## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/210:1:1)

**והשותה** עט״ז אבל דעת שאר אחרונים דאין לברך על יי״ש פחות מרביעית עא״ר אות ו׳ בשם שכ״ג בר״ד. ועמ״א סי׳ ק״צ אות ד׳ בזה ומ״ש בשתי פעמים כו׳ קשה בתרי״ב דיעה א׳ בסתם ושתייה אין מצטרף אם זה מעט יע״ש ומה״ט בקאוו״ע חמה פסק פר״ח בשו״ת סי׳ א׳ דאין מברך ברכה אחרונה אפי׳ דרכיה בכך כמו כותח דלטיבוליה אמרינן דלית כזית כא״פ וכריתות פרק אמרו לו דתינוק יונק מטמא מת טהור ספק ינק כשיעור ושמא שהה יותר מכא״פ אע״ג דרכיה בכך וההיא ר״ח ס״ב וס״ט כל המינים נגררים אחר ה׳ מינים וכשאכל כזית מכל התערובות מברך ברכה אחרונב ע״ש ועמ״ל פ״ג מה״ב וכ״ד מ״א וא״כ בשתיית יי״ש שתה רביעית יותר משיעור רביעית הנהוג אין מברך כלל. ומ״ש דתוס׳ מסתפקין בנ״ר ברכות ל״ט א׳ ד״ת טור ולבוש הביא זה הספק ועי׳ פרישה ואנן קיי״ל דבנ״ר צריך שיעור:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/210:2:1)

**שלא** עט״ז אבל קירש״ן וכדומה דיש גרעין ומסיר הגרעין לא הוי בריה ועמ״א ד׳ ואי״ה שם יבואר. ובחדושי ברכות ל״ט א׳ כתבתי דהא דכתיב גפן תאנה ורמון ובזית שמן ודבש לא כתב זית ותמר דאם נאמר דמעין שלש ד״ת כמ״ש הטור בר״ט (עט״ז שם ג׳) ואכלת כזית ובאיסורין בריה לוקה בכ״ש דלא יאכל שרץ העוף קטן וגדול משמע ואכילה בכזית בריסוק ה״ה כאן גפן ותאנה ורמון דרך לאכול עם הגרעין כמ״ש המ״א ד׳ משא״כ זית ותמר שלא נטעה דבריה הוי הואיל ואוכל מה שראוי אף אם משליך הגרעין לזה כתבה התורה בשינוי לשון ובעינן במין כזית או רביעית שאם יקרש כו׳ וכן בדבש וזה ע״ד הגאון דובשא דתמרי מברך פה״ע ומעין שלש כן נראה דרך רמז אבל אין הלכה כן כבסי׳ ר״ב ס״ח ולרא״ש משכחת בשרייה ובישול ומיהו משום הא לא איריא דאה״נ דמש״ה שינה וכתב דבש ולא מברכין כלל הדבש מ״ה ואין להאריך:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/210:3:1)

**או** עט״ז בק״צ אות ג׳ אבל דעת האחרונים כש״ע ועתוס׳ ברכות ל״ט א׳ ד״ה בצר והוי כס״ס שמא כזית ועי׳ באות שאח״ז ושם יבואר אי״ה. ועמ״א ק״צ אות ד׳ דה״ה שאר משקין ול״ד יין יש ספק אם כזית או רביעית אע״ג די״ל בשאר משקין בכזית הוי ס״ס שמא כתוס׳ ברכות ל״ט א׳ ד״ה בצר דבנ״ר א״צ שיעור ואת״ל צריך שמא די בכזית יע״ש:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:4:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:4:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/210:4:1)

**ואפי׳** עט״ז ברכות י״ד א׳ ודיעה א׳ לכאורה דעת הר״ם פ״א מה״ב ה״ב אף בטועם ובולע א״צ ברכה לפניו ולאחריו וכמ״ש הכ״מ שם ואכלת שיהא לו כוונת אכילה לא לטעום דביותר מרביעית אף שטועם חשיב כוונת אכילה יע״ש ופ״א מתענית כתב בהי״ד עד רביעית ופולט סובר דמ״ש בגמרא טעמו עד רביעית קאי בין לברכה ולתענית ובתענית פולט ויותר מרביעית אף פולט אסור וברכה טועם ובולע רביעית לאו כוונת אכילה ויותר הוי כוונת אכילה הא פולט אף יותר מרביעית א״צ ברכה (ויש לראות דהר״מ לשיטתיה בפ״א ופ״ג מה״ב דפחות מרביעית א״צ ברכה אחרונה ובהכרח מטעמת א״צ ברכה וטעמו עד רביעית לברכה ראשונה קאי דאחרונה שותה ממש פחות מרביעית א״צ וע״כ דלענין זה יליף ראשונה מאחרונה משא״כ למ״ד אחרונה בכזית צריך ברכה וראוי לומר טעמו עד רביעית לאחרונה קאי הא ראשונה אסור ליהנות מן עה״ז בלא ברכה אפי׳ כ״ש כל שבולע וי״ל אה״נ המחבר פוסק כר״מ בפחות מרביעית וכאן בדיעה א׳ בסתם) ומשמע הא פולט אף לדיעה זו ברכה א״צ ביותר מרביעית ודיעה ב׳ מחמיר אבל בלבוש משמע דיעה ב׳ מיקל בפולט הרבה נמי א״צ ולדיעה א׳ פולט ביותר מרביעית צריך כו׳ וספק להקל כב׳ הדיעות ועי׳ נ״ץ אבל דעת ר״ח משמע דאתרווייהו קאי עד רביעית ופולט כולי ודעת רא״ש דקאי רק לתענית ובחידושי הארכתי וכאן אין להאריך ואי״ה במ״א ובסי׳ תקס״ז יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:4:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 210:4:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/210:4:2)

**מ״ש** על הב״י כ״כ המ״א הב״ח דשיעור רביעית הוא ביצה ומחצה וע׳ פרישה בסי׳ ק״צ יישוב זה דה״פ בב״י שיעור רביעית שוה לכביצה כלומר כמו כביצה באוכלין הוי שביעה ה״ה רביעית לא במשקה משביע דאל״כ בעינן ג׳ רביעית שיקרוש ויהיו ג׳ זיתים כביצה לא דשוה ממש לשיעורא וכ״כ בפנים מאירות בח״ש סי׳ ט״ו יע״ש בזה ועא״ר א׳ בשם א״ח שלא לאכול פחות כביצה יש מקום לזה ואין להאריך ועדיין צ״ע: