומו ומברך שם אבל אם אכל פחות מכזית וכ״ש שאכל פירות או שלא אכל כלל במקום הנשואין לא מהני דעתו ואפילו עבר צריך לחזור למקומו שאכל ויברך בהמ״ז שם אבל במ״א קפ״ד אות אג״ד לא כ״כ ויבואר אי״ה בסמוך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:9:2)

**נמצא** פסקן של דברים לפי שיטת הט״ז הוא כך בדברים הצריכים ברכה במקומן אם אכל כאן אסור לזוז משם עד שיברך בהמ״ז כבסי׳ קפ״ד ומ״א ח׳ אא״כ מצוה עוברת (להתפלל בעשרה אף שלא יעבור זמנה) ואם עבר כשחוזר יוכל לאכול עוד וא״צ למפרע ולא המוציא לדידן כר״ח ואם דעתו לאכול בבית אחר כמו נישואין עושין כן אוכלין בבתיהם ע״מ לגמור הסעודה בבית החתונה. ובמ״א קפ״ד אות ד׳ בשם הל״ח ואפשר זהו דוקא דיעבד שם אבל לעקור מתחלה מכאן על דעת לאכול שם כזית בעינן מפת לא מכסנין מכ״ש שלא לאכול כלל לא מהני דעתו לכתחלה והא דכתב המ״א בקפ״ד א׳ באם המקום אין נקי שם א״א בע״א וגם זהו הוי כדיעבד כמ״ש שם ואפשר כו׳ ועסי׳ ר׳ ור״י במ״א ומפינה לפינה בחדר א׳ גדול אפי׳ חוץ לד״א מקומו הוי וכ״כ המ״א קפ״ד א׳ ובלא מחיצות תוך ד״א אפשר מקומו הוי כמו בתפלה וכדומה תוך ד״א הוי קביעות מקום וחוץ לד״א ברואה מקומו סגי כ״כ המ״א כאן ב׳ וקפ״ד א׳ ולדידי צ״ע דברע״ג א׳ בקידוש כתב דיעבד דלכתחילה יש אוסרין וא״כ כאן א״ש משא״כ בקפ״ד לכתחילה י״ל דאסור גם רואה מקומו הראב״ד פי״ד מה״ב ה״א השיג על הר״מ בפתח ביתו והמחבר כאן ס״א פסק כר״מ וכמ״ש בכ״מ שם משמע דב׳ בתים לא מהני רואה מקומו כמ״ש הט״ז במגן לגן וכדבעינן למימר שם אי״ה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:3
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:3](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:9:3)

**ומ״ש** הט״ז בפירוש ושתה יין וצריך לחזור ולברך המ״א בס״ב כתב ספק ברכות לקולא ולי ההדיוט יש דברים בגו והנני פורטם בעזה״י:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:4
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:4](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:9:4)

**קשיא** לי למאן דפסק כר״ח (דיעה ב׳ בס״ב בהג״ה) איך יפרנס הירושלמי אכל במזרחה של תאנה צריך לחזור ולברך והוא ירושלמי דברכות אם לא בא׳ מב׳ פנים או דהירושלמי מיירי בנמלך ממש (עמ״א פ״ד מה״ב ובכ״מ) או דפוסק כר״ש והר״ב מדשתיק במזרחה של תאנה משמע דסובר העיקר כמ״ד מיני דגן דוקא וי״ל המ״א סובר די״ח בכל מ״ש בסימן זה אף אתאנ״ה כדאמרן והט״ז באות ה׳ רמז לזה בכל מ״ש אחרתי ועד השלישי לא בא ומסתברא הכין דאל״כ ראוי לפסוק כדיעה א׳ כר״ש דירושלמי סייעתא ולומר דל״פ אבבלי אף ע״ג דת״כ דר״ח כו׳ ומש״ה כתב הט״ז דכיי״ן וה״ה תאנה חוזר ומברך. ומ״מ מי יקל ראש נגד המ״א ומ״ב להקל משום חומר לא תשא. ועוד כיון דמחמירין מספק לברך במקומן ממילא לקיבעא קמא הדר:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:5
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:5](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:9:5)

**ובדין** פירות של דגן הוא כך אכל במזרחה של תאנה ואח״כ במערבה צריך לברך ברכה ראשונה ולא מהני דעתו לכך כיון דאין מחיצה הוי כמבית לבית אחר ממש דלא מהני דעתו (כ״א מחדר לחדר כבס״א) בדברים שא״צ ברכה במקומן. וז״ש אכל במזרחה ולא התנה דעתו לכך אע״ג דעתו לכך לא מהני כל שאין מחיצה ובס״ג בג״ן דוקא מוקף מחיצת מהני דעתו (דלא כבאר הגולה ה׳ ולזה מסכים המ״א ט׳ והמעיין בב״י באו״ח משמע דאינו כן מ״מ לדינא כתב המחבר כן) ואמנם בחדר א׳ באין רואה כתב המ״א דא״צ ברכה. יע״ש באות ה׳ הא באין מוקף עכ״פ ברואה א״צ ברכה והט״ז חידש מאילן לאילן לא מהני רואה כמו מגן לגן דלא מהני רואה והנה מה דפשיטא ליה להט״ז דמגן לגן לא מהני רואה צ״ע טובא דברע״ג בטור וב״י בשם רב שר שלום ברואה א״צ לחזור ולקדם וכתב הב״י שלמד מזימון בסי׳ קצ״ה מבואר דאפי׳ ב׳ בתים ממש מצטרפין כל שרואין ואם נאמר דקידוש קיל דבס״א לפתח ביתו לא מהני רואה קשה תרתי א׳ דהר״ב למד מקידוש לכאן בס״א ב׳ במזרחה של תאנה באין מחיצה לא מהני דעתו כפי הנראה ממרוצת דבריו כאן וממ״א ה׳ וט׳ אפ״ה רואה מהני שם אלמא אף מבית לבית מהני רואה ומה אעשה שעונותי גרמו שלא זכיתי להבין כל זה. ומ״מ אתה למד מכאן דבפירות שא״צ ברכה במקומן מהני דעתו מחדר לחדר כמו מאילן לאילן:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:6
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:9:6](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:9:6)

**ולענין** אכילה במקום השני שיברך במקום הב׳ בדברים הצריכים ברכה במקומן בהמ״ז או מעין שלש עסי׳ קפ״ד אם כזית דוקא או פחות ולעיל כתבנו מזה ואין להאריך יותר והניח מקצת חבירים בדברים שצריך ברכה במקומו לכתחילה י״ל דאסור ודיעבד מהני לדידן באין צ״ב במקומן אבל צ״ב במקומן לא נ״מ בהא דהניח ועמ״ש אי״ה באות יו״ד. ובשוגג שעקר עסי׳ קפ״ד במ״א ג׳ אי״ה מזה:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:10:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 178:10:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/178:10:1)

**עם** כל זה עט״ז פסק דוקא בהניח מקצת חבירים הא לא״ה בדבר חובה אף בצריך ברכה במקומן חוזר ומברך המוציא עכ״פ. ומ״ש מתע״ד י״ל התם ד׳ מצות הם וכ״כ המ״א בתע״ד וכ״נ מט״ז גופא שם. ומ״ש בשם סמ״ג עיין אות וי״ו בשם סמ״ג. ועא״ר יו״ד. ושם כתב לכתחלה ודאי יש ליזהר. ומחדר לחדר י״ל בדעתו לכך א״צ ברכה כו׳. מ״ש המחבר בישן עראי לא הוי הפסק ואפשר נט״י בלא ברכה בעינן: