## Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav

###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:1:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:1:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/247:1:1)

**והוא** עט״ז קצץ ל״ד כבס״ב מתשובת הרשב״א דכל שהזכיר לו שיתן לו שכרו שרי ובטור כתב אם פסק בסכום ידו״ע י״ל ידוע במקום ההוא וקצת קצבה כמה נותנין מש״ה סמכא דעתיה דעכו״ם אבל אם א״י כלל אפשר אף בהזכיר לו שיתן שכר אסור: ועיין לבוש שכרו בסתם יע״ש ומ״ש המחבר שלא יאמר שילך בשבת ואם עכו״ם אומר שילך בשבת שרי עב״י ולבוש ועסי׳ ש״ז בט״ז אות גימ״ל ומ״א כאן אות ב׳:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:1:2
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:1:2](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/247:1:2)

**והנה** המחבר פסק כרי״ף ור״מ בלא קצץ אף מיום א׳ אסור וברייתא שבת י״ט א׳ אין משלחין בע״ש אא״כ קצץ דשרי בע״ש הא לא קצן אסור לעולם וברייתא דלעיל אין משכירין כלים בע״ש ובד״ה מותר כיוצא אין משלחין אגרות בע״ש וד״ה מותר כב״ש שביתת כלים אף שיגיעו לביתו ואגרות בקצץ ע״ש אסור דנראה כשלוחו וד״ה מותר ורשב״ג היו מחמירין יותר מב״ש כו׳ ומש״ה השמיטו הרי״ף ור״מ פרק ששי מה״ש הי״ו (יע״ש במ״מ ור״ג כמו כן החסיד) ובה״ך יע״ש במ״מ דאיק מלת לעולם וברי״ף מלת כל״ל גם מדלא הזכירן בד״ה מותר וברא״ש פוסק לברייתא דאין משכירין כלים ואגרות דלעיל ואפ״ה הביא דברי הרי״ף מלת כלל אין ראיה ומלת לעול״ם ג״כ י״ל בין הגיע לבית החומה או לאו ומ״מ מדלא הביאו הרי״ף ור״מ ד״ה מותר באגרת משמע קצת כן ואין ראיה דהא כתבו הברייתא ערב שבת אבל מר״מ יש ראיה ומש״ה שינה מכל״ל לעולם ועיין נ״ץ מפרש מלת לעול״ם אפילו יכול להגיע לביתו ממש שמא לא יהיה בביתו ובארוך לא הכריע וכאן פסק כר״מ ורי״ף דברמ״ו ס״א פסק כן דברייתא דלעיל כב״ש ולכאורה מחלפא שיטתיה דהר״ב דשם כתב דסברא אחרונה עיקר א״כ ברייתא הלכתא היא ולמה זה כתב כאן ויש לסמוך עלייהו אם צריכים לכך הא ברי״ף אין מפורש לאסור וי״ל יע״ש. וי״ל דמ״מ פסק שם לחומרא וכאן ג״כ לא רצה להקל אם לא בצריכים לכך דוקא:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:2:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:2:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/247:2:1)

**בי** דואר עט״ז במ״א ב׳ פירש דברי המחבר כר״א מפרא״ג הובא הב״ח לשון קבוע ולא קבוע היינו שהבי דואר פעמים יוצא לסחור כו׳ ומש״ה שינה המחבר מלשון הטור אם יש איש ידוע ולא יש דמשמע דהבי דואר ודאי קבוע או מעמיד במקומו והט״ז פירש כן דברי המחבר ג״כ כן וכללא דמילתא קצץ ובקיבולת ואין מקפיד מתי ילך רק שיגיע לידם האגרות באיזה זמן שיהיה שרי ע״ש עם חשיכה שיצא מפתח ביתו בעוד יום ולא קצץ כל שיש בי דואר במתא שנשחתח לשם ויגיע לבתי הסמוך לתומה ראשון תלינן לקולא שמא הבי דואר שם דאמירה לעכו״ם ומחזי כשלוחו הכל דרבנן ותלינן לקולא מאחר דיכול לעשות קודם השבת אבל אין שם בי דואר אפילו יכול להגיע לביתו ממש שנשלח עליו הוה כאין שהות קודם שבת שמא לא ימצא בביתו וילך אחריו בשבת ואסור להמחבר אף מיום א׳ ולהר״ב בד״ה מותר דאף יצטרך לילך אחריו כל שמופלג מע״ש לא מחזי כשלוחו עב״ח ומש״ה התיר הר״ב ברנ״ב ס״ב אף כלים לכובס וא״א לגומרה קודם שבת בלא קצץ בד״ה מותר ועמ״א שם אות ח׳ ואי״ה שם יבואר עוד: ומיהו אם אמר לעכו״ם שילך לשם וימסור לבני ביתו אם לא ימצא האיש בביתו ודאי שרי כל שיגיע לבית הסמוך לחומה ראשון תלינן ביה נ״ל. ועמ״א: ואי״ה שם יבואר עוד:


###### Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:3:1
[Peri Megadim on Orach Chayim, Mishbezot Zahav 247:3:1](https://torahapp.org/share/book/Peri%20Megadim%20on%20Orach%20Chayim/s/Mishbezot%20Zahav/r/247:3:1)

**ויש** עט״ז הקשה מאחר דאם עכו״ם מתחיל שרי ה״ה כשישראל מתחיל מסתמא עכו״ם אין עושה בחנם כ״א תשלום גמול על איזה טובה שעשה הוה כקצץ ושיבולי הלקט שהביא הב״י ברנ״ג דאוסר בחנם אפשר סובר אף כשהעכו״ם מתחיל אסור משא״כ הרב דמחלק וצ״ע ועא״ר ח׳ הכריע לאסור בחנם וע״ש ומ״מ בד״ה שרי אף באין צורך כ״כ דהא יש מתירין בחנם אף בע״ש. הבי דואר דהאידנא שממונה מאת המלך לצורכו ולצורך השרים והסוחרים והולך בקביעות וישראל ג״כ מוסר לו אגרת אפשר אף בלא קצץ כלל וידוע שא״א להגיע שם אגרת אא״כ ילך בשבת מ״מ לאו כשלוחו הוא ועמ״א אות א׳ ואי״ה שם יבואר עוד: